В этой работе мы постараемся найти ответ на вопрос, что представляют собой два пути, о которых идёт речь в Евангелиях:
узкий, ведущий к спасению,
и пространный, ведущий к гибели.
С этой целью рассмотрим фрагменты из Евангелия от Матфея и Евангелия от Луки, а также из Третьей Книги Ездры.
52 «...Вам открыт Рай, насаждено Древо Жизни, предназначено будущее время, готово Изобилие, построен Город, приготовлен Покой, Совершенная Благость и Совершенная Премудрость.
53 Корень Зла запечатан от вас, немощь и тля сокрыты от вас, и растление бежит в Ад в забвение.
54 Прошли болезни, и в конце показалось Сокровище Бессмертия.
55 Не старайся более испытывать о множестве погибающих.
56 Ибо они, получив свободу, презрели Всевышнего, пренебрегли Закон Его и оставили Пути Его,
57 а еще и Праведных (Справедливых) Его попрали,
58 и говорили в сердце своем: «нет Бога», хотя и знали, что они смертны.
59 Как вас ожидает то, о чем сказано прежде, так и их — жажда и мучение, которые приготовлены. Бог не хотел погубить человека,
60 но сами сотворенные обесславили Имя Того, Кто сотворил их, и были неблагодарными к Тому, Кто предуготовил им Жизнь.
61 Посему Суд Мой ныне приближается, —
62 о чем Я не всем открыл, а только тебе и немногим, тебе подобным».
(3 Книга Ездры.)
23 «Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:
24 подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
25 Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.
26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.
27 Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды (несправедливости).
28 Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царстве Божием, а себя изгоняемыми вон.
29 И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царстве Божием.
30 И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними».
(Евангелие от Луки. Глава 13.)
Исус сказал:
12 «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом Закон и Пророки.
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в Жизнь, и немногие находят их.
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их».
(Евангелие от Матфея. Глава 7.)
3 «И он сказал мне: море расположено в пространном месте, чтобы быть глубоким и безмерным;
4 но вход в него находится в тесном месте, так что подобен рекам.
5 Кто пожелал бы войти в море и видеть его, или господствовать над ним, тот, если не пройдет тесноты, как может дойти до широты?
6 Или иное подобие: Город построен и расположен на равнине, и наполнен всеми благами;
7 но вход в Него тесен и расположен на Крутизне так, что по правую сторону Огонь, а по левую глубокая Вода.
8 Между ними, то есть между Огнем и Водою, лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как только ступень человека.
9 Если Город этот будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности?
10 Я сказал: так, Господи. И Он сказал мне: такова и доля Израиля.
11 Для них Я сотворил век (Эон, Мир, Вечность); но когда Адам нарушил Мои постановления, определено быть тому, что сделано.
12 И сделались входы века сего тесными, болезненными, утомительными, также узкими, лукавыми, исполненными бедствий и требующими великого труда.
13 А входы будущего века пространны, безопасны, и приносят плод бессмертия.
14 Итак, если входящие, которые живут, не войдут в это тесное и бедственное, они не могут получить, что уготовано.
15 Зачем же смущаешься, когда ты тленен, и что мятешься, когда смертен?
16 Зачем не принял ты в сердце твоем того, что будущее, а принял то, что в настоящем?
17 Я отвечал и сказал: Владыко Господи! вот, Ты определил Законом Твоим, что Праведники (Справедливые) наследуют Это, а грешники погибнут.
18 Праведники потерпят тесноту, надеясь пространного, а нечестиво жившие, хотя потерпели тесноту, не увидят пространного...»
(3 Книга Ездры.)
(45) «И я отвечал: «я говорил уже, и теперь скажу: блаженны живущие и исполняющие Заповеданное Тобою.
(46) Но я молил о следующем: найдется ли кто из живущих, чтобы не грешил, или найдется ли кто из родившихся, чтобы не нарушал Твоего Завета?
(47) И теперь я вижу, что Будущий Век принесет сладость немногим, а мучения многим.
(48) Ибо внутри нас выросло сердце злое, которое удалило нас от Него и привело нас к тлению и путям смерти, показало нам тропинки погибели и удалило нас от жизни, притом не малое количество, но почти всех, кто был сотворен».
(49) И Он отвечал мне и сказал: «выслушай Меня; и Я наставлю тебя и вразумлю тебя относительно имеющего быть:
(50) В виду этого Бог и сотворил не один век, а два.
(51) Что же касается твоих слов, что Праведных (Справедливых) не много, но мало, тогда как нечестивых множество, то выслушай на это вот что:
(52) если у тебя будет весьма немного драгоценных камней, то ты станешь складывать их у себя по числу их; свинца же и глины изобилие».
(53) И я сказал: «как же это возможно?»
(54) И Он сказал мне: «не только это, но спроси землю, и та скажет тебе, подойди к ней с лестью, и та поведает тебе.
(55) Ты скажешь ей: ты производишь золото, серебро и медь, а также железо, свинец и глину.
(56) Серебра же больше, чем золота, меди больше, чем серебра, железа больше, чем меди, свинца больше, чем железа, и глины больше, чем свинца.
(57) Посуди теперь сам, что драгоценно и влечёт к себе, то ли, чего много, или то, что является редкостью».
(58) И я сказал: «Владыка Господи! Что встречается в избытке, то хуже, а что попадается реже, то драгоценнее».
(59) И Он отвечал мне и сказал: «взвесь про себя то, что ты подумал: кто владеет тем, что с трудом добывается, бывает рад больше того, кто обладает тем, что встречается в избытке.
(60) Так обстоит дело и с обещанною Мною тварью. Я рад буду немногим спасшимся, потому что они утвердили ныне владычество Моей славы и на них наречено ныне же Моё имя.
(61) Меня не будет огорчать множество погибших: ведь это те самые, которые теперь уже уподоблены пару и приравнены к огню и дыму. Вот они вспыхнули, запылали и погасли».
(62) И я отвечал и сказал: «о, земля! что же ты породила, если разум произошел из праха, как и остальная тварь?
(63) Лучше было бы не появляться самому праху, чтобы из него не возник разум.
(64) А теперь, разум возрастает вместе с нами, и из-за этого мы мучимся, так как сознательно идем к гибели.
(65) Пусть рыдает род человеческий, и радуются полевые звери; пусть рыдают все, кто родился, и веселятся четвероногие и скоты.
(66) Ибо им гораздо лучше, чем нам, так как они не ждут суда; им неведомы ни мучения, ни блаженство, обещанные им после смерти.
(67) Что нам пользы в том, что мы будем снова жить, но будем жестоко мучиться?
(68) Ведь все, кто родился, пропитаны беззакониями, полны грехов и отягчены преступлениями.
(69) И быть может, лучше было бы нам, если бы нам не нужно было идти на Суд».
(70) И Он отвечал мне и сказал: «раньше, чем Всевышний сотворил век с Адамом и всеми, происшедшими от него, Он приготовил Суд и то, что относится к Суду.
(71) Теперь же уразумей на основании своих собственных слов; ведь ты сказал, что разум возрастает с нами.
(72) Поэтому те, кто живет на Земле, терпят здесь мучения, потому что, имея разум, они совершали беззакония и, получая Заповеди, не исполняли их, и, будучи последователями Закона, отвергали Закон, полученный ими.
(73) Что же имеют они сказать на Суде или какой ответ дадут они в ближайшее время?
(74) В самом деле, сколько времени Всевышний проявлял долготерпение к тем, кто населяет век, и не ради их самих, а ради исполнения предусмотренного Им срока».
(3 Книга Ездры.)
Часть 2
Рассмотрим ещё раз фрагмент об узком пути, которым можно войти в Царство Небесное, а также другие высказывания, помогающие объяснить это высказывание.
6 «Город построен и расположен на равнине, и наполнен всеми благами;
7 но вход в Него тесен и расположен на Крутизне так, что по правую сторону Огонь, а по левую глубокая Вода.
8 Между ними, то есть между Огнем и Водою, лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как только ступень человека.
9 Если Город этот будет дан в Наследство человеку, то как Он получит Свое Наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности?»
(3 Книга Ездры.)
«Исус сказал: «Город, построенный на Высокой Горе, укрепленный, не может пасть, и Он не может быть тайным».
(Евангелие от Фомы, Фм. 37.)
«И я, Иоанн, увидел Святой Город Иеросалим, Новый, сходящий от Бога с Неба, приготовленный как Невеста, украшенная для Мужа Своего». (Откр. Иоан. 21, 2.)
«... Вышний Иеросалим Свободен: Он — Матерь Всем Нам...» (Посл. гал. 4, 26.)
«И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе Жену, Невесту Агнца. И вознес меня в Духе на Великую и Высокую Гору, и показал мне Великий Город, Святой Иеросалим, который нисходил с Неба от Бога». (Откр. Иоан. 21, 9-10.)
Новый Город — это Новый Мир. (Откр. Иоан. 22, 1-2.)
Новый Мир — это Новый Человек (Исус Христос) (Посл. эфес. 2, 14-15. Ср. Евангелие от Фомы, Фм. 56.)
Апостол Павел говорит:
«...Истина в Исусе, —
22 отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23 а обновиться Духом Ума Вашего
24 и облечься в Нового Человека, созданного по Богу, в Справедливости и Святости Истины.
25 Посему, отвергнув ложь, говорите Истину каждый ближнему своему, потому что Мы Члены Друг Другу».
(Посл. эфес. Глава 4.)
12 «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос.
13 Ибо Все Мы Одним Духом Крестились в Одно Тело, иудеи или еллины, рабы или свободные, и Все напоены Одним Духом.
14 Тело же не из Одного Члена, но из Многих.
15 Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу?
16 И если ухо скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу?
17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
18 Но Бог расположил члены, каждый в составе Тела, как Ему было угодно.
19 А если бы все были один член, то где было бы Тело?
20 Но теперь Членов Много, а Тело Одно.
21 Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны».
22 Напротив, Члены Тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
23 и которые нам кажутся менее благородными в Теле, о тех более прилагаем попечения;
24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил Тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
25 дабы не было разделения в Теле, а Все Члены одинаково заботились друг о друге.
26 Посему, страдает ли один Член, страдают с ним Все Члены; славится ли один Член, с ним радуются Все Члены.
27 И Вы — Тело Христово, а порознь — Члены».
(1 Посл. кор. Глава 12.)
Сократ говорит:
— «...Где большинство говорит таким же образом и об одном и том же: "Это — мое!" или "это — не мое!", там, значит, Наилучший Государственный Строй. (Ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 110.)
— Да, наилучший.
— То же и в таком государстве, которое ближе всего по своему состоянию к Отдельному Человеку: например, когда кто-нибудь из нас ушибет палец и все совокупное телесное начало напрягается в направлении к душе как единый строй, подчиненный Началу, в ней правящему, она вся целиком ощущает это и сострадает части, которой больно;
d
тогда мы говорим, что у Этого Человека болит палец. То же выражение применимо к любому другому [ощущению] человека — к страданию, когда болеет какая-либо его часть, и к удовольствию, когда она выздоравливает [16].
— Да, то же самое. Вот это и есть то, о чем ты спрашивал: к состоянию такого государства полностью приближается Государство с Наилучшим Устройством.
e
— Когда один из граждан Такого Государства испытывает какое-либо благо и зло, такое государство обязательно, по-моему, скажет, что это его собственное переживание, и всё целиком будет вместе с этим гражданином либо радоваться, либо скорбеть. (Ср. 1 Посл. кор. 12, 26-27.)
— Это непременно так, если в Государстве хорошие Законы».
(Платон. «Государство». Книга 5, 462 С-Е.)
Таким образом можно понять, что представляют собой Тесные Врата и Узкий Путь.
Новый Человек — это Новый Мир. (Посл. эфес. 2, 14-15, Евангелие от Фомы, Фм. 56.)
Новый Мир — это Царство Бога на Земле и на Небе. (Посл. эфес. 3, 15.)
Царство на Земле — это Второе по значению Государство, Единственно Правильный Политический Строй. (Ср. Платон. «Политик».)
Царство на Небе — это Первая по значению Полития.
(Платон. «Законы». Книга 5, 739; 1 Посл. кор. 2, 9, Евангелие от Фомы, Фм. 18, Евангелие от Матфея, Мф. 13, 10-17, Деян. Апост. 28, 23-27.)
Тесные Врата и Узкий Путь — это Путь Исполнения Всей Справедливости.
«Ибо Он (Исус) сказал: «[Это Путь], чтобы Мы Исполнили Всю Справедливость».
(Евангелие от Филиппа, Флп. 89. Ср. Мф. 3, 15.)
«Есть одни — и не желают, и не могут (исполнить Справедливость). Другие же, если желают, нет им пользы, ибо они не сделали (Справедливость). Ибо то, что они желают, делает их грешниками. Но нежелание, — Справедливость скроет их обоих: и отсутствие желания, и отсутствие дела».
(Евангелие от Филиппа, Флп. 64.)
Тесные Врата и Узкий Путь, по которому можно войти в Царство Небесное — это Путь устроения Справедливого Государства на Земле.
Исус сказал: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на Земле, то будет связано на Небе; и что разрешите на Земле, то будет разрешено на Небе». (Евангелие от Матфея, Мф. 28, 18. Ср. Мф. 6, 10.)
