Складывается впечатление, что в начале 1980-х годов, накануне горбачёвской перестройки, его книгу "Связь времён. Опыт исторической публицистики", выпущенную в 1980-м издательством "Молодая гвардия" стандартным тогда 100-тысячным тиражом и в следующем году удостоенную первой премии и диплома первой степени Всесоюзного конкурса общества "Знание" на лучшее произведение научно-популярной литературы, прочли все, и очень многим читателям она не просто запомнилась, но и стала чрезвычайно мощным смысло- и формообразующим фактором их мировоззрения. Не буду скрывать, что тоже отношу себя к числу таковых, можно сказать, "нестеровцев", исповедующих принцип единства и цельности отечественной истории — при всех её трагических конфликтах: от Рюрика до наших дней. Даже сегодня, почти через полвека после выхода в свет "Связи времён", не утратил своей актуальности — полагаю, даже усилил её — поставленный автором этой книги вопрос: "Но если Россия в самом деле такова, какой её подчас изображают в западной …историографии, то есть отсталая, косная, якобы неспособная к творческой инициативе и самостоятельному развитию, тираничная и анархичная одновременно и т. д. и т. п., то …как объяснить, что эта страна вышла победительницей из борьбы за существование, выжила, выросла и даже превратилась в великую державу?" Не утратил значимости и данный на него ответ: "Россия в течение всей своей многовековой истории жила в режиме сверхвысокого давления извне", а потому наше "государство, чтобы отбиться от наседавших врагов, должно было властно требовать от своего народа столько богатств, труда и жизней, сколько это нужно было для победы, а последний, коль скоро хотел отстоять свою политическую независимость, должен был отдавать всё это не считая". Известный сталинский лозунг "Всё для фронта, всё для Победы!", за которым стояли неимоверные испытания Великой Отечественной войны и Победа 1945 года, был предельным конкретно-историческим воплощением подобного "властного требования". Ныне данный тезис относится к азам российской патриотики, но тогда он был сформулирован чуть ли не впервые и получил популярность благодаря этой книге Ф.Ф. Нестерова, которую высоко ценил В.В. Кожинов и которая, как можно было понять, во многом подвигла его самого на изучение проблем нашей истории.
Показательно, что в 2018 году "Связь времён" была переиздана — в дополненном виде, с включением ряда авторских работ, публиковавшихся в журнале "Наш современник", среди которых особое значение имела, как представляется, статья "Цивилизационный треугольник. Запад, Исламский мир, Россия: возможен ли союз цивилизаций?" (2007, № 2), где Ф.Ф. Нестеров применил, по сути, новаторский, эпистемный подход к исследованию геополитических процессов, который попытались использовать и мы с Александром Алексеевичем Нагорным в книге "Глобальный треугольник. Россия — США — Китай. Хроники будущего". В опубликованной в газете "Завтра" беседе "За Россию надо бороться!" Нестеров как раз подчёркивал эпистемный, экзистенциальный характер цивилизационных различий между Россией и странами Запада, специально отмечая: "Западные современники всегда называли князей киевских "принцепсами", "принцами", "принчипе" — государями, а московских князей, чья власть была неизмеримо более обширной во всех отношениях, чем у киевских, — только "дюками", то есть герцогами. Именно между эпохами Киевской и Московской Руси лежит нечто, породившее на Западе русофобию". Это "нечто", по мнению Фёдора Фёдоровича, — разный, вплоть до антагонизма, взгляд на бытие человека, на его отношения с обществом и миром.
Доступные биографические данные о Ф.Ф. Нестерове на удивление скудны, порой даже противоречат друг другу и принципиально несопоставимы с объёмом его фактического вклада в нашу национальную идеологию. Он родился в 1935 году в Москве, окончил МГИМО, там же в 1965 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук на тему "Салама Муса (египетский (коптский) журналист и политик левосоциалистических взглядов. — Ред.) как публицист и общественный деятель" (в выходных данных автореферата его отчество указано как "Федотович"). На протяжении долгих лет преподавал в Университете дружбы народов имени П. Лумумбы исторические дисциплины: историю России — арабским студентам и историю Арабского Востока — студентам советским и российским. Затем работал старшим научным сотрудником в Центре цивилизационных и региональных исследований при Институте Африки РАН. Возможно, эти факты кое-что объясняют. Ведь, как говорится, "востоковед — всегда разведчик", и можно лишь догадываться, сколько учеников Ф.Ф. Нестерова и их последователей работали и продолжают сейчас работать, например, в дружественных России странах Ближнего Востока и Африки. А убеждать людей — самых разных — в своей правоте он, безусловно, умел, и судьба его книги "Связь времён", ставшей признанной классикой отечественной патриотики, — несомненное тому свидетельство.
