Царь Иоанн Васильевич Грозный. Парсуна XVII века.
Андрей Фефелов. Василий Вадимович, не так давно мы могли наблюдать потрясающее для наших дней явление, которое можно обозначить как Великое московское стояние… Речь о многотысячной и многодневной очереди православных людей, желающих поклониться Честному поясу Пресвятой Богородицы. Примерно в тот же период на берегах Днепра рыбак на спиннинг «выловил» древний княжеский меч. Ученые тут же определили находку как «Меч Святослава», что, согласитесь, весьма знаменательно.
Стояние, меч… Должно было случиться нечто третье. То есть, ещё одно символическое событие, знамение, если угодно… Для меня таковым определенно стало открытие в Москве часовни, освященной в честь царя Иоанна Грозного. Часовня установлена на территории предприятия, которое входит в состав вашей финансово-промышленной группы. Сегодня далеко не все понимают, почему вы обратились к фигуре Ивана Грозного. Расскажите о вашем видении образа первого русского царя.
Василий Бойко. Да, Иоанн Васильевич — это первый русский царь. Он — основатель Русского царства. Подлинный официальный титул его — царь Иоанн Первый.
Ведь в XVIII веке император-младенец Иоанн Антонович именовался не иначе как Иоанн III. Судьба его плачевна, «процарствовал» он только первый год своей жизни, затем был свергнут и заключен в крепость, а после и вовсе убит. Но для нас важно отметить, что он официально именовался не Иоанном Шестым, как написано в современных учебниках. Но именно Иоанном Третьим Антоновичем. Титул этот возник совсем не случайно. Его определила комиссия от Правительствующего Сената Российской империи и Святейшего Синода. Комиссия эта, проведя необходимые изыскания, установила, что до Иоанна Антоновича были два царя с таким именем. Иоанн Алексеевич — брат Петра Первого, и Иоанн Васильевич Грозный. Так что монеты печатались и грамоты подписывались именно так: Иоанн Третий Антонович.
И только в начале XIX века Карамзин решил всё перемешать, наведя в истории сумятицу. Именно он назвал Иоанна Грозного — Четвертым. (счет теперь велся от Ивана Калиты). Хотя даже в энциклопедии Брокгауза и Эфрона, выпущенной в начале XX века, можно увидеть два титула Иоанна Антоновича — Третий (подлинный титул), и Шестой (титул, присвоенный ему либеральными историками).
Фрагмент иконы «Церковь воинствующая».
Мы знаем, что Иоанн Васильевич первым из русских государей был помазан на царство. Над ним совершил чин миропомазания митрополит Макарий. Он сделал это в качестве представителя Вселенского и Константинопольского патриарха, от которого тоже было получено благословение. Несмотря на то, что благословение было получено задним числом — оно, между тем, было законно. Таким образом, возобновилась Византийская императорская традиция — обязательное соблюдение чина миропомазания при вступлении на императорский трон. Получилось, что царь Иоанн Васильевич заступил на место Царьградского императора. К этой миссии русские государи шли последовательно. К этому тщательно готовился отец Иоанна Васильевича. Его дед много сделал для этого, объединяя все московские княжества вокруг Москвы. И он уже получил титул Государя всея Руси. Но царем его называли лишь в отдельных дипломатических письмах, а все монеты печатались с титулом «Великий князь всея Руси».
И отец Иоанна Грозного — Василий Иоаннович, именовался именно так. Только один монетный двор на окраине государства делал иначе. Псков печатал монеты с титулом «Царь всея Руси». Почему Псков это делал? Видимо, потому что он вошел в состав Московского царства последним, и в самом Пскове князя величали Государем. Именно поэтому Псков, исходя из собственных традиций, стал называть Государя Царем, немного забегая вперед. Есть предположение историков, что Василий Иоаннович завещал сыну принять помазание на царство. Когда Иоанн Васильевич вместе с митрополитом Макарием принял решение принять миропомазание, то он ссылался на духовное завещание своего отца — Великого князя Василия Ивановича. Таким образом, и на духовном, и на материальном уровнях русский царь стал основателем Русского Царства. Он расширил свое государство в два раза, сделал его централизованным, устранил остатки удельных княжеств вместе с пережитками боярского самовольства. Он укрепил Святое православие на всей русской земле, поборол остатки ереси жидовствующих.
Часовня Ивана Грозного, построенная на территории бывшего Авторемонтного завода № 1.
А. Ф. С этими доводами, что вы сейчас привели, согласится любой осведомленный в русской истории человек. Но какие, на ваш взгляд, основания считать Иоанна Грозного — святым царем? Ведь официальной канонизации пока не было.
В. Б. У меня есть книга, репринтно изданная в наше время. Вышла она в 1863 году и называется «Житие старца Серафима Саровского». Книга с печатью, уведомляющей читателей о том, что содержание оной утверждено церковной цензурой, и даже на ней стоит имя цензора. Отметим, что книга была издана за сорок лет до всероссийского прославления батюшки Серафима. Но, заметьте, книги с его житием издавались не просто открыто, но под грифом синодальной цензуры. Сейчас же любое издание жития почитаемого православным народом, но ещё, официально не прославленного святого, воспринимается агрессивно и с большим осуждением. Между тем, каноны говорят нам, что, если христиане начинают почитать какого-то ушедшего человека как святого, молятся ему, составляют ему молебствования, пишут иконы, то в этом уже есть признаки его святости.
Прославляет-то не Синод, но Господь Бог. Формальное почитание святых близко католикам, но никак не нам, православным людям. Почитание святых Бориса и Глеба началось практически сразу после их мученической кончины. Народ прославил их сам. Притом, что тогда даже чина прославления не было. При Ярославе Мудром было совершено всероссийское их прославление, то есть их мощи были торжественно перенесены в Киев. При этом никто не голосовал «за» или «против», никто не обсуждал свершившийся факт. Бог прославил, народ услышал это, почувствовал и прославил святого на своей земле. Князю же оставалось лишь принять данность. Вы не найдете ни одного постановления собора, где бы был прославлен святой Сергий Радонежский. Многие почитали его святым еще при жизни, а всероссийское же почитание началось сразу после его кончины. Прославление, вы поймите, вещь неформальная.
Местное почитание (то есть, почитание как местночтимого святого) Иоанна Васильевича Грозного длится не столько десятилетия, сколько столетия. Началось это почитание в Коряжемском Николаевском монастыре на границе Архангельской и Вологодской областей. Монастырь основан в 1540-м году во время царствования Царя Иоанна Васильевича. До нас дошли святцы 1624-го года, где указано, что монастырская братия почитала Иоанна Васильевича Грозного, и там есть запись на обороте 205 листа, за июнь месяц, 10 дня: «В той же день обретение святаго телеси Великомученика Царя Иванна».
Многие церковные историки, в том числе Киреевский, с удивлением указывают на эти святцы. Ведь это, пожалуй, редчайший дошедший до нас документ, свидетельствующий о церковном почитании царя Иоанна Васильевича.
Также почитание царя Иоанна Васильевича было очень распространено в предреволюционной России. В Архангельском соборе служились постоянно панихиды Иоанну Васильевичу. Многие приходили и молились царю. И у знаменитого священника того времени — отца Валентина Амфитеатрова, настоятеля этого собора, осталась книга с описаниями чудес, совершенных по молитвам царя Иоанна Васильевича Грозного.
А. Ф. К сожалению, о факте освящения в Москве часовни с иконой царя Иоанна Грозного мало кто осведомлен. На нескольких православных сайтах появились лишь короткие сообщения о данном событии. Между тем, многие люди, в том числе из круга друзей и читателей «Завтра», хотели бы побывать возле этой часовни и помолиться перед образом Царя Иоанна. Осуществимо ли такое желание?
В. Б. Да, такую возможность мы, конечно, им предоставим. Часовня находится на территории полурежимного предприятия недалеко от центра Москвы. Если будут обращения паломников, то мы их будем рассматривать прямо на месте, и, быть может, при определенном сопровождении, люди смогут увидеть часовню и приложиться к святыне.
Наши строители делали часовню больше года. Работа была долгой и непростой. Задумана она была полтора года назад, и несмотря на то, что выглядит она совсем миниатюрной, на её строительство затрачено было много усилий.
На сегодняшний день нет никаких фактических препятствий для канонизации Царя Иоанна Васильевича. Мы имеем в распоряжении его нетленные мощи, которые в 60-м году прошлого века осматривались антропологом Герасимовым, о чем имеется справка. Мы знаем о его великих благочестивых деяниях.
По молитвам к нему и мы сами получили чудесное избавление от рейдеров, которые хотели захватить предприятие, на территории которого стоит часовня.
А.Ф. Насколько можно судить по отдельным репликам, реакция на это событие руководства РПЦ была, скорее, негативной. Как вы это прокомментируйте?
В. Б. Если кто-то из православных христиан или из нашего священноначалия не хочет почитать Иоанна Васильевича святым царем, думаю он имеет на это право. Главное — чтобы этот человек не мешал почитать его другим.
Вход на предприятие
Так собирали деньги на часовню
Помещение офиса Авторемонтного завода, где работники предприятия изучают Закон Божий
Внутри главного офиса Авторемонтного завода
P. S. Часовня находится по адресу: Москва, улица Вольная, 28 (метро «Семеновская»)
