Право на восстание

Право на восстание Вспоминаем 93-й год, размышляем о будущем
28 сентября 2011 года Номер 39 (932)
ПОЧЕМУ МЫ НЕИЗМЕННО и постоянно обращаемся к давно минувшим событиям, к октябрю 1993 года? Этот вопрос уместен, так как выросло новое поколение русских людей, новая формация читателей, для которых трагедия 1993 года представляется параграфом учебника истории, некой картинкой, абстрактной моделью, а не наполненной до краев чашей личного социального и религиозного опыта.
Причин несколько. Субъективная причина такова: газета «Завтра» родилась из дыма и пламени 1993 года, она несет в себе ген народного восстания, вспыхнувшего на улицах Москвы в период конституционного кризиса.
Многие из нас были свидетелями и непосредственными участниками драмы. События тех дней настолько крепко отпечатались в моей памяти, что иногда кажется, словно я по-прежнему там — на Баррикадах Дома Советов. Каким-то краешком души я продолжаю жить в исчезнувших днях. По-прежнему в Кремле — Ельцин, а защитники Конституции, вооружившись арматурой и камнями, жгут свои костры вокруг померкшего гигантского здания. И эта осенняя ночь будет длиться для меня всегда.
Но все это лирика. Это личное, субъективное. Есть причины гораздо более веские, чем индивидуальные переживания.
Не следует забывать, что 1993 год породил существующую ныне систему власти, определил весь нынешний уклад российской жизни. Полуколониальный статус страны, бесполезная Государственная дума, олигархия и полицейщина — всё это выползло из кровавой лужи 1993 года. Всё это фатально нависает над нами и ныне, составляет главное содержание российской политики; чуточку, конечно, видоизменяясь, пытается продлить себя в будущем. Действующая ныне Конституция родилась в 1993 году. Она была принята «на крови» баррикадников, насильственно протащена через угольное ушко сомнительного референдума.
С другой же стороны, восстание 1993 года, будто магниевая вспышка, высветила, обозначила сам образ героя русского сопротивления. В 1993 году к Дому Советов пришли не только «красные» и «белые», так сказать, по отдельности. Туда пришел человек русского будущего, православный социалист, принимающий в себя все русское — советское, царское, природное, технологическое, почвенное и космическое. Отсюда органическое соседство красного и черно-золото-белого флага на баррикадах… Были еще на стягах многочисленные Андреевские кресты, из которых позднее вырастет Партизанский крест русского сопротивления.
Политический и идеологический смыслы 1993 года не затмевают факт жертвы. Это год мучеников за Россию. Акт национально-освободительной войны. В одной из своих передовиц Александр Проханов написал такие строки: «Русский народ своей праведной кровью, смертями и жертвами в этот страшный период оккупации подтвердил свое величие, праведность, внес драгоценный вклад в копилку русской святости. Сочетался с несметным хором героев и праведников, чьи деяния и подвиги сберегают Россию. Икона Русской Истории, к которой припадают устами русские люди во дни торжеств и несчастий, сохраняются ее благодатью, — эта золотая Икона обрела в себе лики героев 93-го года».
Духовник газеты «Завтра» священник Дмитрий Дудко интерпретирует массовый расстрел людей у здания парламента также в религиозном ключе: «Я не был непосредственным созерцателем событий, я только своим сострадающим сердцем был там. Мне было жалко и тех, и других: в кого стреляли и кто стрелял. Они в горячке еще не поняли, что делали, но когда горячка сойдет, они не найдут себе места. Убийцы будут завидовать убитым. Но это еще рано. Еще нужно успокоиться и в тишине все осмыслить. Сейчас время заупокойных молитв. Молитва успокоит и тех, кто отошел, и тех, кто остался. И ничто другое. Но и сейчас мне уже видится, что Россия победила сатану и скоро будут результаты. К множеству мучеников, предстоящих перед Богом, предстали новые мученики. И они молятся за Россию. Так что жертва, принесенная сатане, она же и будет поражением сатаны.
Во время съемки происходящего кто-то из американцев воскликнул: »Вы слышите, произнесены слова «Боже, Боже мой… » Может быть, американцам это было и непонятно, а нам понятно: это вопль Христа, висящего на кресте: «Боже, Боже мой, почему Ты меня оставил? » Конечно, мы знаем, что Бог Его не оставил, мы знаем, что и нас Бог не оставил. Он был с нами.
Ко мне в дни смуты по телефону позвонила отчаявшаяся женщина:
— Отец Димитрий, вы все повторяете: раз чаша выпита до дна, воскреснет Россия. Неужели еще не до дна?
Я тогда ей сказал:
— Значит, видимо, остаются еще капли. Но Россия воскреснет — не может быть, чтоб не воскресла! «
Итак, восставший народ защищал не парламентаризм, но выступил в массе своей »во имя вечной России, Святой Руси«, куда органично входила Красная империя, цезарь-триумфатор Сталин и нация, победившая Рейх в 1945 году.
И последний, немаловажный аспект. Люди, кинувшиеся в горнило восстания 1993 года, спасли русскую честь. Народ, прежде чем оказаться в колониальном гетто, дал бой. Ведь восстание красноречивее референдумов и голосований…
СРАЗУ ЖЕ после расстрела парламента и закрытия газеты »День«, после погрома в помещении редакции и прочих сюрпризов коллектив нашего издания мобилизовался и выпустил две »запасные« газеты. Это были »Мы и время« и »Согласие«, на первой полосе которых очень крупно чернели буквы: »Главный редактор — Проханов«. То был сигнал читателям разгромленного »Дня«, чтобы они узнали свою газету в другом обличье.
Читаем записку защитника Дома Советов, опубликованную в газете »Мы и время«:
»В наши последние минуты мы обращаемся к вам, граждане России. Запомните эти дни. Не отводите взгляда, когда наши обезображенные тела будут, смеясь, демонстрировать по телевидению. Запомните всё, и не попадитесь в те же ловушки, в которые угодили мы.
Простите нас. Мы же прощаем тех, кто послан нас убить. Они не виноваты… Но не прощаем, проклинаем бесовскую шайку, севшую России на шею.
Не дайте затоптать великую православную веру, не дайте затоптать Россию.
Наши души с вами.
Россия непобедима.
Дом Советов. 4. 10. 93«.
Здесь же читаем стих Евгения Нефедова, написанный по свежим, кровавым следам расстрелов:
Реформаторы, как по-крупному
Победили врагов реформы вы!
Пол-Москвы завалили трупами,
Пол-Москвы увезли в Лефортово…
А пока всю страну не вывезли —
Вы надсадно все эти годы
В приложения к телевизорам
Реформировали народы…
Реформируете без устали:
Честных — в нищих, ворье — в элиту,
Душу русскую — в антирусскую,
А теперь вот живых — в убитых!
Конституцию сытым скопищем
Изнасиловали — и рады.
Мы пришли к ней на крик о помощи.
Ну так кто ж из нас — демократы?!
Что там прения, что регламенты…
Ваши доводы — сверхречисты:
Бьете танками по парламенту!
Ну так кто же из нас — фашисты?..
С той землей, где взросли Иванами,
Мы родство разорвать — не в силе,
Вы ж всей плотью — за океанами.
Ну так кто же из нас — Россия?
…Она терпит и терпит, смирная.
Но когда-то остудит ваш пыл:
Кто с мечом к нам придет реформировать —
Тот историю позабыл.
В одном из этих же выпусков, ставших для нас реликвией, Вадим Кожинов цитирует знаменитый стих Тютчева:
Мужайтесь, боритесь, о храбрые други,
Как бой ни жесток, ни упорна борьба!
Над вами безмолвные звездные круги,
Под вами немые, глухие гроба.
Пускай олимпийцы завистливым оком
Глядят на борьбу непреклонных сердец.
Кто, ратуя, пал, побежденный лишь Роком,
Тот вырвал из рук их победный венец.
Шамиль Султанов в статье »Выборы с кровавым гарниром«, опубликованной в ноябре 1993 года, пишет: »Каково же отношение оппозиции к этим, так называемым, «выборам»? С точки зрения высшей нравственности, участие в этих похабных выборах равносильно политической и психологической поддержке государственного переворота, совершенного группой Ельцина, означает соучастие в преступлениях этого кровавого режима; означает оправдание массовых убийств, совершенных ельцинским режимом в октябре.
Участие в декабрьском фарсе означает также, что этот незаконный режим получает индульгенцию за свои преступления, получает санкцию на любое попрание законности и массовое насилие в будущем«.
На той же полосе красуется мой коллаж, на котором — Капитолий США с обгоревшим куполом и подпись: »Если бы Ельцин был президентом Америки«
Владимир Бондаренко о повадках либеральной интеллигенции: »…Писатели, собравшиеся у Ельцина, внушали ему: действуй решительно! Они, среди коих Ахмадулина и Адамович, академик Лихачев и Гранин, науськивали в своем письме: никаких перемирий и переговоров! Это по их просьбе хлестали пулеметные очереди в «Останкино» по безоружной толпе. Изысканная интеллигентка Мариэтта Чудакова требовала: «Президенту незачем сейчас бороться за лавры миротворца». Вот он и послушался этих чудаков на букву «м». Да, он уже никогда не будет миротворцем. Но и у чудаковых все руки в крови — не отмыться, не отчиститься«.
Александр Проханов в своей статье »Гвоздём на закопченной стене«, опубликованной в газете »Мы и время«, вопрошает:
»Что же нам делать? Всё то же извечное дело ума, сердца и совести. За эти «либеральные» годы, когда разрушалась страна, терялся потенциал развития, наводнялось химерами общественное сознание, мы, патриоты, сумели создать идеологическую капсулу, в которую заложили несколько продуктивных идей, связанных с будущим. Эта накрепко запаянная капсула, попав в катастрофу, в страшную лавину, в тучу радиоактивной гари, сохранится. В ней содержится ген будущего развития Родины. «Русская идея», освоенная и понятая, прошедшая интенсивную дискуссию, в которой были заняты лучшие умы нашего времени, станет эскизом будущего возрождения.
Постулаты этой «русской идеи» известны.
Россия должна быть огромной, соединив в себе пространства Евразии, давая этим пространствам осмысленное управление и гармонию.
Россия должна быть многонациональной. Русский этнос, взяв на себя главную роль управления и строительства, будет открыто взаимодействовать с другими народами, складываясь в братский союз.
Россия должна быть справедливой. Ее экономика, социальное устройство, институты власти будут воплощать не идею насилия и превосходства, а согласия и братства, как фундаментальных законов человеческого бытия.
Россия останется религиозной страной, полагая смысл своей судьбы в высших божественных ценностях, стремясь к познанию Бога, открывая его в своем историческом творчестве«.
Как видите, все оценки и выводы, сделанные после расстрела октябрьского восстания 1993 года, остаются актуальными и по сей день. Россию по-прежнему ведут тем же гибельным курсом, который весьма напоминает внешнее управление.
ГДЕ-ТО ОТ КОГО-ТО мы слышали, что народ имеет право на восстание. Что, мол, если народ грабят, убивают, втаптывают в грязь его святыни, то он на законных основаниях может с оружием в руках воспрепятствовать происходящему. В теории, наверно, это так и есть. В жизни все намного сложнее.
Уроки из событий 1993 года можно извлечь самые разные. На мой взгляд, самых важных вывода — два.
Первый вывод состоит в том, что ВОР (временный оккупационный режим), получив на то санкции мирового правительства, пойдет на любые преступления против народа. В ситуации политической неопределенности слуги режима будут открывать огонь на поражение, не задумываясь. Если понадобится, они станут бомбить и города. И никакое мировое общественное мнение не пикнет. Именно так было в 1993 году — массовое убийство безоружных людей утром 4 октября происходило при молчаливом одобрении всей широкой общественности Запада.
Второе. Народ вышел на улицу, воспользовавшись конституционным кризисом. Это была лазейка, в которую хлынуло восстание. Оно было стихийным и спонтанным. Было подвержено влияниям и веяньям. Люди не были готовы к выступлению.
У восставших на руках было несколько десятков короткоствольных автоматов, арматура, дубинки и прочее… У восставших не было лидера и организации. Можно, конечно, сказать, что было слишком много организаций и слишком много лидеров, но они были какие-то ненастоящие.
У многих в те дни сложилось совершенно ложное впечатление, что вырвать Россию из когтей Левиафана можно за счет лишь воодушевления и общественного энтузиазма.
СЛОВО »ВОССТАНИЕ« и слово »народ« как-то глубинно, внутренне связаны.
Ненарод не может восстать. А народ не может не восстать. Восстать можно не только против оккупационной власти. Восстать можно из пепла, восстать с колен, восстать против »технологий смерти«, которые навязывают народу социальные деструкторы.
Восстать можно и с одра, воспрянув ото сна. Оглядеться вокруг внимательно — и увидеть ловушки, расставленные специально для нас с вами, избежать волчьих ям, в которые уже угодила часть наших собратьев.
Хочу закончить строкой Блока: »Рожденные в года глухие, пути не помнят своего. Мы — дети страшных лет России — Забыть не в силах ничего«.
Андрей Фефелов