“ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА”

“ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА”
45(414)
Date: 05-11-2001
Христианская эсхатология — строгий свод знаний о будущей истории человечества и конце света, полученный на протяжении тысячелетий пророками, апостолами и святыми, заповеданный самим Господом нашим Иисусом Христом. Произвольное толкование или отрицание истинности ее — одно из опаснейших заблуждений нынешнего века, вроде бы устремленного к “познанию мира”.
В отличие от различных языческих (“еллинских”) учений, не предусматривающих конца миру, но представляющих его историческое бытие бесконечным и циклическим, христианская традиция представляет историю линейной: мир имеет начало в творении его Богом из ничего, и конец, когда со вторым Христовым пришествием будет “небо ново и земля нова”, воскресение мертвым, суд и воздаяние “комуждо по делом его”. Т.е. эсхатология имеет абсолютный характер и от человеческой деятельности в общем не зависит.
При этом новозаветные пророчества не отменяют ветхозаветных: “зряще согласие пророка к пророку”, христианские писатели в раскрытии эсхатологических сюжетов опирались и на те и на другие. В связи с этим можно говорить о некоторой общей иудейско-христианской эсхатологической модели, в которой “последние времена” начинаются Христовым воплощением.
По отношению к нему выявляется концептуа
льное различие иудейской и христианской традиций: по мнению иудеев, “последние времена” еще не наступили, т.к. пророчества о Мессии еще не исполнились. Отсюда и различие в понимании того, в каком именно месте известной наперед истории находится настоящее время, “сегодня”.
В ортодоксально-христианской традиции принятая изначально эсхатологическая концепция не пересматривалась. На Руси она была известна по широко представленным в составе различных четьих сборников переводам сочинений авторов III-IV вв. Ипполита Римского, Мефодия Патарского, Кирилла Иерусалимского, Андрея Кесарийского и других. Сочинения более поздних авторов (Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина и др.) ничего нового в нее не вносили. Эсхатология этих текстов составляла привычное и неоспоримое целое, служившее мерой для всего происходящего...
Известная наперед история “последних времен” представлялась таким образом. Последней из четырех всемирных держав, о которых известно из книги Даниила, Римской, современно Христово воплощение. Оно “истнит и извеет все цесарствия”, Римского же “часть некая крепка будет, и другая будет сокрушена”. При этом “цесарство и власть и величество цесарей иже под небесем дастся святым Вышняго”. Откровение Иоанна Богослова уточняет продолжительность этого периода: тысяча лет.
Этот период не безоблачен, заметное место в нем занимает нашествие измаилитов: “Не зане любит их Господь Бог, даст им силу одержати все земли христианския, но за беззакония и грехи”. Затем “Въстанет на них цесарь еллинскы сиречь римскы... и съберется земля опустенная ими... и умирится земля, и будет тишина на земли, яковаже не бысть и не имать быти, понеже последняя есть”. Она заканчивается пришествием “дивиих языков”, заключенных в свое время Александром Македонским в северных горах.
На конце Римской державы является антихрист: его явление “до своего ему времени удерживается” именно “римского цесарьства обладанием”. Антихрист является, “волховною кознию римское обладание восхищь”. Тогда люди обратятся на вражду, ненависть и беззакония (исполнится земля беззаконния и мерзости... Востанет язык на язык и царство на царство, сын на отца своего извлечет мечь, и брат на брата искует копие... Мать дщерь свою предаст на блуд; тогда не муж жены, но жена мужа взыщет да бы посягнула зань... Князи и судии будут неправедни и мздоимцы... Учитилие будут лицемеры и запойцы, черноризцы будут злобесницы и сквернословцы, и т.д.). Отмечается, что в это время будет множество знамений на небеси, в солнце, луне и звездах. За беззакония Бог наводит на людей казни, из которых последняя перед воцарением антихриста — небывалый голод и мор (человеци от глада и жажды скончаются, отец сына объем и мати дщерь, вкупе умрут, и не будут погребаяй их, но и земле всей от телес въвергнутых умерших смрада исполнитися).
В это время антихриста обличат Енох, Илия и Иоанн Богослов. Из живших на земле эти трое не умирали, их убивает антихрист, после чего и воцаряется.
Владычество антихриста довольно продолжительно (это особенно ясно в Словах Ипполита Римского и Ефрема Сирина), оно охватывает не одно поколение людей. И сам антихрист не единствен: составители эсхатологических текстов особенно останавливаются на предупреждении Христа “мнози приидут во имя мое, глаголюще, яко аз есмь”, а в толкованиях числа имени антихриста говорится, что “имена мнози числом тем суть”. (Антихрист определяется как противоположность Христа, и единственности Христа соответствует множественность антихриста).
Наконец, собравшиеся в Иерусалиме иудеи рекут антихристу: ты еси Христос, его же мы ожидахом, и тебе ради оскорби нас род римский. (Для византийской традиции “римляне” и “христиане” — синонимы; имеются рукописи, где вместо “род римский” читается “род христианский”). И тогда будет второе Христово пришествие, общее воскресение и последний суд живым и мертвым.
Алексей БЕЛЯКОВ