Патриарх Алексий I (Симанский) и митрополит Николай (Ярушевич), 1953 год
В следующем году исполнится 60 лет со дня смерти И.В. Сталина, которого советский народ искренно любил, называл его родным отцом и учителем, верил каждому сказанному им слову. Смерть вождя явилась для нашего народа настоящей трагедией. Некоторые москвичи помнят, как в день похорон тысячи людей устремились в центр столицы, чтобы в последний раз поклониться любимому человеку, на улицах возникло небывалое скопление людей, в результате некоторые из них погибли.
Сейчас уже очевидно, что в основе многолетней антисталинской кампании лежали и лежат грубейшая ложь и фальсификация. Как неоднократно отмечалось в прессе, какое из приводимых антисталинистами утверждений ни возьми, все на поверку оказываются враньём, причём враньём наглым, бессовестным. К тому же, антисоветчики вообще не привыкли доказывать свои утверждения. Главное — громко заявить, затуманить мозги честным гражданам. Это касается и обвинений Сталина в гонениях на церковь.
После Октябрьской революции русская церковь и духовенство действительно подвергались страшным репрессиям этот печальный факт никем не оспаривается. Основанием для этих репрессий послужило решение Совнаркома от 7 декабря 1917 г. о создании Всероссийской чрезвычайной комиссии (ВЧК СНК РСФСР) по борьбе с контрреволюцией и саботажем, т.е. по подавлению любого политического сопротивления. Оно касалось представителей всех слоёв населения, в том числе и духовенства, которые, по мнению руководителей нового государства, могли выступить против построения Мирового коммунизма. Именно эта Чрезвычайка породила красный террор в стране, причём задолго до официального объявления его.
Уже в первую годовщину Октябрьской революции, 13 (26 октября) 1918 года, Патриарх Московский и всея Руси Тихон обратился по этому вопросу в Совет народных комиссаров со специальным посланием. В нём говорилось: "Целый год вы держите в руках своих государственную власть. Вы разделили народ на враждующие между собой станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство... Казнят епископов, священников, монахов и монахинь. Вы наложили свою руку на церковное достояние, собранное поколениями верующих людей... Закрыли ряд монастырей и домовых церквей... К вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невиновных, простираем Мы наше слово увещевания. Обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая, и от меча погибнете сами вы, взявшие меч".
Но Сталин в этих репрессиях не принимал никакого участия. Ещё 29 мая 1918 года Иосиф Сталин был назначен Советом народных комиссаров общим руководителем продовольственного дела на юге России и 6 июня вместе с женой Надеждой Аллилуевой прибыл в Царицын. Позднее возглавил Военный совет Северокавказского военного округа, а затем Военно-революционный совет Южного фронта. В это же время постановлением Совнаркома был назначен членом Реввоенсовета республики и участвовал в разгроме красновских войск под Царицыном. В связи с обострением ситуации на Восточном фронте и сдачей Перми войскам генерала Колчака в январе 1919 выезжал для принятия мер к восстановлению положения в этом районе.
17 мая 1919 года Совет обороны командировал Сталина в качестве чрезвычайного и уполномоченного представителя в Петроград, и он сыграл выдающуюся роль в организации обороны его весной и летом 1919 года. Осенью того же года, когда Деникин взял Орел и угрожал Туле, Сталин предложил Ленину и ЦК партии конкретный план противодействия этой угрозе. План был принят, а осуществление его повлекло за собой разгром Деникина и решительный перелом положения на фронтах Гражданской войны. В ознаменование заслуг Сталина по обороне Петрограда и самоотверженной работы на Южном фронте постановлением Президиума ВЦИК от 27 ноября 1919 года он награждён орденом Красного Знамени.
После смерти Ленина основное внимание Иосифа Сталина было направлено на борьбу с оппозицией. Суть её заключалась в том, чтобы добиться исправления своих оппонентов, признания ими своих ошибок, возвращения на путь партийности. Работа велась только партийными методами: дискуссии, партчистки, исключения из партии. И только после 1927 года, когда вожди оппозиции организовали антисоветскую демонстрацию в день празднования 10-летия Октябрьской революции, Троцкий был выдворен из СССР, а его сообщники (Зиновьев, Каменев, Радек, Бухарин и др.) стали направляться в ссылку. Однако после возвращения из ссылки они восстанавливались в партии и назначались на ответственные должности.
Как справедливо отмечает Андрей Фурсов, десталинизаторы записывают в годы "сталинских репрессий" все послереволюционные годы, когда Иосиф Сталин не был номером Первым в стране и не мог единолично решать вопрос о том, как и кого репрессировать, даже если эти лица планируют его свержение. Ситуация изменилась лишь в первой половине 30-х годов после разгрома оппозиции. Именно в эти годы Сталин открыто высказывал свою позицию в отношении церкви и принял конкретные меры по прекращению беззакония в отношении духовенства.
12.09.1933 года Политбюро приняло постановление, в котором говорилось, что в 20-е–30-е годы в Москве и на территории прилегающих районов полностью уничтожено 150 храмов, а 300 переоборудованы в заводские цеха, клубы, общежития, тюрьмы, изоляторы и колонии для подростков и беспризорных. Планы архитектурных застроек предусматривают снос ещё более 500 оставшихся храмов и церквей... "ЦК считает невозможным проектирование застроек за счёт разрушения храмов и церквей, которые являются памятниками архитектуры древнерусского зодчества. Органы Советской власти и рабоче-крестьянской милиции обязаны принимать меры вплоть до дисциплинарной и партийной ответственности по охране памятников архитектуры древнерусского зодчества".
Позднее (11.11.39) Политбюро ЦК приняло ещё одно постановление об отношении к религии, служителям Русской Православной Церкви и православно верующим. В нём чётко указывалось:
"1. Признать нецелесообразным впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей русской православной церкви, преследования верующих.
2. Указание товарища Ульянова (Ленина) от 1 мая 1919 года за № 13666-2 "О борьбе с попами и религией", адресованное председателю ВЧК товарищу Дзержинскому, и все соответствующие инструкции ВЧК-ОГПУ-НКВД, касающиеся преследования служителей русской православной Церкви и православно верующих, отменить.
3. НКВД произвести ревизию осуждённых и арестованных граждан по делам, связанным с богослужительской деятельностью. Освободить из-под стражи и заменить наказание на не связанное с лишением свободы осуждённым по указанным мотивам, если деятельность этих граждан не нанесла вреда советской власти".
Оба постановления подписал Секретарь ЦК Иосиф Сталин.
Окончательное решение об отношении государства к религии принято Сталиным на приеме иерархов Русской Православной Церкви 4 сентября 1943 года. После многих лет забвения церковных нужд и гонений, устроенных "его соратниками", он открыл РПЦ широкую дорогу, восстановил соборное единство и Патриаршество. За десять последующих лет было открыто 22 000 приходов — это чуть меньше, чем в нынешнее время за двадцать лет. Была открыта Троице-Сергиева Лавра — центр русской духовности, а также Духовная академия при ней. Стали чаще и массовыми тиражами публиковаться издания Московской Патриархии.
В 2012 году вышла в свет книга П.Победоносцева "Сталин и Церковь глазами современников: патриархов, святых, священников". Эта книга переворачивает нынешнее представление о Сталине, как о гонителе церкви. Об этом свидетельствуют святейшие патриархи Московские и Всея Руси — Сергий (Старогородский) и Алексей I (Симанский), а также ныне официально канонизированные общероссийские святые РПЦ: святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Крымский, святая блаженная Матрона Московская, которая благословила Сталина на победу в Великой Отечественной войне.
Суть их свидетельств сводится к тому, что Сталин никогда не был воинствующим безбожником и инициатором гонений на Церковь. Одиннадцать лет, проведённых им в молодости в духовном училище и семинарии, не прошли даром. По общему мнению святителей и священников того времени, знавших его лично, Сталин был верующим, исповедовался и причащался. Его труды и речи, легко запоминающиеся и доступные восприятию самого простого человека, были весьма схожи с проповедями, несли неизгладимые черты церковной логики. Способ выражения мыслей, манера его писем напоминали послания известных духовников. Он умел выслушивать собеседника, вызвать на откровенные признания. Многие современники подчеркивали скромность его одежды, бытовую неприхотливость, простоту пищи. Нет области, куда бы не проникал взор Сталина. Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума.
Сталин был особый человек, Богом нам данный, Богом хранимый, чувствовавший свою божественную миссию и создавший такую державу, которую, сколько ни разваливают, не могут до конца развалить.
