Образ умирающего и Воскресающего Исуса Христа и образ предавшего Его Иуды Искариота в Христианском и древнеегипетском учении (Ч. 8)

Часть 8

(с 23. 05)

В этой части мы постараемся объединить в одном повествовании несколько древнеегипетских сказаний, чтобы события одного сказания продолжались в сюжете следующего сказания, и таким образом рассказать о том, что происходило, когда Иуда предал Исуса, когда Мессия был распят на Кресте, когда Христос умер, когда Он Воскрес, и когда вознесся на Небо.

В дополнение к этому мы рассмотрим текст и изображения древнеегипетской Книги Амдуат, помещенные на стенах Гробниц древнеегипетских Царей, соответствующие тому, что рассказывается в этих сказаниях.

Первый текст, с которого мы начнем, называется

«Книга познания Воссуществований Ра и ниспровержения Апопа»:

(26.21) «Ниспровержение Апопа на воде, на земле и на речных берегах. Это — Книга о познании Воссуществований Ра и о ниспровержении Апопа.

Владыка Всего, говорил Он после того, как Воссуществовал Он: «Я — Тот, Кто Воссуществовал как Хепри (=Воссуществующий). После того, как Воссуществовал Я, Воссуществовали (26.22) Воссуществования. Воссуществовали Все Воссуществования после того, как Воссуществовал Я. В процессе выхождения изо Рта Моего было множество Воссуществований. Не Воссуществовало тогда ещё Небо, и не Воссуществовала тогда ещё Земля. Не были тогда ещё созданы Сыновья Земли и Змеи в Том Месте. Я поднял Их Там из Нуна (26.23) инертными (=вялыми). Не нашёл Я Там Места, Где мог бы Я встать. Просветлился Я в Сердце Своём, задумал Я Это в Сердце Своём. Я Один Создал Все Вещи. Не выплюнул Я тогда ещё Бога Шу и не изрыгнул ещё Богиню Тефнут, и не Воссуществовал тогда ещё никто другой (26.24), кто творил бы вместе со Мною. Задумал Я (Это) в Своём Собственном Сердце, и Воссуществовало Множество Воссуществований, рождённых от Воссуществований, Воссуществования которых Они родили. Я схватил Мой кулак, Я совокупился (27.1) со Своей Рукой, и Я плюнул Своим Собственным Ртом. Выплюнулся Я Богом Шу и изрыгнулся Я Богиней Тефнут, и Отец Мой Нун вскормил Их. Моё Око ушло вслед за Ними после того, как Они покинули Меня. После того, как Воссуществовал Я как Один Бог (27.2), (было) Три Бога которые ко Мне. Воссуществовал Я в Земле Этой, и возрадовались Шу и Тефнут в Нуне, где пребывали Они. Принесли Они Мне Око Моё с Собой, и Соединил Я Члены Свои. Пролил Я слёзы Свои над Ними, и Воссуществовали (27.3) люди из слёз, вышедших из Моего Ока. Разгневалось Оно после того, как вернулось ко Мне (и
увидело) другое Око, (помещённое Мной) на Его месте. Поместил Я Его впереди на Лицо Своё после того, как (вступил в) Правление (27.4) Всей Землёй Этой, и гнев (=разящий удар) Его исчез, когда Я снова завладел Им. Вышел Я по Путям, и создал Я всех Змей, существующих среди Них. Благодаря Шу и Тефнут (27.5) были рождены Геб и Нут. Благодаря Гебу и Нут были рождены Осирис, Хор, Сет, Исида и Нефтида, один за одним, друг из друга, и множество потомков Их было в Земле Этой».

(«Книга познания Воссуществований Ра и ниспровержения Апопа». Папирус Бремнер-Ринд 26. 21 — 27. 5.)

Этот текст рассказывает о Боге, именуемом Неберджер — Владыка Всего (до Пределов Его), а также о Жизни и смерти, о Воскресении и Вознесении Мессии.

О Его смерти свидетельствует следующая Его фраза: «Моё Око ушло вслед за Ними (Шу и Тефнут) после того, как Они покинули Меня».

О Его Воскресении свидетельствуют Его Слова: «После того, как Воссуществовал Я как Один Бог (27.2), (было) Три Бога которые ко Мне. Воссуществовал Я в Земле Этой, и возрадовались Шу и Тефнут в Нуне, где пребывали Они. Принесли Они Мне Око Моё с Собой, и Соединил Я Члены Свои».

Уход Ока произошел из-за предательства Геба / Сета (в отрицательной ипостаси) в древнеегипетском учении или Адама / Каина / Иуды Искариота в Христианском учении.

Это изображается в Христианском учении как распятие на Кресте (ср. Посл. Евр. 13, 8) и одновременно означает потерю умершим Мессией Его Силы. (Ср. "Евангелие от Петра", слова Исуса на Кресте.)

Ушедшее Солнечное Око изображается в древнеегипетском учении как Дочь Солнечного Бога Богиня Тефнут-Хатхор, покинувшая Его и отправившаяся в пустыню Нубии, приняв Облик Львицы.

Виктор Цой - В Наших Глазах

Возвращение Ока Бога происходит благодаря помощи Богов Тота и Шу, отправившихся за Богиней Тефнут в пустыню Нубии, а также благодаря борьбе Ра с Его врагами, изображаемыми в древнеегипетском учении с помощью образа змея Апопа, символизирующего хаос, несправедливость и всякое зло, устанавливающееся в мире из-за несправедливых правителей и подобных им людей.

Но прежде всего враги Бога и Истины (ср. Ин. 14, 6) — это мятежники во главе с Гебом или Адамом / Сетом или Каином, или Иудой Искариотом, не захотевшие чтобы Бог Царствовал над ними (ср. Евангелие от Луки, Лк. 19, 11-27).

Следующий древнеегипетский миф рассказывает о мятеже людей против Бога и об истреблении их.

Истребление людей

«Текст высечен в гробницах Фараонов Сети I (1313—1292 гг. до н.э.) и Рамсеса III (1198—1167 гг. до н.э.) в Долине Царей, на западном берегу Нила около Фив. Рядом с текстом имеется большое изображение Небесной Коровы, откуда и самый текст в египтологической литературе носит название Книга Коровы. Впервые текст из гробницы Сети I опубликован Э. Навиллем [Naville, 1876]. Он же издал и текст из гробницы Рамсеса III. Затем текст был обнаружен на втором футляре Тутанхамона [Carter, 1928, с. 264].

«...Бог, создавший Себя Самого, после того как Он Царствовал над людьми и Богами вместе.

И тогда люди замыслили злые дела. И вот был уже Его Величество, да живет Он, да здравствует, да будет благополучен! — стар, кости Его стали серебром, члены Его — золотом и волосы — истинным лазуритом.

И тогда Его Величество, да живет Он, да здравствует, да будет благополучен! услышал о делах, задуманных людьми.

Тогда сказал Его Величество, да живет Он, да здравствует, да будет благополучен! тем, которые были в Его Свите: «Позовите, приведите Мне Око *Мое, Шу, Тефнут, Геба, Нут вместе с Отцами и Матерями*, которые были со Мною, когда Я был в Нуне вместе с Нуном. И да приведет Он Свиту Свою с Собою, и да приведешь Ты Их тайно, да не увидят их люди, да не упадут их сердца. Да приведешь Ты в Великий Зал, чтобы высказали Они Свои планы, ибо пойду Я из Нуна к Месту, Где Я Произошел, и да будут приведены ко Мне Эти Боги».

И тогда Эти Боги были приведены к Нему, и Они распростерлись ниц пред Его Величеством, да скажет Он Свои слова пред Отцом старейших, создавшим людей, Царем знатных. Тогда Они сказали Его Величеству: «Скажи Нам, да услышим Мы это».

Тогда сказал Ра Нуну: «Бог старейший, из которого Я произошел! Боги-Предки! Смотрите, — люди, созданные из Моего Глаза, замыслили злые дела против Меня. Скажите Мне, что бы Вы сделали против этого?

Вот Я подождал, Я не убил их, прежде чем не услышал того, что Вы скажете об этом».

Тогда сказал Его Величество Нун: «Сын Мой Ра, Бог более Великий, чем создавшие Его и сотворившие Его! Крепок Твой трон и велик страх от Тебя, — да направится Твое Око против оскорбивших Тебя!»

Тогда сказал Величество Ра: «Смотрите, они убежали в пустыню, и сердца их боятся...»

Тогда они сказали Его Величеству: «Отправь Свое Око, да поразит Оно для Тебя замышляющих злое, ибо нет другого Ока, которое могло бы быть пред Ним и воспрепятствовать Ему, когда Оно сходит в Образе Хатор».

И пошла Богиня, и поразила людей в пустыне.

Тогда сказал Величество Этого Бога: «Иди в Мире, Хатор, ибо Ты совершила то, (для чего Я посылал Тебя)!»

Тогда Богиня Эта сказала: «Жив Ты для Меня! Осилила Я людей, и сладостно в Моем сердце!»

Тогда сказало Величество Ра: «Силен Я над ними как Царь в их истреблении».

И случилось, что (Богиня-Львица) Сохмет (Облик которой приняла Хатор, — мое дополн.) провела ночь, попирая ногами их кровь, начиная с Нени-Нисут*.

Тогда сказал Ра: «Позовите Мне быстробегущих гонцов, да помчатся они, подобно тени тела!»

Тогда гонцы были приведены тотчас же.

Тогда сказало Величество Этого Бога: «Да бегут они в Элефантину, да принесут они Мне много диди» (диди — красный минерал).

Эти диди были Ему принесены.

Тогда дало Величество Этого Бога Мельнику Гелиопольскому смолоть эти диди, а служанки размололи ячмень для пива.

Тогда положили эти диди в сусло, уподобив людской крови.

Тогда приготовили 7000 сосудов пива.

Тогда пришел Его Величество Царь Верхнего и Нижнего Египта Ра вместе с Богами посмотреть это пиво. Было уже утро истребления людей Богиней в дни их бегства вверх по Нилу.

Тогда сказало Величество Ра: «О, как прекрасно это, и Я спасу этим людей!»

Тогда сказал Ра: «Возьмите и снесите это к месту, где Она убивала людей».

Тогда поднялся Его Величество Царь Верхнего и Нижнего Египта Ра из Красот Ночи, чтобы приказать вылить эти сосуды.

И тогда поля четырех сторон наполнились влагой по желанию Величества Этого Бога.

И пришла утром Эта Богиня и нашла все залитым, и радостно было Её лицо.

И тогда Она стала пить, и сладостно было Её сердце.

И пошла Она пьяная, и не узнала людей.

Тогда сказало Величество Ра Этой Богине: «Иди в Мире, Имаит!»

(Имаит — один из эпитетов Хатор: Благостная, Любимая. Здесь употреблен
для созвучия с названием города Имау, — дополн. М. Э. Матье.)

И возникли Красавицы в Городе Имау.

Тогда сказало Величество Ра Этой Богине: «Пусть приносят Ей сосуды с пивом во время годового праздника, по числу Моих служанок».

И все люди приносят сосуды с пивом по числу служанок в праздник Хатор с первого дня.

Тогда сказало Величество Ра Этой Богине:

«Болен Я пламенем болезни. Откуда случилась со Мной эта болезнь?» (Ср. сказание о Ра и змее, — мое дополн.)

Тогда сказало Величество Ра: «Живу Я, но Мое сердце весьма устало пребывать с ними. Поражал Я их напрасно, ибо не было истребление полным».

И сказали Боги, которые были в Его свите: «Не спеши уставать! Ибо Ты одолеваешь во всем, чего Ты пожелаешь».

Тогда сказало Величество Этого Бога Величеству Нуна:

«Члены Мои впервые ослабли, Я не позволю, чтобы другой одолел Меня».

Тогда сказало Величество Нуна: «Сын Мой Шу, будь Отцу Твоему (поддержкой)... и защити Его; а Ты, Дочь Моя Нут, подними Его».

Тогда сказала Нут: «Как это, Отец Мой Нун?»

И превратилась Нут в (Корову, и поместилось) Величество Ра на Её спине.*

(И пришли) люди, и увидели они Его на спине (Коровы).

Сказали Ему эти люди: «(Вернись) к нам, и поразим мы Твоих врагов, изрекавших хулу (на Тебя, и истребим их)».

И отправилось Его Величество к (городу) Хет-Ихит, (Боги же), которые были с Ним, (остались) с ними.

Земля же была во мраке; когда настало утро, эти люди вышли со своими луками и стрелами, (и подняли) они руки против врагов Ра.

Тогда сказало Величество Этого Бога: «Грехи ваши позади вас, ибо истребление за истребление...*».

Тогда сказал Этот Бог Богине Нут: «Я поместился на Твою спину, да Вознесусь Я».

Тогда сказало Его Величество: «Да упокоится Поле Великое».

И произошли Поля Покоя*.

Тогда сказал Ра: «И будут для Меня тростники и травы там».

И произошли Поля Тростников.

Тогда сказал Ра: «Создам Я в них Вещи всевозможные».

И произошли Сумерки.

Гражданская Оборона - Ночью

(«Ра, взойдя на Небо на спине Небесной Коровы, продолжает Творить Мир. Творя небесные поля, сумерки и т.д., Он произносит фразы, в которых употреблены слова, однозвучные с объектами Творения. Он говорит: «Да Упокоится Поле Великое». И вслед за этим появляются Поля Покоя, т.е. одно из мест Небесного упокоения умерших... Аналогичные созвучия заключаются и в следующих фразах, произносимых им дальше: th. t — «вещи» и thhw — «сумерки», — прим. М. Э. Матье.)

И тогда Нут задрожала из-за высоты...

Тогда сказало Величество Ра: «Сын Мой Шу, встань под Дочерью Моей Нут... Возьми Её на голову Свою, да поддержишь Ты Её».

Тогда сказало Величество Этого Бога Тоту: «Позови Мне величество бога Геба, говоря: „Иди, поспеши немедленно!"».

И пришло величество Геба.

Тогда сказало Величество Этого Бога: «Да поразят змей твоих, находящихся в тебе! (т.е. врагов Бога и Истины, — мое дополн.). Вот они будут страшиться Меня, пока Я Существую. Ты ведь знаешь все волхвование их. Пойди же к месту, где находится Отец Мой Нун, и скажи Ему: „Остерегайтесь змей и в земле, и в воде!“. И да опишешь ты гнезда змей твоих, находящихся в тебе, говоря: „Берегись, да не повредите вы кому-нибудь". И да знают они, что, хотя и удаляюсь Я, все же Я сияю над ними. Если же желают они отца, вот будешь ты отцом в земле этой вечно. Остерегайся заклинающих, знающих слова свои: вот заклятие Мое собственное там, и вот никто не разделит Его со Мною в Величии, бывшем до Меня. Я подчиню их Сыну Моему Осирису, и детей их будут стеречь, и покорны будут сердца Князей и из-за чар тех, которые творят по желанию своему по всей земле силою заклятий своих, которые в них».

(М. Э. Матье, Древнеегипетские мифы, Истребление людей.)

Текст этого сказания соответствует рассмотренному первым тексту «Книги познания Воссуществований Ра и ниспровержения Апопа», если читать его начиная с места, где рассказывается об уходе Ока Бога. Благодаря соединению этих двух текстов можно узнать подробности того, что описывается в сюжете обоих сказаний.

Люди, которые замыслили злые дела, — это Геб (Адам, или Сет / Каин / Иуда Искариот) и его сообщники (ср. Деян. Апост. 1, 16, ср. 3 Книга Ездры, Глава 3).

При этом речь в повествовании идет о Двух Богах:

Благом Солнечном Боге, под которым понимается Мессия, то есть Христос (Ин. 1, 41),

и Злом боге — Апопе (Дьяволе), проявившемся в душе Геба (Адама, или Сета / Каина / Иуды Искариота, ср. Ин. 6, 70-71),

а также о двух родах людей, которые отличаются как

Истинные люди, рождённые от Бога и Истины, и делающие Справедливость (1 Посл. Иоан. 2, 29, Ин. 14, 6, Флп. 28, Флп. 110),

и Мятежники, созданные из Глаза Бога (т.е. взявшие имя в долг, Флп. 59), но отступившие от Истины и ставшие сыновьями Апопа или Дьявола, делающими несправедливость и зло (1 Посл. Иоан. 3, 7-8; 5, 17, Посл. Римл. 6, 20, Ин. 8, 44).

Об этом идёт речь в следующих высказываниях:

«Человек Неба — многочисленнее Его Сыновья, чем у человека Земли. Если сыновья Адама многочисленны, хотя они умирают, насколько более (числом) Сыновья Человека Совершенного (Исуса Христа, Флп. 116), Те, которые не умирают, но порождаются постоянно».

(Евангелие от Филиппа, Флп. 28.)

«Если вы знаете, что Он (Исус Христос) Справедлив, знайте и то, что всякий, делающий Справедливость, рожден от Него».

(Первое послание Иоанна, 2, 29.)

«6 Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его (ср. Ин. 14, 6).

7 ...Да не обольщает вас никто. Кто делает Справедливость, тот справедлив, подобно как Он Справедлив. (Ср. Платон, "Теэтет", 176.)

8 Кто делает грех (т е. несправедливость, Посл. Римл. 6, 20), тот от Дьявола (Апопа), потому что сначала Дьявол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела Дьявола (Апопа).

9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что Семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.

10 Дети Божии и дети Дьявола узнаются так: всякий, не делающий Справедливости, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.

11 Ибо Таково Благовествование, которое Вы слышали от Начала, чтобы мы любили друг друга (ср. 1 Посл. Иоан. 1, 1; 2, 7),

12 не так, как Каин (Сет), который был от Лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его справедливы.

13 Не дивитесь, братья мои, если мир ненавидит вас.

14 Мы знаем, что мы перешли из смерти в Жизнь, потому что любим братьев (т.е. людей, делающих Справедливость и не делающих зла, ср. 1 Посл. Иоан. 3, 8, ср. 2 Посл. Кор. 13, 7-8, — мое дополн.); не любящий брата пребывает в Смерти.

15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть Человекоубийца; а вы знаете, что никакой Человекоубийца не имеет Жизни Вечной, в нем пребывающей».

(Первое послание Иоанна, Глава 3.)

Итак, в рассмотренном сказании повествуется о том, что происходило, когда люди, созданные из Глаза Бога, подняли мятеж против Него, и об истреблении этих мятежников (ср. Лк. 19, 27).

Также и в следующем сказании о взаимоотношениях людей и Бога можно узнать следующее:

«Охранены люди, стадо Бога (ср. Ин. 10), Он создал Небо и Землю по их желанию, Он уничтожил Хаос воды (т.е. змея Апопа, или, иначе говоря, мятежников, выступивших против Него, см. далее, — мое дополн.), Он создал Воздух, чтобы жили их носы. Они Его Подобия, вышедшие из Его Тела.

Он восходит в Небе по их желанию, Он создал для них растения,­животных, птиц и рыб, чтобы их питать.

Он убивает Своих врагов, Он уничтожает Своих Детей, если они замыслят зло против Него (т.е., если они становятся отступниками от Истины, ср. Ин. 14, 6, Иер. 10, 10, — мое дополн.).

Он сотворил Свет по их желанию, Он плавает (в небе), чтобы они могли видеть. Он воздвиг молельню позади них, — когда они плачут, Он их слышит.

Он создал для них Князей от Яйца, Правителей (ср. Лк. 19, 17), чтобы поднять хребет слабого. Он создал для них чары, как оружие, чтобы отвратить то, что может случиться, и сны ночью, как днем».

(Гераклеопольское сказание о Сотворении Мира.)

Рассказ об умилостивлении Богини Хатор (убивавшей людей в Облике Богини-Львицы Сохмет) с помощью 7 000 сосудов окрашенного в красный цвет пива, разлитого в полях Египта, имеет нечто общее с рассказом Лукиана Самосатского о том, как жители Афин справились с эпидемией чумы благодаря тому, что послушались совета Скифа Токсарида.

(Это даёт повод говорить о схожести философских понятий древнеегипетского и древнескифского учений, сводимых к одному древнему философскому учению (известному от Начала, ср. Ин. 1, 1; 8, 25, Деян. Апост. 1, 1, Посл. Евр. 13, 8), о чем мы говорили в одной из работ («В какой день Новый Мир приходит?»), рассматривая древнескифское учение на примере записанного о Скифии Геродотом (История, Книга 4) и другими древнегреческими авторами.)

Рассмотрим этот фрагмент:

«1. Не Анахарсис пришел первым из Скифии в Афины, стремясь страстно к эллинскому образованию, но раньше его так поступил Токсарид, мудрый и чтивший красоту человек, нравы и обычаи жаждавший узнать наилучшие. На родине Токсарид не принадлежал к царскому роду «Шапошников» в войлочных шапках, но был простым скифом, одним из многих тех, что зовутся у них «восьминогими», то есть владельцами двух волов и кибитки. Этот Токсарид потом даже не вернулся обратно в Скифию, но так в Афинах и умер, а немного времени спустя и героем признан был, и заклания совершают афиняне в его честь, как «врача-чужеземца»: такое имя приобрел он, ставши героем. За что был занесен в списки героев и признан одним из Асклепиадов, — об этом, может быть, не худо будет вам рассказать, чтобы вы узнали, что не только у Скифов есть обычай превращать людей в Бессмертных и посылать их к Замолксису, но что афинянам также разрешается превращать Скифов в Богов в самой Элладе.

2. Во время великой чумы жене Архитела, члена Ареопага, показалось, будто предстал ей некий скиф и велел сказать афинянам, что они освободятся от владеющей ими чумы, если обильно оросят узкие улицы города вином. Это средство, несколько раз примененное, — ибо афиняне не оставили услышанное без внимания, — прекратило надолго приступы чумы; потому ли, что вино своим запахом уничтожило какие-то зловредные испарения, или потому, что герой Токсарид, будучи сведущ во врачевании, знал еще что-то иное, почему и дал свой совет. Мзда за исцеление еще и поныне ему выплачивается в виде белого коня, которого приносят в жертву на той могиле, откуда, по показанию Демайнеты, появился герой, чтобы дать упомянутый совет относительно вина. Так и оказалось, что здесь похоронен Токсарид, обнаруживаемый надписью, хотя она не вся явственно сохранилась, а в особенности тем, что на плите вырезан был мужчина-скиф, в левой руке держащий натянутый лук, а в правой, по-видимому, книгу. Еще и сейчас можно видеть больше половины этого изображения, а лук и книгу целиком; верхняя же часть плиты и лицо мужчины уже разрушены, вероятно, временем. Неподалеку от Дипилонских ворот, по левую руку, если идти в Академию, находится невысокий холм и плита, лежащая на земле; несмотря на это она постоянно увенчивается венками. Говорят также, что несколько больных лихорадкой уже получили от Токсарида исцеление, и в этом, Свидетель Зевс, ничего нет невероятного, раз некогда герой уврачевал целый город».

(Лукиан Самосатский, «Скиф, или друг на чужбине».)

Обратим далее внимание на следующий фрагмент в сказании об истреблении людей.

«Тогда сказало Величество Ра Этой Богине (Хатор):

«Болен Я пламенем болезни. Откуда случилась со Мной эта болезнь?»

Богиню Хатор в контексте этого и следующего древнего сказания можно отождествить с Исидой.

Болезнь, о которой идёт речь, — это смерть Мессии на Кресте из-за предательства Геба или Адама / Сета или Каина, или Иуды Искариота (ср. Посл. Евр. 13, 8), о чем мы говорили в других частях в этой работе.

В следующем сказании рассказывается о том, что произошло с Ра, а именно об этой “болезни“, которой Он был болен, и от которой излечился благодаря чарам Исиды (Хатор).

Ра и змей

«Текст мифа написан на одном из иератических папирусов Туринского музея [Pteyte, Rossi, 1869—1877, табл. 31—77, с. 131—138]. Как видно по концу текста, он является заговором против укуса змей. Весь рассказ об укусе Змеем Солнечного Бога Ра и исцелении (Его) заклинаниями Богини Исиды служит магическим прообразом для каждого, подвергшегося укусу змеи (а именно, змея Апопа, в Христианском учении — Дьявола, букв. Лжеца, Ин. 8, 44, ср. Флп. 61, Флп. 4, — мое дополн.): как был исцелен Ра, так да исцелится и имярек от прочтенных заклятий. В последней фразе указывается даже, над изображениями каких именно Божеств должен читаться текст». (Прим. М. Э. Матье.)

«Повествование о Боге Величественном, Создавшем Себя Самого, Сотворившем Небо, Землю, Воду, Дыхание Жизни, Огонь, Богов, Людей, зверей, скот, червей, птиц, рыб, о Царе Людей и Богов, Едином, Извечном, Многоименном, Чей Путь неизвестен, Кого не знают Боги.

Вот, Исида была Женщиной (Мудрой)*. Отвернулось Её сердце от миллионов людей, и Она избрала миллионы Богов и сочла миллионы Духов.

И Она узнала все на Небе и на Земле, подобно Ра.

И Она замыслила в Своем сердце узнать Имя Могучего Бога.

Вот, Ра выходил ежедневно во Главе Своего Отряда и восседал на Престоле Обоих Горизонтов.

И состарился Бог, и дрожал Его рот, и Его слюна стекала на землю, и то, что Он плевал, падало на почву. И растерла Исида (слюну) с пылью в Своей руке и из этого сделала могучего Змея, и сделала Его в форме стрелы, да не убежит Живой от неё. (Ср. подобно стреле, которой был сражен Ахилл, о чем мы говорили в предыдущей части этой работы, — мое дополн.)

И Она положила его на дороге, по которой обходил Великий Бог Обе Земли по Своему желанию.

И Бог Могучий вошел пред Богами как Фараон, да живет Он, да будет Он здрав и благополучен! и Его Свита шла позади Него, как ежедневно.

И ужалил Его могучий Змей, и Огонь Жизни стал из Него выходить, и он поразил Живущего в Кедрах.

И Бог Величественный открыл Свои уста, и голос Его Величества, да живет Он, да будет Он здрав и благополучен! достиг Неба, и Девятка* сказала: «Что это?» И Боги Его стали спрашивать.

И Он не находил (силы) ответить о Себе. Его челюсти дрожали, и все Его члены тряслись, и яд заливал Его Тело подобно тому, как Нил заливает землю.

И Великий Бог укрепил Свое сердце и (сказал) Своей Свите: «Придите, вы, созданные из Моего Тела, Боги, вышедшие из Меня, ибо Я расскажу вам, что случилось­со Мною. Меня пронзило нечто болезненное, и Мое сердце знает это, но Мои глаза не видят его, и Моя рука не схватила его. Не ведаю Я, кто сделал это со мною! Никогда Я не испытывал­боли, подобной этой, и нет боли сильнее ее! Я — Владыка, Сын Владыки, Семя Бога! Я — Великий, Сын Великого, и измыслил Мой Отец Мое Имя! Я Многоименный и Многосущный, и Сущность Моя в каждом Боге! Нарекли Меня Атум и Гор-Хекену. И сказали Мне Мой Отец и Моя Мать Мое Имя*, и скрыто это в Моём Теле с Моего рождения, да не будет дана власть волхвовская тому,­кто стал бы волхвовать против Меня.

И когда Я вышел, чтобы обозреть То, Что Я Сотворил, и когда Я пролагал Свой Путь через Египет, который Я создал, поразил Меня Змей, которого Я не ведаю. Не огонь ли это, не вода ли это? Мое Сердце в огне, Мое Тело дрожит, и Члены ужасно болят.

Приведите ко Мне Моих Детей, Богов, чарующих речами и сведущих Своими устами, Чья Власть достигает до Неба!»

*И Дети пришли, и каждый Бог рыдал.

*И пришла Исида со Своими чарами, и Её уста с Дыханием Жизни, ибо речи Её отгоняют болезни и Её слова оживляют тех, чьи горла закрыты*.

Она сказала: «Что это, что это, Отец Мой Божественный? Не змей ли ужалил Тебя? Не одно ли из Твоих порождений подняло свою голову против Тебя? Воистину, он будет повержен превосходными чарами, и Я заставлю его отступить от зрения Твоих Лучей!»

И Могучий Бог открыл Свои уста, (говоря): «Вот, Я шел по дороге, проходя Египет, ибо Мое сердце желало обозреть То, Что Я Сотворил. И Меня ужалил змей, которого Я не видел. Не огонь ли это, не вода ли это? Но Я холоднее воды и горячее огня, все Мои члены в поту, и Я Сам дрожу, Мое Око не твердо, и Я не вижу Неба, и влага выступает на Моем лице, как в летнюю пору».

Тогда Исида сказала Ра: «Скажи Мне Твое Имя, о Мой Божественный Отец! Ибо живет человек, произнесший свое имя».

(Тогда Ра сказал): «Я — Создатель Неба и Земли, Я сотворил Горы и создал все, находящееся на них».

«Я — Создатель Воды, Я создал Мехт-Урт, Я сотворил Тельца Его Матери, и Я создал Сладость Любви. Я — Создатель Неба и Тайн Обоих Горизонтов, и Я поместил Души Богов в Них.

Я — Отверзающий Свои Очи и творящий Свет (ср. 1 Посл. Иоан. 1, 5, Ин. 1, 4), закрывающий Свои Очи и творящий Мрак, по Чьему повелению разливается Нил, и не ведают Боги Моего Имени.

Я — Создатель Часов, сотворивший Дни.

Я — Открыватель Праздников, создавший Поток*.

Я — Создатель Пламени Жизни, сотворивший все дела».

«Я — Хепра утром, Ра в полдень и Атум вечером».

Но яд не выходил, и Великий Бог не чувствовал облегчения.

Тогда Исида сказала Ра: «Не было Твоего Имени в том, что Ты Мне говорил! Скажи Его Мне, и выйдет яд, ибо живет человек, чье имя произнесено».

Яд же жег, разгораясь, и его жар был сильнее пламени огня.

Тогда сказало Величество Ра: «Да обыщет Меня Исида, и да выйдет Мое Имя из Моего Тела в Её Тело».

И скрылся Божественный от Богов, и расширилось Место Ладьи Миллионов Лет*.

И когда совершилось выхождение Сердца, Она сказала Сыну Своему Гору: «Он свяжет Себя Божьей клятвой, да отдаст Он Свои Очи!»

И когда Он сообщил Свое Имя, Исида, Великая Чарами, сказала:­

«Вытекай яд, выходи из Ра! Око Гора, выходящее из Бога, золотись на Его устах! Я — Я творю, Я — Я заставляю упасть на землю яд, ибо он побежден!»

«Вот, сообщил Великий Бог Свое Имя! Ра — да Живет Он, а яд да умрет, и яд да умрет, а Ра да Живет. И равно — да живет И. Р. (Имя Рек), сын И. Р., а яд да умрет»*.

Так сказала Исида, Великая Чарами, Госпожа Богов: «Знаю Я Ра под Его Собственным Именем».

Говорить слова над изображением Атума и Гора-Хекену, Госпожи Исиды и Гора».

(М. Э. Матье, Древнеегипетские мифы, Ра и Змей.)

В этом сказании тоже идёт речь об умирающем и Воскресающем Мессии, причем помогает Ему в этом Богиня Исида.

О том, что Бог умирает свидетельствуют Его слова: «...Око Мое не твердо, и не вижу Я Неба...» Это значит, что Свет погас и наступила Тьма.

О том, что Бог Воскресает, можно узнать из слов Исиды: «Око Гора, выходящее из Бога, Золотись на Устах Его!»

Око Гора — это Свет, который снова начинает Светить. При этом «Бог есть Свет, и нет в Нём никакой Тьмы» (1 Посл. Иоан. 1, 5).

Е.С.Т. - Нет, Слышишь, Нет

Дочь Ра Хатор в сказании об истреблении людей, к которой Ра обратился с вопросом:

«Болен Я пламенем болезни. Откуда случилась со Мной эта болезнь?»,

мы отождествили с Исидой в сказании о Ра и Змее (далее будет приведен пример отождествления Этих Богинь из древнего текста),

а Исиду можно отождествить с Нейт и Мехетурет.

Имя Мехетурет упоминается в рассмотренном тексте сказания о Ра и Змее, когда Ра говорит:

«Я — Создатель Воды, Я создал Мехт-Урт, Я сотворил Тельца Его Матери, и Я создал Сладость Любви».

Мехт-Урт или Мехетурет, — это Священная Корова, одна из Четырёх Форм Богини-Матери,

«...Чьё Имя (Мехетурет) переводится как «Великий Поток», — Ипостась Богини-Матери Хатхор, повелительница бездонных глубин Предвечного Океана ...Нуна, во тьме которого Она обитает в Облике Своего Священного Животного — Коровы. Со времени Древнего Царства существовали представления о том, что Мехетурет, выныривающая из Вод Нуна, рождает Солнце, которое начинает Сиять в Космической Тьме, пребывая меж Рогов Своей Матери в Начале Акта Творения Вселенной.

Как Мать Солнца, Мехетурет ассоциируется с Богиней Нейт (Афиной, Софией, — мое дополн.), древней Ипостасью Великой Матери из Саиса, которая, согласно текстам, Творит Мир, пребывая в Нуне в Облике Великой Коровы Хесат: «Отец Отцов, Мать Матерей, Существо Божественное, Первое из Существующих, пришедшее в Начале в середине Вод Нуна; вышла Она Сама из Себя, когда Земля была во тьме и не росла еще зелень... Воссуществовала Она в Облике Коровы, которой не знал ни один Бог...»

Сотворив Мир Семью Изречениями, Священная Корова-Мать обращается к окружающим Её Тридцати Богам, открывая Им Тайну Своего главного Творения:

«Сегодня родится Наивеличайший Бог.

Когда откроет Он Око Свое, появится Свет, когда закроет Он Его — воцарится Тьма вновь. (Ср. Евангелие от Фомы, Фм. 29, Фм. 81, Откр. Иоан. 21, 23-24.)

Странные Игры — Солипсизм

Люди будут рождены из слез Ока Его, Боги — из слюны уст Его.

Сделаю Я Его Сильным Моей Силой, сотворю Его Сияющим Моим Сиянием, рожу Его Могучим Моим Могуществом. Ибо Он — Мой Сын, вышедший из Меня, и Он будет Царём Земли Этой в Вечности. Я буду Защитой Его и понесу Его в руках Своих, и да не коснется Его ничто.

Скажу Я вам имя Его: будет Он Хепри на заре, Атум вечером и будет Он Богом Сияющим в Бесконечности в имени Своём «Ра» День каждый».

В гневе на Своё Творение Священная Корова плюет в бездну Нуна, который трансформирует плевок Богини в колоссального Змея Апопа, открывая тем самым начало великого Вселенского Противостояния Солнца и Змея Хаоса, двух полюсов, меж которых существует жизнь. Поместив Солнце меж Своих Рогов, Корова совершает космический прыжок из глубин Мироздания на Сотворенную Её же Силой Землю, в Священный Город Саис; вслед за Ней устремляется Ввысь и паводок Нила, несущий Жизнь Египту.

Великая Корова Мехетурет — защитница всех умерших. На заключительной виньетке к тексту «Книги мертвых» Она выходит из зарослей тростника, наполовину скрытая скалами Священной Горы Запада, откуда открываются Пути в Мир Иной. Сотрясая стебли папируса в ритуале Сешеш Уадж — «сотрясение зелени», Она показывает Душам усопших Истинный Путь в Царство Осириса, дает им возможность победить смерть; в Облике Семи Священных Коров Запада, символизирующих циклы Нила, Она дает им пропитание; пройдя сквозь тайные области Неба, — Тела Великой Коровы, усеянного Звездами, — умершие Возрождаются на Востоке из Её утробы, подобно Солнцу побеждая смерть, обретая Новую Жизнь».

(В. В. Солкин, «Мехетурет»).

Таким образом можно сделать вывод, что змей (в сказании о Ра и змее), которого создала Исида с целью узнать Имя Бога, был змеем Апопом.

С помощью образа змея Апопа изображаются враги Бога, под которыми понимаются люди, изучавшие подлинное учение (ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 59, Флп. 4), но отступившие от Истины, и ставшие мятежниками, поскольку оказались не способны принять Справедливый Мир (Посл. Эфес. 2, 14-15; 3, 15; 4, 24), а избрали другую противоположность — мир в котором распространяется несправедливость (1 Посл. Иоан. 5, 19).

В контексте рассмотренных сказаний Исида, Хатор, Мехетурет, Нейт — это Мать-Истина (ср. Флп. 110), а также Мудрость, Истинная Философия и Слово Истины, и, соответственно, подлинное философское Учение (и Она же — Дочь Бога, Солнечное Око; поэтому Ра говорит в сказании о Ра и змее: “Я создал Мехт-Урт“).

Мятежники — это люди стремящиеся использовать подлинное учение в злых целях, подменяющие его ложным учением, оправдывающие несправедливость в государствах и в мире и делающие несправедливость, с этими же целями препятствующие распространению подлинного учения.

Предводителем мятежников, как мы уже сказали, изображается в древнем философском учении Адам или Геб, Сет или Каин, или Иуда Искариот (ср. Деян. Апост., Гл. 1), и он же является Человекоубийцей (ср. Посл. Римл. 5, 15, Посл. Эфес. 2, 14), из-за которого Мессия оказывается распят на Кресте, что означает также, что и подлинное учение в продолжении некоторого периода времени, пока Мессия остаётся мертв, может быть определено как мертвое учение (Евангелие от Филиппа, Флп. 3, Флп. 4, ср. Ин. 1, 1; 1, 14; 17, 17).

Это изображается в древнем философском учении как смерть одной из Ипостасей Мудрости, которая Сама по Себе есть Живое и Истинное Учение (ср. 1 Посл. Кор. 1, 30).

Наутилус Помпилиус - Тутанхамон

«Одна — Эхамоф, а другая — Эхмоф. Эхамоф — просто Мудрость, Эхмоф — Мудрость смерти, которая есть Мудрость смерти, Та, которая познала смерть, Та, которая называется малой Мудростью».

(Евангелие от Филиппа, Флп. 39.)

Если рассматривать это высказывание в контексте древнеегипетского учения, то можно сделать вывод, что речь идёт об умирающей и Воскресающей Богине Нефтиде, которая оживает одновременно с тем, как Воскресает Мессия. В Христианском учении это Сестра Матери Исуса (ср. Флп. 32).

В предыдущей части мы говорили, что в соответствии с древними текстами призрачную форму Этой Богини "похищает" Геб или Адам, Сет или Каин, Парис или Иуда Искариот, под которым понимается нечестивый человек, совершивший предательство, и подменивший подлинное учение ложным учением.

Параллельно с этим совершается уход Богини Тефнут-Хатор в пустыню Нубии, что происходит из-за того, что умирающий на Кресте Мессия теряет Свою Силу, которая изображается в древнеегипетском учении в Виде Ока Гора или Очей Уаджит. (См. "Евангелие от Петра", слова Исуса на Кресте.)

Правое Око (Солнце) — это Богиня Тефнут-Хатор, а также Исида, в некоторых Своих Формах.

Левое Око (Луна) — это Нефтида.

Всего же Их Три Богини: Исида, Нефтида и Хатор: Мать Мессии и Её Сестра и Его Спутница (Флп. 32).

Далее перейдём к сказанию

об уходе Солнечного Ока, Богини Тефнут-Хатор в пустыню Нубии:

«Ежедневно Ра несет Свою ношу, и потому день сменят ночь, а ночь день, Солнечный Диск освещает Землю, неся тепло и жизнь всему живому. Но так было не всегда. Когда-то давно в ...прошлою эпоху Солнечный Диск постоянно висел над землей, и мир не знал тогда вечерней и ночной прохлады. Если бы не Богиня Влаги Тефнут, смягчающая (засухи), то жизнь была бы просто невозможной. В те времена Ра не путешествовал по небу, а правил Земным Царством. Тефнут же была не только Богиней Влаги, но и Солнечным Оком, хранительницей Справедливости и Законов, и потому звалась Тефнут-Маат (Маат Богиня Правды).

Как то раз Тефнут поссорилась с Ра. Приняв Облик Львицы, Она покинула Египет и ушла на юг, в Нубию (егип. Куш), в пустыню. Тефнут была Богиней Влаги, — поэтому, когда Она ушла, на страну обрушилось бедствие — страшная засуха. Прекратились дожди в Дельте Нила (в более южных районах их вообще не бывает); раскаленные лучи Солнца иссушили почву, по берегам — она потрескалась и стала твердой, как камень; перестали плодоносить финиковые пальмы; обмелел Нил и начались песчаные бури. Люди умирали от жажды и голода.

Тогда Его Величество Ра призвал к Себе Бога Шу и повелел Ему:

— Ступай, разыщи Тефнут в Нубии и приведи Эту Богиню обратно!

Шу превратился в Льва и отправился на поиски Сестры. Вскоре Ему удалось Её разыскать. Шу долго и красноречиво рассказывал Ей, какое горе постигло Её Родину, и, наконец, разжалобил Тефнут, убедил Её вернуться. Когда Они вместе пришли в Египет, Великая Река сразу же разлилась и щедро напитала водой луга и пашни, а на земли Дельты с неба полился живительный "Небесный Нил" — дождь. Засуха кончилась, и голод прекратился. Шу же Женился на Тефнут, и от Этого Брака родилась Вторая Небесная Пара: Геб, Бог Земли, и Нут, Богиня Неба».

Ещё некоторые детали этого сказания находим в следующем фрагменте из книги М. Э. Матье "Древнеегипетские мифы".

«В другую группу солярных сказаний входят легенды о Дочери Солнца, Его возлюбленном Глазе. Представления о том, что Солнце — это Глаз, возникло в Египте в отдаленнейшие времена.

Древнейший обитатель долины Нила воспринимал Солнце в Виде Огромного Глаза то Небесного Бога, то Бога Солнечного, Сокола или Человека с Соколиной Головой. Иногда Солнце мыслилось Правым Глазом Бога, а Луна — Левым:

«Прозрели люди, когда сверкнул Твой Правый Глаз впервые. Левый же Глаз Твой прогнал тьму ночную».

(P. Berlin 3049.)

Чаще же всего Солнечное Око представлялось в Образе Любимой Дочери Солнца, Могучей Защитницы Своего Отца. Её называли именами различных Богинь: Хатор, Тефнут, Сохмет; Её изображали то Змеей, то Львицей, то Львиноголовой Женщиной; о Ней и Её подвигах слагались сказания; в Её честь справлялись торжественные празднества.

Из легенд о Дочери — Оке Солнца до нас сохранились в основном два сказания. Текст одного из них — «Сказания об истреблении согрешивших людей» обнаружен на стенах гробниц Сети I и Рамсеса III и на втором футляре Тутанхамона. Содержание же второй легенды — «Сказания о возвращении Хатор-Тефнут из Нубии» — было восстановлено сравнительно недавно в результате тщательной и кропотливой работы ряда исследователей, собравших этот миф, точно большую мозаичную картину, из отдельных строк гимнов, из отрывочных сведений праздничных календарей, из сопоставления позднейших литературных отражений мифа со всем пестрым и отрывочным материалом, который удалось обнаружить среди длинных и сложных текстов на стенах поздних Храмов не только в самом Египте, но и в далекой Нубии. Сказания эти исключительно интересны, и анализ как их самих, так и всей связанной с культом Богини Хатор-Тефнут праздничной обрядности позволяет не только вскрыть отразившиеся и в мифе, и в культе древнейшие представления и проследить длительный путь дальнейшего развития этих представлений, но и установить глубокую связь их с целым рядом важнейших звеньев в общей цепи развития истории египетской религии.

Остановимся сначала на «Сказании о возвращении Хатор-Тефнут из Нубии». В кратких чертах содержание его сводится к следующему. В те далекие времена, когда еще Бог Ра Царствовал в Египте, Дочь Его Тефнут, любимое Его Око, покидает Египет вследствие какой-то ccopы со Своим Отцом. Грозной Львицей бродит Она в гневе по земле Бугем*:

«Пламенная, Владычица Огня, повергающая врагов дыханием Своих уст, с пылающим сердцем, опаляющая горы пламенем Своим».

[Junker, 1911, с. 81.]

Но старый Бог Ра тоскует о Своем Солнечном Оке и, по некоторым данным, нуждается в защите Своей Могучей Дочери против угрожающих Ему врагов. Он посылает за Тефнут Своего Сына Шу и Бога Мудрости Тота. Оба Бога превращаются в Обезьян и отправляются за Богиней. Гнев Тефнут укрощается премудростью и чарами Тота:

«Тот, умиротворяющий Пламенную Своими заклятиями... Тот Дважды Величайший, Владыка Гермополя, умиротворяющий Пламенную, увеселяющий Дочь Ра Своими прекрасными миротворящими словами».

[Там же, с. 42.]

Богиня соглашается вернуться, и начинается торжественное шествие.

Всюду Богиню встречают радостными плясками, пением, музыкой и приношениями вина и пива:

«Её Величество возвращалась из земли Бухем, чтобы увидеть Нил Египетский вместе со всеми чудесами Земли Возлюбленной. Приносятся Ей жертвы из всяких прекрасных вещей, быки и гуси» (вспомним, что с помощью образов принесенных в жертву быка и гуся в Текстах Пирамид изображаются поверженные враги Бога, — мое прим.).

«Играют Ей Боги на систрах, и пляшут для Неё Богини.

Ударяют женщины в бубны для Неё.

Возливали Ей вино и приносили масло, и венок золотой был обвит вокруг Её головы».

«О как прекрасно лицо Твое, когда Ты возвращаешься и радостна Ты!

Отец Твой Ра ликует при появлении Твоём,

Брат Твой Шу радуется Тебе

И Бог Тот перед Тобою.

Великая Девятка Богов в Ликовании и Восхвалении.

Обезьяны перед Тобою и пляшут пред Твоим Величеством.

Боги-Бэсы ударяют в бубны для Тебя.

О, Владычица игры на систре!»

Еще в Нубии, в Омбосе, происходит встреча Тефнут с Её Отцом Ра и там же торжественно празднуется Брак Богини с Её Братом Шу:

«Пришла Тефнут к области этой

Вместе с Братом Её Шу,

Когда шла Она из Бухема,

Спустилась Она в области этой.

И сказал Тот Богине Этой:

„Хорошо Тебе будет в этой области“.

Сестра Прекрасная Брата Своего Шу,

Пришла Она из Кенсет вместе с Ним.

Сочетались Они радостно в городе Своем.

Возрадовалось сердце Его (Ра), когда пришла Она с Братом Своим

И сочетался Он с Ней на празднестве.

И радостны сердца Их вместе».

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Фрагмент из книги "Мифология Древнего Египта". Липницкая Я., Марциняк М.:

«По возвращении Богиня совершает триумфальное шествие по Египту и наконец встречается со Своим Отцом — Ра.

«Сообщили [о Ней] Ра в Великом Месте [Его пребывания] и Хонсу, [Тому, Кто] в Доме Своем. Ра, узнав о возвращении
Дочери, пустился в пляс, и сердце Его возрадовалось необычайно. Он почувствовал Себя словно заново родившимся... Ра приветствовал Богиню и пировал с Ней в Доме Владычицы Сикоморы в Мемфисе».

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Из Омбоса торжественная процессия направляется в Египет, и в каждом городе на всем пути радостного Брачного шествия Богини по Египту Её встречают празднествами и пирами:

«Дендера залита хмельным питьем, вином прекрасным,

Фивы исполнены ликования,

И весь Египет радуется.

Идет Хатор к Дому Своему.

О как сладостно, когда проходит Она!»

Из текстов, сохранивших нам сведения о приведенном сказании видно, что по всему Египту справлялся большой праздник Брака Тефнут и Её возвращения из Нубии. Надписи сохранили слова песнопений, различные ритуальные указания, описания процессий и их участников; сведения, сообщаемые текстами, дополняются обнаруженными вместе с ними на Храмовых стенах рельефами, изображающими как отдельные эпизоды легенды, так и различные моменты торжественных шествий...

В египетских календарях о празднике Тефнут говорится, что «это день Виноградной Лозы и полноты Нила», т.е. время расцвета природы Египта и радостного оживления всей страны.

В полном соответствии с этим и весь праздник Брака и возвращения Хатор-Тефнут был проникнут весельем и радостью. В нем участвовало все население, особенно женщины. В честь Богини плясали и пели песни, в изобилии лилось вино и пиво. Существеннейшим моментом праздника было, по-видимому, торжественное шествие, во время которого изображалась встреча Богини, после чего шествие возвращалось обратно в Храм данного города. В процессии участвовали жрецы и жрицы, несшие культовые статуи и различные предметы ритуала. Другие жрецы несли дары — газелей, украшенных лотосами, сосуды с вином, обвитые виноградными гроздьями, сосуды с пивом, огромные букеты цветов, украшения, диадемы, ткани. Процессию сопровождали хоры жриц, певших хвалебные песни и потрясавших в такт систрами, и жрецов, игравших на флейтах и арфах.

Подобно тому как в праздники Осхофорий и великих и малых Дионисий, посвященные греческому Богу вина и изобилия Дионису, в Элладе устраивали шествия с песнями и плясками, подобно тому как на Элевсинских праздниках греческой Богини Земли Деметры водили хороводы на священном лугу у Саронского залива, так и на улицах египетских городов и деревень на ежегодных празднествах Хатор-Тефнут пели и плясали веселые шествия, встречавшие свою возвращающуюся Богиню. И если часть участников Дионисических процессий неизменно изображала козлоногих спутников Диониса — сатиров и силенов, пляшущих, сотрясающих тирсами и играющих на флейтах, то в кортеже Тефнут мы встречаем людей, изображавших ударявших в бубны веселых Божков Бэсов и Обезьян, игравших на лирах и призывавших Богиню следующими песнями:

«Идём, спустись к Египту,

О Газель пустыни,

О Великая, Могучая в Бухеме!».

...Представления о возвращении Богини, с которым связывали оживление природы, у многих народов соединялись с представлением о Её Браке, который обусловливал принесение плодов всей природой, ибо считалось, что если Богиня Природы, зачиная в весеннем Браке с Небесным Божеством, рождает затем Своё Дитя, то тем самым и вся Природа, зачиная во время весеннего обновления, рождает затем Свои богатые плоды. Такие «Священные Браки» Богинь Природы были важнейшим моментом весенних праздничных обрядов в ряде стран. Так, в Вавилоне праздновали Брак Богини Иштар и Бога Таммуза. В горах Малой Азии, на склонах ущелья Язили-Кая сохранились рельефы, показывающие «Священный Брак» Хеттской Великой Матери: стоя на диких зверях, в торжественном шествии встречаются здесь хеттские Бог и Богиня. В Греции ежегодно справляли в Элевсине Брак Богини Земли Деметры и Бога Неба Зевса, причем важнейшим моментом праздника было вынесение Колоса, который считался Плодом Этого Брака. Аналогичный «Священный Брак» Богини в Египте справлялся во время возвращения Хатор-Тефнут из Нубии. Об этом говорят тексты:

«Пришла Она с Братом Её,

И сочетался Он с Ней на празднестве,

И радостны сердца Их вместе».

Это же подтверждают и изобразительные памятники. На внутренней стороне внешней стены Храма в Комомбо сохранился прекрасный рельеф, изображающий Брак Хатор-Тефнут и Шу-Осириса. В центре изображения на троне сидит Сама Богиня в высокой короне, с ожерельем на шее, с жезлом и Знаком Жизни в руках. К Богине подходят Боги Шу и Тот, а за Нею стоят Её Отец Бог Солнца Атум-Ра и Отец последнего Та(те)нен, Праотец Всех Богов. Очень характерно, что в связи с Брачными празднествами Тефнут часто величают «Прекрасной Сестрой»:

«Сестра Прекрасная, Тефнут на Троне Великом,

Сестра Прекрасная, Владычица Омбосская,

Тефнут, Диадема Отца Её Ра».

В Древнем Египте слово «сестра» означало и «возлюбленную», слово «брат» — «возлюбленного», и подобно «Песни Песней» Соломона «брат» и «сестра» являются в египетской любовной поэзии обычными обозначениями любящих. И хотя Тефнут и Шу были по египетской мифологии Братом и Сестрой, Детьми одного Бога — Солнца, тем не менее, появление постоянного эпитета «Прекрасная Сестра», которым величают Тефнут хвалебные песни Её Брачного праздника, связано именно с моментом Её Брака и с Её ролью возлюбленной Невесты Её Брата-Жениха Шу. Это подтверждают те же песни, прямо называющие Её «Супругой Прекрасной Брата Её Шу», а этого последнего — «Прекрасным Супругом Хатор».

Кино — Братская Любовь

Таким образом, подобно «Священным Бракам» вавилонской, хеттской, греческой и иных Богинь Природы, и в Египте праздник грядущего изобилия Природы связывался с Браком Богини Хатор-Тефнут».

(Матье Милица Эдвиновна. Древнеегипетские мифы.)

Рассматривая приведенные древнеегипетские тексты мы сделали вывод, что Хатор отождествляется с Тефнут, а также с Исидой в некоторых Её Формах-Ипостасях.

Об этом свидетельствуют и следующие строки древнего текста, посвященные Этой Богине:

«Возьми Себе Дом Твой в Мире, будешь Ты в Нём нерушимо вместе с Тем, который из Эдфу (т.е. Гором). Возьми Себе Дом Твой, прими Его, ликуя, о Исида, Божественная, находящаяся в Божественном».

("Храм как Святыня", Дендера, В. В. Солкин, перевод.)

Исиду (которая в Ипостаси Хатор и Мехетурет есть Сама Философия, Мудрость и Истина, а также подлинное Учение) мы отождествили с Богиней Нейт, родившей Ра и сделавшей змея Апопа, который является главным врагом Ра, в то время как под врагами понимаются (в первую очередь) люди изучавшие подлинное учение, но вследствии своей порочности склоняющиеся к несправедливости и старающиеся подменить его ложным учением.

В Христианском учении образ Апопа соответствует образу Дьявола, то есть Лжеца и отца лжи (Ин. 8, 44).

При этом Дьяволом именуется Иуда Искариот (Ин. 6, 70-71). А в древнеегипетском учении ему соответствует Сет (в отрицательной ипостаси).

Абсурдность действий Сета или Иуды можно увидеть из понимания характеров персонажей рассматриваемых древних текстов.

Действительно, кажется странным и нелогичным, что несправедливый по своей природе человек пытается похитить Солнечное Око (т.е. Истину и Справедливость), в то время как целью Солнечного Ока является борьба с ним и ему подобными людьми, воспринимаемыми Оком в качестве врагов.

Очевидно, что врагов Ока ожидает поражение, когда их злые дела и их характеры окажутся проявлены и больше не будут оставаться скрытыми за их лукавыми речами.

Предпринимая различные действия с целью украсть идеи и учение, и при этом действуя враждебно по отношению к Истине (ср. Ин. 14, 6), Иуда / Сет старался производить впечатление, будто он делает что-то хорошее и правильное.

Люди наподобие Сета / Париса / Иуды Искариота привыкают добиваться желаемого в этом мире с помощью обмана, но в том, что касается философии эта модель не позволяет достичь успеха. Они получают осуждение и наказание за свои злые дела.

Это можно понять из следующих высказываний из Текстов Пирамид.

«Хор, прими Око Свое, узнанное Тобой в Обители Судьи, что в Гелиополе.

Приветствие, (Осирис) И. Р., отличил Тебя Ка Твой от противников Твоих».

(Т. П. 591.)

«Произнести: Осирис И. Р., Ты — Ка Сила Богов всех, обиходил Тебя Хор ставшим Ка-Силой Его».

(Т. П. 589.)

Когда Воскресший Мессия обретает Свою полную Силу, Иуда / Сет, изображаемый с помощью образа Апопа, оказывается окончательно повержен.

Перейдем к древнеегипетскому сказанию

о борьбе Ра и змея Апопа

(или иначе говоря, Бога и Дьявола, Света и Тьмы, Добра и Зла, Справедливости и несправедливости), отметив перед этим, что в древнеегипетских текстах Змеи изображаются не только в Злой, но и в Благой Формах.

«Наряду со Змеями — Защитниками и Охранителями, со Змеями, приносящими плодородие, не менее часто змей выступает в египетской мифологии и носителем Злого начала. Как таковой он является смертельным врагом Солнечного Бога.

Выше мы уже говорили, что о борьбе Солнца и змея существовало множество сказаний. Мы отмечали также, что часть их до нас не дошла и что из сохранившихся самым полным является­миф о борьбе Бога Ра со змеем подземного мира — драконом Апопом».

«Сопоставление ряда текстов дает возможность заключить о существовании легенды, согласно которой Ра в Образе Огненно­Рыжего Кота под Священной Сикоморой Города Гелиополя победил огромного разноцветного Змея и отрезал ему голову. Этот миф отражен в одной из виньеток к 17-й главе Книги мертвых [Budge, 1894, табл. 10], где под зеленой густой Сикоморой изображен ярко-рыжий Кот, отрезающий большим ножом голову Змея. В соответствующих строках текста указанной главы читаем следующее:

«Я Этот Великий Кот, который сражался при Сикоморе в Гелиополе, в Ночь Битвы, Тот, который сторожил виновных в День Истребления Врагов Вседержателя».

«Что это? Великий Кот, который сражался при Сикоморе в Гелиополе, это Сам Ра».

[Lepsius, 1842, гл. XVII, 45 и сл.]

Этот текст "Книги мертвых" не одинок: среди длинного перечня «Хвалений Ра» на стенах гробниц Царей XIX и XX династий мы вновь встречаем Ра в Образе Кота:

«Слава Тебе Ра, Высокий Могуществом:

Ты — Великий Кот, Мститель Богов».

[Хваления Ра, 56: Budge, 1904,1, с. 345; см. также: Naville, 1875.]

Сравнение приведенных текстов и рисунка с другим текстом "Книги мертвых" дает возможность установить, что змея, убитого Ра в Гелиополе, звали Ими-Ухенеф и что предварительно «он судился с Богом Ра о разделе Гелиополя» [Schott, 1929, с. 63, стк. 17; с. 65, стк. 18].

Таким образом, мы имеем здесь следы какого-то крайне интересного варианта сказания о змееборчестве Солнечного Божества, одним из эпизодов которого был суд между Ра и змеем, происходивший в Гелиополе, причем предметом тяжбы был, по-видимому, вопрос о Владычестве над Гелиополем. Наряду с Образом Солнца-Кота древнейшие религиозные тексты сохранили нам ряд упоминаний о Солнечной Богине Мафдет, поражающей врагов в Облике самки Гепарда или Рыси:

«Прыгнула Мафдет на загривок змея Индиф,

Прыгнула она вновь и на загривок змея Джесер-теп».

(Руг., § 438.)

Иногда Мафдет сражается против змея вместе с Богом Ра, помогая Ему в Его борьбе:

«Поднимается Ра и Его Урей на Его Челе

Против этого змея, вышедшего из земли...

Отрезает Он твою голову этим ножом,

который был в руке Мафдет».

(Руг. 298; ср. Руг., § 440, 441, 685, 686, 689.)

«Назад, идущий, которого заставляют отступать.

Порождение Апопа!.. (т.е. сын Дьявола и сам Дьявол, — мое дополн.)

Дрожи! Я — Ра! Дрожи! Назад!

Истребляют твой яд,

Ра тебя опрокидывает,

Боги тебя опрокидывают.

Сердце твое вырвано Мафдет,

Ты закован Скорпионом.

Рана твоя предписана Истиной».

[Кн. м., гл. 39, 1—3.]

Особенно многочисленны, однако, упоминания текстов о битвах Солнечного Бога, происходивших в преисподней во время Его еженощного подземного путешествия. По-видимому, наиболее распространенным из всей разбираемой группы сказаний был именно миф о сражении Ра (со) ...Змеем ...Апопом, подробное изложение которого дано ниже. Постепенно Апоп становится в египетской религиозной литературе как бы собирательным образом врагов Солнца. Это он является постоянным объектом заклятий Солярных гимнов и магических ритуалов, и не случайно как раз миф о низвержении Апопа сохранился наиболее полно: и в виде текстуальной записи, и в виде многочисленных иллюстраций. ...

Остановимся на этом мифе [Budge, 1910] несколько подробнее.

Борьба Ра и Апопа, неизменно оканчивающаяся победой первого, постоянна, и Солнечному Змееборцу еженощно приходится преодолевать козни Своего противника. Каждый вечер, пройдя Дневной Путь по Небу, Ладья Ра подплывает к Западным Горам, в которых в районе Абидоса, по представлениям египтян, находился вход в подземный мир. При приближении Ладьи Ра к этому входу горные павианы запевают свои приветственные песни:

«Сотворил Ты павианов,

да поют они Тебе,

да пляшут они пред Тобою.

да восклицают они восхваления Тебе».

(Р. Berlin № 3050, ок. 800 г. до н.э.)

Ра торжественно переходит с дневной Ладьи Манеджет на ночную Ладью Месектет, и начинается плавание по подземному Нилу, протекающему в преисподней, длинной и узкой долине, разделенной 12 вратами на 12 частей*. Все эти врата охраняют огнедышащие Змеи. Каждое подразделение подземного мира Ладья Ра проплывает в определенный Час Ночи, и, по мере того как она плывет по подземному Нилу, души мертвых выходят из своих гробниц, приветствуя Солнце и наслаждаясь Его Сияньем:

«Слава Тебе, Ра!..

Почитают Тебя обитатели Дуата,

Поклоняются Тебе обитатели преисподней.

Восхваляют они Тебя, грядущего в Мире.

Западные* в ликовании,

Когда Ты приносишь Свет туда Богу Великому,

Осирису, Владыке Вечности,

Ликуют сердца подземных,

Когда ты приносишь Свет обитающим на Западе,

Их очи открываются, ибо они видят Тебя,

Полны радости их сердца, когда они смотрят на Тебя,

Ибо Ты слышишь молитвы лежащих в гробах,

Ты уничтожаешь их печали

И отгоняешь зло от них прочь.

Все спящие поклоняются Твоей красоте,

Когда Твой Свет озаряет их лица.

Проходишь Ты, и вновь покрывает их Тьма.

И каждый вновь ложится в свой гроб».

Но вот проходит Полночь, и приближается Час еженощного страшного боя Ра с Его смертельным врагом — гигантским змеем Апопом, тело которого достигает в длину 450 локтей. Желая воспрепятствовать дальнейшему плаванию Ра и погубить Его, Апоп выпивает воду подземного Нила. Однако Ра неизменно побеждает Своего противника. С помощью Всех Богов и Своего грозного защитника, Змея Мехена, Ра поражает чудовище копьями и ножами и, пронзив каждый изгиб его огромного туловища, заставляет его изрыгнуть всю проглоченную им воду.

«Великая Змея на Челе Твоем

Поражает злотворящего Дракона

И разрубает позвоночник его,

Раздирает его пламя,

И огонь пожирает его.

Побеждает его Исида

И ранит его Нефтида,

Поражает Тот его мечом

И низвергает его.

[Кн. м., гл. 15, А. IV: Naville, 1886.]

Великая Девятка сражается с ним,

И ликуют Они, когда он повержен.

Дети Гора хватают ножи

И наносят ему раны многие».

[Остракон CG 25206: Еппап, 1900, с. 19.]

После победы над Апопом торжественное плавание Солнечной Ладьи продолжается уже беспрепятственно при общем ликовании окружающих Ра Богов:

«Обессилены дети восстания (т.е. мятежники, — мое дополн.)

Ибо стал Ра Владыкой над ними,

Пали подлые под ножом Его,

И Змей изрыгнул поглощенное.

Восстань же, о Ра, в Святилище Своем!

Силен Ра,

Слабы враги!

Высок Ра,

Низки враги!

Жив Ра,

Мертвы враги!

Велик Ра,

Малы враги!

Сыт Ра,

Голодны враги!

Напоен Ра,

Жаждут враги!

Вознесся Ра,

Пали враги!

Благ Ра,

Мерзки враги!

Силен Ра,

Слабы враги!

Есть Ра,*

Нет тебя, Апоп!»

[Hieratische Papyri... И, № 3050.]

В конце своего подземного путешествия Ладья Ра проходит сквозь Тело огромного Змея в 1300 локтей длиной и через отверстия в Восточных Горах снова выходит на Небо. Распахиваются Двери Горизонта (Руг., § 526), Солнечный Бог умывается в Озере Полей Иару (Руг., § 1421) и, одетый «в Свои красные одежды» (Руг., § 285), переходит на Дневную Ладью. Вновь начинается плавание по небесному Нилу, а с наступлением вечера снова повторяются все события предшествующей ночи.

Таково было содержание мифа о еженощной борьбе Ра и Апопа, Бога Солнца и Змея преисподней».

(Матье М. Э. Мифы Древнего Египта.)

Обратим внимание на заключительную часть рассмотренного только что фрагмента, где взошедший на Рассвете на Небо Солнечный Бог изображен одетым в «Свои Красные Одежды».

Это позволяет отождествить Солнечного Бога, передвигающегося по подземному миру на Ночной Ладье, с умершем на Кресте и Воскресающим Мессией.

Так, в следующем фрагменте Исус Христос тоже изображается облечённым “в Одежду, обагрённую Кровью“:

11 «И увидел я отверстое Небо, и вот Конь Белый и сидящий на нем называется Верный и Истинный, который справедливо судит и воинствует.

12 Очи у Него как Пламень Огненный, и на голове Его много диадим. Он имел Имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

13 Он был облечен в Одежду, обагренную Кровью. Имя Ему: «Логос Божий» (ср. Ин. 1, 1, Флп. 116, Ин. 1, 14; 1, 18).

14 И Воинства Небесные следовали за Ним на Конях Белых, облеченные в Виссон Белый и Чистый.

15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержателя.

16 На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь Царей и Господь Господствующих».

(Апокалипсис Иоанна, Глава 19.)

Рассмотрим, что означает выпивание Апопом воды подземного Нила.

Вода символизирует учение (ср. Ин. 4, 10-15, Откр. 22, 1-2, Флп. 59, Флп. 109).

Под Злым демоном Апопом понимается Сет / Иуда Искариот, распространяющий ложное учение и препятствующий распространению истинного учения. Поэтому Апоп изображается выпиваюшим воду подземного Нила.

Происходит это следующим образом.

В соответствии с древним философским учением Мессия — это подлинно Знающий Человек, обобщающий в единое целое три части знания, что составляют философия, наука и религия. (Ср. Валентинианское объяснение, — О Крещении, 1-2, ср. Премудрость Исуса Христа, ср. Платон, "Государство", Книга 7, о диалектическом методе философии.)

Пока Он не пришел, Истина остаётся сокрытой (ср. 1 Посл. Иоан. 5, 19, Флп. 13, Флп. 11). Когда Мессия приходит, один из Его учеников (Сет / Иуда Искариот) из зависти совершает предательство и старается выдать себя за Мессию, в то время как на самом деле занимается воровством, стараясь показать будто является основателем и основоположником обобщенного учения, представляя таким образом противоположность порядочного и благодарного ученика.

В соответствии со следующими словами Сократа таким людям не следует открывать тайны учения.

«Сократ. А скажешь ли ты мне спасибо, если вместе с тобой я стану открывать Истину, скрытую в рассуждениях одного мужа, а вернее сказать, даже многих именитых мужей?

Теэтет. Как не сказать! Разумеется, скажу.

Сократ. Оглянись же как следует, дабы не подслушал нас кто-нибудь из непосвященных».

(Платон, "Теэтет", 155 д.)

В этой работе мы сделали вывод, что ипользуя свои связи с властями, полицией и разыскными службами, Иуда преследовал Исуса, препятствовал распространению подлинного учения и одновременно использовал украденные идеи для распространения искаженного и ложного учения.

Е.С.Т. - Деньги И Власть

Из-за предательства Иуды Исус был распят на Кресте, а Его учение было искажено и в виде ложного учения попало в руки людей, стремящихся оправдать несправедливость.

В течении некоторого времени Иуда был помехой и врагом, создающим различные препятствия.

Так можно охарактеризовать этот образ злокозненного вредителя и лжепророка, в древнеегипетском учении изображаемого с помощью образа змея Апопа — главного врага Ра.

Рассмотрим далее текст и изображения древнеегипетской Книги Амдуат, в которой рассказывается о борьбе Ра с Апопом.

Книга Амдуат

в переводе и с комментариями польского египтолога Анджея Нивинського (и Е. Лазарева).

"Послание из Сокрытого Помещения. Места пребывания Душ, Богов, Теней и Блаженных; а также то, что они делают. Начало — Рог Заката, Врата Западного Горизонта, конец — Первичный Мрак, Врата Западного Горизонта".

Так звучит полное заглавие "Книги Амдуат". Ее священный оригинал, по представлениям египтян, записан на стенах "Сокрытого Помещения" в Царстве Дат. "Рог Заката" — это Гора, за которой садится Солнце. Книга написана для того, "чтобы познать Запредельные Души, познать, что они делают, познать их изменения для Ра. Чтобы познать Таинственные Души и то, что они делают, чтобы знать находящееся в отдельных Часах и познать Богов Этих Часов. Чтобы знать, к чему Он (Великий Бог. — А. Н.) их призывает. Чтобы познать Врата и дороги, по которым странствует Этот Великий Бог, чтобы познать течение Часов и их Божества. Чтобы познать Тех, которые преуспели, и тех, которые истреблены" (ср. Евангелие от Матфея, Мф. 25, 31-46).

Итак, Барка со "старым", вечерним Солнечным Богом вплывает в Подземный Мир. На носу Барки стоит Упуаут — "Отверзающий дороги", рядом с Ним — Сиа, персонификация Творящего Ума Великого Бога. Далее — "Госпожа Ладьи", Богиня, направляющая ход Барки во время Первого Часа Ночи. Посередине возвышается Наос — вместилище Бога Солнца, названное просто "Телом" (египтяне обычно передавали абстрактные понятия очень конкретными образами). На корме — Солнечный Бог Гор с Головой Сокола, а за Ним — изображенные шеренгой Бог Мудрости Тот, Бог Ху — персонификация Божественного Слова — и Два Божества, управляющие рулем. Две Богини с Перьями на Голове, стоящие перед Баркой, — это "Две Правды" (Маат), ибо в Дат находятся не только Блаженные, но и осужденные души. От врагов Солнечного Бога защищают в Первом Часу Ночи "Тот — Который — Ранит" (фигура с ножом перед Маат) и Три Змея, изображенные ниже.

Следующая группа фигур характеризует различные аспекты Бога Солнца. Мумия в короне — Озирис, "Владыка Запада", олицетворяет эсхатологический аспект Бога, Львиноголовая Сехмет — Его грозную Силу. Фигура с Головой Барана ("Великий Озаряющий") передает аспект Солнечного Блеска. Четыре стелы, увенчанные Человеческими Головами, названы "Указаниями, которые дает Ра" и соответственно также Боги Атум, Хепри (Ра) и Озирис — Четыре Формы Великого Бога (Ра — Владыка Живых, Озирис — мертвых, Атум — Ночное Солнце, а Хепри — Дневное).

На обоих берегах подземной реки — ликующие Души усопших (по законам построения египетского рисунка они оказываются вверху и внизу). Великий Бог приветствует их, дает животворные указания и оделяет Блаженных материальными благами. Ему помогают в этом своеобразные "Снабженцы" (изображены перед Тремя Змеями). Группа Обезьян вверху — это Стражи Первых Врат, отделяющих День от Ночи. Подобная группа внизу — как бы "Оркестр", сопровождающий вступление Солнечной Барки. Двенадцать Кобр, извергающих Огонь, рассеивают Мрак, царящий в Дат.

Да, "старое Солнце" вступило в Дат, умерло, но уже в Первом Часу Ночи Ему сопутствует элемент грядущего Воскресения из мертвых — Образ Утреннего Солнца, Священный Скарабей, плывущий в Барке, где Ему поклоняются Два Божества. Бег времени в Царстве Вечности символизирует фигура перед поднявшимся на хвост Змеем, держащая в руке слегка изогнутую "волшебную палочку" — "Тот — Кто — Измеряет — Часы". Ниже — изображения, означающие достижение границ Первого Часа Ночи. Это межевой столб, увенчанный рогами ("Тот — Что — Разделяет — Долину"), и Божество, обращенное навстречу всей процессии, — "Тот — Кто — Запечатывает — Землю" — Служитель, замыкающий Врата первого этапа странствия Солнца.

А вот текст краткого варианта "Книги Амдуат", повествующий о Первом Часе Ночи:

Гражданская Оборона - Танец Для Мертвых

"Этот Бог вступает в землю, во Врата Закатного Горизонта. Сто двадцать итеру (1 итеру = 10,5 км. — А. Н.) предстоит Ему пройти в этой сфере, прежде чем Он достигнет Богов Загробного Мира. "Долина Ра" — имя первого поля Дат. Здесь Он наделяет землями Богов, которые Ему сопутствуют. В этой сфере Он начинает давать указания и заботиться об усопших. Это исполнено в соответствии с Образцом, что в Сокрытом Помещении Дат. Кто знает эти Образы, сам уподобляется Великому Богу. Это благоприятно для него на Земле, поистине прекрасно! Необычайно полезно это для него в Дат. "Тот — Что — Раскалывает — Лбы — Врагов — Ра" — имя Этого Первого Часа Ночи, который сопутствует в этой сфере Этому Богу".

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Мое дополнение:

Солнечный Бог начинает Свой путь и передвигается через Царства Амдуат как Душа умершего Мессии. В Пятом Часу Ночи Он Воскресает, и с этого времени совершается процесс Единения Души и Тела. Далее, после событий Двенадцатого Часа, Он Возносится на Небо. Об этом идёт речь и в следующем фрагменте:

«Он был пригвождён к Дереву, Он обнародовал Эдикт Отца о Кресте. О, сколь Велико Учение! Он подверг Себя смерти, хотя Жизнь Вечная окутывает Его. Сбросив с Себя смертное тряпьё, Он Облёкся в Бессмертие, которое никто не сможет отнять у Него».

(Раннехристианский текст, "Евангелие Истины".)

Кино - Звезда По Имени Солнце

Дополнение из книги "Знания о загробной жизни. Египетская "Амдуат" — поиск бессмертия", Теодор Абт, Эрик Хорнунг.

Солнечный Бог и Его Ладья

«Бог Солнца (46) изображён в Виде Человека с головой Барана, поскольку Баран — один из иероглифов, обозначающих Ба-Душу. Именно в Виде Ба-Души Солнечный Бог и проходит через все Двенадцать Часов Ночи. Согласно египетскому мифу, Богу Солнца известен путь через ночную тьму к Своему Утреннему Возрождению, ибо Он совершает этот путь с Начала времён.

(Книга Амдуат с изображениями помещалась на стенах Царских Гробниц. При этом Царем в древнем философском учении именуется Мессия, то есть Справедливый и подлинно Знающий Человек, ср. 1 Посл. Иоан. 3, 7, Ин. 1, 41; 49; 4, 25-26, — мое дополн.)

Фараон совершает это путешествие через ночь как Представитель всех людей на Земле. Он становится примером для всех Своих подданных, ищущих Бессмертия. В поздний фараонический период желанием каждого человека было проплыть с Солнечным Богом через ночной мир и таким образом достичь бессмертия. ...

Две Богини Маат

Свита Бога Солнца, которую мы видим перед Его Ладьёй, начинается с Двух Богинь Маат (52 и 53). Маат ещё появится в начале Второго Часа. Она символизирует Правильный Порядок Вещей, Справедливость и Истину, которую нужно защищать от злых сил. В древнем Египте удвоение символизировало Целостность — мы увидим его также в «Чертоге Двух Истин (Двух Маат)» — части загробного Судилища. Обратите внимание также на Две Фигуры Осириса, поклоняющиеся Скарабею (64 и 66). Итак, Маат в Свите Ра «указывает Ему Путь через тьму», как сказано в тексте. То, что мы видим Маат в загробном мире, безусловно, должно нас ободрить и успокоить: мир тьмы, казалось бы, пребывающий в хаосе, в то же время подчиняется Порядку Маат. Этот Порядок проявляется, к примеру, в чёткой структуре Часов и их регистров. ...

Бабуины, поющие хвалу

Первая группа состоит из Девяти Бабуинов, «отворяющих Врата Великому Ба». Эти Бабуины — воплощение великой Радости при появлении Солнечного Бога в Виде «Великого Ба». Где бы ни появилось Солнце, солнечные Бабуины ликуют, сопровождая Его появление музыкой и танцами; потому вторая группа Бабуинов в нижнем регистре (83-91) называется «Богами, которые играют музыку для Ра, когда Он входит в подземный мир». Кроме того, они общаются с Ра на «тайном языке», понятном только Богам и (праведным, то есть справедливым, — мое дополн.) усопшим. В тексте Амдуат описание этих сцен не идёт дальше названий, но в заключении Ра взывает:

«Бабуины, раскройте Мне свои объятья,

распахните для Меня Врата, о Бабуины!”

И они отвечают:

«Для Тебя открыта секретная область с тайными образами, распахнулись для Тебя Врата величайшего из городов. Для Тебя освещено пребывавшее во тьме, чтобы Ты подарил Дыхание Месту Уничтожения, чтобы Ты приблизился к Месту Пребывания Осириса — Предводителя Запада. Слава Ра у Врат земных и Хвала Тебе, дарящему Дыхание благословенным, когда Ты входишь во Врата Подземного мира. Мы, Бабуины, отворяем Тебе Эти Врата».

Итак, Солнечный Бог понимает «тайный язык» Бабуинов и прочих созданий нижнего мира. Далее, в Третьем Часе, Его прямо именуют Переводчиком. Амдуат ясно указывает на возможность связи между Дневным и Ночным Мирами. Но, как мы помним, всякий входящий в Ночной Мир должен обладать Знаниями Ра, а чтобы получить их, нужно последовать за Солнечным Богом в царство мёртвых.

Двенадцать Часовых Богинь

В последней группе верхнего регистра собраны все Двенадцать Богинь, отвечающих за Ночные Часы. Они указывают Солнцу путь по тёмным тропам загробного мира.

«Имена Богинь, направляющих Великого Бога, таковы:

Та, Кто разбивает головы Своих врагов,

Мудрая Защитница Своего Господина,

Та, Кто разрезает Ба-души,

Владычица Подземного мира

Та, Кто стоит в середине Ладьи,

Та, Кто прибывает,

Та, Кто отражает атаку воинства Сета,

Полуночная,

Та, Кто оберегает Глаз,

Неистовая,

Звёздная,

Та, Кто созерцает Совершенство Своего Повелителя».

Двенадцать Богинь — различные аспекты Хатхор — воплощают женский, эротический принцип. По Их именам видно, что каждая действует особым образом в ситуации соответствующего Часа. Их указания и защита — и, с другой стороны, ярость и ненависть к врагам Ра — позволяют последнему преодолевать опасности подземного мира.

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Второй Час Ночи…

В Первом Часу Ночи Солнечная Процессия только формировалась. Начиная со Второго Часа, она уже действительно вступает в Подземные Царства, которыми управляют различные Божества — Покровители мертвых. Первое из Этих Царств — Уэрнес. Барка, изображенная четвертой слева, называется "Та — Которая — Несет — Уэрнес". В Барке — символ Богини Хатор, поэтому можно допустить, что именно Она управляет этой сферой запредельного мира. А вот что говорит нам текст.

"Пребывание Великого Бога в Уэрнес. 309 итеру составляет длина этого Царства, 120 итеру — ширина. "Души — Из — Дат" — имена Божественных Существ в Этом Царстве. Тот, кто знает Их имена, пребудет с Ними, и Этот Великий Бог оделит его землями в Царстве Уэрнес. Он будет останавливаться вместе с "Тем — Который — Останавливается", будет следовать за Этим Великим Богом. Будет он входить в землю и раскрывать Дат, будет отсекать локоны "Курчавым". Пройдет он рядом с "Пожирателем осла" следом за Маат (Богиня Истины. — Е. Л.), которая оделяет землями. Всегда будет он есть хлеб на Барке Земли. Будет дан ему передний канат Татуби (эпитет Бога Солнца, Чью Барку покойный будет тянуть на канате. — Е. Л.). Эти Души из Дат нарисованы в своих формах в Сокрытом Помещении. Начало письма — на Западе. Будет им слагаться жертва на земле в их именах. Это полезно человеку на Земле, поистине прекрасно миллион раз! Тот, кто знает слова, которые Эти Боги из Дат говорят Этому Богу, и слова, которые Этот Бог говорит Им, — тот приближается к Запредельным. Это полезно ему на Земле, поистине прекрасно! Имя Часа Ночи, который сопутствует Богу в этой сфере: "Мудрый — Который — Охраняет — Своего — Владыку".

Е.С.Т. - Потерянные В Раю

Текст требует пояснения. Уэрнес значительно больше того Преддверия иного мира, которое было описано в первой части книги. Уэрнес обширнее и географического Египта: около 1250 км в ширину и 3200 км в длину! Это обводненная местность с плодородными полями. Там обитают Блаженные Души, которые сбегаются на весть о приближении Божественной Процессии.

В процессии Пять Ладей. О Барке Солнца мы уже знаем; теперь на ней появились еще Две Кобры: Изида и Нефтида. Процессию ведет за собой Ладья Месяца с Богом Тотом. Там видны Две Формы, соответствующие двум фазам Луны: Месяц и Диск. На следующей Барке — эмблема Богини Хатор. В носовой части Барки — Скарабей, уже знакомый нам. О Третьей Ладье (с Крокодилом) трудно что-либо сказать, так как нет поясняющего текста. (Данный образ может символизировать эволюцию человека и разума, что изображается в Текстах Пирамид как восхождение умершего Царя-Мессии на Небо, ср. 1 Посл. Иоан. 5, 20, — мое прим.) В Четвертой Ладье — Три Божества, два из которых (стоящие) носят имена Богов Хлеба, что подтверждается стилизованными изображениями колосьев. "Экипаж" Этой Барки и некоторые Персонажи из нижнего регистра (с колосьями в руках или на голове) связаны с мотивом раздачи земель Великим Богом. В Этом Часу господствует непроницаемая тьма; путь освещают Персонажи со Звездами. Из тьмы к Богу летят голоса различных существ, которые славят Его приветственным гимном. Великий Бог их не видит, но обращается к ним, давая указания, которые свидетельствуют, что мертвые в Уэрнес ожили, освободились от погребальных пелен, могут свободно двигаться и принимать Дары Бога (ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 59).

Все это касается и живых. Тот, кто знает суть "Книги", уподобляется счастливцам из Уэрнес, может присоединиться к Солнечной Процессии и устремиться через Дат, останавливаясь там же, где и Бог (следуя за Ним на Небо, ср. Ин. 12, 32, имея ввиду людей справедливых, 1 Посл. Иоан. 3, 7-8, а не врагов, пытающихся воспрепятствовать Этому Пути Солнечного Бога, — мое прим.). Упоминание о "Курчавых" связано с препятствием, которое может возникнуть вскоре после преодоления Врат Дат. "Курчавые" — это четыре ветра в образе кудрявых юношей (или с "юношеским локоном" на лбу). Они могут преградить дорогу Солнцу, которое их укрощает, хватая за волосы или отсекая локоны.

"Пожиратель осла" — Персонаж с головой Быка, который сидит на троне (в нижнем регистре) с ножом в руке. Осел был посвящен Сету, врагу и убийце Озириса. Каждый, кто стремится в Рай с нечистой совестью, уподобляется врагу Озириса. Его ждет смерть от "Пожирателя осла". Тот же, кто чист (а только чистый в состоянии познать суть "Амдуат"), спокойно пройдет мимо грозного Демона.

Гражданская Оборона - Калейдоскоп

В Уэрнес изображены еще несколько персонажей, чьи имена говорят о том, что в Этом Царстве ни один враг Солнца или Озириса не имеет шансов спастись. Вот примеры: "Та — Что — Пожирает — Мертвых", "Тот — Кто — Вызывает — Падение, Кто — Отсекает — Тени", или "Тот — С — Могучим — Плечом — Который — Бьет — Своих — Врагов". И Судьи умерших, сидящие в ряд, напоминают о возможной гибели грешника. Эта двойственность запредельного мира соответствует извечному противостоянию Добра и Зла, что нашло выражение в мифе об Озирисе и Сете, о борьбе с Сетом мстителя Гора. В своей основе Оба Эти Божества (Гор и Сет в положительной Ипостаси, — мое дополн.) имели позитивный характер, что не отрицает некой демоничности Сета (в отрицательной ипостаси, изображаемого с помощью образа змея Апопа, — мое дополн.). "Общий знаменатель" для них — связь с Озирисом, на что в этой части "Книги Амдуат" указывает Двуглавый Персонаж (Х'ируифи, — мое дополн.) в верхнем регистре — с головами Сокола-Гора и Сета. Рядом находятся: уже знакомая персонификация "Указаний Озириса" (Стела с Человеческой Головой) и Два Жезла Озириса — символы Его власти в Царстве Мертвых. В верхнем и нижнем регистрах — еще несколько образов, которыми воображение египетских теологов населило Уэрнес. Мы же вместе с Солнцем отправимся дальше, простившись с замыкающим Врата Стражем, Чье грозное имя звучит так: "Тот — Кто — Из — Двойного — Пламени".

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Дополнение из книги "Знания о загробной жизни. Египетская "Амдуат" — поиск бессмертия", Теодор Абт, Эрик Хорнунг.

Нижний регистр начинается с двух групп, в каждой из которых по Три Божества, первая группа (170-172) несёт знаки «Времени Года», вторая (174-176) — «Года». В тексте Они описываются так:

«Они приносят в дар Великому Богу времена года, Они приносят Ему годы, которые держат в руках, Этот Великий Бог повелевает Ими.

Они взывают к Нему, и Голос Великого Бога даёт Им Жизнь.

Они дышат, когда Он зовёт Их.

Он решает, что Им надлежит делать,

И Он даёт Им растения в Их полях.

Они — Те, Кто преподносят плоды Вернеса Богам из Свиты Ра».

Эти Боги отвечают за правильное течение сельскохозяйственного года, который в Древнем Египте состоял из трёх сезонов: разлива, посева и сбора урожая. Они обеспечивают свежие плоды для благословенных мёртвых, как и Боги Зерна, которых мы видим в конце регистра (187-192). Бог между Двумя Этими Группами (173), вооруженный ножом, защищает Их от вездесущих врагов.

Плодородие Этого Часа пробуждается колосьями, которые Божества в нижнем регистре несут в руках (187-189) или воткнули в волосы (190-192). В тексте делается ударение на то, что Бог наделяет участками земли адептов Осириса, «Крестьян Вернеса», возделывающих поля загробного мира.

Диалог Ра с Богами Плодородия указывает на Их взаимозависимость. Свет Солнечного Бога начинает оживлять подземный мир, так же, как Его свет на земле даёт жизнь растениям. Взамен Боги Плодородия снабжают пищей Самого Ра и Его Свиту.

Мое дополнение (о Крестьянах Уэрнеса):

"Крестьянами" в древнем философском учении именуются люди, стремящиеся установить Справедливость на Земле (как Она осуществлена на Небе, ср. Мф. 6, 10; 18, 18). Это — Истинные Люди (Флп. 1, Ин. 1, 1), ставшие подобными Богу (1 Посл. Иоан. 3, 7-8, ср. Платон, "Теэтет", 176).

«Вот Что есть Бог — Благо, имеющее Полное Могущество Творить Всё Сущее. Если ты желаешь знать, как Бог Творит и как рождаются Творения, ты можешь это знать. Вот прекрасное и наиболее точное сравнение:

Посмотри на крестьянина, бросающего семена в землю, здесь ячмень, там пшеницу, а там еще какие-то иные зерна; посмотри, как он садит виноград, яблоню, фигу (т.е. смоковницу) и иные деревья.

Так и Бог сеет в Небе Бессмертие, на Земле Преобразования, во Вселенной — Движение и Жизнь. Эти начала немногочисленны, их легко сосчитать. Всего их четыре (вышеперечисленные), а также Сам Бог и Сотворенная Природа, составляющие Всё, Что Существует».
(Здоровье души. Гермес Триждывеличайший к Асклепию, 9-10).

О том же идёт речь в Евангелии от Филиппа:

«Благодать — это... (трудолюбивый, ср. Фм. 63) крестьянин... (заботящийся о том, чтобы получить хороший урожай с его плодами, сеющий семена в землю и устремляющий свой взор, — мое дополн.) в Небо... Блажен Тот, Кто не опе[чалил ни одну] душу. Это Исус Христос. Он встретил все место и никого не обременил. Поэтому блажен Тот, Кто Таков, ибо Он — Совершенный Человек. Ибо Таков Логос».
(Евангелие от Филиппа, Флп. 116, ср. Герметический текст "Асклепий", Промежуточное положение человека, 6 а, Двойная роль человека, Чтить Бога, 8-9.).

В диалоге "Государство" собеседник говорит Сократу:

«— Понимаю: ты говоришь о Государстве (Политии), устройство которого мы только что разобрали, то есть о Том, которое находится лишь в Области Рассуждений, потому что на Земле, я думаю, Его нигде нет.

— Но быть может, есть на Небе [18] Его Образец, доступный каждому желающему: глядя на Него, человек задумается над тем, как бы это устроить Самого Себя. А есть ли Такое Государство на Земле и будет ли Оно — это совсем неважно. Человек этот занялся бы делами Такого — и только Такого — Государства.

— Да, так и следует».

(Платон, "Государство", Книга 9, 592, ср. "Законы", Книга 5, 739, Евангелие от Фомы, Фм. 18, ср. 1 Посл. Кор. 2, 9, Мф. 13, 10-17, Деян. Апост. 28, 23-27.)

Рассмотрим в этом контексте два древнеегипетских текста о Загробном Царстве.

«Воистину, кто перейдет в Загробное Царство —
Будет Живым Божеством,
Творящим возмездье за зло.
Воистину, кто перейдет в Загробное Царство —
Будет в Ладье Солнечной плыть,
Изливая оттуда Благодать, угодную Храму.
Воистину, кто перейдет в Загробное Царство —
Будет в числе Мудрецов, без помехи
Говорящих с Божественным Ра».

Кино - Спокойная Ночь

«Благолюбивые Духи, Гелиополя Девять Богов!
Услышьте похвальное слово «Отцу Божества».
Был Он саном возвышен и безупречен Душой.
В Городе Вечности Он сопричислен к Бессмертным Богам.
Вы печетесь о судьбах
Посетителей этой гробницы.
Мне песни известны, что издревле взывают со стен усыпальниц,
Бытие восхваляя земное Обители Вечной в ущерб.
Зачем они сводят на нет Славу Загробного Мира, —
Страны Справедливой, Блаженной, где страху нет места,
Обители Упокоенья, чьим жильцам омерзительны распри,
Где нечего ближних бояться, ибо нету вражды в этом крае?
Наши предки Покоятся там со Времен Мирозданья.
Из тех, что родятся на свет во множестве неисчислимом,
Не осядет в Египте никто:
В Городе Вечности всем поголовно (ср. Флп. 48) приют уготован.
Разве долго продлится пора гостеванья земного?
Время, как сон, промелькнет,
И «добро пожаловать!» — скажут
В полях Заката пришельцу».

(«Похвала смерти», перевод В. Потаповой.)

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Третий Час Ночи…

Название Третьего Часа Ночи указывает на особенности этой части Подземного Мира. Здесь так же толпятся на берегу Души, благословляющие Великого Бога, который Своим появлением вернул им Жизнь (имеются ввиду те, кто, изучая подлинное учение, поверил в Истину, ср. Флп. 4, Ин. 1, 1; 17, 17; 14, 6, — мое дополн.), но главная задача изображенных тут существ (особенно в нижнем регистре) — уничтожение злых душ. Большая часть этих образов не встречается нигде, кроме "Книги Амдуат", хотя есть среди них и персонажи традиционного пантеона — Анубис с головой Шакала и Озирис, похожий на мумию в пеленах. Именно Озирис, который здесь назван "Первым из Западных", является Владыкой Этого Царства, напоминающего размерами и "священной топографией" Уэрнес — Подземное Царство, описанное во 2-й части "Книги Амдуат". Здесь подземная река разливается так же широко, и Божественный Кортеж пока не встречает препятствий. Сам Бог во время странствий может принимать различные Формы, что символизируется здесь изображениями четырех разных Барок. Иногда, как это видно по первой слева Барке, Бог может быть невидим. А текст этой части книги читается так:

"Пребывание Величия Этого Великого Бога в Царстве Богов Пертийу ("Прибрежных" (?) — А. Н.). Странствие с помощью Этих Богов по долине Озириса. 309 (или 480) итеру — длина этого Царства, ширина — 120. Этот Великий Бог дает указания тем, кто окружает Озириса в Этой Стране, Он выделяет им земли на этих полях. "Тайные Души" — таковы имена Богов в Этом Царстве. Кто знает их имена на земле, будет допущен в То Место, Где пребывает Озирис. Будет дана ему вода (живая, ср. Ин. 4, 10-15, Флп. 101, Посл. Эфес. 4, 24) на его полях (ср. притча о сеятеле, имеется ввиду распространение подлинного учения, ср. Мф. 28, 19, — мое дополн.). "Долина — Единственного — Владыки — Где — Возникают — Могильные — Жертвы" — так называется это Царство. Эти таинственные образы Тайных Душ исполнены так, как они начертаны в Сокрытом Помещении Дат — начало письма на Западе! Это полезно человеку на земле и в Некрополе, поистине прекрасно! Кто это знает, тот пройдет мимо них, не погибнет от их рычания, не упадет в их ямы. Кто это знает, тот принадлежит местам Некрополя, тот имеет жертвенные печенья у лица, вместе с Ра. Кто это знает, тот принадлежит Светлым Духам, его ноги сильны и не войдет он в Место Уничтожения (врагов Солнечного Бога, — мое дополн.). Будет он выходить, как Образ ("Ка", — примеч. пер.), как тот, который дышит воздухом до своего часа. Имя Часа, которому принадлежит Этот Бог в этой сфере: "Тот — Который — Рассекает — Души"...

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Дополнение из книги "Знания о загробной жизни. Египетская "Амдуат" — поиск бессмертия", Теодор Абт, Эрик Хорнунг.

«В Этом Часе нет единственной уникальной Ладьи Ра. В тексте сказано, что Он находится одновременно на всех Четырёх Ладьях. Единый Бог разделился на Четыре Части. Возможно, виной тому разлив Нила, смывающий весь устоявшийся порядок. Вдобавок в Трёх из Четырёх Лодок что-либо не так: Не хватает Фигуры под номером 224, у Второй Ладьи нет Головы животного на корме, а Фигура 237 и вовсе оказалась без головы (т.е. Тело Бога и, соответственно, подлинное Учение, оказалось разделенным на части из-за деятельности Апопа, под которым понимается Сет или Иуда Искариот со своими сообщниками, ср. Ин. 6, 71, действующий как вор искажающий учение, препятствующий распространению подлинного учения и распространяющий ложное учение, ср. 2 Посл. Кор. 2, 17, — мое дополн.) Разлив Нила, символизирующий оплодотворяющие силы природы, приносит плодородие, но при этом размывает границы и сносит весь старый порядок.

Кино - Место Для Шага Вперед

Однако справа к Ладьям приближаются Четыре Бога (248-251), которые должны уравновесить этот хаос. Их имена: «Повелитель Вод», «Заболачивающий Землю», «Тот, Кто Устанавливает Границы» и «Тот, Кто Видит Границы» — явно указывают на их упорядочивающую функцию.

Последнее длинное заключение встречается нам в конце Этого Часа:

«Когда Великий Бог входит (в Этот Час), Таинственные Боги говорят:

Приди к Нам, Тот, Чья Плоть ...(и Чья Кровь являются пищей и питьем, благодаря которым достигается Воскресение, ср. Ин. 6, 54, Флп. 63, — мое дополн.)...,

Тот, Кому (Две Истины, — мое дополн.) указывают путь к Его собственному Телу,

Переводчик Подземного Мира, Повелитель Дыхания, Чьё Тело говорит, Тот, Кто обеспечивает собственную Жизнь!»

Ра отвечает Таинственным Богам:

«О вы, кого Я сделал таинственными, чьи Ба-Души Я спрятал, подойдите ко Мне, ибо в Моей Свите находится Осирис, чтобы приветствовать Его и выступить в защиту Его Образов, чтобы уничтожить тех, кто ограничивает Его свободу!

Ху принадлежит Тебе, Осирис,

Сиа принадлежит Тебе, Предводитель Запада!

О! Акх-Духи Осириса, Те, Кто в Свите Предводителя Запада –

Ваши формы прочны –

Благословенны будьте во всех своих проявлениях!

Пусть ваши носы вдыхают воздух,

Пусть ваши лица видят,

И пусть ваши уши слышат!

Пусть спадут ваши покровы

Пусть ослабнут ваши узы.

Вам приносят дары на земле,

Вам принадлежит вода из Божественной реки,

Вам принадлежат поля,

Пусть откроются для вас Врата,

Пусть свет проникнет в ваши пещеры.

Стойте же на своих местах!»

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Четвертый Час Ночи…

В Четвертом Часу Ночи мелеет река на пути Солнечной Барки, и отныне ее тянут Души усопших, обитатели следующих Царств Дат. Безусловно, среди них — и умерший Властитель Гробницы, для которого написан текст книги: Фараон. То, что Египетский Владыка занимается тяжелым физическим трудом, не должно смутить читателя, поскольку другие тексты утверждают, что Царь отождествляется с Солнечным Богом и именно Его везут на Барке в запредельном мире. Это противоречие отражает два направления в загробном мире. "Царское" сохраняло привилегию обожествления исключительно для Фараона (имеется ввиду Мессия, как мы уже говорили, или иначе говоря Спаситель, благодаря которому приобретается Вечная Жизнь, — мое дополн.). "Частное", связанное с процессом демократизации верований, распространяло эти привилегии на других людей. "Книга Амдуат", как и другие "Книги подземного мира", предлагает своеобразный компромисс.
Примечание переводчика:
Не исключено, что здесь мы имеем дело с парадоксальной, "неклассической" логикой построения сакрального образа. Для сравнения вспомним известную строку из стихотворения Владимира Соловьева: "Я и алтарь, я и жертва, и жрец…" ("Близко, далеко, не здесь и не там…").

В Четвертом Часу Ночи Солнце вступает в сокровенное Царство Сокариса — древнего Мемфисского Бога мертвых, поэтому в "Книге Амдуат" упоминается мемфисский Некрополь — Ра-Сетау. Немногие из проходящих там дорог истинны и ведут в райское Царство Имхет.

Главная иконографическая особенность Этого Часа Ночи — уходящая вниз полоса, которая пересекает традиционные регистры. Такой прием должен был выразить мысль, что Солнце в Своем ночном странствии через Дат опускается в глубь земли, где властвует непроницаемая тьма. Бог, обращающийся к существам подземного мира, не видит их. В этой мрачной, песчаной подземной пещере роятся змеи, воплощающие различные аспекты Божественной Сущности. Даже Сама Солнечная Барка в Этом Часу становится Змеей, чтобы легче проникнуть сквозь песчаную землю.

Текст, сопровождающий изображения Четвертого Часа Ночи, звучит так: "Затем Величие Этого Бога, влекомое на буксире, пребывает в таинственной Пещере Запада. Он заботится о тех, кто находится в ней, с помощью Своего голоса, хотя не видит их. Название Этой Пещеры: "Живут — Те — Существа — Которые — Превратились". Название Врат этой пещеры: "Сокрытое — Протягивание". Кто знает этот облик таинственных дорог Ра-Сетау, недоступные пустынные дороги к Имхет и Сокрытые Врата в Стране Сокариса, кто находится на своем песке, тот ест хлеб (ср. Ин. 6, 51-58; 14, 20; Флп. 96) на стороне живущих в Святыне Атума. Тот, кто знает, какая из дорог истинна, тот обойдет недоступные дороги Ра-Сетау и узрит Образ Имхет. Имя Часа Ночи, который сопутствует Великому Богу: "Тот — Который — Велик — Своей — Мощью".

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Дополнение из книги "Знания о загробной жизни. Египетская "Амдуат" — поиск бессмертия", Теодор Абт, Эрик Хорнунг.

«После плодородных, залитых водой полей Осириса мы попадаем в бесплодную пустыню Росетау (Ра-Сетау), «землю Сокара, бродящего по песку». Сокар — Бог Подземного Мира, ещё одна Ипостась Осириса. Земля Сокара населена змееподобными чудовищами, некоторые имеют по несколько голов, другие — ноги и крылья, чтобы быстрее перемещаться. Три регистра связаны зигзагообразным проходом, по которому течёт Огонь «изо рта Исиды». В проходе мы видим несколько перегородок, названных «ножами», поскольку они «перерезают» путь.

Солнечная Ладья

Поскольку воды в Этом Часе нет, Ладью приходится тащить на верёвке. Она превратилась в Двухголовую Змею, Чьё Огненное Дыхание освещает путь в непроглядной тьме.

«Великий Бог проплывает мимо них так:

Языки пламени извергаются из пасти Его Ладьи

И ведут Его Тайными Путями,

Он же не видит их”

Скипетр в руках Солнечного Бога также обратился в Змею. Ночное Солнце постепенно угасло и теперь не может пробудить мёртвых своим светом. Вместо этого Ра пользуется голосом, как сказано во вступлении: «Заботится об обитателях Этого Часа с помощью Своего голоса, но не видит их». В нижнем мире, в Этом Часе названном «Землёй молчания», звучит лишь голос Солнечного Бога, изрекающего «приказы» жителям подземного мира, как и в других Часах. Они ликуют, когда Ра прибывает к ним, и скорбят, когда Он покидает Этот Час.

В Этом мрачном Часе, в полной темноте, Солнечный Бог должен заботиться о тех, кого Он не может видеть, полагаясь только лишь на Свой голос. Действие одностороннее, поскольку никакого ответа Ему не приходит. В отличие от предыдущих Часов, здесь мы не видим связи Бога Солнца с обитателями Часа. Воистину, «Земля молчания». Но даже не видя местных обитателей, Ра должен позаботиться о них. Он продолжает заявлять о Своём присутствии, надеясь, что скрытые во тьме создания услышат Его».

Мое дополнение:

Во всех трёх регистрах Четвертого Часа изображены двери, которые может открыть только Солнечный Бог, и которые не сумеет отворить собственными силами кто-либо другой (ср. Ин. 14, 6, Книга Иеремии 10, 10).

Солнечный Бог движется по Путям, которыми необходимо Ему пройти, ведущими к Бессмертию, и при этом находится в опасной ситуации, поскольку следом двигаются не только друзья, но и враги, убившие Осириса и желающие Его смерти, а именно Сет / Иуда и его сообщники. Это и есть те самые силы Зла, изображаемые с помощью образа змея Апопа, из-за которых распространяется несправедливость и зло в мире, следствием распространения которых является порочность несправедливого мира (1 Посл. Иоан. 5, 19).

По изображениям верхнего регистра можно разглядеть ссылку на древнеегипетское сказание о Хоре-Анубисе, Сыне Исиды и Осириса, в котором рассказывается о том, как Он боролся с врагами Осириса, убил Сета и его сообщников, и нашел Очи Уаджит. (Ср. И. В. Рак, Мифы Древнего Египта, Анубис против Сета.)

Один фрагмент, в котором описывается борьба Анубиса с врагами мы уже приводили в одной из предыдущих частей этой работы, а теперь рассмотрим ещё один фрагмент этого сказания, в котором рассказывается о борьбе с врагами и о Двух Глазах Уаджит.

«Сет принес... две шкатулки, в которых было Два Глаза Уджат, после того, как враги Ока Хора похитили Их для него [Сета]. Положил он Их на этой горе и, превратившись в большого крокодила, остался рядом с Ними в Пер-Бенен.

Тогда Анубис превратился в большого Змея, у которого были ножи на концах крыльев и который держал два кремневых ножа в Своих руках. Из Него вышло Шесть Змеев, Три — справа от него и Три — слева, и Они извергали Пламя вокруг Него. Он воссел рядом с Ними на Холме к северу от шкатулок, который назвали [потому] Холмом Змея. Превратившийся в Змея Анубис ночью подошел к шкатулкам, вскрыл их края двумя кремневыми ножами, которые держал в Своих руках. Он взял Два Глаза Уджат, что находились в шкатулках и были спрятаны в двух ларцах из папируса. Он бежал с Ними и захоронил Их к Северу от этого места; место это и по сей день называют Уар, ибо «уар» говорят о том, кто убегает.

Тогда Анубис вернулся в Пер-Бенен, туда, где пребывал Сет. Его Глаза и [Глаза] Змеев, что вышли из Его Тела, метали Огонь против него [Сета]; Они дышали на него Огнем и пожирали его палящим вихрем Своего взгляда.

Пламя было в одном Его [Анубиса] Глазу — то был Змей;

Пламя было в [другом] Его Глазу — и это был Змей.

Они [Змеи] уничтожили Пер-Бенен. И это место зовут Пер-Бенен по сей день, [что значит] «Тот, кто находится против врага [то есть Сета] этого Змея [Анубиса]».

И сказал Тот Сету и его сообщникам, увидев их в Этом Огне:

— Вас захватывает Огненный Вихрь, что выходит из Храма Анубиса.

Анубис снова выступил против Сета и его союзников в Летополе, после того как превратился в Змея по имени Бенен.

И сказал им Тот:

— Бенен выступил против вас в Облике Хентихема, Он захватит вас, как Волна.

Вскоре так и произошло.

Анубис надежно спрятал шкатулки на этой Горе, и их по сей день называют шкатулками Хора. Потом Исида пошла посмотреть Глаза Уджат, захороненные на этом месте рукою Её Сына Хора-Анубиса61. Он был с Ней, и обнаружили Они, что Они [то есть Глаза] проросли в этом месте Виноградной Лозой. Исида и Её Сын Хор сделали из Них Виноградник, и Исида сказала Хору, Сыну Своему:

— Сделай так, чтобы было здесь [для Меня] Жилище рядом с Ними [Глазами], дабы могла Я оживить Их и поставить на Место Свое, ибо [для того, чтобы] Ты Ими видел, надо заботиться о Них.

И построил Хор для Неё Дворец. Исида поселилась в нем рядом с Ними [то есть Глазами] и поливала Их водой, чтобы оживить Их. И вот ожили Они, и Она оставалась с Ними на этом месте. Молилась Она за Них. И обратилась Она с просьбой к Отцу Своему — Ра, поднявшись на крышу этого Дворца:

— Верни Глаза Ему, Сыну Моему Хору, и позволь Ему взойти на престол Своего Отца.

И услышал Отец Её Ра, просьбы Её и молитвы и сказал Тоту:

— Пусть будет все так, как Она просит, ибо сладостны речи Её.

Так родилась Верхнеегипетская Пальма. Она была Воплощением Исиды и походила на склонившуюся в молении Женщину. И были даны Глаза Сыну Её, Хору. Сказал Ему Ра:

— Явись на троне Отца Своего Осириса.

Поэтому его [этот Дворец] называют доныне Дворцом Поклоняющейся Богу. На этом месте вырос Виноградник, [который сохранился] по сей день. Виноградник же — это Рама, окружающая Два Глаза, дабы защищать Их; виноград — это зрачки Ока Хора, а вино, которое из него делают, — это слезы Хора. Вот почему виноград и вино имеются в области Дунауи и по сей день. Анубис взял их для совершения жертвоприношения Отцу Своему Осирису, Владыке Дунауи. И Ему [Анубису] также дали Глаза Хора в том месте, дали Ему и сан Его Отца62. Радостный ушел... Анубис, довольный в сердце Своем, с тех пор как Он посетил Отца Своего Осириса. Ему вернули Его Глаза и сан в месте том. Его Мать Исида была счастлива, радуясь тому, что повелел Её Отец, Ра. Все Боги и Богини прибыли и радовались этому, когда Он появился. Тот, во Главе Их, обрадовался за Сына Хора. Тогда Этот Бог [Хор] сказал Отцу Своему, Тоту:

— Вознагради всех Богов и Богинь, которые пришли приветствовать Меня, одари Их всевозможными Благими Вещами.

И Тот написал Их [то есть Благие Вещи], согласно сказанному Сыном Его Хором, на стеле, которую поместили на Севере этой области. И назвали эту стелу Па-Ахаи».

(«Папирус Жюмильяк», XIII, 15—XIV, 21. Мифология Древнего Египта. Липницкая Я. Марциняк М.)

В среднем регистре Этого Часа видим изображение Тота и Сокара, держащих Око Гора. Это может символизировать что Оку требуется процесс восстановления. Это Глаза Уаджит, о которых требуется позаботиться, чтобы восстановить их полную Силу. Можно сделать вывод, что Око было получено благодаря событиям, описанным в рассмотренном только что фрагменте древнего текста, а именно, борьбе Хора-Анубиса с врагами Бога. Перед Тотом и Сокаром стоит Осирис в Белой Короне, за ними, — Царь в Белой Короне, которая равнозначна приобретению Ока Гора и также как и Око была получена благодаря борьбе с Сетом (Иудой Искариотом) и победе над этими врагами.

В Нижнем Регистре в изображениях символа "Крылатый Солнечный Диск" и Бога, нападающего на врагов с поднятой рукой, находим ссылку на "Сказание о Горе Бехдетском, Крылатом Солнце" (ср. Матье М. Э., Древнеегипетские мифы). Из этого можно сделать вывод, что последующие события, изображаемые и описываемые в Книге Амдуат, должны соответствовать тексту древнего сказания о Горе Бехдетском, Крылатом Солнце.

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Пятый Час Ночи…

В Пятом Часу Ночи начнется Величайшее Таинство Мира Дат, необходимое для Воскресения Ночного Солнца.

Солнечная Барка, которую тянут на канате Богини и Боги, находится в том же Царстве Сокариса, в глубинах Дат. Барка сохраняет Облик Змеи. Она скользит по тайным дорогам Ра-сетау к Пещере Сокариса, которую стерегут Демоны, изображенные на рисунках в виде Змей или Человеческих голов. В центре композиции находится Овал ("Нут"). Его охраняет Двуглавое Божество Акер. Внутри Овала — Крылатый Змей, а на Нём — Бог с Головой Сокола, Змей олицетворяет Предвечную Форму Бога Атума, и Бог, который держит Его за крылья, также чаще всего определяется как Атум, хотя в "Книге Амдуат" Его называют Сокарисом. Видимо, речь идет о разных Формах Великого Бога. Озаренный Сиянием Его Глаз Овал, "где слышится некий шелест", представляет собой своеобразное средоточие Божественных качеств, "генератор" творческой энергии Великого Бога. Ночное Солнце получает здесь Свою Силу и способность Возродиться на Восточном Горизонте Неба.

Реализация Божественной Потенции начинается именно здесь, в глубинах Пещеры Сокариса. На это указывает Скарабей (Хепри, — мое дополн.) — символ Утреннего Солнца. Он выглядывает из Холмика (в средине верхней части рисунка) и тоже тянет Барку вместе с другими существами запредельного мира. Холмик называется "Темнота", или "Ночь". Его изображение в верхнем регистре — это вид с боку Той Же Святыни, Чья овальная горизонтальная проекция представлена ниже. Этот "Ларец" ("Хену"), как его иногда называли в текстах, имеет три оттенка значения. О первом мы уже знаем: это "Божественное вместилище" для Возрождения Энергии Ночного Солнца. Поскольку оно вмещает Великого Бога, наряду с Солярным аспектом появляется аспект Озирический: Холмик становится "могилой Озириса", или Его "Саркофагом". Две Птички на нем — Изида и Нефтида, Сестры покойного Озириса, которые Его оплакивают. Изида — "Великая Чарами" — присутствует при чуде преображения Солнца. Изображение Пещеры Сокариса венчает Голова Изиды — Хранительницы Этой Святыни. Если считать, что каждый умерший становится Озирисом, то Холмик — это уже как бы могила, где почивает тело покойного. Ночью, благодаря близости Великого Бога, он оживает, пользуясь полной свободой, а его душа присоединяется к Процессии, сопровождающей Божественную Барку.

Когда Бог проходит рядом с Пещерой Сокариса, Он встречает грозного двуглавого Змея, который пропускает Его, только услышав соответствующее заклинание. Как всегда, Солнце не перестает заботиться о Блаженных Душах — обитателях этого региона Дат. В среднем регистре мы видим несколько Божеств, которые занимаются благотворительной деятельностью по поручению Великого Бога. С другой стороны расположен Ад для грешников. Его представляет Богиня по имени: "Та — Кто — Присутствует — Когда — Рубят — Мертвых", а также группа демоничных "Зарезывающих".

А текст краткой версии Пятого Часа "Книги Амдуат" звучит так: "Этого Великого Бога, который на Своем песке, влекут на буксире по надлежащим дорогам Дат в верхней половине таинственной Пещеры Сокариса. Невидим и неуловим Таинственный Образ Страны, что под Телом Этого Бога. Божественные Существа, которые находятся там, где Этот Бог, слышат голос Ра, когда Он взывает к окружению Этого Бога. Имя Врат этого места: "Место — Пребывания — Богов". Имя Пещеры Этого Бога: "Сокрытая Страна". Таинственные дороги Запада, Врата Сокрытого Помещения, недоступное место Страны Сокариса. Это Тело В Первой Форме Становления. Имена Богов, которые в этой пещере: "Души — Которые — Находятся — В — Дат". Их Образы являются тем, что находится в их часе, являются их Таинственными Формами. Неизвестен и незрим, неуловим Этот Образ Самого Гора. Эти Образы были исполнены по Образцу, который начертан в Сокрытом Помещении Дат, в его Южной Части. Кто это знает, душа того довольна, и он доволен жертвами Сокариса. Хемит не может изрубить его тело, он спокойно проходит возле Него. На земле будут приносить жертвы Этим Божествам. Имя Часа Ночи, который сопутствует Этому Великому Богу в Этой Пещере: "Тот — Который — Сопутствует — В — Своей — Барке".

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Дополнение из книги "Знания о загробной жизни. Египетская "Амдуат" — поиск бессмертия", Теодор Абт, Эрик Хорнунг.

«В Пятом Часе мы видим продолжение Огненной Тропы, ведущей через «Землю Сокара». Ладья Ра по-прежнему пребывает в Виде Двухголовой Змеи и легко скользит по песку. Регистры здесь имеют общую ось, на которой находятся погребальный курган Осириса (344), пещера Сокара и Исида и Нефтида в Виде Двух ...Птиц (345 и 346).

Итак, мы всё ещё в земле Сокара. Однако в тексте говорится, что после Пирамидальной Горы мы придём к Первозданным Водам Нун. Мы оказываемся в месте, где впервые встречаются противоположности — пустыня и залитая водой земля, огонь и вода. Характерная черта Этого Часа — соединение трёх регистров.

Такую же ситуацию мы увидим в Двенадцатом Часе, перед самым Рассветом — все три регистра соединятся в обновлённом Солнечном Диске. Соединение противоположностей (будь это вода и огонь или женское и мужское) — необходимое условие для возрождения.

Во вступлении к Пятому Часу говорится, что его нужно изображать на Южной Стене погребальной комнаты. Первые Четыре Часа, как мы помним, предназначены для Западной Стены. Такое расположение помещает Пятый Час возле Двенадцатого. В Гробнице Тутмоса III Солнечная Ладья оказывается рядом с возрождённым Солнцем в Виде Скарабея...

Ещё один интересный факт: Бог Солнца (360) здесь изображён со Своей Коброй-Уреем, Своим Духовным Глазом, символом Могущества, который в вестибюле нарисован в Виде отдельной Богини. Этот момент можно наблюдать только в Гробнице Тутмоса III.

Дополнение из книги "Мифология Древнего Египта". Липницкая Я., Марциняк М.

«В надписи, сопровождающей изображение Этой Ладьи, от имени Божеств Загробного Царства, которые обращаются к Ра, говорится:

«— Мир Тебе, Мир, Владыка Жизни! Мир [Тебе], умиротворяющий Западную Страну. Мир [Тебе], пребывающий на Небе. Мир Тебе, Мир, пребывающий на Нижнем Небе. Мир [Тебе], Правогласный, Владыка Девятки Богов. Мир [Тебе], для которого разверзается Земля, носящая Тебя, и Кого Ведет по Своим Путям Прекрасная Страна24. О Ра! Ты обращаешься к Осирису, Ты взываешь к Земле Сокара, дабы жил Хор, [пребывающий] на Своем песке25. Прибудь к Хепри, о Ра! Прибудь, Ра, к Хепри! Канат, принесенный Вами [Богами, тянущими Ладью], поднимаем Мы, [Боги, говорящие] Хепри, дабы протянул Он руку Ра и проложил Тайные Дороги для Ра-Хорахте.

Мир Небесам, Мир! Ра принадлежит Прекрасной Западной Стране!»

Мое дополнение:

В Четвертом и Пятом Часах видим, что Солнечная Ладья и Холм Бен-Бен изображаются в Виде огнедышащей Исиды, уничтожающей с помощью этого огня врагов.

Рассмотрим древнее сказание о борьбе Исиды с Сетом (Иудой Искариотом) и его сообщниками:

«Сет снова собрал своих сообщников, но Исида выступила против них. Она спряталась на горе к югу от Дунауи и приняла Облик Своей Матери, Сохмет. Она направила против них Огонь, чтобы он сжег и поглотил их. Поэтому назвали Её “Хатхор — Владычица Двух Огней“. Она построила Себе там убежище, чтобы видеть, что делает злодей [Сет] и его сообщники. Его [это убежище] назвали “Домом Владычицы Двух Огней“, а Жрец Уаб [букв. — Чистый] Этой Богини получил имя Урунем — “Великий, Пожирающий [Огнем]“.

Когда Сет увидел в том месте Исиду, он принял вид быка, чтобы преследовать Её. Но Она сделалась неузнаваемой, превратившись в собаку с ножом на конце хвоста. Она побежала впереди него, Сет же не смог догнать Её и пролил свое семя на землю.

И Богиня сказала:

— О бык, [сколь] отвратительно это.

И проросло семя его на горе растениями под названием бедеткау (под которыми понимаются дыни или арбузы, — прим.).

Богиня взошла на эту гору и поселилась там. И нарекли её [гору] “Хут-Кахет“. Потом Она отправилась на север, и затем, превратившись в Змею, Она попала на ту гору, которая находилась севернее этой области, с тем чтобы следить за сообщниками Сета, когда они придут вечером. Её [эту гору] назвали “Хатхор, Владычица Гехесет“. Богиня увидела сообщников Сета, когда они прибыли в область Оксиринх и шли на восточную гору. Она ужалила их, и яд Её так крепко проник в их члены, что они тотчас все умерли. Кровь их разлилась на этой горе. Поэтому в Гехесет находят переш [сурик]».

(«Папирус Жюмильяк», II, 21 — III, 12.)

В этом сказании Исида отождествляется с Хатхор, и это означает, что речь идёт об определенных Часах Ночи, когда Исида снова обрела Силу и Могущество благодаря получению Очей Уаджит. Из текста рассмотренного сказания, а именно, из указаний в каких частях света находятся называемые в честь Исиды-Хатхор горы, можно понять, что речь идёт о периоде времени, начиная с Пятого Часа Ночи и далее.

Такой вывод модно сделать исходя из того, что «...в тексте каждого Часа содержатся чёткие инструкции, где именно он должен быть размещён в усыпальнице. 1-4 часы предназначаются для Западной Стены, 5 и 6 — для Южной, 7 и 8 располагаются напротив них на Севере. Оставшиеся часы с 9 по 12 логично помещаются на Восточную Стену».

("Знания о загробной жизни. Египетская "Амдуат" — поиск бессмертия", Теодор Абт, Эрик Хорнунг.)

В верхнем регистре следующего Шестого Часа рядом с Богиней Исидой изображен Лев, а над ним Очи Уаджит. Так можно изобразить “Силу“ Солнечного Бога.

Символ (сила) изображается с помощью образа Льва и может быть двойственным: Разумная Сила и неразумная сила. (Ср. Синезий Киренский, "О Царстве", Платон, "Политик".)

Двойной Лев с головой Человека (Сфинкс Акер), изображённый в нижнем регистре Пятого Часа, мы рассматриваем как символ отображающий определенный этап эволюции человека, на котором начинает происходить качественное изменение психики. Завершение процесса можно видеть в Образе Большого Сфинкса на Плато Гиза, лежащего как таинственный Страж между Пирамидой Царя Хафра и Пирамидой Царя Хуфу (Хеопса). Так изображается Совершенный Человек, именуемый Логосом (ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 116, ср. Евангелие от Иоанна, Ин. 1, 1).

На изображениях нижнего регистра можно увидеть Холм Бен-Бен, поднимающийся из Вод Первозданного Океана Нуна и в то же время так изображается Исида в Своих Формах Маат и Нут, изображаемая в Виде Пирамиды или Лестницы, по которой Мессия поднимается на Небо. Это Место, Где Он может встать. Об этом идёт речь в рассмотренном нами сказании «Книга познания Воссуществований Ра и ниспровержения Апопа»:

«Владыка Всего, говорил Он после того, как Воссуществовал Он: «Я — Тот, Кто Воссуществовал как Хепри (=Воссуществующий). После того, как Воссуществовал Я, Воссуществовали (26.22) Воссуществования. Воссуществовали Все Воссуществования после того, как Воссуществовал Я. В процессе выхождения изо Рта Моего было множество Воссуществований. Не Воссуществовало тогда ещё Небо, и не Воссуществовала тогда ещё Земля. Не были тогда ещё созданы Сыновья Земли и Змеи в Том Месте. Я поднял Их Там из Нуна (26.23) инертными (=вялыми). Не нашёл Я Там Места, Где мог бы Я встать. Просветлился Я в Сердце Своём, задумал Я Это в Сердце Своём. Я Один Создал Все Вещи. ...»

Рассмотрим далее фрагменты из Текстов Пирамид, в одном из которых Атум-Хепри, то есть Воскресший Мессия, именуется “Холмом Высоким“ (ср. Евангелие от Фомы, Фм. 37, Мы. 5, 14), а в другом — Птицей Бену (Фениксом) на Предвечном Холме Бен-Бен.

«О Атум-Хепри... Ты Воссиял [в Образе] Бену Феникса на Предвечном Холме Бен-Бен в Храме Феникса в Иуну (греч. Гелеополе), выплюнул(ся как, — мое дополн.) Шу и изрыгнул(ся как) Тефнут. Ты обнял Их Своими руками Божественного Ка, дабы Твое Божественное Ка пребывало в Них».

(Тексты Пирамид, § 1652. Липницкая Я, Марциняк М. Мифология Древнего Египта.)

«Говорить слова:

Привет Тебе, Атум,

Привет Тебе, Хепра,

Самовоссуществовавший.

Стал Ты Высоким, в имени Твоем Холм (Высокий). Воссуществовал Ты в имени Твоем (Хепри).

Привет Тебе, Око Гора, которое Он украсил Своими Двумя Целыми Руками!

Не дает Он Тебе (Оку) слушаться Западных,

Не дает Он Тебе слушаться Восточных,

Не дает Он Тебе слушаться Южных,

Не дает Он Тебе слушаться Срединных, —

Слушаешься Ты Гора.

Это Он Украсил Тебя, Он Построил Тебя, Он Основал Тебя.

(Да) сделаешь Ты Ему Вещь Всякую Прекрасную, которую скажет Он Тебе (сделать) в Месте Всяком,

Куда (пойдёт) Он:

(Да) поднесешь1227 Ты Ему Воду Всю Целиком,1228 Сущую в Тебе.

(Да) поднесешь Ты Ему Воду Всю, которая Возникнет1229 в Тебе.

(Да) поднесешь Ты Ему Плод Всякий, Сущий в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Плод Всякий, который Возникнет в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Пищу Всякую, Сущую в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Пищу Всякую, которая Возникнет в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Дары, Сущие в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Дары (всякие), которые Возникнут в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Вещь Всякую, Сущую в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Вещь Всякую, которая Возникнет в Тебе

Да возьмешь Ты (Все Это) для Него в Место Всякое, в котором пожелает Сердце Его (быть).

Стоят Створки (Дверные), Сущие на Тебе в качестве Колонны Матери Своей1230.

Не откроются Они для Западных, не откроются Они для Восточных, не откроются Они для Северных,

не откроются Они для Южных, не откроются Они для Срединных земли.

(Да) Откроются Они для Гора, (ведь) Он — Тот, Кто сделал Их, Он — Тот, Кто установил Их, Он — Тот,

Кто Спас (букв. Избавил) Их от болезненного всего, содеянного (Сетом) против Них.

Он — Тот, Кто Основал Тебя, (Око), в имени Твоем Основанные Поселения.

Он — Тот Кто Ушел, (чтобы) Идти Ему вслед за Тобой, в имени Твоем Городец.

Он — Тот, Кто Спас (букв. избавил) Тебя от болезненного всякого, содеянного Сетом против Тебя1231.

Иди же, иди же, Нут! Повелел Геб, (чтобы) шла Ты в имени Твоем Городец.

Воистину, Пиапи — это Гор, смастеривший Око Свое Руками Своими Двумя.

Смастерил Тебя Пиапи Неферкара Сей Воистину (букв. мастерением), основал Тебя Пиапи Неферкара

Сей Основанными Поселениями <Его>1232

Сими. Вылепил Тебя Пиапи Неферкара Сей, Городец Пиапи Неферкара Сего, (чтобы) делала Ты Пиапи Неферкара Сему Вещь Всякую,

которую пожелает Сердце Пиапи Неферкара Сего. (Да) сделаешь Ты (их) для Пиапи Неферкара Сего в

Месте Всяком, Куда (пойдет) Пиапи Неферкара Сей.

(Да) не слушаешься Ты Западных.

(Да) не слушаешься Ты Восточных.

(Да) не слушаешься Ты Северных.

(Да) не слушаешься Ты Южных.

(Да) не слушаешься Ты Срединных земли.

(Да) слушаешься Ты Пиапи Неферкара Сего.

Пиапи Неферкара Сей — Тот, Кто Облачил Тебя, Пиапи Неферкара Сей — Тот, Кто Изваял Тебя, Пиапи Неферкара Сей — Тот, Кто Основал Тебя.

(Да) сделаешь Ты Ему Вещи Все, которые Он скажет Тебе в Месте Всяком, Куда Он (пойдёт):

(Да) поднесешь Ты Ему Воду Всю, которая в Тебе.

(Да) поднесешь Ты Ему Воду Всю Целиком, которая Возникнет в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Плод Всякий, Сущий в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Плод Всякий, который Возникнет в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Пищу Всякую, Сущую в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Пищу Всякую, которая Возникнет в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Дары, Сущие в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Дары, которые Возникнут в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Вещь Всякую, Сущую в Тебе

(Да) поднесешь Ты Ему Вещь Всякую, которая Возникнет в Тебе

Да возьмешь Ты (Всё Это) для Него в Место Всякое, в котором пожелает Сердце Его (быть).

Стоят Створки (Дверные), Сущие на Тебе в качестве Колонны Матери Своей.

Не откроются Они для Западных, не откроются Они для Восточных, не откроются Они для Северных,

не откроются Они для Южных, не откроются Они для Срединных Земли.

[(Но) Откроются Они для] Пиапи Неферкара.

Он — Тот, Кто сделал Их, это Пиапи Неферкара — Тот, Кто Установил Их, Он — Тот, Кто Избавил Их

от Вещи Всякой болезненной, содеянной (недобрыми, — мое прим.) людьми против Них.

Это [Пиапи Неферкара — Тот, Кто Основал Те]бя, (Око), в имени Твоем Сем Основанные Поселения.

Это Пиапи Неферкара — Тот, Кто Ушел (и) Шествует вслед за Тобой, в имени Твоем Городец.

Это Пиапи Неферкара — Тот, Кто избавил Тебя от болезненного всякого, содеянного (недобрыми) людьми против Тебя.

(Да) слушаешься Ты Пиапи Неферкара одного, это Пиапи Неферкара — Тот, Кто Сделал Тебя,

Тот, Кто возбраняет1233 Тебе слушаться Живодёра».

(Тексты Пирамид, Т. П. 587.)

Наполовину выбравшийся из склепа Скарабей Хепри, изображённый в верхнем и среднем регистрах, символизирует Воскресение Мессии, происходящее в Пятом Часе, когда Им снова обретается Его Око и Сила, изображаемая с помощью Образа объединенных в Одной Форме Человека и Льва (а именно, Сфинкса) (ср. Евангелие от Фомы, Фм. 7, Платон, "Государство", Книга 9, 589-592, Синезий Киренский, "О Царстве", фрагмент о символике связанной с Образом Сфинкса).

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Кино - Апрель

Шестой Час Ночи…

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Дополнение из книги "Знания о загробной жизни. Египетская "Амдуат" — поиск бессмертия".

В шестом часе мы попадаем во «впадину подземного мира», заполненную первозданной живительной водой Океана Нун. На этой огромной глубине происходит соединение Ра и Осириса в виде мумии и вновь загорается Солнечный Свет. Этот Час называется «Прибытие, Дающее Правильное Направление». Ра вновь соединяется со Своими Глазами, изображенными в верхнем регистре надо Львом, представляющим Осириса (420). Рождение Новой Жизни возвещают и поднимающиеся Фигуры в верхнем (401-409 и 421) и нижнем (460, 469-471 и 473-476) регистрах.

О присутствии Первобытного Океана говорит изображение Себека — Бога с головой Крокодила (460) и Самого Нуна (486). Нун — Страж Этого Часа; Он был ещё до начала времён, до рождения Солнечного Бога.

Лежащий Лев, названный здесь «Ревущим быком» — Ипостась Осириса, которого часто называют «Быком Подземного Мира». Бык и Лев в Древнем Египте считались животными-властителями. Надо Львом мы видим пару Глаз — Божественных Очей Ра (419). Позади Них на невидимом троне сидит Исида-Таит (421). Текст гласит: «Ревущий Бык радуется, когда Ра отдыхает на Своём Божественном Оке».

Когда Ба-Душа Ра отдыхает на Его Божественных Глазах над Быком-Львом, воплощением Осириса, происходит нечто вроде соединения Двух Божеств. В момент единения Ра и Осириса Божественное Око Бога Солнца первый раз появляется в виде Двух Глаз. Они пока ещё очень малы, но уже могут видеть; Эта Пара Глаз снова появится в Одиннадцатом Часе. ...

(Тело) Солнца с Жуком (Хепри, — мое дополн.) над Головой находится в конце среднего регистра. Его охраняет Многоглавая Змея. Это «таинственное изображение Подземного Мира, неизвестного и невидимого», как его называют в других источниках. В тексте среднего регистра говорится, что это Тело Осириса, но речь идёт уже о «Плоти» (ср. Флп. 23; 116, Ин. 1, 1), а не о мумии. Ра и Осирис не идентичны, но каждую ночь глубоко под землёй Они соединяются в Одно Целое — Ра как Ба-Душа, Осирис — Тело.

Множество ножей в основании скипетров (410-418) и вставшие на хвосты змеи (477-485) указывают на приближение Апопа, с которым мы встретимся в Следующем Часе.

В Пятом Часе мы наблюдали первое единение Сокара-Осириса с Ра в пламенном «Подземелье Подземного Мира». Второе соединение происходит в убежище Многоглавой Змеи, обеспечивающей защиту тайны coniuncio. Отсюда будет вырастать Новая Жизнь.

Змея с Пятью Головами названа в тексте «Хвост в Пасти». Это показывает, что Тело Ра защищено со всех сторон. В принципе, это эквивалент пещеры Сокара из Пятого Часа, и защита процесса обновления Солнца здесь так же важна. Поэтому в нижнем регистре, прямо под этой сценой, находятся Девять Змеиных Жезлов, «которые должны поглотить врагов Хепри» — обновлённого Солнечного Бога в Виде Скарабея».

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Мое дополнение:

Здесь имеет смысл вспомнить рассмотренное нами сказание о Ра и змее, и заметить, что Единение Сокара-Осириса и Ра может происходить благодаря воспоминанию Богом Ра Своего Имени и становится возможно благодаря помощи Богини Исиды.

Дополнение из книги "Мифы Древнего Египта", И. В. Рак:

"На шестом участке пути по Загробному Царству Тело Бога Хепри со Скарабеем на голове покоится в объятиях Пятиглавого Змея по имени „Многоликий", „Тот, Кто держит во рту Свой хвост". Кольцо, образуемое Змеёй, держащей во рту Свой хвост, — символ вечно восстанавливающегося Мирового Порядка, который проявляется в каждодневном Возрождении Солнца, заключённого в этом кольце".

Мое дополнение:

В среднем регистре изображен Бог Тот, протягивающий Богине, в руках которой находятся Очи Уаджит, Ибиса. Богиня как бы скрывает Очи Уаджит от Тота. Богиней на наш взгляд является Тефнут-Хатхор-Сохмет, находящаяся в пустыне Нубии и поражающая там врагов Солнечного Бога. То есть мы здесь видим ссылку на это древнеегипетское сказание. Птица Ибис символизирует красноречие Тота, который рассказывает Богине занимательные истории со скрытым смыслом, стараясь уговорить Её вернуться в Египет. Глядя на изображение, можно сделать вывод, что Богиня пока что не соглашается с Его доводами, поскольку Она скрывает от Него Очи Уаджит.

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Вот как описываются странствия Солнца в Шестом Часу Ночи: "Пребывание Величия Этого Великого Бога в Водных Глубинах "Владычицы — Тех — Которые — В — Дат". Он дает указания Божествам, которые находятся здесь, Он повелевает, чтобы Они занялись Своими жертвами в Этом Царстве. Он странствует по всей этой дороге, оделенный Дарами в Своей Барке, Он раздает Им землю как жертвоприношение, дает Им воду из Их долины, когда странствует через Дат, день за днем. Имя Врат Этого Царства: "С — Острыми — Ножами". Таинственная дорога Запада, по водам которой странствует Этот Великий Бог в Своей Барке, чтобы заботиться о тех, которые в Дат. Их Часы — Таинственные Сущности — слагаются в их именах, познаются в их бытии, моделируются в их формах. Этот Таинственный Образ Дат не будет познан никакими людьми. Этот Образ именно так начертан в Сокрытом Месте Дат, в Южной Части Сокрытого Помещения. Кто его знает, тому принадлежат погребальные жертвы в Дат, удовлетворен он жертвами Богам, которые в Свите Озириса, на земле будут приносить жертвы ему и его родным. Указания, данные Этим Богом, чтобы принести жертву Божествам загробного мира. Когда Он направляется к ним, они Его видят и стоят на своих полях. Их жертвы приносятся благодаря тому, что им повелевает Этот Великий Бог. Имя Этого Царства: "Водная — Глубина — Владычица — Тех — Которые — В — Дат". Это дорога Солнечной Барки. Имя Часа Ночи, который сопутствует Этому Богу в Этом Царстве: "Прибытие — Которое — Осуществляет — То — Что — Надлежит".

Этот текст не передает главную мысль полной иллюстрированной версии "Книги Амдуат". В Шестом Часу Ночи Душа Великого Бога, вновь наполненная Жизнью в Царстве Пятого Часа, достигает того места, где в глубине Дат покоится мертвая Телесная Оболочка Бога, окруженная Великим Змеем "С — Множеством — Лиц" (изображение в среднем регистре). Выше то же самое Тело Ра представлено в иной Форме. Мы видим здесь Три Гробницы, в которых покоятся три схематично переданные Части Тела: Голова, Туловище и Задняя часть (последнюю египтяне условно изображали в виде животного без головы). Гробницы охраняются Змеями, извергающими огонь. Новое соединение Тела и Духа, которое происходит в Середине Ночи в Подземной Стране, касается всех умерших. Конечно, Творец этого величайшего для усопших добра – Великий Бог Ра-Озирис, который Сам оживает в загробном мире. Все три регистра в иллюстрированной версии "Книги Амдуат" заполнены различными Существами (как правило, в человеческом образе), которые отражают процесс Воскресения. Одни из них уже стоят, другие только поднимаются и изображены в полусидящем положении. Некоторые все еще обвиты пеленами мумий, другие уже от них освободились и ничем не напоминают мертвых.
Примечание переводчика:
Вспомним сходные картины Воскресения мертвых в Христианской иконографии.

Эта радостная победа над силами смерти приходит каждую ночь, благодаря животворящему присутствию Солнца.

В обстановке всеобщей радости и обычного получения Даров от Великого Бога сохраняется тем не менее элемент угрозы и возможной опасности. В нижнем регистре мы видим Змея, "Который — Глотает — Формы". Его задача — пожирание тени
Примечание переводчика:
Тень в древнеегипетской религии — одна из составных частей человеческого существа.
и уничтожение форм врагов Солнца в мире Дат. Чуть дальше изображены Девять Жезлов — Змей, извергающих огонь. Они символизируют важнейших египетских Богов. Среди них: Атум, Хепри, Геб, Озирис, Гор, Тот. Упоминается Бог Татенен (буквально: "Земля — Которая — Поднимается") — Форма Мемфисского Бога Птаха, понимаемого здесь как Первичный Холм, Возникший в Изначальном Океане на Заре Творения. Короче говоря, у замыкающих Врат Шестого Часа Ночи представлена вся грозная мощь египетского Пантеона, поднявшаяся на борьбу с врагами Солнца. Это необходимо именно сейчас, поскольку в следующем, Седьмом Часу Солнцу угрожает самая страшная опасность.

Седьмой Час Ночи…

Погружение Солнца в глубины запредельного мира было нелегким. Но и восхождение к Утренней Заре после Таинства Возрождения Жизненной Силы Солнца связано с опасными препятствиями. Вот как повествует "Книга Амдуат" о Седьмом Часе Ночи: "Пребывание Величия Этого Великого Бога в Пещере Озириса. Указания, данные Величием Этого Бога в Этой Пещере Божественным Существам, которые в ней находятся. Этот Бог принимает в Этой Пещере Иной Облик, Он минует (Змея) Апописа благодаря магическому заклинанию Изиды и Старого Хека.
Примечание переводчика:
Бог Хека в мемфисской космогонии персонифицирует Творческую Энергию и Магическую Силу Бога-Творца.

Имя Врат Этого Царства "Врата — Озириса", имя его: "Таинственная — Пещера". Таинственная дорога Запада, по которой странствует Этот Великий Бог в Своей Святой Барке. Он странствует этой дорогой, которая лишена воды и где не возможно влечь Барку на канате. Он путешествует там благодаря Магии Изиды и Старого Хека и благодаря магическим заклинаниям, которые на устах Самого Этого Бога. У Этой Пещеры в Дат будет изрублен Апопис, но его место — в небе (где он будет скован и посажен на цепь, ср. Откр. Иоан. 20, 1-2, — мое прим.).
Примечание переводчика:
Образ змея в египетской религии чрезвычайно многозначен, не подчиняется бытовой логике и должен рассматриваться во всей совокупности аспектов.

Эти картины были именно так начертаны в Северной Части Сокрытого Помещения в Дат. Это полезно для того, для кого это будет исполнено в Небе и на Земле. Кто это знает, является одной из Душ в окружении Ра. Вот возымели действие эти чары Изиды и Старого Хека, которые они исполнили как отпор Апопису, данный Богом Ра на Западе. Это свершается в Сокрытом Помещении Дат, свершается и на Земле. Тот, кто это знает, находится в Солнечной Барке в Небе и на Земле. Немногим знаком Этот Образ! Кто не знает решение, не может дать отпор Nehaher. Что касается этой песчаной отмели Nehaher в Дат, 450 локтей
Примечание переводчика:
Локоть — распространенная в древности мера длины; не имел строго фиксированного значения (около полуметра).
составляет ее длина, изгибами своего тела он (Апопис) заполняет ее. На ней свершается его убиение, а Этот Бог не проходит мимо него, когда меняет направление пути от него к Пещере Озириса. Этот Бог направляется туда, в это Царство, в Облике Змея "Тот — Который — Окружает" (Мехен). Кто об этом знает на Земле, тот не может выпить воду Nehaher (т.е. ложное и мертвое учение, ср. Флп. 3, — мое дополн.). Душа того, кто об этом знает, не может исчезнуть в результате насилия Этих Божественных Существ, которые находятся в Этой Пещере. Крокодил не пожрет душу того, кто знает. Имя Часа Ночи, который сопутствует Этому Великому Богу в Этой Пещере: "Тот — Который — Отталкивает — Хиу — И — Отсекает — Голову — Nehaher".

На этот раз текст достаточно подробно описывает события, указанные в иллюстрированном варианте "Книги Амдуат", хотя и требует комментария. Ожившее и соединившееся со Своим Телом Солнце вступает в Царство, где обитает извечный враг Божественного Миропорядка — Апопис, которого называют также "Страшная — Ликом" (Nehaher).
Примечание переводчика:
Неопределенность пола Апописа не противоречит общемировой семантике образа змея: он бывает и мужского, и женского пола (в русском языке даже в обиходной речи).

Это огромный змей, который подстерегает Великого Бога, лежа на песчаной отмели посреди русла реки, по которой должно проследовать Солнце. В "Книге Амдуат" указаны даже размеры этого песчаного затона: 440х440 локтей (свыше 220х220 м). Все это пространство заполнено изгибами тела Апописа, что дает представление о его предполагаемой величине. Чтобы помешать движению Солнца и обеспечить себе победу, это чудовище выпило воду из реки, оставив илистое русло. Почувствовав приближение Солнечной Процессии, Апопис поднимается и издает ужасающий рык.

Тем временем Великий Бог направляется к нему, также готовый к битве. Нос Его Барки превращается в Великого Змея Мехен, Экипаж частично сменяется, и в носовой части Барки появляются Две Новые Фигуры: Изида и Хека — Великий Маг. Иногда в Его роли выступает Бог Сет (в положительной Ипостаси, — мое дополн.), а иногда — Сам усопший, который должен бороться с врагом Солнца. До непосредственной борьбы Богов дело не доходит, поскольку Солнечная Барка минует опасное место окольным путем. Однако Изида и Хека покоряют врага, используя магические заклинания, в результате которых Апопис утрачивает всю свою силу. Тогда на него кидаются Божества более низкого ранга: одни его связывают, другие режут на куски. Можно предположить, что Апопис отдает воду, которую выпил, хотя в тексте об этом не говорится.
Примечание переводчика:
Вспомним известный индоевропейский миф о Боге, побеждающим Змея, который "запирает" воды.

Грозное препятствие устранено. Великий Бог может продолжать странствие во всех Своих Формах. Четыре Его главные Формы — Атум, Хепри, Ра и Озирис — изображены в среднем регистре в Виде Гробниц — Ларцов, над которыми поднимаются Человеческие Головы — Персонификации Грозной Силы Солнца, а также ножи, Её символы.

Победа над Апописом позволяет еще раз коснуться темы, которая проходит через всю книгу — уничтожения других врагов Солнца. Нижняя полоса изображений требует пояснения. Длинная шеренга Богов и Богинь со Звездами на головах напоминают о том, что все события, которые развертываются в Подземном мире, одновременно происходят на Небе. Еще в эпоху Древнего Царства египтяне считали, что души умерших соединяются со Звездами. Эта идея легла в основу главной концепции "Книги Амдуат" (см. описание Шестого Часа): каждую ночь душа умершего соединяется с телом, слетая для этого со Звезды в подземный мир Дат. Возможно, развитию этой теории способствовало наблюдение заходящих звезд. Поэтому фигуры в нижнем регистре изображают, с одной стороны, Божеств загробного мира, с другой — души умерших и с третьей — Звезды, которые сопутствуют Великому Богу в Этом Часу Ночи. Замыкает же нижний регистр Крокодил — грозный Страж этого региона.

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Дополнение из книги "Мифы Древнего Египта", И. В. Рак.

«...Перед битвой (с Апопом) Бог Магии Хека произносит такое заклинание:

«Заклинание об одолении Апопа. <...>

Сгинь, Апоп! Пропади, Апоп! Сгинь, Апоп! Пропади, Апоп!

Это Ра и Его Ка, это Фараон и Его Ка*. Прибывает Ра — Могучий. Прибывает Ра — Сильный.

Прибывает Ра — Возвышенный. Прибывает Ра — Великолепный. Прибывает Ра — Ликующий.

Прибывает Ра — Прекрасный. Прибывает Ра — Царь Верхнего Египта. Прибывает Ра — Царь Нижнего Египта. Прибывает Ра — Божественный. Прибывает Ра — Правогласный. Прибудь [Ра] к Фараону — да будет Он жив, невредим, здрав. Ты уничтожил всех Его врагов, так же как Он поверг для Тебя Апопа. Он изгнал для Тебя зло <...>»*.

После этого Боги вступают в битву. Воинственный Упуаут, Онурис, Хор и другие Боги поднимают Свои остроконечные копья, Уаджет-Урей испускает ослепительные лучи, Змей Мехен вонзает в тело Апопа зубы».

Дополнение из книги "Мифология Древнего Египта", Липницкая Я., Марциняк М.

«В другой магической формуле говорится:

«Заклинание о сожжении Апопа. Слова, которые нужно сказать:

Огонь внутри тебя, Апоп, противник Ра. Сила Ока Хора (поражает огнем) душу [Ба] и тень [Шуит] Апопа. Пламя Ока Хора пожирает этого врага Ра. Пламя Ока Хора испепеляет всех врагов фараона — да будет он жив, невредим, здрав — умерших и живых.

Эти слова нужно произнести как магическую формулу при бросании Апопа в огонь:

Да погибнешь ты, да не станет тебя, Апоп! Поверни вспять, изыди, враг Ра! Сгинь, отступи назад! <...> Я уничтожил Апопа — врага Ра! Ра торжествует над тобой, Апоп! Торжествует над тобой Ра, Апоп! <...> Торжествует фараон над врагами своими...»

Дополнение из книги "Знания о загробной жизни. Египетская "Амдуат" — поиск бессмертия".

«Апоп описывается как обладатель жуткого лица без ушей, к тому же громко ревущий. В другом месте также сказано, что внутри у него пылает огонь. Это описание автономной эмоции, противопоставленной сознанию — страсти, ярости, ревности и так далее. В тексте говорится:

«Великий Бог продолжает Свой Путь от пещеры Осириса, магия Исиды и Древнейшего Чародея поднимает Его над землёй, чтобы Он не узрел Ужасного Лика.

Магия Исиды и Древнейшего Чародея должна отразить нападение Апопа на Ра на Западе, в скрытом подземном мире.

Эту магию творят и на Земле. И Тот, Кто творит её, стоит в Ладье Ра в Небесах и на Земле. Несложно запомнить этот рисунок. Тот, кто не видел его, не сможет противостоять Ужасному Лику».

Мое дополнение:

Апоп, в Христианском учении Дьявол, то есть Лжец, Ин. 8, 44, отождествленный нами с Сетом/Иудой Искариотом и его сообщниками (Ин. 6, 71, Деян. Апост. 1, 17), изображается без ушей, что означает неспособность слышать и, соответственно, невозможность познать Истину (ср. 1 Посл. Иоан. 3, 6, Ин. 14, 6, Иер. 10, 10).

Он имеет ужасный лик, поскольку, став отступником от Истины, как и Адам (3 Книга Ездры, Гл. 3, Ин. 8, 44), является причиной происхождения мира лежащего во зле, полного несправедливости (1Посл. Иоан. 5, 19, Евангелие от Филиппа, Флп. 99; 45; 110, Платон, "Государство", Книга 5, 462). Преобладающими эмоциями такого человека (ср. Посл. Римл. 5, 12), именуемого человеком-животным (Флп. 84), являются зависть, злоба, ярость, и поэтому честолюбивый склад души и сильное стремление к соперничеству становятся причиной того, что он делает несправедливость и зло. В диалоге "Государство" (Книга 4) Сократ определяет таких честолюбцев как получивших плохое воспитание и по этой причине испорченных, порочных людей.

То, что он изображается "ревущим", даёт основание сопоставить происходящее в Этом Часе со следующим фрагментом "Сказания о Горе Бехдетском, Крылатом Солнце":

«Тогда Сет издал ужасный рев, вопя о том, что сотворил Гор Бехдетский, избивая врага... Тогда Гор Бехдетский бился с врагом в течение Часа. Он метнул в него Свое копье и поверг его на землю в этом городе... И пришел Гор Бехдетский, таща врага, и Его колодка была на его шее, и Его веревка (на) обеих его руках, и жезл Гора упал, чтобы закрыть его рот. Он привел его к (Своему) Отцу. Тогда Ра сказал: «О Гор, Крылатое Солнце! Как велик Твой гнев, который Ты проявил! Ты очистил этот город!..»

Тогда Ра сказал Тоту: «Пусть будет отдана банда Сета Исиде и Её Сыну Гору, да совершат Они с ними все, чего пожелает Их сердце, ибо Она со Своим Сыном Гором стояла твердо, и Их копье было против него (Сета) в битве в этом городе!»

И названо священное озеро «Озеро битв» до сего дня.

Тогда Гор, Сын Исиды, отрубил головы Своего врага и его сообщников пред Своим Отцом Ра и всей Великой Девяткой. Он протащил его за ноги по Своему округу и вонзил Свое копье в его голову и спину.

И Ра и Тот сказали: «Вот Сын Осириса выгнал Яростного из Своих Округов!» И Божественная Исида сказала Своему Отцу Ра:

«Да будет Крылатое Солнце защитой Моему Сыну Гору, ибо Он отрубил головы врага и его сообщников».

Тогда Гор Бехдетский и Гор, Сын Исиды, убили того трусливого врага, и его сообщников, и этих противников, когда Они настигли их (в) западных водах этого города. Гор Бехдетский имел вид Человека отменной храбрости, с Ликом Сокола, увенчанного Белой Короной, Красной Короной и Двумя Перьями, с Двумя Уреями на Его голове. Его спина — (спина) Сокола, и Его острога и веревка в Его руках.

Гор, Сын Исиды, принял Тот же Образ, который взял Себе Гор Бехдетский до Него. Они вместе убили врага на западе от Пер-Реххеви, на краю воды... Все эти дела произошли 7-го тиби*. И Тот сказал: «Да будет поэтому от сего дня наречен этот город: "Город битвы"... и 7-е тиби будет наречено отныне: "Праздник плавания".

Тогда Сет обратился в ревущего Змея и вышел в землю в этом городе, и его больше не видели.

И Ра сказал: «“Бэ“ превратился в ревущего Змея. Поставьте Гора, Сына Исиды, в Образе Жезла на его верхнем конце, чтобы помешать ему выйти Вовеки!» (т.е. в Вечности, ср. Откр. Иоан. 20, 1-10).

И сказал Тот: «Имя Змея этого города будет от сего дня наречено: Ревущий, и Гор, Сын Исиды, — это Сокологоловое Копье на его верхнем конце, и (да пребудет Он) в этом месте вместе со Своей Матерью Исидой!»

И все эти дела совершились».

(М. Э. Матье, Древнеегипетские мифы.)

Из текста сказания можно сделать вывод, что описываемое столкновение с Сетом/Иудой, который отождествлен здесь с Апопом/Дьяволом (ср. Ин. 6, 70-71), стало главным сражением, благодаря которому Апоп оказался побежден, а вместе с ним — мир полный несправедливости (1 Посл. Иоан. 5, 19, со. Посл. Эфес. 2, 14-15; 4, 24).

Это соответствует словам Исуса в Евангелии от Иоанна:

«Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне Мир (ср. Флп. 96, Ин. 14, 20). В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». (Ин. 16, 32-33, Посл. Евр. 13, 8. Ср. Посл. Эфес. 2, 14-15; 4, 24.)

Наказание врагов Осириса.

«Во второй сцене верхнего регистра изображено наказание врагов Осириса — их обезглавили перед его троном». Это описание можно сопоставить с текстом в 25 главе Евангелия от Матфея, начинающейся с рассказа о том, как в Полночь приходит Жених. Мы видим, что к 7 Часу в Амдуат проходит 6 Ночных Часов из 12-ти.

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Черный Обелиск - Полночь

Восьмой Час Ночи…

Пребывание Величия Этого Великого Бога в Пещерах Таинственных Богов, которые находятся на Своем песке. Он дает Им указания со Своей Барки. Его Боги влекут Его в Недоступном Объятии Змея Мехен. Имя Врат Этого Царства: "Стоящие — Без — Усталости". Имя Этого Царства: "Саркофаг — Его — Богов". Таинственные Пещеры Запада, возле которых следует в Своей Барке Великий Бог как Тот, Кого влекут Его Боги, которые находятся в Дат. Эти сцены исполнены по Образцу, который начертан в Северной Части Сокрытого Помещения в Дат. Тому, кто знает Их имена, принадлежат Одежды на Земле, и не будет он отринут от Таинственных Врат. Он будет накормлен в Великой Гробнице, поистине прекрасно! Имя Часа Ночи, который сопутствует Этому Великому Богу: "Владыка — Глубокой — Ночи".

Если в предыдущем регионе Дат странствие Солнца было чрезвычайно напряженным, то теперь оно протекает спокойно, хотя и здесь есть грозные Судьи, которые карают грешников (Судьи условно изображены в виде Группы из Девяти Знаков в центре среднего регистра). Влекомая на канате Солнечная Барка минует несколько Пещер, расположенных на обоих берегах реки. Эти Пещеры заграждены Вратами, которые отворяются при звуках голоса Великого Бога. Тогда Солнечный Свет проникает в Эти Пещеры (гробницы), а Их обитатели (усопшие) оживают и приветствуют Своего Благодетеля таинственными голосами. Бог раздает Им пожертвования, в том числе одежды. Иероглиф, который означает пожертвование одежд (он напоминает перевернутую русскую букву "П"), сопровождает почти каждую фигуру в сцене Восьмого Часа Ночи.

Когда уходит Солнечная процессия, Врата снова смыкаются, пещеры погружаются во тьму, а души опять отделяются от тел, вновь погруженных в сон. А Великий Бог следует дальше, во всех Своих Формах, которые на этот раз изображены в Виде Четырех Баранов со Священными Коронами на голове.

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Дополнение из книги "Знания о загробной жизни. Египетская "Амдуат" — поиск бессмертия".

(Средний регистр.)

«Солнечную Ладью снова тянут на верёвке. Ладью тянут Восемь Богов (что соответствует номеру Часа — в Четвёртом Часе Богов было Четыре, в Двенадцатом мы увидим Двенадцать). Они обращаются к Солнечному Богу:

«Приди же к Своим Образам, Наш Бог к «Тем, кто принадлежат гробнице», тем, кто на Западе, отдохни в Своих Образах в Великом Городе, Это Ра, Тот, перед Кем благоговеют Обитатели Пещер, когда Ты освещаешь тьму Их жилищ,

Приди же к Самому Себе, чтобы отдохнуть, Ра, которого тянут на верёвке, Повелитель тянущих!»

Перед Восемью тянущими мы видим Девять так называемых «Шемес» – Знаков, Чья задача — вершить Правосудие Бога Солнца и Его Свиты. В тексте сказано:

«Когда Великий Бог призывает Их,

То, что внутри Них, оживает,

И Их головы поднимаются.

Бог обращается к Ним по именам, и Их задача — вонзить ножи во врагов Ра, которые окажутся рядом, затем Они вновь втягивают Свои головы и ножи, после того, как Бог проходит мимо.

Рядом с Ними — Четыре Барана Татенена, Бога Земли, которые несут головные уборы Ра, как и Боги в Пятом Часе, только теперь одну Баранью Голову заменил Солнечный Диск. Ра — Ба-Душа не только Осириса, но и Татенена, и Эти Бараны (а «Ба» — это иероглиф в виде барана) — также воплощения Ра. На более поздних изображениях Ра как раз имеет Четыре Бараньих Головы на одной шее».

Эти изображения находятся в среднем регистре сразу после изображения Солнечной Ладьи, и это означает, что с помощью этих изображений даётся описание главной темы Этого Часа.

Рассмотрим в этом контексте следующий фрагмент, в котором Бог Пта именуется “Татененом“.

«Боги, возникшие из Пта:

Пта на Великом Престоле...

Пта-Нун, Отец, [создавший] Атума,

Пта-Наунет, Мать, родившая Атума,

Велики Пта — Сердце и Язык Девятки Богов... Возникла из Сердца, возникла из Языка [Мысль] в Образе
Атума. Велик и Могуч Пта, давши Силу Свою всем Богам и Их Божественным Духам Ка через это Сердце и Язык.

И воссуществовали Хор и Тот в [Образе] Пта. И стало так, что Сердце и Язык завладели, каждым членом, познав, что Он [Пта] — в телах и в устах всех Богов и людей, скота, пресмыкающихся и всех живых тварей, ибо всё задуманное и приказанное [Им исполняется] по желанию Его.

Девятка Богов Его перед Ним — как Зубы и Губы, Семя и Руки Атума. Поистине Девятка Богов Атума возникла из Его Семени и Пальцев, но Девятка Богов [Пта] — это Зубы и Губы в Этих Устах, которые произносят названия Всех Вещей из которых возникли Шу и Тефнут. Девятка [Пта] сотворила Зрение Глаз, Слух Ушей, Дыхание Носа, дабы передавали они [Всё] Сердцу, ибо от Него исходит всякое знание, а Язык вторит тому, что задумано Сердцем.

Именно так родились все Боги, Атум и Его Девятка. И каждое Божественное Слово возникло из того, что задумало Сердце и сказал Язык.

Так были созданы Божественные Духи Ка и Хемсут, давшие пищу и приношения всякие благодаря этому Слову.

И было воздано [по заслугам] тому, кто любим, и тому, кто ненавистен.

Так была дана Жизнь Миролюбивому и Смерть — преступнику. Так возникли всякие работы, всякие искусства, движение рук, ног и всех членов согласно приказу, задуманному Сердцем и выраженному Языком, создавшим Сущность Всех Вещей.

И было сказано о Пта: «Тот, Кто Сотворил Всё Сущее и создал Богов.

Он — Татенен, который породил Богов и из которого возникло Всё: пища, жертвы Богам и Все Блага...»

(Стела Шабаки, 48-61.)

В следующем фрагменте Татененом именуется Хор, и это означает, что речь идёт о Справедливом Царе-Мессии, именуемом подлинно Знающим Человеком, считавшемся в Древнем Египте воплощением Хора.

«Хор стал Владыкой Мира. Он Тот, Кто объединил Эту Страну, названный Своим Великим именем: Татенен, Тот, Кто к Югу от Своей Стены, Владыка Вечности. И возникли на голове Его Обе Короны Великие Чарами. Это Хор стал Царем Верхнего и Нижнего Египта, объединил Обе Земли в Области Стены [то есть области Мемфиса]».

(Стела Шабаки. Мифология Древнего Египта. Липницкая Я. Марциняк М.)

Таким образом речь может идти о пришествии Мессии и о Суде, совершающемся в Загробном Царстве над врагами Бога и Истины. (Ср. Евангелие от Матфея, Мы. 25, 31-46.)

Кино - Следи За Собой

«Истина же гласит так: Бог никоим образом не бывает несправедлив, напротив, Он как нельзя более Справедлив (ср. 1 Посл. Иоан. 2, 29; 3, 7-8, Флп. 28), и ни у кого из нас нет иного способа уподобиться Ему, нежели стать как можно более справедливым. Вот здесь-то и проявляются истинные возможности человека, а также ничтожество его и бессилие. Ибо знание этого есть Мудрость и подлинная Добродетель, а незнание — невежество и явное зло. Прочие же мнимые возможности и премудрости оборачиваются грубостью в делах государственного правления и пошлостью в искусствах. Поэтому людям несправедливым и неблагочестивым в словах и поступках лучше всего не позволять искусно злоупотреблять своей злокозненностью, ибо они кичатся своим позором и не предполагают даже услышать, что они — вздорный люд, то есть Бремя Земли, а не Благоспасаемая Опора Отечества. По правде сказать, чем меньше они предполагают быть тем, что они есть, тем больше становятся такими, какими не предполагают быть. Ведь они не знают, в чем состоит наказание за несправедливость, а уж это следовало бы знать прежде всего. Оно не заключается вопреки ходячему мнению в побоях или смерти, от которых иной раз страдают и те, кто не совершил никакой несправедливости, — оно в том, чего избежать невозможно.

Феодор. Что ты имеешь в виду?

Сократ. В жизни, мой милый, есть два образца: вознагражденного Благочестия и наказанного безбожия, но, не замечая этого по глупости, по крайнему неразумию, они даже не подозревают, чему уподобляются из-за своих несправедливых поступков и от чего удаляются. За это они и несут справедливое возмездие, ведя именно тот образ жизни, которому они уподобляются. Но скажи мы им, что если они не изменят своих наклонностей, то и после смерти не примет их Свободный От Зол Край, а будут они и Там вечно иметь подобие своему образу жизни, дурные в обществе дурных, — я не сомневаюсь, что ловкачи и проходимцы будут слушать нас как каких-то безумцев.

Феодор. Вот именно, Сократ».

(Платон, "Теэтет", 176-177.)

В Одиннадцатом Часе будет дано описание Места Уничтожения, именуемое "Хетемит", изображаемое в виде Саркофага, который держат руки Бездны, где злодеи подвергаются вечному наказанию.

Главным врагом Солнечного Бога является Апоп (Дьявол), с помощью образа которого изображается Сет / Иуда Искариот и его сообщники. Врагами Бога являются властители, установившие несправедливость в государствах и прочие люди, делающие несправедливость.

Здесь стоит отметить, что грешниками в древнем философском учении считаются все те люди, которые не делают Справедливость.

«Есть одни — и не желают, и не могут (делать Справедливость). Другие же, если желают, нет им пользы, ибо они не сделали (Справедливость). Ибо то, что они желают, делает их грешниками. Но нежелание, — Справедливость скроет их обоих: и отсутствие желания, и отсутствие дела».

(Евангелие от Филиппа, Флп. 64, ср. Флп. 89, Мф. 3, 15, Мф. 21, 32.)

«Кто делает Справедливость, тот справедлив, подобно как Он Справедлив. Кто делает грех (т.е. несправедливость ср. Посл. Римл. 6, 20), тот от Дьявола...»

(Первое послание Иоанна 3, 7-8.)

Супругой Пта является грозная Львиноголовая Сохмет, о ненависти которой к врагам Бога можно узнать из рассмотренного нами сказания об истреблении согрешивших людей. Она же составляет Одно Целое с Пта-Татененом. Отсюда становится понятно, какая участь ожидает врагов Бога на Загробном Суде.

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Девятый Час Ночи…

"Пребывание Величия Этого Великого Бога в Этой Пещере. Он дает со Своей Барки указания Богам, которые находятся в ней (в Пещере). Экипаж Барки Этого Великого Бога тоже пребывает в Этом Царстве. Имя Врат Этого Царства, через которые следует Этот Великий Бог, чтобы пребывать на водных пространствах Этого Царства, гласит: "То — Что — Охраняет — Разлив". Название Этого Царства: "С — Фонтанирующими — Существами". Таинственная Пещера Запада, в которой пребывает в Дат Великий Бог и Его Свита. Эти сцены и их названия исполнены так, как в Том Образце, что начертан в Восточной Части Сокрытого Помещения в Дат. Кто знает Их имена на Земле и знает место их престолов на Западе, тот займет свой престол в Дат и останется там под властью Владыки Необходимости, как тот, кто голосом оправдан перед Трибуналом в День Суда. Это полезно на Земле для того, кто это знает. Имя Часа Ночи, который сопутствует Этому Великому Богу в Этой Пещере: "Прославляющий — Который — Защищает — Своего — Владыку".

И в Этом Царстве странствие проходит спокойно. Бог Солнца раздает дары, в том числе одежды, символ которых в предыдущем разделе "Книги Амдуат" был одним из главных иконографических мотивов. На обоих берегах реки, по которой плывет Солнечная Барка, изображены длинные вереницы существ запредельного мира, исполняющих примерно ту же роль, что и Божества в Царствах предшествующих Часов. Поэтому мы видим извергающих пламя Кобр, рассеивающих мрак в Дат, а также охраняющих это Царство от врагов. Далее идут Боги полей, управляющие ростом всевозможных деревьев и растений в этом краю. Богини, изображенные в верхнем регистре, заботятся об усопших, помогая им соединить Душу с Телом, тогда как Боги, сидящие на корточках над Знаками Одежд, которые были им дарованы, – это Судьи запредельного мира.

В Свите Великого Бога мы видим сидящих на корзинах Трех Богов, весьма разнообразного Облика, которые участвуют в раздаче пожертвований усопшим. В этом регионе Дат Барку приводит в движение группа из Двенадцати Гребцов.

`````````````````````````````````````````````````````````````````
В Этом и Предыдущем Часе видим частое изображение иероглифа "ткань" (изображающегося виде перевернутой буквы "п"), символизирующего полученную от Солнечного Бога одежду.

Можно сделать вывод, что с помощью этого иероглифа изображаются "Одежды Избранные", которые имеют "в Царстве Небесном" Те, «Кто наложил их на Себя Водой и Огнем, которые Очищают Всё Место» (Флп. 24, ср. Флп. 65).

Это означает — познание Истины и борьба за установление Справедливости, то есть участие в Великом Состязании, которое есть Война между Добром и Злом, на стороне Добра, и Победа над Злом. (Ср. Ин. 16, 32-33, ср. 1 Посл. Илан. 5, 4; 4, 4, ср. 1 Посл. Кор. 15, 57.)

Кино — Война

"Воинства Небесные" "облечены в Виссон Белый и Чистый" (19, 14), который есть "Одежды Избранные" (Флп. 24), "Виссон же есть Справедливость Святых" (19, 8).

В Откровении Иоанна получившие Эти Одежды именуются "Запечатленными“.

«4 И я слышал число Запечатленных: Запечатленных было Сто Сорок Четыре Тысячи из Всех Колен Сынов Израилевых.

5 Из колена Иудина запечатлено Двенадцать Тысяч; из колена Рувимова запечатлено Двенадцать Тысяч; из колена Гадова запечатлено Двенадцать Тысяч;

6 из колена Асирова запечатлено Двенадцать Тысяч; из колена Неффалимова запечатлено Двенадцать Тысяч; из колена Манассиина запечатлено Двенадцать Тысяч;

7 из колена Симеонова запечатлено Двенадцать Тысяч; из колена Левиина запечатлено Двенадцать Тысяч; из колена Иссахарова запечатлено Двенадцать Тысяч;

8 из колена Завулонова запечатлено Двенадцать Тысяч; из колена Иосифова запечатлено Двенадцать Тысяч; из колена Вениаминова запечатлено Двенадцать Тысяч.

9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в Белых Одеждах и с Пальмовыми Ветвями в руках своих.

10 И восклицали громким голосом, говоря: Спасение Богу Нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!

11 И все Ангелы стояли вокруг престола и Старцев и Четырех Животных, и пали перед престолом на лица Свои, и поклонились Богу,

12 говоря: Аминь! Благословение и Слава, и Премудрость и Благодарение, и честь и Сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.

13 И, начав речь, один из Старцев спросил меня: Сии облеченные в Белые Одежды кто, и откуда пришли?

14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли Одежды Свои и убелили Одежды Свои Кровью Агнца.

15 За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в Храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.

16 Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их Солнце и никакой зной:

17 ибо Агнец, который среди престола, будет пасти Их и водить Хх на Живые Источники Вод; и отрет Бог всякую слезу с очей Их».

(Откровение Иоанна, Глава 7, ср. 3 Книга Ездры, Глава 2.)

Из другой главы можно понять, что речь идёт об имеющих Имя Отца и Сына и Святого Духа (ср. Флп. 67, Флп. 59).

«1 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на Горе Сионе, и с Ним Сто Сорок Четыре Тысячи, у которых Имя Отца Его написано на челах.
2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.
3 Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих Ста Сорока Четырех Тысяч, искупленных от Земли.
4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как Первенцу Богу и Агнцу,
5 и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим».

(Откровение Иоанна, Глава 14.)

Рассмотрим высказывание:

«Господь вошел в красильню Левия. Он взял Семьдесят Две Краски, Он бросил их в чан. Он вынул их все белыми и сказал: Подобно этому, воистину Сын Человека пришел как Красильщик».

(Евангелие от Филиппа, Флп. 54.)

Семьдесят Две Краски — это избранные Апостолы,

превращение, в результате которого Эти Краски приобретают Белый Цвет — это Единомыслие, приобретаемое благодаря Знанию Истины, потому что «Знание — это Согласие» (Флп. 110) в Истине.

«Бог — Красильщик. Как хорошие краски, которые называют истинными, умирают вместе с тем, что окрашено ими, так и То, Что окрасил Бог. Ибо Бессмертны краски Его, они становятся бессмертными благодаря Его цветам. Итак, Бог Крестит тех, кого Он Крестит, в Воде».

(Евангелие от Филиппа, Флп. 43.)

«Хорошо Господь сказал: «Некоторые вошли в Царство Небесное смеясь, и они вышли смеясь». [И еще: «Он] Христианин». [Далее Он сказал]: «И тотчас, [как только он опустился] в Воду (изучая живое и истинное учение, ср. Флп. 3, Фм. 64, — мое дополн.) он вышел [как Господин] над Всем (ср. Флп. 107, Фм. 1, Платон, "Теэтет", 155 д, «Государство». Книга 6, 490 Б). Не потому, что [Искупление] шутка, но потому что он презрел [старую одежду (т.е. незнание), он вошел в] Царство [Небесное], смеясь. Если он презрел [тело] (т.е. несправедливость в душах людей, в государстве и в мире, ср. Фм. 61, Лк. 17, 37, Фм. 84, Флп. 108, «Государство» 4, 444 — мое дополн.) и презрел его как шутку, он [выйдет из него] (т.е. из тленного мира, — мое дополн.) смеясь».

(Евангелие от Филиппа, Флп. 97.)

«До Христа многие уходили. Откуда они ушли (а именно — из Того Места), — Туда они больше не могли войти (ср. Фм. 54). И куда они пришли (а именно, — в это место и места середины, ср. Флп. 63), — оттуда они больше не могли уйти. Но пришел Христос. Те, кто вошел (в эти места), — он дал им уйти (из мира и мест середины, ср. Флп. 61, Ин. 17, 11). И те, кто ушел, — он дал им войти (в Царство)».

(Евангелие от Филиппа, Флп. 70.)

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Десятый Час Ночи…

"Пребывание Величия Этого Великого Бога в Этой Пещере. Он дает указания Божественным Существам, которые в ней находятся. Имя Врат Этого Царства, через которые следует Этот Великий Бог: "Великие — Формы — И — Порожденные — Образы". Название Этого Царства: "С — Глубокой — Водой — И — Высокими — Берегами". Таинственная Пещера Запада, в которой пребывают Хепри и Ра, в которой Боги, Светлые Духи и усопшие сетуют на таинственное изображение Игерет. Эти сцены исполнены по Образцу, который начертан в Восточной Части Сокрытого Помещения Дат. Кто знает их имена, тот пройдет через Дат до конца и не будет отринут "Озаряющими — Небо", которые находятся возле Ра. Имя Часа Ночи, который сопутствует Этому Великому Богу на Таинственных Дорогах Этого Царства: "Яростный — Который — Зарежет — Неискренних".

В Десятом Часу Ночи перед Великим Богом идет Его "личная Стража", вооруженная луками, копьями и палицами. В том же среднем регистре мы видим два оригинальных символа, представляющих еще Две Формы Великого Бога. Это "Душа Сокариса" — Двуглавый Змей на человеческих ногах, с Соколом на спине, и "Душа Озириса" — лежащий в Барке Змей с головой Сокола.

В краткой версии "Книги Амдуат" не говорится об одной очень важной особенности Царства Десятого Часа. Как свидетельствуют изображения нижнего регистра, в глубоких водах подземной реки тонуло множество обитателей Этого Царства. Согласно представлениям египтян, эти несчастные лишились возможности воскреснуть из мертвых, поскольку их тело уже не может быть мумифицировано и сохранено. (Речь может идти о тех, кто перешёл в Середину, ср. Флп. 63.) Однако Сила Великого Бога Такова, что даже утопленники, чьи тела подверглись разложению, оживают и соединяются со Своими Душами. Более того, смерть человека, который утонул — погрузился в Первичный Божественный Океан Нун — обеспечивает усопшему Божественность. В известной степени это связано с мифом об Озирисе (прежде чем Воскреснуть из мертвых, Он был погружен в морскую воду). Естественно, такая судьба ожидает только добрых людей (т.е. искренне стремящихся к Справедливости, — мое дополн.), ибо для врагов Солнца вода, в которую они попадают, превращается в огонь, и в нем они будут страдать вечно. Великий Бог совершает акт спасения утонувших, приняв Облик "Гора Запредельного Мира".

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Мое дополнение:

В верхнем регистре изображены Два Ока Гора, каждое из которых поддерживают Две Богини, Правое — Солнечное Око и Левое — Лунное Око. Правое Око, большего размера, вырастает подобно бутону цветка из Двух Змей. Левое Око, меньшего размера, растет из “иероглифа «Бог» — флага на обёрнутом тканью древке. Возможно, это символ умершего и мумифицированного Бога. Имена Двух Богинь (рядом с Левым Оком) — «Та, Кто заворачивает» и «Та, Кто оплакивает Богов» также подтверждают эту версию“ (Египетская "Амдуат" — поиск бессмертия). Это Две Мудрости: «Одна — Эхамоф, а другая — Эхмоф. Эхамоф — просто Мудрость, Эхмоф — Мудрость Смерти, которая есть Мудрость Смерти, Та, которая познала смерть (из-за злодеяний Иуды Искариота / Сета, — мое дополн.), Та, которая называется Малой Мудростью». (Евангелие от Филиппа, Флп. 39.)

`````````````````````````````````````````````````````````````````

В средней части верхнего регистра изображены Восемь Форм Богини Сехмет, Четыре с Львиными головами и Четыре — с Человеческими, а перед этими изображениями — Бог Тот с головой Павиана и Оком Гора в руках. В этих изображениях можно разглядеть согласие Богини Тефнут-Хатхор возвратиться в Египет (см. рассмотренное нами сказание об ушедшем Солнечном Оке). Благодаря этому возвращению Богини Воскресший Мессия получает Свою полную Силу.

В средней части среднего регистра видим изображение Солнечного Бога в Виде Двойной Змеи (на спине которой находится Сокол) в Двух Коронах, как Царь Верхнего и Нижнего Египта, и вместе с Ним Исида и Нефтида. Далее Он же изображен как Змей с Головой Сокола на Ладье, что символизирует слияние Мужского и Женского Аспектов Божественной Природы.

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Одиннадцатый Час Ночи…

В Десятом Часу Ночи мы видели, как Бог Гор свершал спасение утонувших. В Одиннадцатом Часу Он же карает врагов. Змей и грозные Богини с ножами извергающие пламя, стоят над полными Огнем Ямами, в которых пылают тела, души, тени ("тень" здесь — часть человеческого естества) и головы грешников. В последней Яме видны человеческие фигуры, обращенные вверх ногами, что также означает кару. Бог объявляет осужденным приговор: "Грозные мечи покарают ваши тела, ваши души будут истреблены, ваши тени — истоптаны, а ваши головы — изрублены. Не восстанете! Будете ходить на голове! Но подниметесь, ибо попали в свои Ямы! Не убежите, не уйдете! Против вас — Огонь Змея, "Того — Который — Сжигает — Миллионы"! (…) Они (Богини с ножами) зарежут вас, расправятся с вами! Никогда не увидят вас те, кто живет на Земле!"

Имена остальных Божеств этого регистра также указывают на их карающую роль, поэтому можно сделать вывод, что в Царстве Одиннадцатого Часа завершается борьба со всеми врагами или осужденными душами грешников. В Барке Возрожденного Солнца, которое взойдет через Час, останутся лишь блаженные Души.

Повествуя о том, как Солнце приближается к концу Своего подземного пути, "Книга Амдуат" затрагивает важную проблему течения времени. Его персонификация в Царстве Одиннадцатого Часа появляется трижды, каждый раз в Облике Змея. В верхнем регистре изображен Крылатый Змей и держащий Его за крылья Бог; возле головы Бога — Солнечные Очи "Уджат". Этот Образ означает Правременную Форму Атума — Великого Бога, который символизирует Начало и Конец Бытия Вселенной, то есть Время. Чуть дальше — еще одно изображение Змея. Его имя: "Тот — Который — Забирает — Часы". Часы же представлены в виде Звезд между Двумя Змеями. Их Десять, потому что именно столько Часов Ночи уже ушло. В некоторых вариантах "Книги Амдуат" встречаем Одиннадцать Звезд, когда в число "проглоченных" Змеем Часов включается текущий Час. В развернутой версии "Амдуат" часто повторяется утверждение, что форма того или иного существа, которому дало жизнь прибытие Солнца в Дат, оказывается "проглоченной" после ухода Солнца из данного Царства загробного мира. Возможно, эти воззрения связаны с наблюдениями так называемых "деканальных" Звезд, которые восходят и заходят только в определенные Часы Ночи. Отсюда и изображение Часа знаком Звезды.

Кино - Закрой За Мной Дверь, Я Ухожу

Третий символ времени — Змей, которого несут на руках Двенадцать Божеств — "Носильщиков", в среднем регистре. Имя Змея: "Тот — Который — Окружает — Мир". Связанный с Изначальным Океаном, Этот Змей формирует своеобразную "Орбиту", по которой вечно плывет Солнечная Барка. Что же касается краткой версии "Книги Амдуат", она так повествует о Царстве Одиннадцатого Часа Ночи:

"Пребывание Величия Этого Великого Бога в Этой Пещере. Он дает указания Божественным Существам, которые в ней находятся. Имя Врат Этого Царства, через которые следует Этот Великий Бог: "Место — Покоя — Тех — Которые — Находятся — В — Дат". Название Этого Царства: "Окраина — Пещеры — Которая — Считает — Трупы". Таинственная Пещера Дат, через которую следует Этот Великий Бог, чтобы выйти из Восточной Горы Неба. Время глотает Их Образы перед "Стоящим", который находится в Этом Царстве. Оно снова отдаст Их при рождении Хепри на Земле. Эти сцены исполнены так же, как Тот Образец, что начертан в Сокрытом Месте Дат, в Восточной Части Сокрытого Помещения. Кто это знает, тот получает себе в удел пожертвование как хорошо обеспеченный Светлый Дух на Небе и на Земле, поистине прекрасно! Имя Часа Ночи, который сопутствует Этому Великому Богу в Этой Пещере: "Звездная — Владычица — Барки — Которая — Отталкивает — Врага — Своим — Появлением".

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Мое дополнение:

В начале верхнего регистра может быть изображено Око, вернувшееся из пустыни Нубии и обнаружившее на Своем месте другое выросшее Око. Тогда Солнечный Бог поместил Его Себе на Лицо в Виде Урея.

Об этом рассказывается в «Книге познания Воссуществований Ра и ниспровержения Апопа»:

«Поместил Я Его впереди на Лицо Своё после того, как (вступил в) Правление (27.4) Всей Землёй Этой, и гнев (=разящий удар) Его исчез, когда Я снова завладел Им».

Дополнение из книги "Знания о загробной жизни. Египетская "Амдуат" — поиск бессмертия".

«Средний регистр. Обновлённый Солнечный Диск возвращается на Ладью.

«Новый член команды» — Солнечный Диск, расположившийся на носу Ладьи (785) и указывающий путь. Вокруг Него свернулся Урей, подобно тому, как Мехен изогнулся вокруг Ра в центре Ладьи. В Двенадцатом Часе мы увидим Солнечного Бога несущим Этот Диск на голове, как ранее, в Пятом Часе. ...

В среднем регистре изображены приготовления к приближающемуся Рассвету: Двенадцать Богов (786-797) несут огромную Змею, «Опоясывающую Мир», перед Ладьёй Ра. В конце регистра Исида и Нефтида в Виде Уреев несут Короны к Восточным «Вратам Саиса», у которых стоят Четыре Фигуры Нейт, Богини города Саис в дельте Нила (800-803). ...

Чтобы предотвратить угрозу Новому Рассвету, ещё раз свершается казнь врагов Солнечного Бога. В этот раз она происходит в Огненных Ямах в нижнем регистре, которые изображены в виде холмиков, но описываются как углубления, которые Змея, «Сжигающая Миллионы» и несколько Богинь, вооруженных ножами, наполняют Пламенем. «Их приговаривает к смерти, день за днём, Гор Подземного Мира (Ипостась Ра)». Гор обращается к ним:

«Теперь Мой Отец, оправившийся от усталости, отомстит вам!
Ваши тела покарает нож,
Ваши ба-души будут уничтожены, втоптаны в ваши тени,
Ваши головы будут оторваны!
Вы не рождались, вы перевёрнуты вверх ногами!
Вы упали в ямы и не подниметесь!
Вам не сбежать, вам не ускользнуть!»

Как и в Седьмом Часе, это наказание — месть за убийство Осириса. Грешники и враги Богов брошены в «Место Уничтожения», египетский Ад. После «Суда мёртвых» осуждённые за свои злые дела грешники отправляются навечно в глубины, куда не заглядывает Солнечный Бог, «абсолютно тёмные, бесконечно глубокие», в Бездонную Пропасть. Здесь их пожирает «Вечный Огонь» — его предвестником было Огненное Озеро в Пятом Часе (ср. Откр. Илан. 21, 8).

За Огненными Ямами следует «Пустынная Равнина для Перевернутых Вверх Ногами» — такое наказание налагается на врагов Ра. Их обезглавливают и сжигают, их сердца вырывают из груди, их головы помещают к ногам, их тела переворачивают. На огненную кару указывают многие сцены: например, Четыре Богини на Двойных Змеях в верхнем регистре изрыгают Огонь, защищая Солнечного Бога от злых сил. Огонь уничтожает врагов вместе с их ба-душами и тенями — и они полностью перестают существовать.

В Этом Часе происходит финальная казнь всех врагов Ра. В чистилище все элементы, могущие помешать Восходу Нового Солнца, помещаются в Ямы и уничтожаются Огнём Змеи и Богинь. Перед окончательным обновлением сознания все тенденции, которые хотят «самостоятельности», должны быть выделены и безжалостно уничтожены. Сегодня мы называем их эгоцентричными желаниями, которые не хотят подчиняться Высшему Смыслу человеческой жизни. В Этом Часе их разрывают на части. Это указывает на дифференциацию теневых элементов. Теперь всё должно покориться Единому Принципу, Солнечному Богу — персонификации Самости. В предыдущем Часе акцентировался элемент Воды, здесь же доминирует Огонь. В конце верхнего регистра мы также видим преобладание Огня (771-774), уничтожающего врагов Великого Бога".

`````````````````````````````````````````````````````````````````

Двенадцатый Час Ночи и Восход Солнца…

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Дополнение из книги "Знания о загробной жизни. Египетская "Амдуат" — поиск бессмертия".

«В последнем Часе завершается воскрешение Света и общее перерождение. В прохладе утра «небо сияет золотом, вода цвета лазури, земля усыпана бирюзой», как говорится в другом тексте.

Солнечный Бог полностью восстановил Свои Силы: Диск на Его голове вновь соединился с Уреем. Он готов к завершающей трансформации, новому рождению и явлению внешнему миру. ...

«Опоясывающая Мир» теперь опустилась на землю и готова принять Солнечную Ладью со всеми плывущими на ней Богами и «Миллионами» усопших. Они входят в Её хвост «слабыми стариками», проходят вдоль всего Тела и выходят из пасти Змеи помолодевшими, ибо в Теле Змеи время течёт в обратную сторону.

Кино - Дальше Действовать Будем Мы

Ра превращается в Скарабея Хепри, и Шу поднимает Его на руках к Восточному Горизонту. ...

Обновление происходит при движении по гигантской Змее от хвоста к голове. Змея зовётся «Жизнью Богов» и, как говорится в тексте, в Ней Возрождается не только Сам Бог Солнца, но и другие Божества, неотличимые от Благословенных умерших».

`````````````````````````````````````````````````````````````````

"Пребывание Величия Этого Великого Бога в Этой Пещере: "Конец — Первичной — Тьмы". В Этой Пещере родится Этот Великий Бог в Облике Хепри. Нун и Ненет, Хук и Хухет возникают в Этой Пещере при рождении Этого Великого Бога, ибо Он выходит из Дат, садится в Барку Дня и выходит из лона Нут. Имя Врат этого Царства: "Те — Что — Возносят — Богов". Имя Этого Царства: "С — Поднимающейся — Тьмой — И — Озаряющим — Рождением". Таинственная Пещера Дат, в которой родится Этот Великий Бог, чтобы возникнуть из Нуна и поместиться на Теле Нут. Эти сцены исполнены по Тому Образцу, который начертан в Восточной Части Сокрытого Помещения Дат. Это полезно тому, кто это знает, на Земле, на Небе и в Земле".

Подошло к концу странствие Солнца через Подземный Мир Дат. Под радостные восклицания его обитателей Солнечная Барка вместе со всем экипажем достигла вторых, Восточных Врат Первичной Тьмы, где Великий Бог, покинув связанную со смертью форму мумии Озириса, появился на Небе ("на Теле Нут" — Богини Неба) в Облике Хепри — молодого Солнца, символом которого является Скарабей. В древнеегипетской иконографии Восхода Солнца Бог Воздуха Шу (который в этом контексте связан с Нуном — Первичным Океаном) возносит Своими руками Солнечную Барку или Скарабея на фоне Солнечного Диска. В нашем варианте "Книги Амдуат" эта сцена несколько упрощена. Мумия, "прислоненная" к границе мира Дат — это Озирис, одно из проявлений Великого Бога. Он будет властвовать в Загробном Царстве до следующей ночи, когда Ему предстоит вновь соединиться с другими проявлениями Великого Бога, которые низойдут в Дат.

В среднем регистре выделяется изображение Великого Змея. Он не тянет барку за канат, как может показаться с первого взгляда. Здесь зашифрована гораздо более глубокая идея. Барка Великого Бога "входит в Его (Змея) хвост и выходит из Его пасти, когда Оно (Солнце) рождается в Облике Хепри". Опять, как и в других, Царствах мира Дат, мы встречаемся с символом времени. Имя Великого Змея: "Душа — Того — Кто — Позволяет — Жить — Богам" (или короче — "Жизнь — Богов"). Сам канат, за который тянут Солнечную Барку, тоже символизирует Время, бесконечный бег Часов, которые выходят из пасти Змея обновленными, чтобы опять войти "в Его хвост". Это и Вечное Движение Солнца: ведь именно Солнечный Цикл был положен в основу отсчета времени в Древнем Египте.

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Мое дополнение:

Можно сделать вывод, что Великий Змей именуемый "Жизнь Богов", является Тем Самым Владыкой Всего, о котором идёт речь в «Книге познания Воссуществований Ра и ниспровержения Апопа»:

«Владыка Всего, говорил Он после того, как Воссуществовал Он: «Я — Тот, Кто Воссуществовал как Хепри (=Воссуществующий). После того, как Воссуществовал Я, Воссуществовали (26.22) Воссуществования. Воссуществовали Все Воссуществования после того, как Воссуществовал Я. В процессе выхождения изо Рта Моего было множество Воссуществований».

Великий Змей внешне выглядит как Апоп, но имеет большие размеры Тела.

«Тело (Великого) Змея (достигает в длину) 1300 локтей»,

«тело (Апопа) — 450 локтей».

(М. Э. Матье, Древнеегипетские мифы.)

То есть, Великий Змей по Своим размерам почти в три раза больше Апопа.

Апоп на рисунке в Седьмом Часе движется в левую сторону в направлении к Ладье Солнечного Бога, а Великий Змей в Двенадцатом Часе движется в правую сторону вместе с движением Солнечной Ладьи. Правая сторона символизирует Справедливость, левая сторона — несправедливость (ср. раннехристианский текст без названия или О происхождении мира). С помощью Образа Великого Змея изображается Бог, Мессия и Истинное Учение, а с помощью образа Апопа — Дьявол, Лживый подражатель и ложное учение.

`````````````````````````````````````````````````````````````````

В Час нового восхода Солнца, у черты мира Дат Великого Бога еще раз атакует возродившийся Апопис. Обращает на себя внимание, что демон Зла проявляет активность именно тогда, когда собирает силы Добро. В Седьмом Часу Ночи Змей напал на обновленное Солнце, Чья Душа соединилась с Телесной Оболочкой, и благодаря этому стало возможным соединение Душ усопших с Их Телами, то есть их Воскресение из мертвых (ср. 1 Посл. Кор. 15, 23). Теперь, в Двенадцатом Часу, Апопис пытается не допустить нового рождения Солнца, угрожая всем живущим людям вечной темнотой. Этому препятствуют Богини, несущие на плечах Змей, которые извергают пламя (в верхнем регистре). Апопис еще раз побежден, изрублен и сожжен, что не мешает ему на следующую ночь (имея ввиду другое пришествие Мессии, — мое дополн.) вновь атаковать Солнце. Тема борьбы с врагами Солнца в Час Рассвета разрабатывалась прежде всего в теологии города Гермополя. Видимо, не случайно в описании Двенадцатого Часа Ночи по "Книге Амдуат" появляются Четверо из Восьми Первичных Божеств Гермопольской традиции: Нун и Ненет, Хух и Хухет. Они помогают рождению Солнца, которое ассоциируется, согласно логике космогонического мифа, с новым Сотворением Мира.

А завершает "Книгу Амдуат" следующий текст: "Начало Света, Конец Первичной Тьмы. Путь Ра на Западе, Таинственные Цели, которые осуществляет в Пути Этот Бог. Избранные наставления, таинственное послание из Дат, которое не узнает никто из людей за исключением избранных (ср. Фм. 54). Это изображение было исполнено так, как в Таинственном Помещении Дат — невидимом, неуловимом. Кто знает эти таинственные изображения, тот является хорошо обеспеченным Светлым Духом. Всегда выходит он и входит в Дат, всегда (выходит) к Живым (ср. Флп. 90; 63; 70). Воистину так было подтверждено миллионы раз!"

`````````````````````````````````````````````````````````````````
Обратим внимание на следующий фрагмент в описании Двенадцатого Часа:

«Имя Врат Этого Царства: "Те — Что — Возносят — Богов". Имя Этого Царства: "С — Поднимающейся — Тьмой — И — Озаряющим — Рождением". Таинственная пещера Дат, в которой родится Этот Великий Бог, чтобы возникнуть из Нуна и поместиться на Теле Нут».

Сравнивая этот фрагмент с окончанием рассмотренного нами сказания об "Истреблении согрешивших людей" можно сделать вывод, что в завершении 12-го Часа Книги Амдуат идёт речь о вознесении.

Рассмотрим этот фрагмент сказания об "Истреблении людей" ещё раз:

«Тогда сказало Величество Ра: «Живу Я, но Мое сердце весьма устало пребывать с ними. Поражал Я их напрасно, ибо не было истребление полным».

И сказали Боги, которые были в Его Свите: «Не спеши уставать! Ибо Ты одолеваешь во всем, чего Ты пожелаешь».

Тогда сказало Величество Этого Бога Величеству Нуна:

«Члены Мои впервые ослабли, Я не позволю, чтобы другой одолел Меня».

Тогда сказало Величество Нуна: «Сын Мой Шу, будь Отцу Твоему (поддержкой)... и защити Его; а Ты, Дочь Моя Нут, подними Его».

Тогда сказала Нут: «Как это, Отец Мой Нун?»

И превратилась Нут в (Корову, и поместилось) Величество Ра на Её спине...

Тогда сказал Этот Бог Богине Нут: «Я поместился на Твою спину, да Вознесусь Я».

Тогда сказало Его Величество: «Да упокоится Поле Великое».

И произошли Поля Покоя*.

Тогда сказал Ра: «И будут для Меня тростники и травы там».

И произошли Поля Тростников.

Тогда сказал Ра: «Создам Я в них Вещи Всевозможные».

И произошли Сумерки.

И тогда Нут задрожала из-за высоты...

Тогда сказало Величество Ра: «Сын Мой Шу, встань под Дочерью Моей Нут... Возьми Её на голову Свою, да поддержишь Ты Её».

В этом фрагменте видим рассказ о разделении Геба и Нут (или иначе говоря, Земли и Неба) и, соответственно, присутствует ссылка на этот миф (о котором мы говорили в этой работе и текст которого рассматривали).

Вспомним также, что на некоторых древнеегипетских рисунках, иллюстрирующих этот миф, Геб изображен с головой змеи. Также и в "Сказании об истреблении людей" упоминаются змеи в Гебе (имея ввиду недобрых змей, с которыми нужно бороться), которого мы отождествили с нарушившим Заповедь Бога Адамом (3 Книга Ездры, Глава 3, Евангелие от Иоанна, Ин. 8, 44).

Геб / Адам был властителем на Земле, который отступил от Истины и установил несправедливость. То есть он и был главой мятежников. Это явилось причиной разделения Неба и Земли.

(Также и Платон в диалоге "Пир" (193) говорит: «Прежде ...мы были Чем-То Единым, а теперь, из-за нашей несправедливости, мы поселены Богом порознь, как аркадцы лакедемонянами».
Ср. "Государство", Книга 5, 462 е, Ин. 17, 21-24, ср. Флп. 10.)

И то же самое было сделано когда Сет / Иуда Искариот и его сообщники выступили против Бога, после чего были разделены Два разных Мира: Справедливый Мир и порочный мир.

При этом Исус Христос и есть Справедливый Мир (на Небе и на Земле, Посл. Эфес. 2, 14-15; 4, 24; 3, 15).

А образ Адама / Сета / Каина / Иуды соответствует другому несправедливому миру, лежащему во зле (1 Посл. Иоан. 5, 19).

Выступив против Исуса, и, соответственно, против Истины и Справедливости, (1 Посл. Кор. 1, 30, Ин. 14, 6) Иуда / Сет сделал то же, что и Адам / Геб, установивший несправедливость в душах людей и в мире, и создавший этот несправедливый мир (Евангелие от Филиппа, Флп, 99, ср. 1 Посл. Иоан. 5, 19, ср. 3 Книга Ездры, Глава 3, Евангелие от Иоанна, Ин. 8, 44).

О разделении Геба и Нут, и о разделении Сета и Гора-Осириса, идет речь в следуюшем (уже приводившемся нами в этой работе) фрагменте Текстов Пирамид:

«Шу в пределе Земли, что под ногами Его, Пиапи Сей на плечах Его. Сделал Он Сие Сестре Своей (Нут), (когда) отделил Он Её от брата Её (Геба). Это было сделано (и) Ему: отделил Он Пиапи Сего (т.е. Осириса и Гора) от брата Его (Сета) внизу, соединил Он Его с Братом <Его> Наверху».

(Т.П. 484, ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 28.)

Об этом рассказывается так:

«И Всё было сдвинуто в присутствии Господа Всей Земли. И Эон подвергся встряске, но Он остался таковым, ибо Он увидел того, кого Он не знал.

(Т.е. нечестивого и злокозненного человека в виде Сета (в отрицательной ипостаси) / Иуды Искариота; можно предположить, что Он не думал, что подобные люди могут пытаться "конкурировать" с Ним; ср. фрагмент в рассмотренном нами в этой части сказании о "Ра и Змее", где Ра говорит, что Он не знает Змея, который напал на Него и ужалил Его, — мое прим.).

И Господь Великолепия уменьшился. Он разделил Материю. Он сделал из Неё Две Части и Две Земли (т.е. Два Разных Мира, — мое дополн.). И Он установил Пределы каждой Земле. И Он сказал им, что все они были от одного Отца и от одной Матери.

И Те, которые бежали к Нему, поклонились Ему (ср. Мф. 28, 17). Он дал им Землю по правую сторону от Себя и Облёк их в Вечную Жизнь и в Бессмертие. И Он назвал Землю по правую сторону Землёю Жизни, а по левую сторону — Землёю Смерти (ср. 3 Книга Ездры, Глава 3). И Он назвал также Землю справа Землёю Света, а по левую сторону — Землёю Тьмы. И Он назвал Землю справа — Землёю Отдыха, а слева — Землёю Труда. И Он установил Границы между ними, и Покровы между ними, чтобы они не смогли увидеть одна другую. И Он поместил Смотрителей на их Покровах. И Он воздал много почестей тем, кто поклонялись Ему. И Он возвеличил их над теми, кто противостоял Ему и противодействовал Ему. И Он распространил Землю по правую сторону во Множество Земель. И Он сделал каждую из них в Рангах, и каждую в Эонах, и каждую в Мирах, и каждую в Небесах, и каждую в Небосводах, и каждую в Небесах, и каждую в Местах, и каждую в Местах, и каждую в Пространствах. И Он установил Законы для Них. И Он дал им Заповеди: "Следуйте Слову Моему, и Я дам Вам Вечную Жизнь (ср. 1 Посл. Иоан. 1, 2; 2, 25; 5, 11-13), и Я пошлю Вам Силы. И Я усилю Вас Духами Силы, и Я дам Вам ту Власть, которую Вы пожелаете.

И никто не сможет помешать Вам в Том, Чего желаете вы. И Вы породите для Самих Себя Эоны, Миры и Небеса так, что Понятные Духи придут и поселятся в Них. И Вы станете Богами, и Вы будете знать, что Вы — от Бога, и Вы увидите Его, и что Он суть Бог внутри Вас, и Он будет обитать в Вашем Эоне». (Ср. 2 Посл. Кор. 13, 5-6.)

И Господь Всего сказал Им эти слова. И Он удалился и скрылся от Них».

(Раннехристианский текст без названия или О Небесном Мире.)

На основании этих фрагментов можно сделать вывод, что окончательная победа над Апопом (Гебом / Адамом / Сетом / Иудой Искариотом) достигается благодаря Вознесению Мессии и разделению Неба и Земли (или, иначе говоря, поднятию Нут (Неба) Богом Шу).

Черный Обелиск - Стена

Также и в 1 Главе "Деяний Апостолов" рассказывается сначала о Вознесении Исуса, затем о произошедшем мятеже Иуды Искариота и его сообщников, и после этого об избрании вместо Иуды другого Апостола, то есть эти события имеют общую связь и по этой причине объединены в одном повествовании.

Рассмотрим этот фрагмент:

1 «Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Исус делал и чему учил от Начала

2 до Того Дня, в который Он Вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,

3 которым и явил Себя Живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царстве Божием.

4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иеросалима, но ждите обещанного от Отца, о Чём вы слышали от Меня,

5 ибо Иоанн Крестил Водою, а вы, через несколько дней после сего, будете Крещены Духом Святым.

6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты Царство Израилю?

7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей Власти,

8 но вы примете Силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне Свидетелями в Иеросалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.

10 И когда они смотрели на небо, во время Восхождения Его, вдруг предстали им Два Мужа в Белой Одежде

11 и сказали: Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Исус, Вознесшийся от вас на Небо, придет таким же образом, как вы видели Его Восходящим на Небо.

12 Тогда они возвратились в Иеросалим с Горы, называемой Елеон, которая находится близ Иеросалима, в расстоянии субботнего пути.

13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.

14 Все они Единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми Женами и Мариею, Материю Исуса, и с Братьями Его.

15 И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал

16 (было же собрание человек около ста двадцати): Мужи братья! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Исуса;

17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;

18 но приобрел землю несправедливою мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его;

19 и это сделалось известно всем жителям Иеросалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть "земля крови".

20 В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой.

21 Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Исус,

22 начиная от Крещения Иоаннова до того дня, в который Он Вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем Воскресения Его.

23 И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфея;

24 и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал

25 принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место.

26 И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфею, и он сопричислен к Одиннадцати Апостолам».

В подтверждение сделанного нами вывода об окончательной победе Гора-Осириса над Сетом или Исуса над Иудой, в этом фрагменте рассказывается, что Исус Вознёсся (на Небо), а Иуда "низринулся" (на Землю).

Это можно понимать так, что произошло разделение Неба и Земли, и что Два Разных Человека, Внутренний Человек (Сын Бога) и внешний человек ("Лживый подражатель"), составлявшие некоторое время Одного Человека и Один Мир (о чем мы говорили в этой работе на примере Герметического текста Зосимы) были отделены Один от другого как Два Разных Мира: Новый Справедливый Мир на Небе и на Земле (Посл. Эфес. 2, 14; 4, 24; 3, 15), и порочный мир, лежащий во зле (1Посл. Иоан. 5, 19, Флп. 99), с его несправедливыми правителями и порочными государствами.

О том же идет речь в следующем (уже рассмотренном нами в этой части) фрагменте текста, посвященном победе Ра над Апопом.

«...Вознесся Ра,

Пали враги!

Благ Ра,

Мерзки враги!

Силен Ра,

Слабы враги!

Есть Ра,*

Нет тебя, Апоп!» (Ср. Фм. 65.)

[Hieratische Papyri... И, № 3050.]

Кино - Последний Герой

В следующем фрагменте идёт речь о возможности Вознесения для одних и невозможности — для других.

Сократ говорит:

«— ...У кого нет опыта в рассудительности и Добродетели, кто вечно проводит время в пирушках и других подобных увеселениях, того, естественно, относит Вниз, а потом опять к Середине (ср. Флп. 63, ср. 2 Посл. Кор. 12, 2), и вот так они блуждают всю жизнь. Им не выйти за эти пределы: ведь они никогда не взирали на Подлинно Возвышенное и не Возносились к Нему, не наполнялись в действительности Действительным, не вкушали Надежного и Чистого Удовольствия; подобно скоту они всегда смотрят Вниз, склонив голову к земле... и к столам: они пасутся, обжираясь и совокупляясь, и из-за жадности ко всему этому лягают друг друга, бодаясь железными рогами, забивая друг друга насмерть копытами — все из-за ненасытности, так как они не заполняют ничем Действительным ни своего Действительного Начала, ни своей утробы [10].

— Великолепно, — сказал Главкон, — словно прорицатель, изображаешь ты, Сократ, жизнь большинства.

— И разве не неизбежно примешиваются к удовольствиям страдания? Хотя это только Призрачные образы Подлинного Удовольствия, при сопоставлении с ним оказывающиеся более бледными по краскам, тем не менее они производят сильное впечатление, приводят людей в неистовство, внушают безумцам страстную в них влюбленность и служат предметом раздора: так, по утверждению Стесихора, сражались под Троей мужи лишь за Призрак Елены, не ведая Правды [11].

— Да, это непременно должно было быть чем-то подобным.

— Что же? Разве не вызывается нечто подобное и яростным началом нашей души? Человек творит то же самое либо из зависти — вследствие честолюбия, либо прибегает к насилию из-за соперничества, либо впадает в гнев из-за своего тяжелого нрава, когда бессмысленно и неразумно преследует лишь одно: насытиться почестями, победой, яростью».

(Платон, "Государство", Книга 9, 586.)

Сказанное Сократом в последней трети этого фрагмента о людях, в душе которых правит яростное начало, именуемых честолюбцами (под которыми имеются ввиду те из их числа, кто получил плохое воспитание, со. "Государство", Книга 4), в полной мере может быть отнесено на счёт Иуды Искариота или Сета (в отрицательной ипостаси). (Ср. раннехристианский текст "Трехчасный трактат", Часть III, 14, Троичность человечества.)

В заключении попробуем найти в древних текстах ответ на вопрос как происходит Вознесение.

В одном из этих текстов Гермес говорит:

«Природа человека сложна; та его часть, которая состоит из Души, Ума, Духа и Рассудка, Божественна, и Высшие Стихии, по-видимому, могут Вознестись в Небо. Часть же материальная, мирская, состоящая из Огня, Воды, Земли и Воздуха, смертна и остается на Земле, чтобы возвратить миру то, что у него было заимствовано. Таким образом, человек состоит из части Божественной и части смертной — тела».

(Герметический трактат "Асклепий". Двойная природа человека.)

Из этого объяснения видим, что материальное физическое тело не может Вознестись, но речь идёт только о "Высших Стихиях".

Рассмотрим ещё один фрагмент Герметического текста.

(Разговор Гермеса и Поймандра.)

«— Ты обучил меня всему, — сказал я (Гермес), — как я и желал, о Ум; но просвети меня еще в том, каким образом происходит Вознесение.

— Сначала, — сказал Поймандр, — разложение материального тела предоставляет его составляющие для преобразований; видимая форма исчезает, моральный характер, теряя свою силу, отдается Демону, ощущения возвращаются к своим источникам и становятся их частью, снова смешиваясь с энергиями. Отвращение и вожделение возвращаются в бессловесную природу.

25) Далее человек Возносится через строение кругов, оставляя в первом из них способность расти и уменьшаться; во втором — лишается своей силы источник злобы и коварства; в третьем — обессиливается наваждение похоти; в четвертом — тщеславие власти; в пятом — безбожное высокомерие и дерзость; в шестом исчезает привязанность к богатству; в седьмом — лукавая ложь.

26) И, очищенный таким образом от всего, что произвела совокупность кругов, он входит в Огдоадическую (Восьмую) Природу, сохранив только свою собственную Силу, и поет вместе с Сущностями (Уси) гимны во Славу Отца. Все радуются его появлению, и, став похожим на Них, он поет мелодичным голосом Сил, кои суть выше Огдоадической Природы и которые поют Хвалы Богу. И тогда Они (присутствующие Души) по порядку поднимаются к Отцу, и доверяются Силам, и, став Силами, Рождаются в Боге».

(Герметический текст. "Поймандр", 24-26, ср. "Тайная проповедь на горе", Евангелие от Филиппа, Флп. 26, начало раннехристианского текста "Премудрость Исуса Христа", Евангелие от Матфея, Гл. 28.)

Итак, в завершении Двенадцатого Часа в рассмотренном нами тексте древнеегипетской Книги Амдуат идёт речь о Вознесении Воскресшего Мессии, то есть Христа (ср. Ин. 1, 40), а также (Истинных) Христиан. (Ср. Ин. 12, 32, ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 96, Евангелие от Иоанна, Ин. 14, 20, Евангелие от Фомы, Фм. 81, Ин. 1, 1, Флп. 1, Фм. 54.)

Понятно, что имеются ввиду Те, Кто справедливы по своей природе, «ибо следовало, чтобы некоторые поднялись снизу Вверх» (Флп. 76, ср. Платон, "Государство", Книга 7, ср. 1 Посл. Иоан. 3, 7-8).

Гражданская Оборона - Слава Психонавтам

Наутилус Помпилиус - Тутанхамон