В канун очередной годовщины гибели Эрнесто Гевары Де Ла Серна, известного во всем мире под именем Че Гевара, стоит припомнить основные положения его социально-экономической и военно-политической доктрин. Они стали особенно актуальными в последнем десятилетии, на фоне развития и кульминации так называемого «левого поворота» в Латинской Америке.
В 60-х годах ХХ века и, прежде всего, между 1962 и 1965 годами, Че Гевара пытался разрешить на практике значение и проблему тесной связи между экономическими и социально-политическими факторами развития. Он ставил на первый план моральные стимулы, минимизируя значение закона стоимости. По его мнению, социально-политическому фактору сложнее действовать, но он дает сильный эффект, поэтому нужно поощрять дух солидарности и интернационализма, прежде всего среди молодых людей. Че Гевара ввел понятие «каждодневный героизм» и отрекся от формулы все более полного удовлетворения человеческих потребностей. Он верил, что производство материальных благ требует производства и воспроизводства общественных отношений, что именно последнее определяет характер этой эпохи. По его мнению, экономическое развитие имеет решающее значение только в переходном периоде. Впоследствии, в центре внимания стоят различные формы общественного сознания. Это бывает, когда уже закончено становление нового государственного аппарата и системы социальной безопасности под диктатурой пролетариата. Именно в ней Че Гевара видел основной фактор развития общественного сознания. Для него коммунизм – «феномен сознания, а не только феномен производства». Он считал, что прогрессивные социальные перемены могут идти только революционным путем.
Че Гевара разработал и теорию субъективного фактора в революции, которая сводится к деятельности и воле революционных вождей. По его мнению, они единственные могут освободить революционный заряд эксплуатируемых в желанном для них направлении. «Авангард революции, под растущим влиянием марксизма-ленинизма, способен предвидеть и предпринять ряд мер, направленных на ускорение хода событий, понятно, в рамках возможности». Это, в сущности, его концепция для партизанской войны. По его мнению, партизанская война – самый эффективный способ поднять народное восстание. На основе опыта Кубинской революции, Че Гевара сформулировал три основных принципа революционного движения в Латинской Америке:
Народные силы могут выиграть войну против армии. Не нужно сразу ждать появления всех условий для революции. Революционное пламя можно создать. В слаборазвитой (Латинской) Америке место вооруженной борьбы – деревня.
Он также определил самые характерные черты партизанской войны.
Партизанская война – война масс, война народа. Партизанский боевой авангард – вооруженный авангард народа. Партизан – социальный реформатор. Партизан – земледельческий революционер.
По мнению Че Гевары, партизанская война – первая фаза революции. Она развивается в сельских районах и на этом этапе не в состоянии победить. Она может развиваться только благодаря широкой поддержке народных масс. Это логично, имея в виду, что одна из целей – земледельческая реформа. Че Гевара считает, что партизанскую войну нужно начать тогда, когда власть, потерявшая свою легитимность, хочет задержаться через террор, ложь, обман, фальсификации (это характерно для латиноамериканской олигархии). Эта война развивается в сельских местностях и в ней участвуют, главным образом, крестьяне, которые сливаются с народом, и партизаны. Именно они должны быть особенно притягательными людьми для окружающих, которые не видят другого выхода из своего положения, кроме вооруженного сопротивления. Че Гевара подчеркивает следующие характерные черты партизана, в качестве социального реформатора:
Партизан начинает борьбу с намерением разрушить несправедливый порядок и воздвигнуть что-то новое на его месте. Моральный облик партизана должен отвечать высшим идеалам борьбы. Он должен быть аскетом. Партизан должен быть ориентирован политически, в любой момент знать, кто его союзник и против каких сил нужно бороться. Партизан должен способствовать появлению новых социальных отношений такого типа, за которые борется, в той степени, в какой ему позволяют обстоятельства. Партизан, как социальный реформатор, не только должен подавать пример своей жизнью, но должен также постоянно ориентироваться в идеологических проблемах, для того чтобы решить, что делать в любой момент и, кроме того, постоянно учиться в течение многих месяцев и лет воинскому искусству, которое актуализирует революционная концепция.Эти пять характеристик указывают, что партизанская война ведется не для самых необходимых перемен в деревнях, а для самых глубоких изменений общества в целом. Революционная партизанская война – качественно новый этап в сравнении с крестьянской войной, и ее цели более широкие.
Исследователи квалифицируют Че Гевару как «троцкиста», «анархиста», как «Бакунина ХХ века», но подобные характеристики далеки от действительности. Он – своеобразное явление. Он не похож ни на кого из своих предшественников. Его теория субъективного фактора в революции широко дискутируется и воспринята рядом ультралевых организаций в качестве противопоставления концепции неотроцкизма (история работает на революцию).
На основе опыта Кубинской революции и теорий Фиделя Кастро и Че Гевары, французский исследователь Режи Дебре – идеолог левого радикализма в мировом масштабе – разработал свою теорию «революционного костра», известную как «фокизм» (испанское «фоко» означает «костер»). Он имеет в виду группы от 10 до 30 революционеров, у которых отличная физическая подготовка для ведения партизанской войны. По его мнению, «из всех факторов для ведения партизанской войны, физический является основным… Отличная марксистская подготовка для начала – не обязательное условие… Физические качества – нужные условия для проявления всех других качеств». Он сравнивает революционный план с детонатором, расположенным в самом подходящем небольшом месте, вспышка которого сотрет старые структуры.
Два года тому назад в Москве вышло первое и до сих пор единственное исследование на русском языке, посвященное коммуникационной стратегии Че Гевары в революционной борьбе. Автор – Николай Ченцов, попытался ответить на вопрос, почему ему удавалось довольно быстро сплачивать людей в революционной борьбе, какие особые методы воздействия он использовал, и почему другим не удалось даже приблизится к его достижениям. Пройдя путь от бедного студента до министра промышленности, а потом – от министра до лидера боливийской герильи, расстрелянного американцами, он стал иконой революционеров всего мира. Его образ остается незапятнанным до сих пор. В народной молве он и вовсе стал непобедимым Че, который приносит мир и процветание, лечит и учит крестьян, воюет вместе с крестьянскими детьми и спасает им жизни. Даже солдаты врага приходили к нему в отряд, чтобы воевать за революцию.
С гибелью Че Гевары закончилась его революционная деятельность и, как указывает автор этой новой книги, появилась другая жизнь, жизнь образа, которая была мало связана с реальным человеком. Николай Ченцов подчеркивает, что многогранная личность революционера Эрнесто Че Гевары является притягательной для всевозможных спекуляций на около исторические темы.
Его оригинальные социально-экономические и военно-политические теории сейчас переживают настоящий ренессанс, как следствие развития «левого поворота» в Латинской Америке и быстрого восстановления и активизации отношений стран региона с Российской Федерацией (последнее проявление – визит в Москве второго по важности венесуэльского политика после смерти Уго Чавеса, председателя Национальной Ассамблеи Диосдадо Кабельо, давно оспаривающего первую позицию у президента Николаса Мадуро). Российские политики и дипломаты должны учитывать, прежде всего, факт, что современные латиноамериканские левые – это ученики и потомки местных левых радикалов, символом которых является Че Гевара, а не эмиссаров Коминтерна и руководителей региональных коммунистических партий. Те из них, которые еще проявляют политическую активность, во многих случаях являются оппонентами президентов стран блока АЛБА, или левоцентристского блока. Некоторые из ведущих левых радикалов в Латинской Америке – знаковых фигур «левого поворота» в свое время были антисоветчиками (как и сам Че Гевара в конце своей политической карьеры). Сейчас, однако, они являются друзьями России, рассматривая ее в качестве второго мирового силового полюса, который не позволяет США реализовать до конца идею и стремление к мировому господству. Им не мешает факт, что в Российской Федерации у власти сейчас правая партия, проводящая правую политику. Хотя, нельзя не согласиться с мнением известного аналитика Федора Лукьянова, что «Россия и Венесуэла – отдаленные друг от друга страны, и в буквальном, и в переносном смысле, и останутся такими», стратегическое геополитическое партнерство между Москвой и блоком АЛБА имеет все шансы на всестороннее развитие, в противовес давлению со стороны США по всем направлениям. Как правильно отмечает директор Центра Политических Исследований Института Латинской Америки РАН Марина Чумакова, «американцы слишком увязли в болоте Ирака и Афганистана», и не знают, что творится в их «заднем подворье». В этом факте и состоит шанс укрепления российско-латиноамериканской оси и сохранения военного равновесия, который нельзя упускать.
