Егор Холмогоров: «Вся антистарообрядческая политика была ошибкой»
Авторский блог Портал Русская вера 11:02 23 октября 2017

Егор Холмогоров: «Вся антистарообрядческая политика была ошибкой»

Интервью с публицистом, ведущим телеканала «Царьград» Егором Холмогоровым сайту "Русская вера"
14

В конце ХVII века в своих челобитных иноки Соловецкого монастыря просили царей лишь одного: «оставаться в той вере, в которой жили отцы царей», «оставаться верными многосотлетней традиции». Как объяснить феномен Никоновых реформ, что вдруг свое, родное, отеческое было объявлено ненужным, вредным и враждебным?

События церковного раскола XVII века, на мой взгляд, связаны с примечательным социальным явлением в нашей истории,  которое вскоре, в том же веке, Юрий Крижанич в своей «Политике» назовет «чужебесием». В  Россию приехал хорват-католик, и первое, что его удивило в характере местной элиты, — это именно «чужебесие», установка на унижение, низкопоклонничество перед западными «авторитетами», отодвигание на второй план русской традиции. В контексте раскола XVII века это стало унижением русской традиции благочестия в угоду некому экуменическому контексту.

С. Д. Милорадович. «Черный собор. Восстание Соловецкого монастыря против новопечатных книг». 1885 годС. Д. Милорадович. «Черный собор. Восстание Соловецкого монастыря против новопечатных книг». 1885 год

Первоначально реформа Никона была построена на идеологеме объединения всех православных церквей на одной обрядово-книжной основе. Однако во имя этого единения решили пожертвовать именно русской, национальной традицией благочестия. И это несмотря на то, что она, как мы сегодня знаем, имела более глубокие исторические корни, чем изменившаяся греческая. Но буквально через несколько десятилетий идеология православного экуменизма сменилась на отрицание православной цивилизации и русской культуры, отрицание традиционной идентичности русского человека. Формально оставаясь православными в конфессиональном смысле, русские люди после петровских реформ, особенно дворянство, высшие классы, были совершенно отчуждены от русского образа жизни. А такое отчуждение не могло быть возможным без предварительного ослабления внутренней энергии русского православия церковным Расколом.

Я считаю, что наше общество и Русская Православная Церковь должны достаточно решительно, принципиальным образом переоценить эти события. Здесь необходимо не просто говорить о примирении, а четко констатировать, что постановления Большого Московского Собора были серьезной ошибкой. Церковная реформа, запрет старорусской и переход на новогреческую традицию не имели достаточных оснований. И уж тем более не имелось оснований для репрессивной политики, которая явилась инструментом воплощения реформы, принуждения к ней. Нам недостаточно просто сказать, что мы больше не проклинаем старые обряды, а перед этим почему-то 200 лет проклинали. Нужно прямо заявить, что анафема и все деяния Большого Московского Собора были ошибкой, как и вся антистарообрядческая политика последующих лет была ошибкой.

Надо также признать, что у людей, которые защищали православную традицию, были все субъективные основания считать, что речь идет об очень серьезном отступлении от веры, а не о простом споре об обрядах. Я недавно дискутировал со своим православным коллегой-богословом. Он говорил:

Это же раскол, причина которого — обрядоверие, старообрядцы откололись от церкви из-за второстепенных вещей, обрядов...

Я ответил:

Это с твоей точки зрения обрядоверие, а с их точки зрения ситуация виделась иначе.

Даже в наши дни трудно представить, что под чьим-то внешним влиянием, безо всяких на то оснований, можно взять и изменить Символ Веры, сменить основополагающие и всем привычные церковные обряды, в частности крестное знамение.

Реформы Никона. ЛубокРеформы Никона. Лубок

Даже в ХХ веке у греков произошел раскол по вопросу о календаре, хотя он менее существен чем те, из-за которых шли прения в XVII веке. И уж совсем серьезным становится положение, когда реформаторы говорят:

Если вы с нами не согласны, то вы еретики, мы вас отлучаем от церкви, если вы придерживаетесь прежней традиции.

Так вот,  Большой Московский Собор поставил всех перед жестким выбором: «Либо вы еретики, либо мы еретики». Логически так и получалось, то есть ересь либо на одной, либо на другой стороне. И понятно, что русские православные люди, которые столетиями жили в этом старом обряде, заняли совершенно обоснованную позицию: правда со старым обрядом, а значит еретики — вы. Кстати, сейчас уже никто не апеллирует к устаревшей апологетике XIX века, утверждавшей, что церковные обряды на Руси были испорчены. Уже достоверно доказано, что обряды изменились не в древнерусской, а в новогреческой церкви, в том числе при довольно странных обстоятельствах и под довольно сомнительным влиянием. В частности, на Востоке действовали такие фигуры, как, например, патриарх Кирилл Лукарис, оказавшийся по исповеданию веры практически протестантом. И в этой ситуации, ситуации враждебного, сомнительного с православной точки зрения окружения, защита старого обряда стала защитой самой веры. И она была защитой, абсолютно оправданной догматически.

Греческие патриархи, участники Большого Московского собора 1666-1667 года. Фото со съемочной площадки  фильма «Раскол»Греческие патриархи, участники Большого Московского собора 1666-1667 года. Фото со съемочной площадки фильма «Раскол»

И не случайно, конечно, что огромная часть русского народа вопреки даже гонениям устояла в старом обряде, даже будучи отвергнута реформированной Церковью. В моей личной генеалогии есть связь с этой темой. С одной стороны, у меня была бабушка старообрядкой одного из безпоповских согласий. Ее родители жили в Кургане, и она рассказывала, как ее в детстве пороли за то, что она купила на базаре «мирские» ложки. В наследство от нее мне осталась пара старинных икон. Но уже отца моего она понесла крестить в патриаршую церковь. Атмосфера советских гонений на всех православных вынесла значительную часть старообрядцев в патриаршую церковь, о чем, впрочем, я не жалею. С субъективной точки зрения, мне для себя было бы трудно признать, что в синодальной ли церкви, в старообрядческой ли были еретики, а не православные, и кто-то из них не был с Богом. Древняя церковная история, история раздоров и расколов первого тысячелетия, очень часто показывает, что православие остается в разных конфликтующих группах в Церкви. Вопрос в том, по какой конечной формуле состоится завершение этого противостояния.

И мне кажется, что такой конечной точкой было бы признание старого обряда в Русской Православной Церкви общецерковным. Без лишнего фанатизма, разумеется, чтобы у нас еще не образовался раскол троеперстников и т.д. Но как декларация, как поступательное возвращение к старой русской традиции, сперва на архиерейских богослужениях, на службах в храмах, где умеют и хотят служить по старому обряду.

Старый обряд должен стать не просто условно дозволенным к употреблению, а наоборот, — провозглашен образцом церковного благочестия.

Я считаю, что РПЦ должна стремиться именно к единоверческому варианту и отказаться от схоластического, псведозаконнического отношения к старообрядцам. Такое отношение неправильно и  несправедливо, поэтому объективно надо признать, что эта часть русского народа вопреки серьезной ошибке царя, иерархии, священства, вопреки стараниям прозападных, компрадорских элит устояла в истине.

Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги. Начало раскола 1654 г. Художник А.Д. Кившенко, 1880 г.

Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги. Начало раскола 1654 г. Художник А.Д. Кившенко, 1880 г.

К сожалению, в этой истине старообрядцы не смогли сохранить иерархическую организацию. Может быть, если бы была старообрядческая иерархия, сохранилась бы со времен раскола, было бы гораздо проще решить вопрос церковного примирения. Однако сохранению дораскольной старообрядческой иерархии помешали террористические методы принуждения к реформам. Они же всем  доказали, что речь шла не об истине, а о ломании Святой Руси через колено. И Русь в какой-то момент была надломлена, все увидели, что на полтора столетия произошло полное отчуждение России от своих корней, от православия, от русского традиционного быта.

Почему после раскола церкви в ХVII веке государственная политика, особенно в имперский период, стала враждебной к русской традиции и русской культуре? И почему положение стало меняться лишь в конце ХIХ — начале ХХ века?

На протяжении XVIII века вы видим развитие преклонения перед иностранным. Русское чужебесие росло в геометрической прогрессии, вспомните хотя бы «бироновщину» и засилье иностранцев во всех властных структурах. Одно время распространение получил термин «людскость» —  аналог современной «цивилизованности». Так вот, эта людскость априори приписывалась только Западу.  Голландец, француз или немец — это люди, которые имеют человеческий облик, цивилизованное воспитание и обращение, умеют себя вести, должны образом выражаться.

Причем мы-то понимаем, что эта «цивилизованность» была связана лишь с внешними придворными манерами, она не была связана с более лучшим устроением души. Даже наоборот, Михаил Щербатовв своих записках «О повреждении нравов в России» очень хорошо показал, что бояре петровского времени — ПрозоровскийШереметьевДолгорукий и т.д. — это были люди высокой внутренней культуры. Притом что, едва научившись западному политесу, они обладали более высоким национальным, государственным сознанием и религиозностью. Хотя это было очень непросто, поскольку русское общество на тот момент уже болело чужебесием, была нарушена целостность и единство русской церкви через провоцирование раскола и гонений на старообрядцев. В XVIII веке гораздо сложнее было оборонять  вещи второго порядка, такие как русская икона, русское платье, борода. Потому что после ниспровержения древнего крестного знамения, старого символа веры защищать русскую культуру и  русскость стало гораздо сложнее.

В какой момент началось медленное поступательное возвращение к своим корням, которые мы особенно стали наблюдать во второй половине XIX века?

Отправной точкой этого непростого и длительного процесса стала Великая Французская революция. От неё случился шок у целого поколения мыслящих людей, еще недавно принадлежавших к тому же самому просвещению. И во Франции, и в Англии, и у нас в России у них синхронно изменилось самосознание именно по результатам Французской революции, под воздействием ее ужасов и жестокостей. Элиты увидели, что наворотили их собратья, и в их среде возникла сильная идейная и эстетическая реакция. Началось созидание идеологии европейского консерватизма, причем эти процессы шли совершенно синхронно, что во Франции, Англии, что у нас. Появились новые фигуры, такие как, например, ШишковДержавинКарамзин. На них влиял живший в то время Жозеф де Местр, который, будучи франко-итальянцем, говорил:

Русские, вы что с ума сошли? Почему у вас все французское?

Он утверждал, что через парижские моды передается революционный дух, указывал на политическую неблагонадежность всех этих мод. Но в России это стали понимать как призыв перестать стесняться, быть самими собой. Стали меняться умонастроения, появились любители русского слова, активно стала развиваться русская литература. Формирующийся консервативно-патриотический лагерь подталкивал Александра I к войне с Наполеоном. В этом смысле надо осознавать, что в культурном отношении нашествие Наполеона было отчасти спровоцировано с нашей стороны. Российские консерваторы, враги французского революционного духа, считали, что Россия должна разорвать Тильзитский мир с Францией, должна воевать и через это самоутвердиться.

Спустя годы после этих событий начался славянофильский этап общественной мысли. Он возник в значительной степени под влиянием европейского романтизма. Славянофилы задали важный вопрос:

А где наша, русская, идентичность?

Они увидели эту идентичность в древней, дораскольной Руси. Когда для славянофилов стал ясен идеал, началась обширная мыслительная работа о том, какие существуют возможности и способы возвращения к нему. Первоначально это выразилось к ношению русского платья, бороды. Славянофилов преследовали, сажали в крепость, император Николай I несколько раз Аксакову приказывал сбрить бороду. Самое смешное, что в требованиях сбрить бороды указывалось, что брадоношение есть подражание западным обычаям. Понимаете, до какой степени абсурдному самоотчуждению дошла Русь, что отсутствие бороды приравнивалось к патриотической традиции, а ее наличие — к западному влиянию.

Постепенно начали ставиться вопросы о поиске взаимопонимания со старообрядцами. Все адекватные представители последовательной консервативной традиции были апологетами идеи сближения со старообрядчеством. Исключений было не так много, хотя некоторые из них играли существенную роль в государственной политике. Например, Победоносцев, при том что он считался консерватором, тем не менее оказался гонителем старообрядчества. Победоносцев был идеолог просвещения «сверху», просвещения под контролем государственного аппарата, и старообрядчество, как живая неформальная народная сила, его пугало. Его политика, надо сказать, очень замедлила возвращение русского народа к осознанию своих истоков.

Меня также очень возмущает миф Александра Пыжикова о каком-то решающем вкладе старообрядцев в революцию. Если посмотреть биографии тех, кого он считает старообрядцами-революционерами, — это были люди, в значительной степени отошедшие от старообрядчества, либо люди, жившие не по уставу, как тот же самый Морозов. Всерьез ассоциировать их со старообрядчеством неправильно. Причем патриотические примеры службы старообрядцев вере, царю и Отечеству еще в XIX веке очень хорошо известны, например, роль старообрядцев в войне 1812 года, подавлении польского восстания, их служба в охране русских императоров. Вся бюрократическая политика по подавлению старообрядчества в XIX веке —  история, которая не имеет никаких оправданий, непонятно, зачем это было нужно.

Если осмыслять место старообрядцев в русской истории, нужно обратить внимание на царя Николая II, т.к. он, наконец, разорвал порочную цепь притеснения старообрядчества, дал разворот  политике чужебесия. Здесь еще стоит упомянуть важное событие — отмену нелепой деканонизации Анны Кашинской. Запрет на почитание святой княгини, как, кстати, и девальвация почитания ее супруга — благоверного князя Михаила Тверского, некоторых других русских была долгие годы фактором борьбы со старообрядчеством, низкопоклонством перед Грецией и Западом. Можно сказать, что при Николае II началась ликвидация последствий «паисиялигаридовщины» (попытки уничтожить русскую поместную церковную традицию и заменить ее, как сначала казалось, православным экуменическим компотом, а потом уже, в XX веке, обновленчеством, новостилием, экуменизмом).

В наши дни затея с Критским Всеправославным собором 2016 года была предпринята именно с целью принять обновленческие документы. И это не удалось прежде всего благодаря позиции Русской Православной Церкви. Сейчас мы подходим к ситуации XV–XVI веков, когда Россия опять остается последним бастионом православного благочестия, когда всерьез говорить о полноценном православии за нашими границами не приходится — лишь немногие поместные церкви удерживаются от обновленчества.

Сейчас много говорят о русской цивилизации и об её привлекательности, однако для достижения этой самой привлекательности даже внутри страны делается немного. Что, по-вашему, нужно делать?

Чтобы решить такую задачу, нам необходим новый подход к образованию, подход, который даст новые ориентиры для подрастающего поколения, включая будущую интеллигенцию. Сегодня часто заметно, что даже та часть интеллигенции, которая формально рассматривает себя в качестве русских националистов, патриотов, часто высказывает неприязнь по отношению к стране, этакую крипторусофобию. Они так говорят:

Да, так получилось, что я родился здесь, что я русский, но на самом деле Россия — это ужасно, отвратительно, неэстетично, но я должен как-то за нее выступать, при этом я понимаю, что истина — это Запад.

Так вот, нам нужно систематическое воспитание в русском эстетическом вкусе, чтобы человек радовался, видя русский пейзаж, чтобы ему были интересны монастыри, церкви, старые дома, усадьбы, древности и святыни родной страны. Чтобы он, глядя на какие-то недостатки нашей жизни, думал, что можно сделать для того, чтобы исправить их.

Но этого не добиться без всеобъемлющей школы эстетического воспитания в координатах русской эстетики. Такое образование должно начинаться со школьной парты. Наш школьник должен, с одной стороны, уметь читать и понимать икону, с другой — испытывать некоторое раздражение от излишнего натурализма сюжетов западноевропейской живописи.

Мне в этом смысле очень помогло в детстве знакомство с двумя художественными альбомами, стоявшими на одной полке в доме моих родителей, автором и того и другого был знаменитый искусствовед В.Н. Лазарева. В одной книге, «Старые европейские мастера», были картины европейских мастеров с рубенсовскими женщинами, РембрандтХальс и т.д. Другой книгой был роскошный цветной альбом «Московская школа иконописи». И вот, листая обе книги в детстве, я проникался этой золотоносной иконописной эстетикой. Понимал, что это точно мое, а другое, пусть в чем-то красивое, — чужое. Что одно — искусство плоти, в крайнем случае — души, в другом — искусство духа.

В старших классах в кабинете литературы мне попалась книга «Библиотека Древней Руси, XIV век. Житие преподобного Сергия», я утащил ее домой, погрузился в это Житие. И появилось ощущение, что вот это твое. Европейские хроники о подвигах рыцарствах тоже интересно, но это не твое, это чужое. Последовательная система различения «свое-чужое» должна у нас вырабатываться с детского сада, никакого космополитизма в этом вопросе быть не должно.

Как сделать русскую традицию, русскую культуру популярной в самой России, научить оценивать явления современности сквозь призму русскости? Что для этого могло бы сделать старообрядчество?

Со стороны старообрядчества нужно делать главный акцент на том, что феномен старообрядчества заключается в хранении древнерусской традиции. С другой стороны, не нужно актуализировать идеи раскола. Мне, к сожалению, встречались и такие старообрядствующие деятели, для которых важно было педалирование темы раскола: «Мы не такая церковь, мы другая», — для них было главное, что это не РПЦ. Некоторые даже готовы дружить против РПЦ с какими-то русофобскими либеральными элементами. От этой линии нужно уходить.

Самый лучший образ для старообрядчества — это его бытие как своеобразного символа жизненной реальности того, как Русь могла бы жить без никоно-алексеевских, петровских и большевистских реформ. Как Русь вполне могла бы сохраниться в своих изначальных цивилизационных формах, если даже преследуемый её осколок сохранил столько жизненного: язык, иконописную эстетическую традицию, книжность, характер и устроение души. Старообрядчество — это доказательство и пример того, что Русь в своих дозападнических формах была стопроцентно жизнеспособной, она могла и двигаться и разумно изменяться.

Фрагмент картины Игоря Машкова «Царь Алексей Михайлович и Патриарх Никон»Фрагмент картины Игоря Машкова «Царь Алексей Михайлович и Патриарх Никон»

Сегодня часто говорят:

Модернизация страны в формах, заявленных Петром Великим, была неизбежна.

И опять же это опровергается примером старообрядческого купечества, которое без бритья бороды, нюханья табака и ношения панталон стало во главе индустриальной, капиталистической волны. Разве такого примера недостаточно для успешного, патриотического предпринимательского образца? Старообрядчество явило пример того, что дореформенная Русь была вполне жизнеспособна и не нуждалась в том ужасающем культурном, психологическом насилии над русским народом и русской цивилизацией, которые были проведены сначала в виде церковной реформы, а затем в виде петровского западобесия.

На самом деле Россия середины XVII века была успешным, экономически развивавшимся государством, и перенять те же западные военно-технологические формы производства без безумных экспериментов в церковной области, культуры, нравственности было абсолютно реальным.

Я считаю, что нам нужна реставрация того будущего, которое мы начали утрачивать с середины XVII века.

Чем хорошо наше время? Тем, что впервые большая часть власти и большая часть общества свободны от западнических утопий. У нас были три больших западнических утопии: петровско-культурно-просветительская, коммунистическая мировая революция и нынешний западный либерализм. Мы ухитрились сейчас прийти к тому, что ни одна из этих утопий по-настоящему не актуальна. Мы осознаем как провал идей коммунизма, так и провал всех попыток затолкать Россию в либеральный «рай». Так вот, сейчас мы наконец возвращаемся к себе домой, осознаем особенность нашей русской цивилизации. И именно старообрядчество — та нитка прямой исторической связи с нашим прошлым, со старой русской цивилизацией. Даже скажу о себе, без осознания своих старообрядческих корней у меня не было бы такой внутренней устойчивости и упорства в защите именно русской цивилизационной идентичности. Осознание того, что только в допетровской Руси мы можем найти эту цивилизационную идентичность, позволяет мне освободиться в том числе и от прельщенности петербургским периодом и к западническими имперскими авторитетами.
-----------------------------------
Беседовал Глеб Чистяков

Источник: Русская вера

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен!

Нажмите «Подписаться на канал», чтобы читать «Завтра» в ленте «Яндекса»

Комментарии Написать свой комментарий
23 октября 2017 в 12:16

Автору-Огромный Плюс

РОССИЯ ВПЕРЕД!

1. В своем Великом Движении в Мировой Истории ОТ Крещения Россия как Великая Держава с многими муками рождения, болезней подражания Западу идет к своему истоку - к до - Никоновской Руси в бытийном, любящем люди своя, Своем существовании.

2. Все остальные прозападные варианты развития России как некоторые враждебные исполины пытаются стать на Ее пути и превратить Матушку - Россию в колониальную рабыню - наложницу для похотей извращенцев и содомитов Запада во главе с Америкой.

3. Важность до - Никоновской Руси и возрождение нашего уважения и любви к Русской Памяти той Русской Жизни - одна из главных мыслей автора.

4. Россия сегодня не одно передовое военное железо, но Русские люди, готовые "положить свои жизни за други своя", за милое сердцу Отечество.

23 октября 2017 в 15:14

*Чужебесие* было заложено изначально в христианстве - это чужая, иудейская вера. Никаких русских икон никогда не было - все лики на иконах - иудейские. Это соответствует КАНОНАМ. И ИХ КАТЕГОРИЧЕСКИ НАРУШАТЬ НЕЛЬЗЯ. Врубель написал Владимирскую богоматерь - это гениальное творение - образ РУССКОЙ женщины. Но она не соответствует канонам и иконой не стала. Русские богомазы просто раскрашивали заготовки. Поэтому чужебесие у русских уже на генном уровне. Для того либералы и реанимировали религию, чтобы захлестнуть страну чужебесием. Путин кто ? - Либерал - сторонник Западных ценностей.

23 октября 2017 в 16:54

Чужебесие, это главное достоинство человеческого сознания, позволяющего человеку перенимать опыт, накопленный всем человечеством. Каждый человек чужебес, потому что родившись с минимальным животным сознанием он воспринимает опыт родителей, окружающих людей, опыт человечества через учёбу, образование. Самое большое чужебесие произошло в области религии. Кроме иудеев, индуистов и ещё нескольких небольших архаических религиозных верований, все остальные, это религиозные чужебесы, получившие религию от иудеев напрямую или через иудейскую христианскую секту, либо от секты буддистов. Так же широко развито и культурное и научное и идеологическое чужебесие. Кстати, чужебесие коммунизма было порождено в христианстве, некоторые считают Христа первым коммунистом, а Павла с его Новым Заветом предтечей Карла Маркса с его коммунистическим Манифестом. Христос породил Павла, Павел породил Маркса, Маркс породил Ленина, Ленин породил мировую коммунистическую систему. Так что откреститься от чужебесия коммунизма у христиан не получится – оно от Христа. Отрекаться от чужебесия мировой культуры и науки, это мракобесие. Хорошо, что царь Пётр Первый не был мракобесом, спасибо большущее ему за это.

23 октября 2017 в 18:20

В. Гончар, автор говорит о чужебесии в вопросах веры, пытаясь доказать, что православная ветвь христианства - исконно русское явление, а вы говорите об интернационализме в области культуры, науки, идеологии, где РПЦ, кстати, всегда была на мракобесных позициях. И потом - говорить в светском обществе о Христе или Павле, как о реально существовавших личностях, значит уводить разговор в область древнееврейских сказок для древних народов. А за окном 21-й век.

24 октября 2017 в 10:20

Читаешь эти коменты блогеров, не ведающих, что есть ИСТИННАЯ ВЕРА, и потому отрицающих ЯВЛЕНИЕ МИРУ ДВА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ НАЗАД ИИСУСА ХРИСТА И ЕГО АПОСТОЛОВ, и диву даешься: до какой степени человеческий мозг способен низвести внутреннего - ДУХОВНОГО ЧЕЛОВЕКА, - чтобы утвердиться в этих богоборческих мыслях. А ведь давным-давно известно - от святых и пророков русских, - что не куцый человеческий разум с его самомнением и гордыней является средоточием жизни человеческой, А ЕГО СЕРДЦЕ! Оттого и посылает Господь Бог наш ИИСУС ХРИСТОС ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ ЛЮДЕЙ С НЕИСКПЖЕННЫМ ВНУТРЕННИМ ВИДЕНИЕМ ТОГО, ЧТО ЕСТЬ ЧТО И КТО ЕСТЬ КТО. И автор этого материала - один из таких людей: большое ему спасибо за этот подвиг.

24 октября 2017 в 10:52

При чем тут иудеи и их старозаветная вера? Вот стихи Самого Иисуса Христа, вложенные Им сердце Апостола Своего: НОВЫЙ ЗАВЕТ ДАЮ ВАМ: ДА ВОЗЛЮБИТЕ ДРУ ДРУГА. И еще: БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. А чем наводнили мир всякого рода верования и обряды? - НЕНАВИСТЬЮ, ЗЛОБОЙ, ПОХОТЬЮ И ТАК ДАЛЕЕ И ТОМУ ПОДОБНОЕ. Оттого в стихах, свыше внушенных автору этих строк в ноябре и декабре 1988 года, в Москве, общим числом двести сорок, черным по белому сказано:

Греми, сверкай и жги сердца людей, СТИХ ВДОХНОВЕННЫЙ!
Услышьте, наконец, и вы НЕБЕС И БОГА ГОЛОС ГНЕВНЫЙ:
Вам ли, века пренебрегавшим ЗАПОВЕДЯМИ ОТЦА,
Носящим маску серую взамен БОГОПОДОБНОГО ЛИЦА,
Вам посягать ли на УСТОИ МИРОЗДАНЬя,
Когда, завещанные для приумноженья ЗНАНЬЯ -
Как, возвышая ДУХ, облагораживать и нравы, и сердца,-
Использовались не во ИМЯ СОЗИДАНЬЯ,
А, чтоб держа в повиноеньи варваров безумствующих рать -
БЕЗУМСТВО ЗЛОБУ АЛЧНОСТЬ ПОХОТЬ И КОВАРСТВО,
Порушив тут и там с их помощью УСТОИ ГОСУДАРСТВА,
Желаний ненасытной черни распалис драконий зев,
Личину ДОБРОДЕТЕЛИ ОДЕВ, -й
Стяжать, насиловать и убивать?..

Вам ли, ни БРАТЬЕВ НЕ ЩАДЯЩИМ, ни сестер, НИ МАТЬ,
Обычаев Народа своего порушившим порядок стройный -
Ни мольбам, ни проклятиям его не внемлющим, ни стонам, -
Вам посягать ли на величественный, гармоничный строй
ДУШИ РОССИЙСКОЙ, СОТВОРЕННОЙ ИСТИНОЙ И КРАСОТОЙ,
Вам ли, лишенным изначально ВНУТРЕННЕГО ЗРЕНЬЯ,
ПОСТИЧЬ РУСИ ВЕЛИКОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНЬЕ,
КОГДА, ОТ БОГА, ПРЕСМЫКАТЬСЯ, ЛГАТЬ, ЛУКАВИТ ЛИШЬ ДАНО?

ДУША РУСИ! ТЫ - КАК РАСПАХНУТОЕ НАСТЕЖЬ В МИР ОКОН!
НЕ ОТТОГО ЛЬ ЗАГАДОЧНА ТАК ДЛЯ ВРАГОВ, СИЛЬНА, НЕУЯЗВИМА,
ЧТО ДЛЯ ЛИШЕННЫХ ВЕРЫ ИСТИННОЙ ТЫ ПРОСТО НЕВИДИМА?
НЕ ОТТОГО ЛЬ ВЕКА ВЛЕЧЕШЬ НАРОДОВ МАЛЫХ МЫСЛИ И СЕРДЦА,
Что материнскою любовью и заботою полна,
Едва с лица земли откатывала пагубы очередной кровавая волна,
За каждую, безвременно загубленную жизнь,
Как за кровиночку родимую, горючими слезами истекала?..

24 октября 2017 в 10:56

Вот в чем разница между истинной РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ - и всеми прочими верованиями, в том числе и Иудейской верой. А ГОСПОДЬ БОГ НАШ ИИСУС ХРИСТОС ТОЛЬКО ПО ПЛОТИ ЕВРЕЙ - не иудей, а ЕВРЕЙ! ПО ЗАКЛЮЧЕННОМУ В ЕГО ТЕЛЕ ДУХУ - ОН СЫН БОЖИЙ, ВТОРАЯ ИПОСТАСЬ ТРИЕДИНОЙ ВЕРЫ НАШЕЙ.

24 октября 2017 в 11:32

И ВОТ КАК ОБРАЗОВАЛАСЬ НАША ВЕРА.

Только по аналогии с земными понятиями
ЗЕМЛЯ ПРИРОДА НЕБЕСА ОЛИЦЕТВОРИЛИ СОБОЙ БОЖЕСТВЕННУЮ КРАСОТУ ГАРМОНИЮ ИСТИНУ ВНАЧАЛЕ; ОНИ, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, ОЛИЦЕТВОРИЛИ ДУШУ СЕРДЦЕ И РАХУМ БОЖЕСТВЕННОГО КОСМОСА; которые, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, ОЛИЦЕТВОРИЛИ БОГА --ДУХА СВЯТОГО, БОГА --СЫНА И БОГА --ОТЦА.

Запишем все это столбиками:
ЗЕМЛЯ --ПРИРОДА -- НЕБЕСА
КРАСОТА -- ГАРМОНИЯ --ИСТИНА
ДУША --СЕРДЦЕ -- РАЗУМ
БОГ ДУХ СВЯТОЙ БОГ СЫН БОГ ОТЕЦ

ПРОЧИТАЕМ ЭТИ ТРИАДЫ ПО ВЕРТИКАЛИ:


ЗЕМЛЯ КРАСОТА ДУША БОГ ДУХ СВЯТОЙ
ПРИРОДА ГАРМОНИЯ СЕРДЦЕ БОГ СЫН
НЕБЕСА ИСТИНА РАЗУМ БОГ ОТЕЦ

ПОЛУЧАЕТСЯ:

БОГ ДУХ --СВЯТОЙ БОГ --СЫН БОГ --ОТЕЦ
ИИСУС ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ ВТОРОЙ ИПОСТАСЬЮ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ, ОЛИЦЕТВОРИВ СОБОЙ СЕРДЦЕ МИРА. А КОМУ НЕ ИЗВЕСТНО, ЧТО С ГИБЕЛЬЮ СЕРДЦА ГИБНЕТ ВЕСЬ ОРГАНИЗМ? ВОТ ИСТОКИ ВСЕХ ГОНЕНИЙ НА НАШУ ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ.

24 октября 2017 в 14:16

Сердце не является главным органом, делающий человека человеком. У обезьяны и у свиньи сердца очень похожи на человеческие, а отличается человек от свиньи и обезьяны своим мозгом. Смерть человека устанавливают не по остановке сердца, а по прекращению деятельности мозга. Сердце научились пересаживать, ремонтировать, вставляя искусственные клапаны, вставляя шунты и расширяющие пружины в сосуды сердца. Создано искусственное сердце в виде мотора, управляемого компьютером. А вот заменить отказавший мозг невозможно, после инсульта человек теряет часть своих функций, если мозг не сумеет сам восстановить свою деятельность. Нынче некий профессор собирается пересадить голову парализованного человека на здоровое тело. С собаками такие операции проводились и были успешны, хорошо, если человеку повезёт и он станет полностью здоров, тогда профессор станет для него богом. А, вообще, богами для всех нас являются наши родители, это они нас родили, а не какая-то еврейская троица, придуманная еврейскими сказочниками и используемая людьми практичными, чтобы дурить голову этими сказками людям, по детски простодушным, доверчивым. Для чего? Подумайте, для этого у человека есть мозг чтобы думать, а не сердце – сердце, это просто насос, регулирующий движение крови в организме.

24 октября 2017 в 15:45

Виктору Гончару
Уважаемый Виктор! Во всех своих рассуждениях Вы отталкиваетесь от плоти, я же увожу Вас в глубины Духа Божиего, частичка которого заключена практически в каждом человеке. Чтобы полемизировать со мной на эту тему надо знать значительно больше, чем Вы. Но то, что лежит на поверхности Бытия разглядеть проще, чем видимое и слышимое только внутренними - духовными - органами зрения и слуха.

24 октября 2017 в 16:06

В 2011 году мне в Пензе делали операцию АКШ (аорто коронарное шунтирование). Посреди операции (а она длилась более 5 часов с остановленным сердцем и кучей шлангов для искусственной жизнедеятельности) наркоз закончился и я в прорезь своей грудной клетки увидел врача - мужчину лет 40-ка, сосредоточенно ковыряющегося в моём сердце. Я затаил дыхание, чтобы ему не помешать. А он, видимо, почувствовав перебой в моём дыхании, резко глянул на меня и крикнул: - *Анестезия* - мне ширнули наркоз и я *ушёл в Нирвану*.

Вот так я побывал в роли Лазаря, а воскресил меня человеческий разум и золотые руки русского мужичка лет сорокА.

24 октября 2017 в 15:58

В сентябре 1925 года, в Париже, наш знаменитый Философ Н. А. Бердяев приступил к изданию религиозно-философского журнала ПУТЬ. В его первом же номерк, другим русским философом -Б. П. Вышеславцевым - был опубликован материал под названием " О ЗНАЧЕНИИ СЕРДЦА В РЕЛИГИИ". Попробуйте отыскать его в инете и прочитайте. После этого и поговорим.

25 октября 2017 в 12:20

Уважаемая Надежда, для религиозного, верующего в Христа человека, есть одна книга, Библия, в которой бог рассказал своим чадам всё о созданном им человеке и окружающем мире. Судя по всему, бог не был биологом, так как о значении сердца и мозга, а также других органов в познании мира он ничего не сказал – в области биологии, древнееврейские сказочники были профаны, они были религиозными философами-сказочниками. Такими-же фантазёрами-сказочниками являются и позднейшие религиозные философы, Бердяев и прочие. Верующему человеку ссылаться надо на первоисточник, слово божие, а не каких-то интерпретаторов этого слова. Для неверующего человека бог и его слово, придуманные древними еврейскими философами, не являются авторитетом, для меня авторитетами являются учёные, благодаря которым мы сегодня знаем о сердце и о других органах человека почти всё, поэтому научились спасать людей от смерти как боги, о чём поведал нам, побывавший мифическим Лазарем уважаемый Иван. О роли нервной системы в деятельности сердца каждый знает на своём личном опыте – если появились боли в сердце, надо принять таблетку, снижающую чувствительность нервной системы, уровень восприятия боли. Можно оглушить нервную систему алкоголем или другой наркотой, тогда человек перестаёт ощущать сигналы от сердца и может его перегрузить не заметив этого. Сплошная физика с биологией, причём здесь религия с её богами и религиозной философией. Сказки о богах безобидны, пока их не берут на вооружение люди реальные, не философы – власть имущие или те, кто хочет власть заиметь, годятся для борьбы за ресурсы, стравливая одних любителей сказок с другими.

3 декабря 2017 в 15:21

Вроде бы взрослые люди, а в сказки верят. И при этом такой пиетет перед бессмысленным набором религиозных сказок, что оторопь берёт. Физику в школе "проходили", видимо, а не изучали, с биологией и химией - тоже проблемы, а вот недообразованным попам можно верить, аки богоносцам?! Люди, да вы же звери!..