Ватикан, ООН и голосование за раздел Палестины в 1947 году. Часть 1

Исторический фон

Негативное отношение Ватикана к еврейским поселениям в Палестине базировалось на католическом догмате о том, что с момента, когда евреи отвергли Христа, они перестали быть «избранным народом» или «народом Божьим», а избранность эта перешла к христианам и «Божьим народом» теперь являются они. Это зафиксировано в католическом катехизисе в параграфах 153 и 154. Отсюда логически вытекало, что Земля Обетованная перестала быть обетована евреям и перешла «по наследству» к христианам. Соответственно сионизм, хоть и изначально свет­ское и политическое учение, был воспринят в Ватикане прохлад­но. При всем разнообразии христианских течений и разновид­ностей только папа римский считал себя истиной в последней инстанции. Соответственно Палестина, как Земля Обетованная, в идеале должна была принадлежать католикам, а конкретно - Ватикану. Поэтому когда в 1917 году Великобритания признала в декларации Бальфура право еврейского народа на создание в Палестине «национального очага», Ватикан опротестовал декла­рацию Бальфура. Расширение католического присутствия в Палестине можно проследить в течение всего времени пока этот регион принадлежал Османской империи, но оспаривать турецкую власть в Палестине Ватикану было затруднительно. В конце первой мировой войны Ватикан наконец предпринял открытые попытки осуществить свою давнюю мечту. Когда Франция и Великобритания стали делить между собой захваченные и отторгнутые от Турции арабские земли (Соглашение Сайкса - Пико) Ватикан сначала ратовал за передачу Палестины Франции, как преимущественно като­лической державе. Когда выяснилось, что Палестина переходит под контроль Великобритании, папа Бенедикт XV попытался оговорить особый и выгодный для Ватикана статус для городов Иерусалим, Вифлеем. Назарет, Тверия и Иерихон. Добиться этого от протестантской англиканской Британской империи не получилось и тогда в марте 1919 г. папа снова обрушился на декларацию Бальфура, которая «вызвала глубокое сожаление у нас и у всех истинных в вере христиан». Когда в 1922 г. Британская империя получала от Лиги Наций официальный мандат на управление Палестиной, Ватикан вновь выступил про­тив декларации Бальфура. Все эти попытки Ватикана повернуть историю вспять успехом не увенчались, но на всем протяжении 1920-х и 1930-х гг. Святой престол не упускал случая высказать свое неприятие еврейского присутствия в Палестине. При турец­ком правлении католики и православные медленно и осторожно превращали Палестину в некий христианский анклав в мусуль­манской Османской империи. Приток евреев, в большей части малорелигиозных, полностью менял идиллическую картину хри­стианской Палестины, которую они себе уже нарисовали. Свой антисионизм Ватикан не скрывал. Когда в 1939 г. британское правительство выпустило «Белую книгу», ограничивающую ев­рейскую иммиграцию в Палестину, Ватикан приветствовал этот документ. Вторая мировая война не изменила неприязненного отношения католической церкви к евреям. Следует пояснить, что это был не столько антисемитизм, сколько антииудаизм. Но такое отношение приводило к прямым неприятным последстви­ям. Например, часть еврейских детей была укрыта от нацистских преследований в католических монастырях и миссиях. Когда после войны выжившие родители стали пытаться вернуть детей себе, церковь не хотела их отдавать, так как эти дети воспиты­вались в католической вере. С таким историческим багажом Ватикан и еврейские поселения в Палестине (ишув) подошли к 1947 г. когда в феврале Великобритания официально отказалась от своего мандата над Палестиной и передала в апреле вопрос о будущем Палестины на рассмотрение ООН.

Действующие лица

Папа Пий XII

Эудженио Мария Джузепе Джованни Пачелли (1876-1958), ставший папой Пием XII в 1939 г., это весьма противоречи­вая фигура в историографии римских пап. Ему случилось быть папским нунцием в Германии в очень непростой период ее истории (1917-1929), после чего он принял пост госсекретаря Ватикана (министра иностранных дел) и подписал договор, кон­кордат. Ватикана с нацистской Германией, а само его папство приходится на годы второй мировой войны. Его поведение в этот печальный период оценивается крайне неоднозначно, что дает повод некоторым историкам называть его «карманным папой Гитлера», а другим полагать его великим человеком, достой­ным канонизации. В советской историографии любой римский папа - это изначально отрицательный персонаж, но непосред­ственно Пий XII был к тому же и открытым антикоммунистом. Его отношение к еврейскому заселению Палестины полностью укладывалось в вышеуказанную канву католической догмы и изначальный антисионизм Ватикана.

Кардинал Френсис Спеллман

Ратоборцем за католические идеи в ООН пришлось быть Френсису Джозефу Спеллману (1889-1967), энергичному ирландских корней американцу, которого папа Пий в 1939 г. перевел из епископов Бостона в архиепископы Нью-Йорка и очень своевременно положил в сан кардинала в 1946 г. Спеллмана и Пачелли связывали узы личной дружбы с 1920-х гг., он организовал тур Пачелли по США в 1936 г., а сам был вхож к президенту Ф.Д. Рузвельту и позже к Г. Трумэну. В 1938 г. он объехал все страны Латинской Америки. Спеллман был знаком с Дж. Эдгаром Гувером, главой ФБР в тот период. ФБР не­давно рассекретило досье Спеллмана. Из него видно, что Спеллман был очень хорошо знаком с латиноамериканскими католическими деятелями и выполнял поручения ФБР на католическом конгрессе в Буэнос-Айресе в 1944 г. Позже Спеллман использовал эти свои латиноамериканские контакты в связи с вопросом о Палестине в ООН. Его взгляды на сионизм не отличались от взглядов самого папы, а его удачное местонахождение в Нью-Йорке делало его глазами и ушами Ватикана в ООН, так как в 1947-48 гг. Ватикан не являлся членом ООН и не имел даже статуса наблюдателя. Все, что Спеллман делал по вопросу о разделе Палестины, было согласовано с папой. Бывший многолетний мэр Иерусалима, а во время второй мировой войны организатор нелегальной еврейской иммиграции из Европы в Палестину Тедди Коллек встречался со Спеллманом во время войны и после. Он, однако, полагал, что Спеллман имел мало влияния на политику Ватикана. Но, во-пер­вых. Спеллман мало с Коллеком откровенничал, а во-вторых, он был хорошим исполнителем политики, исходящей из Ватикана. В 1946 г. с подачи Ватикана и Элеоноры Рузвельт Спеллман принял участие в конференции Международной организации по беженцам в Женеве. Мы хорошо знаем, что ничего путного по еврейским беженцам и перемещенным лицам эта конференция не решила. Сам Спеллман был человек осторожный и любил цитировать фразу своего соратника кардинала Гаспари, так ответившего на просьбу написать мемуары: «Интересные вещи я вам рассказать не могу, а что я могу рассказать, это неинтересно». Соответственно Спеллман не оставил мемуаров о своих усилиях в ООН в 1947 г., но его роль четко прослеживается через свидетельства многих других лиц с которыми он контактировал.

Нунций Анжело Джузепе Ронкалли, позже папа Иоанн XXIII

Архиепископ Ронкалли (1881-1963) служил папским нунцием в Стамбуле во время второй мировой войны. В Стамбул пытались пробраться евреи из всех фашистских стран Европы и с оккупи­рованных нацистами территорий. Есть весомые свидетельства, что Ронкалли активно и неоднократно помогал евреям, бегущим от Гитлера и его румынских и венгерских клиентов. С другой сто­роны. вышеупомянутый Тедди Коллек. который находился по делу спасения евреев в Стамбуле в тот же временной период, называет в своих мемуарах десятки имен людей (включая Спеллмана), с которыми он сотрудничал или встречался в Стамбуле, но Ронкалли не упоминает. Когда Пий XII умер в 1958 г. Ронкалли был избран новым папой с именем Иоанн XXIII. Выпущенная по этому поводу 240-страничная биография нового папы тоже умалчивает о подвигах Ронкалли во время Холокоста. Для данного исследо­вания важно, что Ронкалли в 1947 г. служил папским нунцием в Париже и имел возможность оказывать влияние на католиков во Франции, Бельгии, Нидерландах и Люксембурге. Все эти страны были представлены в ООН.

Еврейские деятели: Моте Снэ

Когда уже в 1960-х годах состоялась встреча представителей еврейских боевых организаций Хаганы, Эцель и Лехи за круглым столом, один из бывших командиров Хаганы, а к тому времени уже израильский коммунист Моше Снэ (1909-1972) так вспоми­нал усилия сторонников Давида Бен-Гуриона во время дебатов в ООН:

«М. СНЭ: г. Бегин сказал, что политические разъяснения ЭЦЕЛ давал после каждой операции. Здесь же было абсолютно иное. Была политическая борьба за поддержку международного обще­ственного будущего независимости Израиля.

Н. ЕЛИН-МОР: Вы смогли бы разъяснить это более подробно?

М. СНЭ: Я могу, но это выходит за рамки нашей темы. Ну, к примеру, получить от Ватикана «зеленый свет» католическим государствам Южной Америки - не противиться плану раздела Палестины ООН. голосовать за раздел. Это ведь тоже была борьба за независимость.

Н. ЕЛИН-MOP: «Сколько дивизий было у Ватикана», - если вернуться к выражению Сталина...

М. СНЭ: Вы знаете, что сила Ватикана не в дивизиях. Был ряд стран, которым мы разъяснили ситуацию. Но их согласие голосо­вать за раздел зависело от «зеленого света» из Ватикана».

Дальше этих туманных намеков Моше Снэ в той беседе не пошел. По иронии сам Снэ первоначально был против раздела Палестины, а в Нью-Йорке в ООН лоббированием еврейских инте­ресов занимались другие люди. Моше Снэ, однако, было поручено европейское направление. Франция в частности, и мы увидим, как он справился со своей задачей и какие контакты с Ватиканом имел.

Еврейские деятели: Моше Шерток и его команда

Давид Бен-Гурион, будущий первый премьер-министр Израиля, был за раздел Палестины как минимум с 1946 г., но он был за­нят внутрипалестинскими делами, готовился к вооруженному конфликту с арабскими соседями и ведение дел в ООН поручил группе способных соратников. Ватикан и конкретно папу в своих 900-страничных мемуарах он не упоминает. Группу же возглавлял 53-х летний уроженец Херсона Моше Шерток (1894-1965) позже Шарет, первый министр иностранных дел и второй премьер-ми­нистр Израиля). Выпускник Лондонской школы экономики, он стоял на позициях лейбористской партии Бен-Гуриона, которая в отличие от сионистов-ревизионистов поддерживала план раздела Палестины. Практического склада ума человек, Шерлок полагал внешнюю политику еще не рожденного еврейского государства как умение «стучаться в любую дверь» (“knocking on any door”). Поэтому никакого изначального негативизма к Ватикану он не испытывал. Ему помогали не менее способные люди: Обри Эбан (позже Абба Эбан), еще один будущий министр иностранных дел Израиля, майор Майкл Коми (Michael Comav), который до голо­сования в ООН летал в Австралию и Новую Зеландию на встречу с лейбористами, Давид Хоровиц, оставивший очень подробные мемуары о том периоде, Нахум Гольдман от американского ев­рейства и другие. Эта группа была зарегистрирована в ООН как представители Еврейского Агентства (Jewish Agency). Будущий первый президент Израиля Хаим Вейцман. столь знаменитый сво­ей ролью в появлении декларации Бальфура, также находился в 1947 г. в Нью-Йорке и время от времени активно подключался к группе Еврейского агентства. Шертоку приходилось встречаться с папой Пием XII в 1945 г. по поводу еврейских детей и переме­щенных лиц и будущего Палестины, обоим особой радости эта встреча не доставила. От американских евреев Шертоку помогал д-р Абба Хиллель Сильвер, в ту пору глава Американского отде­ления Еврейского агентства, который был знаком с кардиналом Спеллманом.

Герберт Вер Иватт (Herbert Vere Evatt)

Энергичный министр иностранных дел столь далекой от Палестины Австралии оказался одним из ключевых игроков раз­вернувшейся в ООН драмы. В сентябре 1945 г. он побывал в Палестине и хорошо прочувствовал еврейско-арабскую взаимную неприязнь. Когда Великобритания устами своего министра ино­странных дел Бевина отказалась от мандата на Палестину, ООН сформировала и послала в Палестину комиссию (UNSCOP), по­ручив ее членам проверить на месте возможность раздела этой области на два государства. Иватт получал информацию из первых рук от Джона Худа, австралийского члена комиссии UNSCOP. и довольно быстро составил свое мнение, что Палестину надо делить. Это мнение он не менял на протяжение всего процесса. Мало того, он постоянно думал, как этого добиться практически. Когда UNSCOP доложила свои наблюдения и не совсем ясные рекомендации (существовало два мнения), в ООН был создан особый комитет (Ad Hoc Committee) по Палестине, который и должен был подготовить документ с конкретными предложениями, за которые или против которых члены ООН и должны были бы голосовать. Председателем этого комитета был назначен именно Иватт и мы увидим, как он использовал свое знакомство с карди­налом Спеллманом.

Освальду дс Суза Лранья

Освальду Аранья (1894-1960) сам католик и видный бра­зильский политик и дипломат, был главой бразильской делега­ции в ООН. Он был знаком с Альбертом Эйнштейном. Хаимом Вейцманом. кардиналом Спеллманом и видными бразильскими евреями. Если должность Генерального секретаря ООН была отно­сительно долговременной, то председатели Генеральной Ассамблеи постоянно менялись и вышло так, что в 1947 г. председательство­вать выпало именно Аранье. Председатель Генеральной Ассамблеи должен блюсти полный нейтралитет, но у Араньи были по поводу Палестины свои соображения...

На дальних подступах: Латинская Америка, Европа, Австралия.

В алфавитном порядке, Аргентина, Боливия. Бразилия, Венесуэлла, Гаити. Гватемала. Гондурас, Доминиканская респу­блика. Колумбия. Коста-Рика, Куба. Мексика, Никарагуа, Панама. Парагвай. Перу, Сальвадор. Уругвай, Чили, Эквадор, всего 20 стран, составляли более трети всех членов ООН образца 1947 г. Большинство граждан этих стран были католиками, а к религии в 1940-х годах отношение было серьезнее, чем ныне. Далекое предвидение достойно удивления, но еще в конце мировой войны руководство палестинского ишува стало работать на этом направ­лении и создавать в этих странах некие центры поддержки борь­бы за еврейскую Палестину, comites pro-Palestina, вовлекая в эту деятельность как местных евреев, так и местных интеллектуалов вплоть до политиков, судей и дипломатов. К июню 1945 г. такие «комитеты» уже существовали в Боливии, Чили. Кубе. Коста-Рике, Колумбии и Мексике. К концу 1946 г. они появились уже во всех латиноамериканских странах. На континенте расцветало движе­ние христианского сионизма. Оно базировалось на выведенном из библейских текстов тезисе, что, когда все евреи снова соберутся в земле Израиля, тогда наступит второе пришествие Христа и Царство Божье на земле. После образования государства Израиль такие видные люди, сами католики, как президент Коста Рики Хозе Фигуэрес, спикер чилийского парламента Астольфо Тапия Моор и министр иностранных дел Уругвая Фруктуозо Питталуга позволя­ли себе писать просионистские статьи. Аналогичные настроения были заметны и в 1947 г.

Анализ поведения стран Латинской Америки при принятии решения в ООН по палестинскому вопросу выделяет минимум четыре побудительных мотива:

- Внутриполитическое положение в каждой отдельно взятой стране

- Влияние позиции США

- Вышеописанное сионистское влияние

- Католические сантименты

Внутриполитическое положение зачастую было довольно де­ликатным, так как борьба за голоса местных избирателей может вестись и в далекой ООН. В Аргентине, например, еврейская и арабоязычная общины были примерно равны по численности. Достаточно много выходцев из Ливана и Сирии проживало в Мексике. Много арабов проживало и в Колумбии. С мусульман­скими странами существовали и торговые отношения. Все это при­нималось во внимание правящими кругами латиноамериканских стран. Влияние позиции США многими историками принимается как само собой разумеющееся, но оно не было столь однозначным. Забегая вперед, Куба, которая вообще в 1947 г. считалась чуть ли не 51-м штатом Америки и совершенно карманным государством Вашингтона, голосовало в ООН против раздела Палестины, хотя сами США голосовали «за». Маленькие Гондурас и Сальвадор, чуть ли не целиком от США зависящие, воздержались при го­лосовании. Вне Южной Америки, Греция, которая после войны получала очень щедрую помощь от США на восстановление, го­лосовала в ООН против раздела Палестины. Очень сложно найти факты прямого давления США на делегации различных стран, читая воспоминания многих участников тех событий. Частично это объясняется и тем, что сами США достаточно долго колеба­лись со своей собственной позицией. Госдепартамент США был против еврейского государства как и министр обороны Форрестол. Свежесозданное в 1947 г. ЦРУ также предоставила свой анализ ситуации, указав аргументы против раздела Палестины. Мало того, ЦРУ предсказало интервенцию арабских стран в Палестину после провозглашения государства Израиль. Арабские делегации в ООН распространяли слухи о чрезмерном воздействии США на страны Латинской Америки. Так, они обвинили США в даче взятки делегации Гаити в размере 10 тысяч долларов, что было хорошей суммой в 1947 г. Посол Гаити в США и в ООН отверг этот вымысел. Ходили рассказы и о 45, и о 70 тысячах дол­ларов аналогичных взяток. Намного более подробно все эти события и в целом роль южноамериканских стран описана в книге Эдварда Глика «Латинская Америка и палестинская проблема» (1958). Глик указывает на арабское давление на Гватемалу и Коста-Рику, но это выходит за рамки темы данной статьи. Оставалось противостояние сионистского влияния и католиче­ских сантиментов и расчетов. Со стороны ишува в Южной Америке действовал Моше Тов. сам прекрасно говорящий по-испански уроженец Аргентины. У папы Пия XII были сотни епископов на местах, которых он мог дергать за веревочки. Но сначала надо было самому понять, что делать. Летом 1947 г. папа отправил в страны Латинской Америки своего очень доверенного человека. Паоло Бертоли, который с 1946 г. носил сан Домашнего прелата Его Святейшества. Он объехал восемь стран континента, включая Бразилию и Аргентину, и выяснил, что просионистские санти­менты многих местных политиков имеют вполне прозаическое объяснение: создание еврейского государства поможет избежать нежелательного приема большого количества неимущих еврейских беженцев из лагерей для перемещенных лиц. Бертоли доложил, папа озадачился.

В Европе Еврейское Агентство в 1947 г. представлял Моше Снэ. Сам Снэ мемуаров не оставил, но его помощник Яир Цабан. дослужившийся до министра в правительстве Ицхака Рабина, оставил пересказ воспоминаний Снэ о 1947 г., которые хранят­ся сейчас в Международном Фонде Рауля Валленберга, которым управляет Барух Тененбаум. В Центральном сионистском архиве в Иерусалиме сохранились также два письма Снэ Бен-Гуриону на эту тему. По версии Снэ - Цабана - Тененбаума дело об­стояло следующим образом. Снэ получил указание от Шертока найти пути воздействия на Ватикан из Европы, так как Шертока беспокоила позиция стран Латинской Америки в ООН. Через католического аббата еврейского происхождения Глазберга Снэ вышел на папского нунция в Париже Ронкалли, который органи­зовал встречу Снэ с госсекретарем Ватикана кардиналом Доменико Тардини 3 октября 1947 г. Ронкалли был проеврейски настроен и соответственно подготовил Тардини. Тардини от себя ничего конкретного не пообещал, ибо все решает папа, но обнадежил. В результате Ватикан не противился в ООН разделу Палестины. В этом пересказе воспоминаний Снэ отсутствует главный элемент: какие аргументы использовал Снэ в беседе с Тардини. Уроженец Кейптауна и майор южноафриканской армии, а затем посланец Еврейского агентства Михаэль (Майкл) Коми прибыл в Австралию в апреле 1947 г. и встретился с Иваттом 2 мая. Сионизм, как политическое учение, полагает всю Палестину еврейским Израилем. Однако в 1946 г. практически настроенный Бен-Гурион и его последователи решили, что сионизм «не будет противиться разделу Палестины», если это надо для создания государства. С этой позиции Коми и повел свою беседу с Иваттом, практиче­ски выведя того самого на предложение о разделе Палестины. Затем последовали рапорты Джона Худа, австралийского члена комиссии UNSCOP. из Палестины в том же ключе. Еврейский ишув был вполне контактен, в то время как Верховный арабский комитет Палестины (Джамаль Хуссейни) вообще бойкотировал UNSCOP. Позже Политический комитет Лиги арабских стран занял аналогичную позицию. Личное решение Иватта в пользу раздела Палестины еще больше укрепилось. На внутриполитиче­ской австралийской арене незначительное число еврейских и столь же незначительное число арабских граждан страны не имело для Иватта большого значения. Католическая составляющая австралий­ского общества была куда более весомой. Девять из 19-ти членов австралийского кабинета министров были католиками, включая самого Иватта. Иватт был знаком с католическим архиепископом Дэниэлом Мэнниксом. однако никакого давления с этой стороны против раздела Палестины не ощущалось. С арабской стороны к Иватту не обращались.

Продолжение следует

Штереншис Михаил -  Институт израильского образова­ния им. Александра Масса, Ход-хаШарон. Израиль

Источник: глава из коллективной монографии «Становление еврейской государственности в xx веке: ключевые события». Книга вторая. 2019г.