Когда знакомишься с текущими геостратегическими характеристиками Исламской Республики Иран, поневоле возникает образ «страны на своём месте». Судите сами: территория — 1,648 млн. кв. км (17-я в мире), население — 80,2 млн. человек (17-е в мире), объём годового ВВП — 859,7 млрд. долл. (17-й в мире). Это ли не уникальный для современного мира, отягощенного дисбалансами и конфликтами, образец гармоничного присутствия и развития, связанный с глубочайшими религиозными основами иранской цивилизации? И не это ли обстоятельство вызывает ожесточенную ненависть к Ирану и его народу со стороны «властителей и судей» «нового мирового порядка»? Не так ли человеческое уродство завидует человеческой красоте и стремится, если не уничтожить её, то хотя бы низвести на свой уровень?
Сегодня Иран обвиняют в «непрозрачности» его ядерной программы, вводят против него экономические санкции, поливают грязью в глобальных масс-медиа, угрожают войной, убивают иранских учёных, формируют внутри страны «пятую колонну», призванную в «час Х» сымитировать очередное «народное восстание», которое, можно не сомневаться, тут же будет поддержано «гуманитарными» и «правозащитными» ракетно-бомбовыми ударами со стороны НАТО и Израиля.
Уже сегодня Иран оказался выброшен даже из «Большой двадцатки», то есть лишен того места в современном мире, которое по праву принадлежит именно ему. Президенту Ирана Махмуду Ахмадинежаду страны НАТО на международных форумах устраивают обструкцию, Саудовская Аравия в шиитских богословах Кума видит главную силу, которая препятствует доминированию Эр-Рияда, хранителя святынь Мекки, во всём исламском мире. Но, несмотря на все внешние угрозы и внутренние проблемы, Исламская Республика Иран продолжает своё непрерывное и поступательное развитие, оставаясь одним из ключевых элементов региональной и глобальной стабильности современного мира.
В эти дни Иран отмечает годовщину победы исламской революции. Более 30 лет минуло с того времени, когда демократические силы иранского народа, несмотря на происки и противодействие внутренних и внешних врагов, свергнули шахский режим, избавились от господства и притеснений иностранных государств, и страна обрела полную независимость.
Обращаясь к тому времени, невольно вспоминаешь, что как в самом Иране, так и за его пределами многие сомневались в успешном завершении антимонархического и антиколониального движения народных масс. Ведь им противостояли могучая армия, шахская гвардия и полицейский саваковский аппарат, поддерживаемые извне. Известно, что в разгар революционного движения в 1978 году в Иран демонстративно приехал президент США Картер, который, выступая в шахском дворце в Ниаваране, откровенно заявил, что его правительство полностью поддерживает Шаха. Сам Мохаммад Реза Пехлеви был уверен в своих силах, рассчитывая на американскую поддержку. В этом отношении характерно его высказывание, сделанное в те дни. Вот что пишет по этому поводу известный иранский политолог и публицист, близкий к шахскому двору и американским политическим кругам Ф. Ховейда в своей книге «Падение шаха»: «Шах в беседе с американскими журналистами, говоря о противниках его власти, заявил, что никто не в состоянии свергнуть шахиншахский строй, так как 700 тысяч солдат, все рабочие и большинство поддерживают этот строй». Продолжая свою мысль, Ф. Ховейда говорит, что его охватило глубокое чувство пессимизма, когда он в последний раз покидал дворец шаха, так как то, чего он давно очень опасался, подтвердилось: шах не имеет никакого представления о реальном положении в стране и масштабах охвативших ее волнений.
В отличие от него, участники народного движения, представлявшие различные политические силы и в первую очередь иранское духовенство во главе с Аятоллой Хомейни, не сомневались в победном исходе выступления народных масс.
Особенно следует подчеркнуть роль Аятоллы Хомейни, олицетворявшего стойкого и мужественного человека, железную волю которого не сломили ни угрозы, ни преследования, ни тюрьмы, ни ссылка. Поражают его прозорливость, вера в восставший народ, знание его настроений и чаяний. Заслуга Аятоллы Хомейни в осуществлении революции заключается в том, что он, будучи в ссылке, правильно оценил политическую ситуацию в стране, глубоко почувствовал настроение масс и их революционный порыв и призвал народ к свержению монархии. Он был твердо уверен в том, что, если не положить конец деспотической шахской власти и её приспешников, Иран никогда не освободится из пут закабаления и не обретет подлинной независимости, и монархия вновь, опираясь на иностранную поддержку, подавит революционные движения народа, как это произошло в 1953 году, когда был свергнут Масаддак в результате антиправительственного переворота, совершенного при прямом участии США.
Одной из важных стратегических задач, выдвинутых Аятоллой Хомейни, было привлечение на сторону восставших армейских частей. Представители руководства революции направились в воинские части и смогли убедить солдат не подчиняться приказам военных командиров и стать на сторону масс. Возымело свое действие изречение из Корана о том, что мусульманин не должен убивать мусульманина, и лозунг, выдвинутый спонтанно восставшими: «Брат воин! К чему братоубийство?» Ход революционеров оказался эффективным. Армейские части, за редким исключением, не выступили против народа, а некоторые из них даже примкнули к восставшим.
Говоря о месте мусульманского духовенства в общественной жизни Ирана, следует отметить, что в различных исследованиях и статьях незаслуженно обходилась вниманием его роль в освободительных движениях масс. В действительности те факты, за некоторым исключением, свидетельствуют об активной роли духовенства и сопричастности его к национально-освободительной борьбе. Уже на заре подъема освободительного движения мусульманское духовенство шло плечом к плечу с народными массами, призывало их к активному участию в движениях протеста, вдохновляло их на борьбу и руководило ими. Вспомним руководящую роль духовенства в борьбе против табачной монополии Англии в начале XX века. И это отражало объективную реальность: священнослужители как общественная сила были близки к простому народу, знали его тяжелое угнетенное положение, и нередко сами испытывали тяжесть помещичьего гнёта.
Тесно общаясь с верующими и опираясь на учение ислама, религиозные деятели оказывали значительное воздействие на умы широких народных масс, объединяли их под идеями ислама и вдохновляли их на борьбу за свои права. Эту мобилизационную роль исламского духовенства отчетливо показала революция 22 бахмана.
Победа исламской революции не впервые продемонстрировала непримиримый дух иранского народа к гнёту, насилию и навязанному ему иностранному владычеству. Иранцы-патриоты считали унизительным для себя посягательство на их образ жизни, культуру, исторические ценности, навязывание им чужих, низменных взглядов, оскорбляющих их национальное достоинство. В этой связи уместно напомнить, что Иран явился первой страной из зависимых стран Востока, которая в начале XIX века, несмотря на внутреннюю реакцию и открытое вооруженное иностранное владычество, добилась демократических завоеваний, ограничив власть Шаха путем избрания парламента и принятия конституции. Иранский народ был одним из первых, кто в начале второй половины ХХ века поднялся против иностранного засилья в стране и добился национализации своей нефти. Несомненно, что эти революционные выступления явились примером для других порабощенных стран и способствовали развитию демократического движения в них.
Не будет преувеличением сказать, что исламская революция 22 бахмана в свою очередь оказала существенное влияние на политические процессы в ряде зависимых стран, продемонстрировав способность народа бороться за свою свободу и независимость и добиться успехов.
В результате победы исламской революции новый независимый Иран покинул блок СЕНТО и вошёл в Движение неприсоединения.
Исламский Иран стал проводить миролюбивую и независимую внешнюю политику, заявив о поддержке народов, испытывающих иностранный гнёт.
Духовный лидер ИРИ Аятолла Хомейни на встрече с видными политическими и духовными деятелями ряда стран заявил, что «насилие и несправедливость в любой части мира должны быть осуждены. Одни лишь молитвы и увещевания не помогут добиться этого. Для решения мировых проблем необходимо требовать установления справедливости и осуждения насилия».
Проводимая ИРИ внешняя политика снискала себе уважение у миролюбивых народов и повысила ее авторитет.
За 30-летний период своего существования Исламская Республика Иран прошла тяжелый путь испытаний. Ей пришлось преодолевать экономическую отсталость в тяжелых условиях экономической блокады, вести 8-летнюю, навязанную ей, войну и восстанавливать разрушенное хозяйство, города и села, противостоять жесточайшей антиисламской и антииранской пропаганде и ведущейся до сих пор врагами психологической войне, бороться за свое право свободного экономического развития, преодолевать препятствия, чинимые на этом пути. Несмотря на все трудности, Исламская Республика добилась значительных успехов во всех областях своего развития. Страна провозглашена исламской республикой. На демократической основе регулярно избираются парламент и президент. Положения действующей в стране Конституции отвечают общепризнанным нормам, действующим в международной практике. Установлено фактическое разделение законодательной, исполнительной и судебной властей. Провозглашено и равенство прав народов, населяющих страну, свобода вероисповедания и другие законы, основанные на принципах демократии.
Значительные преобразования произошли в области экономики, продвинув Иран в число успешно развивающихся стран мира.
Сразу после победы революции руководство страны выступило за восстановление национальной культуры и за противодействие проникновению чуждой культуры и идеологии. Принятые меры по совершенствованию системы образования дали свои положительные результаты. Страна значительно продвинулась на пути преодоления неграмотности. В настоящее время в Иране открыты десятки университетов, научно-исследовательских заведений, успешно функционирует Академия языка и литературы, издаются огромными тиражами книги по разным областям знаний. Побывав на книжной выставке, устраиваемой ежегодно Министерством культуры и исламской ориентации, иностранный посетитель может прийти в изумление от живого и безграничного интереса, проявляемого школьниками и студентами к выставленной в павильонах литературе. За многие годы пребывания в Иране до исламской революции мне никогда не приходилось сталкиваться с таким явлением. Понятно, что шахский режим не проявлял такого внимания к образовательному и культурному росту народа. Поэтому в то время Иран был в числе стран с низким уровнем грамотности.
С удовлетворением можно отметить, что новый внешнеполитический курс ИРИ был благоприятно воспринят в РФ, и между двумя странами установились взаимовыгодное сотрудни- чество как в политической, так и в экономической сферах.
Значительно улучшились культурные связи двух стран, в чем немалая заслуга Культурного представительства при Посольстве ИРИ в РФ, Русского общества по культурным связям с Ираном, различных общественных и научных организаций, высших учебных заведений, в которых преподаются ирановедческие дисциплины. Благодаря усилиям упомянутых организаций налажен постоянный обмен деятелями культуры, преподавателями и студентами. Ежегодно устраиваются олимпиады для выявления лучших студентов, изучающих персидский язык и литературу. Организовано регулярное издание «Ирано-Славика», освещающее разные области знаний двух стран: историю, литературу, культуру, что позволяет русскому и иранскому читателю знакомиться с новейшими исследованиями по отдельным вопросам. На взаимной основе практикуется организация конференций, встреч с участием ученных, на которых происходит обмен мыслями по актуальным проблемам, затрагивающим интересы двух стран. Особо следует отметить помощь, которую оказывает Культурное представительство ИРИ в деле улучшения преподавания и изучения персидского языка, литературы и истории Ирана учебными заведениями России. Несомненно, вся эта деятельность способствует взаимному обогащению и лучшему пониманию друг друга, что, естественно, ведет к сближению народов России и Ирана.
В заключение хотелось бы пожелать иранскому народу дальнейших успехов во всех областях политической, экономической и культурной жизни и укрепления свободы и независимости страны.
