Сообщество «Изборский клуб» 00:00 31 октября 2012

СЛОВО И ДЕЛО

<p><img src="/media/uploads/44/3_1_thumbnail.jpg" /></p><p>&#160;Развитие — результат целенаправленной деятельности людей, обладающих свободой воли, а не слепого действия "объективных законов общественного развития", "циклов", предсказаний пророков и т.п.</p>

Всякий раз, когда я вижу стремление к сложению умственных усилий, к объединению близких и мне эмоциональных порывов, во мне вновь и вновь прорастает надежда. Надежда на то, что вот уж теперь, на этот раз удастся не только выработать спасительный интеллектуальный продукт, не только предложить его обществу и получить от него душевный отклик, но и создать инструмент практической политики для руководства страны. А раз так, раз уж надежда в связи с созданием Изборского клуба вновь пробудилась, — скажу о том, что волнует.

О развитии. Никто открыто не призывает к регрессу, к деградации, но именно эти явления мы наблюдаем в реальной жизни. Почему так происходит? Почему сменяющие друг друга подходы: "перестройка", "ускорение", "демократизация", "либерализация", "модернизация" и т.д. — не приводят ни к реальным достижениям в экономике, ни к росту культуры, ни к совершенствованию государственного устройства? Неужели это всегда чей-то злой умысел, чьи-то сокрытые от нас намерения? Или же, наряду с этой возможностью, присутствует и ошибочное представление о развитии и "прогрессе"? 

Люди в большинстве своем уверены, что смысл и содержание процесса, обозначаемого словом "развитие", и так понятен, причем понимается всеми одинаково. Это трагическое заблуждение приводит к тому, что огромные массы вовлекаются в губительные для них же действия, не отдавая отчета в том, что роют себе могилу, а не возводят фундамент будущего благополучия.

Пагубное влияние на представление о развитии оказывают сменяющие друг друга идеологические и связанные с ними социально-экономические модели. Всё время происходят изменения смысла и целей перемен: то наиважнейшим делом объявляются "права человека", то "освобождение от" (помещиков и капиталистов, русских, евреев, коммунистов, Путина и т.д.), то "заполнение прилавков", то деньги, то верность идеалам марксизма-ленинизма, то избавление от религиозного дурмана, то укрепление традиционных религиозных институтов... Вместо целей, опирающихся на целостное понимание явления развития, общество бросается из стороны в сторону, одурманенное очередным ситуативным лозунгом. 

При этом применяемые на практике социально-экономические модели не учитывают изменения в ценностном ядре народа, не отслеживают: чем в своей ментальной и духовно-нравственной сфере народ платит, скажем, за "удвоение ВВП". Ясно, что опираться на количественные критерии легче и удобнее. Куда сложнее исходить из стремления "стать честнее и добрее", "стать счастливее", "сохранить духовные ценности и национальную культуру" и т.п. Подобные цели хотя бы частично могут ставить перед собой лишь немногие социальные институты: церкви, политические партии, опирающиеся на идеологию и долгосрочную стратегию, наконец, семья. Такому сложному и неоднородному обществу, как наше, необходим высший "системный интегратор", нечто вроде жреческой касты, которой ведомы "высшие цели и ценности". Сегодня такого органа у нас нет. Сможет ли выполнить или хотя бы определить его функции Изборский клуб?

— А какое мне дело до вашего "ценностного ядра"? — спросит некий Социал Дарвинистович, озабоченный ростом количества денег, стремлением к комфорту и тотальным правам человека. — Я хочу жить хорошо, могу этого достичь и буду это делать. Можете — присоединяйтесь, поборемся, не можете — отойдите в сторону и ждите пробуждения моего к вам социального сострадания. И не мешайте, а то я буду вынужден включить естественный отбор.

Есть такие люди, есть и создаваемая тем самым проблема. И как нам — обществу в целом — с этой проблемой поступать? Выявлять "социал-дарвинистов" и, как прокаженных, изолировать их от общества, или высылать их из страны как враждебный элемент? Или же дать им возможность реализовывать — на благо обществу — свои таланты, свою энергию, но под надежным общественным контролем? 

Есть и еще один вопрос. Если я лично и члены моей семьи растут и развиваются; а государство, страна, народ, внутри которых мы пребываем, деградируют, загнивают, поглощаются, исчезают, — на что тратить силы и энергию: на спасение гибнущей страны или на продолжение личного роста и развития, на адаптацию к изменяющимся условиям? Что "выше" и "ценнее": личность и семья или народ и страна? 

Жизненно важно навести порядок в этом хаосе, который представляет собой облако смыслов и бессмыслий вокруг концепции "развития", выработать фундаментальные критерии общественного развития своей страны и народа на современном этапе и в длительной, вековой перспективе. По плечу ли эта задача Изборскому клубу, где — впервые в новейшей истории России — могут соединиться ум и сердце?

Развитие и экономика. Вот простой признак того, что экономика "правильная": выгодно производить долгоживущие качественные изделия. Если правила экономической жизни (экономическая парадигма) не позволяют существовать такому подходу и такому производству, значит, парадигма ошибочна и от нее надо отказаться.

Сегодня в России исчезают целые отрасли промышленности и вообще — высококвалифицированной деятельности. Экономика деградирует, принимая уродливые формы. О структурных перекосах российской экономики говорится давно, и не только в экспертном сообществе, но и на уровне правительства. Не было не то что года — квартала, чтобы правительство и его экспертные институты не проявляли заботу о необходимости устранения структурных перекосов отечественной экономики. Принимались решения, манифестировались "приоритетные программы", предлагались "стратегии" дальнейшего развития. И так двадцать лет кряду. Достигнутый результат удручает. Однобокость отечественной экономики продолжает усиливаться. Интеллектуальное бессилие всего могучего научно-экономического и властного сообщества вызывает уже не тревогу, а брезгливость.

Экономика страны поставлена в такие условия, при которых никаким иным способом, кроме как "структурно перекашиваться", она жить не может. Этот структурный перекос есть следствие узкопонимаемой "экономической эффективности": выгодно вывозить сырье и невыгодно заниматься производством продукции. И правда, невыгодно, потому что энергозатраты на любое производство у нас в стране выше, чем у конкурентов, а для продукции высоких степеней передела это особенно чувствительно в силу мультипликативного эффекта роста стоимости на каждом этапе. При росте стоимости потребляемой энергии наступает точка нерентабельности. Не устранив этот фактор, избавиться от структурного перекоса — невозможно.

Важнейшим экономическим преимуществом России является наличие на её территории крупных запасов нефти и газа. Отказавшись от этого преимущества, невозможно не проиграть всё вообще. Но отказ, однако, имеет место и называется "выравниванием цен на энергоносители". Энергоносители важны не тем, что их можно продать за рубеж, а тем, что за их счет можно снизить издержки производства, связанные с энергопотреблением. 

Равенство внутренних и внешних цен на углеводороды и электроэнергию лишает нас всякой возможности создавать конкурентоспособную продукцию практически во всех отраслях экономики. Превратить имеющиеся природные преимущества в устойчивый фактор развития можно одним-единственным способом: сделать энергию "для себя" дешевле, чем "для других" или "извне". Специалисты предлагают разные инструменты, в частности, государственное регулирование рентабельности нефтегазовой отрасли и связанное с этим суверенное определение валютного курса по биржевой стоимости "энергетической корзины".

Не избежать размышлений и политических решений по поводу "ссудного процента". Отказ от него, видимо, невозможен и не нужен. А вот его регулирование, напротив — нужно и возможно. Но, самое главное, не в том, как именно регулировать, а в том — кто будет получателем прибыли от выдачи денег в кредит? Если это "гражданин Госбанк" (то есть всё общество в целом), такой доход может приносить пользу и служить развитию. Если на этом зарабатывает "гражданин Гобсек", то развал реального сектора экономики, по-видимому, неизбежен.

Задача поиска, построения "правильной" социально-экономической модели для развития России сопряжена с еще более трудной задачей ее внедрения в практику действий политической элиты. Рождены ли мы, чтобы новую "сказку сделать былью"? Или останемся сказочниками и плакальщиками? Изборский клуб — это Слово? Или "Слово и Дело"?

О "модернизации/инновации". Всё, что в этой связи говорится и делается, включая "идеологию Сколково", — пример затратной пустопорожней болтовни, это технология стирания смыслов, изначально присущих применяемым словам. "Пять сколковских кластеров" выглядят либо как искусственная присоска к существующей и развивающейся без них отрасли (атомная энергетика, например), либо как НИОКР без отечественного заказчика, но на отечественные деньги. 

Отсутствие среди задач "модернизации и инновации" аграрного направления — явная прореха в мышлении наших стратегов. Наряду с энергетической отраслью, включающей все виды источников энергии, второй базовой отраслью, на которой возможно многомерное развитие страны, является сельское хозяйство. Именно оно должно и может стать самой современной, самой высокотехнологичной, самой надежной основой нашей жизни. Сегодня, однако, в стране отсутствует ясное представление о социально-экономическом, политическом и институциональном механизме, способном обеспечить надлежащий прорыв. Приняты решения: Государственная программа развития сельского хозяйства на 2013-2020 гг., где предусмотрено мощное финансирование отрасли, но в реальном секторе аграрной экономики нет ни механизмов, ни институтов, способных к  эффективному использованию этих средств. 

Осознать наши природные конкурентные преимущества, защитить их, сделать их опорой жизнедеятельности и эффективным инструментом в геоэкономическом пространстве — нацелен ли на это Изборский клуб?

Раскол и солидарность. Речь идёт о ныне (и прежде) существующем расколе общества на части, исповедующие разные ценности. Именно этот раскол сегодня наиболее трагичная и опасная проблема страны. Есть границы разных взглядов, разных ментальностей, а есть линии раскола общества. Не всегда и не обязательно они совпадают: раскол это уже иная стадия и степень разномыслия. Разномыслие нужно, раскол — нет. Что вообще удерживает страну или любую социальную группу в их целостности? Осознание опасности внешней угрозы и/или общая цель. У нас же и внешние угрозы у каждого свои: кому — угроза, а кому и мать родна. Соответственно, и осознание опасности... А общая цель? Пока её нет. Значит, нет и общих ценностей, не может быть и общей стратегии. 

Не само наличие противоборствующих взглядов и мнений опасно. Опасность — в неумении развиваться с учётом, на основе и с использованием энергии борьбы взглядов и конкуренции целей. Не преодолев эту опасность, ничего сделать нельзя. Пока мы видим и слышим только один "способ преодоления": "победить врага". И победа эта мыслится или как изгнание "вражеских сил" со своей территории, или как отделение от них путем усекновения страны, или как их уничтожение в гражданской войне... Никто не ищет зоны общих целей или доказательства её отсутствия. Если такой зоны нет и быть не может, тогда целостной стране не жить. Если она есть (а она, несомненно, есть), она должна быть найдена, сформулирована — и тогда всякая власть и всякая оппозиция должны будут позиционировать себя по отношению к этой "зоне общих целей". И предлагать свои пути и способы движения вперёд, но при условии сохранения ценностного ядра. 

Обществу нужна не столько "русская", сколько "общая цель". Сможет ли найти её Изборский клуб, осознаёт ли он себя ответственным за всю страну, за всех живущих в ней людей с разными взглядами и верованиями, или всего лишь "передовым отрядом по борьбе с врагами"? 

Образ будущего. Если у общества такого образа нет, оно дезориентировано, такому обществу можно навязать любую линию поведения, любую стратегию — в том числе и гибельную для него. Общество, не имеющее представ- лений о желанном будущем, не может сформулировать цели, отвечающие его интересам. 

Но "образ будущего" — это не табличка с ожидаемыми или запланированными финансово-экономическими показателями, которых следует достичь к указанному сроку, хотя и подобная табличка тоже нужна. Образ — это эмоционально-чувственное представление о желанном состоянии личности в обществе и, соответственно, представления личности об этом обществе. Умение описать это состояние, умение выявить факторы, обеспечивающие достижение этого состояния, умение управлять этими факторами, их качественной и количественной мерой — есть обязательный профессиональный навык и ответственность тех, кто определяет жизненную стратегию того или иного социума — национальной или религиозной общности, государства.

Если у общности, объединенной в государство, нет образа будущего, возникает вопрос: а зачем тогда мы вместе? Государство возникает для решения каких-то задач, которые иным способом, не имея государства, не решить. Такие задачи и цели, как защита территории, языка, религии, культуры, образа жизни, материальных ценностей и т.д., — все они являются инструментами и условиями для обеспечения того самого "эмоционально-чувственного представления о желанном состоянии". Этот образ никогда не может быть неким застывшим "конечным результатом". Он изменчив во многих деталях, нюансах, он живёт, проявляя то одну, то другую грань своей сути — в зависимости от проблем дня сегодняшнего, от уровня постижения социумом своих актуальных задач и соотнесения их с ценностным ядром. Способен ли Изборский клуб сформировать для России "образ будущего"?

Образ прошлого. Когда мы говорим о собственной истории, мы никогда не должны упускать из вида цель — зачем это делается. 

К сожалению, современное российское общество во всех его сегментах и, прежде всего "политический класс", используют "образ прошлого" для того, чтобы подавить в общественном сознании, в общественной воле малейшие ростки энергии созидания. Свою страну приказано ненавидеть, презирать, смаковать самые болезненные и трагичные страницы её истории, и даже о самых очевидных достижениях требуется говорить как о "произошедших вопреки" или "благодаря помощи извне". Наши современные политики и их помощники, колдующие над ретортой, в которой клубится и бурлит "общественное сознание россиян", тщательно следят за тем, чтобы любые фракции гордости за свое прошлое, любые взвеси, содержащие достижения и победы, любые эманации собственной силы и способностей достигать намеченных результатов осаждались, испарялись, изгонялись.

То, что мы до сих пор не способны хотя бы уважать наследие наших отцов и дедов — я имею в виду огромный опыт жизнеустройства в СССР — не просто упущение, а упущение смертельно опасное. И это не одно лишь постыдное попрание идеалов и трудов наших отцов и дедов. Это свидетельство нашей неспособности различать добро и зло. Надо бережно и любовно взять из прошлого все, что было накоплено и оплачено жизнями миллионов. Всех, кто выражает ненависть к нашему прошлому, включая советский период, следует поправлять и одергивать. Станет ли Изборский клуб "щитом и мечом", пресека- ющим всякое неуважение к нашей истории?

Верующие и неверующие. Сперва скажу верующим о неверующих. Неверующие любят и ценят нашу общую культуру, наши общие традиции, нашу страну. Им дороги и храмы, и иконы, и богослужения. Они — не разрушители и не воинствующие богоборцы. Да, они не наделяют сферу духовной жизни бесспорной сакральностью, они воспринимают многое как объект искусства, как ткань и основу культуры, — и нельзя ставить им это в вину. Большинство из них — нравственные, порядочные люди. Нельзя их отталкивать и открещиваться от них. И нельзя забывать, что бесы — тоже веруют и трепещут. 

Теперь скажу неверующим о верующих. Размышляйте сколь угодно рационально о мире, его устройстве, надмирных сущностях или их отсутствии, но помните, что ваш ум дополнен вашей мудростью. А у мудрости есть не только рациональные, но и интуитивные технологии познания и взаимодействия с миром. И вы ими, несомненно, пользуетесь, пусть и неосознанно. Иногда эту часть представлений о мире вы называете метафизикой. И у вас есть идеальное, идеалы и стремление к ним. Это — пространство, в котором вы можете сойтись и солидаризоваться с верующими. Вы можете сомневаться в том, есть ли Бог, или даже быть уверены в том, что Бога не существует. Но вы не можете сомневаться в том, что религия и церковь существуют. И представляют для своих приверженцев огромную священную ценность. Отнеситесь к этому с пониманием и сочувствием. Верующие — не мракобесы, не клерикалы, не фанатики. Это часть нашего общества, стремящаяся к сохранению того самого ценностного ядра, о котором мы все печемся, к сохранению традиций, к осуществлению нравственной жизни.

И в этой связи следует указать на длительное отсутствие нравственной оценки многих острейших проблем современной жизни со стороны религиозных институтов. И если, скажем, позиция церкви в обличении большевистских гонений на религию и священство активна, то о несправедливостях более близкого времени она хранит полное молчание. Это относится не к одной лишь РПЦ, но ко всем остальным основным конфессиям: не отмалчивайтесь, называйте несправедливое несправедливым — от кого бы оно ни исходило и чем бы эта позиция вам ни угрожала. 

Наша страна — светское государство. Это не должно означать одних лишь правового равенства и бытовой терпимости. Это сложное, но обязательно дружелюбное солидарное взаимодействие всех граждан во имя общих ценностей и общего блага, сосуществующих в общем для всех поле. Мы должны стать единым целым в деле развития нашей страны. Мы должны осознать общие угрозы и совместно от них защищаться, мы должны обрести общие цели и, помогая друг другу, к ним идти. И если мусульманин просит разрешить своей дочери ходить в школу в хиджабе, то он должен сам понимать и другим суметь объяснить, как это способствует достижению его общих с неверующими, с христианами и иудеями целей, являющихся целями сограждан одной страны. А не добиваться одного лишь права на демонстрацию своих религиозных обычаев. Сначала давайте позаботимся об общих обязанностях, потом — о правах, а в результате найдем гармонию между тем и другим. Будет ли Изборский клуб "мостом", соединяющим людей разных конфессий, верующих и неверующих?

Изменения в общественной жизни есть результат конкретных действий людей. Результаты, имевшие место в истории разных стран, достигались точными целенаправленными действиями, верным выбором целей и методов их достижения. Развитие — результат целенаправленной деятельности людей, обладающих свободой воли, а не слепого действия "объективных законов общественного развития", "циклов", предсказаний пророков и т.п.

Станет ли Изборский клуб тем генератором смыслов, тем реципиентом метафизических волн, тем синтезатором материи и духа, тем постановщиком целей, который назначен временем для высокой миссии: определить верные цели и воодушевить ими деятелей? И самим стать деятелями?

1.0x