Призвание Рюрика и «Погоня»

Во­прос о при­зва­нии Рю­ри­ка на кня­же­ние яв­ля­ет­ся, по су­ти, от­прав­ной точ­кой ста­нов­ле­ния древ­ней Ру­си. Кем был Рю­рик, из ка­ко­го ро­да про­ис­хо­дил? По­че­му был при­зван и с ка­кой це­лью? До­сто­вер­ные от­ве­ты на эти во­про­сы спо­соб­ны за­дать не­об­хо­ди­мый век­тор раз­ви­тию но­вей­шей ис­то­рии не толь­ко Бе­ла­ру­си, но и со­сед­них сла­вян­ских го­су­дарств. Ибо во­прос, ле­жа­щий в ос­но­ва­нии дан­но­го ис­сле­до­ва­ния: спо­соб­ны ли сла­вя­не к са­мо­уп­рав­ле­нию, или по­мочь нам мо­жет лишь "до­б­рый" дя­дя-ино­пле­мен­ник?
Как хо­ро­шо из­ве­ст­но, при­зва­ние Рю­ри­ка за­фик­си­ро­ва­но в ис­то­ри­че­с­ком тру­де мо­на­ха Не­сто­ра: "В ле­то 6370 (862 г.) Изъгна­ша ва­ря­ги за мо­ре, и не да­ша имъ да­ни, и по­ча­ша са­ми в со­бе во­ло­де­ти. И не бе в нихъ прав­ды, и въста родъ на родъ, и бы­ша в них усо­би­це, и во­е­ва­ти по­ча­ша са­ми на ся. И ре­ша са­ми в со­бе: по­ищем со­бе кня­зя, иже бы во­ло­дел на­ми и су­дилъ по пра­ву. И идо­ша за мо­ре к ва­ря­гамъ, к ру­си. Си­це бо зва­ху ся тьи ва­ря­зи русь, яко се дру­зии зо­вут­ся свеи, ур­ма­не, анъ­гля­не, гъте, та­ко и си. Ре­ша ру­си чюдь, сло­ве­не и кри­ви­чи и вси: зем­ля на­ша ве­ли­ка и обиль­на, а на­ря­да в ней нетъ. Да по­иди­те кня­жить и во­ло­деть на­ми. И изъ­бра­ша­ся 3 бра­тья с ро­ды сво­и­ми, по­яша по со­бе всю русь и при­до­ша. Ста­рей­ший Рю­рикъ се­де Нов­го­ро­де, а дру­гий Си­не­усъ на Бе­ле Озе­ре, а тре­тий Из­бор­сте Тру­воръ. И от техъ ва­рягъ про­зва­ся Рус­ская зем­ля. По двою же ле­ту Си­не­усъ ум­ре и братъ его Тру­воръ. И прия власть Рю­рикъ и раз­дая му­жемъ сво­имъ гра­ды..."
Ко­рот­ко суть дан­но­го от­рыв­ка: "чюдь, сло­ве­не и кри­ви­чи и все ос­таь­ные" — вос­точ­но-сла­вян­ские пле­ме­на, на­се­ля­ю­щие тог­да на­ши зем­ли, не­ко­то­рое вре­мя пла­ти­ли дань ва­ря­гам. Ка­ким имен­но, из дан­но­го от­рыв­ка не впол­не по­нят­но. Не­стор пи­шет, что к ва­ря­гам при­чис­ля­лись: русь (по­лаб­ские сла­вя­не), свеи (шве­ды), ур­ма­не (нор­ман­ны), анъ­гля­не, гъте и дру­гие. От­ка­зав в вы­пла­те да­ни ва­ря­гам, ме­ст­ные жи­те­ли из­гна­ли их за мо­ре. На­ча­лись меж­доусоб­ные вой­ны за власть, кон­ца-края ко­то­рым бы­ло не вид­но. Для вос­ста­нов­ле­ния по­ряд­ка был при­зван ва­ряг-рус Рю­рик, ко­то­рый и во­ца­рил­ся в Нов­го­ро­де… Или в Ла­до­ге? В од­ном из ва­ри­ан­тов тол­ко­ва­ния "По­ве­с­ти вре­мен­ных лет" Ипа­ть­ев­ско­го спи­с­ка древ­не­рус­ской ле­то­пи­си ска­за­но: "И при­до­ша къ сло­ве­номъ пер­вое, и сру­би­ша го­родъ Ла­до­ге и се­де въ Ла­до­зе ста­ре­и­шии Рю­рикъ…"
Хо­тя в дру­гих ва­ри­ан­тах про­чте­ния го­во­рит­ся, что он сел кня­жить в Нов­го­ро­де. От­сю­да вер­сия, что Ла­до­га бы­ла пер­вой сто­ли­цей Ру­си (точ­нее, ме­с­том кня­же­ния Рю­ри­ка с 862 по 865 годы). Итак, пер­вый го­род кня­же­ния Рю­ри­ка — Ла­до­га — и по сей день со­хра­нил на сво­ем гер­бе спе­ци­фи­че­с­кое то­тем­ное жи­вот­ное — пи­ки­ру­ю­ще­го со­ко­ла. В дан­ном кон­тек­с­те оп­ре­де­лить­ся с то­тем­ным жи­вот­ным очень важ­но, по­сколь­ку у каж­до­го пле­ме­ни был свой то­тем. Уди­ви­тель­но, но са­мо имя Рю­рюк или Ре­рик пе­ре­во­дит­ся как Со­кол.
Рю­рик был ва­ряг-рус. Не ва­ряг-свей (швед) и не ва­ряг-ур­ман (нор­ман)… Шве­ды и нор­веж­цы по­кло­ня­лись дру­гим бо­гам и то­тем­ным жи­вот­ным. В скан­ди­нав­ской ми­фо­ло­гии во­ро­ну от­ве­де­но важ­ное ме­с­то, все по­мнят во­ро­нов Оди­на, а не со­ко­лов. По­че­му же на­ши пред­ки при­зва­ли на кня­же­ние имен­но ру­са, а не скан­ди­на­ва? При­чин не­сколь­ко. Из­ве­ст­но, что ру­сы — по­лаб­ские сла­вя­не, на­се­ляв­шие юж­ное по­бе­ре­жье Бал­тий­ско­го мо­ря (тер­ри­то­рия ны­неш­них стран Бал­тии и Гер­ма­нии), го­во­ри­ли с на­ши­ми пред­ка­ми поч­ти на од­ном язы­ке и име­ли тес­ные ро­до­вые свя­зи. Сто­ли­ца ва­ряж­ской Ру­си бы­ла на ос­т­ро­ве Ру­ян (со­вре­мен­ный Рю­ген), там же бы­ли и куль­то­вые сла­вян­ские со­ору­же­ния. Та­ким об­ра­зом, на­звать Рю­ри­ка ино­зем­цем как-то язык не по­во­ра­чи­ва­ет­ся. С та­ким же ус­пе­хом мож­но счи­тать ино­зем­цем для Моск­вы лю­бо­го жи­те­ля Ка­ли­нин­град­ской об­ла­с­ти, или еще яр­че: пи­тер­цев во гла­ве Моск­вы. При­чи­на вто­рая. Ле­то­пи­си по­ве­ст­ву­ют, что Нов­го­ро­дом ис­по­кон ве­ков пра­ви­ли кня­зья из ро­да Сла­ве­на — Ван­дал, Из­бор, Вла­ди­мир, Стол-по­свят, Бу­ри­вой и, на­ко­нец, Гос­то­мысл, вну­ком ко­то­ро­го и был ле­ген­дар­ный Рю­рик. Сле­до­ва­тель­но, Рю­рик был при­зван на кня­же­ние по сво­ей ро­до­вой ли­нии.
Кем же бы­ли ва­ря­ги и чем они за­ни­ма­лись? Во вре­ме­на Не­сто­ра ва­ря­га­ми на­зы­ва­ли бо­е­вые дру­жи­ны, ко­то­рые на сво­их ко­раб­лях "ос­ва­и­ва­ли" по­бе­ре­жье Бал­тий­ско­го мо­ря. Это та­кой со­би­ра­тель­ный об­раз, ука­зы­ва­ю­щий на род за­ня­тий, — во­ен­ное ис­кус­ст­во. Но по­че­му ва­ря­ги? По од­ной из вер­сий ко­рень "вар" про­ис­хо­дит от сло­ва "ва­рить". И это "ва­ре­нье" име­ло в пер­вую оче­редь от­но­ше­ние к… со­ли — "со­ле­ва­ре­ние". В те вре­ме­на это был очень до­ход­ный меж­ду­на­род­ный биз­нес. Как и лю­бой дру­гой биз­нес, при­но­ся­щий сверх­при­бы­ли, со­ле­ва­ре­ние нуж­да­лось в се­рь­ез­ной ох­ра­не, с це­лью обес­пе­че­ния ко­то­рой со­би­ра­лись це­лые дру­жи­ны, ко­то­рые и на­зы­ва­лись ва­ря­га­ми. Бы­ли и дру­гие дру­жи­ны — "пи­рат­ские". Как сле­ду­ет из тру­да Не­сто­ра, по на­ци­о­наль­ной (или точ­нее, ро­до­вой) при­над­леж­но­с­ти ва­ря­ги раз­де­ля­лись на: "русь, яко (как) се дру­зии (дру­гие) зо­вут­ся свеи (шве­ды), ур­ма­не (нор­ма­ны), анъ­гля­не, гъте, та­ко и си".
По сча­ст­ли­вой слу­чай­но­с­ти, мно­го ве­ков спу­с­тя бо­га­тей­ший и из­ве­ст­ней­ший бе­ло­рус­ский род Рад­зи­вил­лов, ве­ду­щий свою ге­не­а­ло­гию от Рю­ри­ко­ви­чей, бу­дет за­ни­мать­ся всё тем же "со­ля­ным биз­не­сом", а то­тем­ное жи­вот­ное Рю­ри­ка, со­кол, бу­дет уве­ко­ве­че­но в гер­бе и фа­миль­ной сим­во­ли­ке Рад­зи­ви­лов, а так­же в "тре­зуб­це" — на­ци­о­наль­ном гер­бе со­вре­мен­ной Ук­ра­и­ны

Ве­ли­кое кнЯ­же­ст­во Ли­тов­ское в эпо­ху сво­е­го рас­цве­та вклю­ча­ло зем­ли Лит­вы, Бе­ла­ру­си, от­ча­с­ти Ук­ра­и­ны и Рос­сии, и бы­ло оп­ло­том рус­ско-сла­вян­ской куль­ту­ры. До­сто­вер­но, что од­ним из на­и­бо­лее из­ве­ст­ных гер­бов Ве­ли­ко­го кня­же­ст­ва Ли­тов­ско­го яв­ля­ет­ся "По­го­ня" — ры­царь в до­спе­хах на ко­не, ус­т­рем­лён­ный в на­прав­ле­нии За­па­да. По­че­му имен­но за­пад­ный век­тор? Все про­сто: глав­ный враг на­ших пред­ков — кре­с­то­нос­цы, ис­по­ве­до­вав­шие и на­саж­дав­шие ог­нём и ме­чом в за­во­е­ван­ных зем­лях ка­то­ли­цизм — при­шли с За­па­да. Ли­цом к ним и был изо­б­ра­жен наш ви­тязь. Из­ве­ст­но, что за три сто­ле­тия до мас­со­во­го пе­ре­се­ле­ния рус­сов с юж­но­го по­бе­ре­жья Бал­ти­ки (По­ла­бье и По­мо­рье) на вос­ток Рю­рик был "при­зван на кня­же­ние в зем­ли вос­точ­ных сла­вян". По су­ти, он стал сво­е­го ро­да пред­те­чей. И вот, спу­с­тя не­сколь­ко ве­ков его соп­ле­мен­ни­ки, по­сле по­ра­же­ния в вой­не с кре­с­то­нос­ца­ми и раз­ру­ше­ния глав­но­го хра­ма на ос­т­ро­ве Ру­ян (Рю­ген) в 1168 го­ду, бу­дут вы­нуж­де­ны спа­сать­ся бег­ст­вом в том же вос­точ­ном на­прав­ле­нии. К то­му вре­ме­ни ди­на­с­тия Рю­ри­ко­ви­чей ос­но­ва­тель­но раз­ра­с­тет­ся, и в её ве­де­нии бу­дут не толь­ко Нов­го­род­чи­на, но и тер­ри­то­рии, вхо­дя­щие в со­став ны­неш­ней Бе­ла­ру­си и Ук­ра­и­ны. Во вре­ме­на кня­зя Вла­ди­ми­ра Рю­ри­ко­ви­чи при­мут пра­во­сла­вие, а Нов­го­род, Псков, По­лоцк и Ки­ев ста­нут пер­вы­ми пра­во­слав­ны­ми цен­т­ра­ми. Из­ве­ст­но, что мас­со­вая ми­г­ра­ция рус­сов в кон­це XII ве­ка при­ве­ла к то­му, что они осе­ли на тер­ри­то­рии со­вре­мен­ной за­пад­ной и се­ве­ро-за­пад­ной Бе­ла­ру­си и Лит­вы. На­и­боль­шее вни­ма­ние сре­ди пе­ре­се­лен­цев вы­зы­ва­ли лю­ти­чи — од­но из са­мых вли­я­тель­ных рус­ских пле­мен. В его на­зва­нии при­сут­ст­ву­ет ко­рень "лют". Так на­ши пред­ки на­зы­ва­ли вол­ка — зве­ря лю­то­го. Кро­ме то­го, лю­ти­чей еще на­зы­ва­ли виль­ца­ми — от­сю­да ви­лы и вил­ка (ос­т­рые вол­чьи зу­бы). Па­мять об этом пле­ме­ни так­же уве­ко­ве­че­на в на­зва­нии го­ро­дов — Вол­ко­выск и Виль­но (Виль­нюс). При­дя на вос­ток, лю­ти­чи (лют­ва, лит­ви­ны) на­шли близ­ких по ду­ху, язы­ку и куль­ту­ре кри­ви­чей, с ко­то­ры­ми сов­ме­ст­но при­ни­ма­ли уча­с­тие в бо­е­вых дей­ст­ви­ях про­тив об­щих вра­гов. Счи­та­ет­ся, что лю­ти­чи и при­шед­шие с ни­ми пле­ме­на бы­ли языч­ни­ка­ми, а од­ним из на­и­бо­лее по­чи­та­е­мых бо­гов был бог-во­ин Яри­ло, в то вре­мя как офи­ци­аль­ной ре­ли­ги­ей вос­точ­ных сла­вян (кри­ви­чей в том чис­ле) уже ста­ло пра­во­сла­вие. С кри­вич­ским По­лоц­ким кня­же­ст­вом лит­ви­на­ми бы­ли под­пи­са­ны пер­вые до­го­во­ра о мир­ном со­су­ще­ст­во­ва­нии. Ос­нов­ным фун­да­мен­таль­ным прин­ци­пом но­во­об­ра­зо­ван­но­го со­ю­за ста­ло ус­ло­вие: "ста­риз­ны не ру­шить, но­виз­ны не вво­дить". Та­ким об­ра­зом, Русь в то вре­мя с ре­ли­ги­оз­ной точ­ки зре­ния де­ли­лась на чер­ную (язы­че­с­кую) и бе­лую (пра­во­слав­ную). В во­ен­но-по­ли­ти­че­с­ком же от­но­ше­нии Русь бы­ла еди­на под ру­ко­вод­ст­вом ди­на­с­тии Рю­ри­ко­ви­чей, сим­во­лом ко­то­рых, как мы по­мним, был пи­ки­ру­ю­щий со­кол. Сто­ит ли на­по­ми­нать, что для рус­ских пе­ре­се­лен­цев со­кол уже дол­гое вре­мя был свя­щен­ным жи­вот­ным? А по­то­му впол­не ес­те­ст­вен­но, что пи­ки­ру­ю­щий со­кол ста­нет од­ним из сим­во­лов Ве­ли­ко­го кня­же­ст­ва Ли­тов­ско­го и в не­сколь­ко сти­ли­зо­ван­ном ви­де бу­дет изо­б­ра­жен на щи­те ры­ца­ря, изо­б­ра­жен­но­го на гер­бе "По­го­ня", а так­же гер­бе "Ко­люм­на" и в сол­неч­ных лу­чах на боль­шом гер­бе ВК Ли­тов­ско­го.
Изо­б­ра­же­ние об­ра­щен­но­го ли­цом к вра­гу, бо­га-во­и­на Яри­лы вер­хом на бе­лом ко­не, с ка­ра­ю­щим ме­чом — в пра­вой ру­ке, и щи­том с зо­ло­тым ше­с­ти­ко­неч­ным кре­с­том — в ле­вой ру­ке. Ше­с­ти­ко­неч­ный крест бо­лее из­ве­с­тен имен­но как "крест Яри­лы". Бог-во­ин пред­ста­ет на гер­бе в ви­де тя­же­лово­ору­жен­но­го ры­ца­ря, что со­от­вет­ст­во­ва­ло ре­а­ли­ям во­ору­же­ния тог­даш­них лю­тич­ских во­и­нов. Под сед­лом у всад­ни­ка — пе­ре­ве­шен­ная че­рез круп ко­ня вол­чья шку­ра — об­щий то­тем­ный знак (или знак вра­га?) лю­ти­чей. Так что, по су­ти, "По­го­ня" яв­ля­ет­ся сти­ли­зо­ван­ным изо­б­ра­же­ни­ем бо­га вой­ны по­мор­ских сла­вян Яри­лы-Яро­ви­та (он же Свя­то­вит у ру­ян — жи­те­лей ос­т­ро­ва Ру­ян (Рю­ген), вхо­дя­щих в Лю­тич­ский со­юз). Яри­ло при­сут­ст­ву­ет в ве­ро­ва­ни­ях прак­ти­че­с­ки всех сла­вян­ских пле­мён. Но, ес­ли у од­них он яв­ля­ет­ся бо­гом жиз­нен­ной си­лы и пло­до­ро­дия и изо­б­ра­жа­ет­ся в ви­де не­во­ору­жен­но­го (за­ча­с­тую об­на­жен­но­го) муж­чи­ны вер­хом на бе­лой ло­ша­ди, то у дру­гих — Яри­ло во­ору­жен ме­чом или ко­пь­ем (свя­той Ге­ор­гий?) в пра­вой ру­ке.
С те­че­ни­ем вре­ме­ни, по­сле при­ня­тия "По­го­ни" в ка­че­ст­ве гер­ба По­лоц­ким кня­же­ст­вом, под вли­я­ни­ем пра­во­слав­но­го хри­с­ти­ан­ст­ва герб был слег­ка ви­до­из­ме­нен и — во из­бе­жа­ние язы­че­с­ких мо­ти­вов — стал ин­тер­пре­ти­ро­вать­ся ина­че: счи­та­лось, что изо­б­ра­жен про­сто во­ору­жен­ный ры­царь; а вол­чья шку­ра, пе­ре­да­ва­е­мая всё бо­лее схе­ма­тич­но, пре­вра­ти­лась в не­кое по­до­бии по­по­ны; верх­няя пе­ре­кла­ди­на кре­с­та ста­ла не­мно­го мень­ше, сам же крест стал име­но­вать­ся кре­с­том Еф­ро­си­ньи По­лоц­кой. Имен­но в та­ком ви­де ше­с­ти­ко­неч­ный крест Яри­лы с гер­ба "По­го­ня" пе­ре­ко­че­вал, на­при­мер, в гер­бы Сло­ва­кии, Сло­ве­нии, Вен­г­рии, а так­же ря­да ре­ги­о­нов и го­ро­дов Ав­ст­рии и Че­хии — тер­ри­то­рий, не­ког­да на­хо­див­ших­ся под вла­с­тью лит­вин­ской ко­ро­лев­ской ди­на­с­тии Ягел­ло­нов (Ягай­ло­ви­чей).