Различные проявления духовно-общественной сферы развиваются неравномерно (научное знание, производственные отношения, социальные институты, традиции, духовный опыт и др.), одни из них могут нестись вперёд с опережением, становясь локомотивом развития, а могут наоборот, остановиться и деградировать. Для примера, сталкиваясь с ростом сложности экономических отношений, люди по инерции начинали предъявлять повышенные требования к социальным вопросам, формируя революционную ситуацию, когда низы не могли, а верхи не хотели.
Одной из важнейших причин кризиса античности стало отставание развития духовной сферы от общественной, люди нуждались в ответах на сложные вопросы, а им предлагали истории о богах, что отличались от обычных людей лишь возможностями, демонстрируя полный спектр человеческих грехов, слабостей и талантов. Быстрое принятие и распространение авраамических религий, уход от политеизма стали показателем готовности обществ того времени к переменам.
Постепенное усложнение социальных отношений вело к изменению потребностей, люди переставали жить в циклическом времени, их начинало волновать не просто наличие жизни после смерти, но и её форма. Вечный пир или вечный пикник, даже если к алкоголю и мясу прилагалось полсотни дев, уже не казалось достаточным и привлекательным. Удовлетворение биологических потребностей в мире после смерти совсем не то, о чем мечтает человек жаждущий самореализации, поиска и ответов на вопросы. Возможность стать ближе к Господу, проникнуться мудростью, знанием и благодатью начинает резонировать.
Однако, не стоит ждать от крещёных носителей архаичных традиций мгновенного глубокого понимания, желания и способности разобраться в сложных духовных системах, первые поколения отождествляют и накладывают привычные политеистические принципы, воспринимая святых в качестве младших богов пантеона. По сравнению с общественной, духовная сфера обладает меньшей скоростью эволюции, большей инерцией и консерватизмом.
Рост сложности отношений естественным образом проявляется в различных аспектах общественно-духовной жизни, но справедливо и обратное. Кризис, упрощение и падение уровня развития способствует расцвету различных сект и культов, дающих линейные, банальные, но понятные ответы. Не просто так на территории бУкраины последние десятилетия так расцвели различные ереси и секты, а деградирующая элита Западноевропейской цивилизации «воссоздала» ханаанские, финикийско-карфагенские культы, неприемлемые даже в Римской республике. Примитивизация мышления и усиление животных потребностей замечательно построило мост сквозь время, находя в глубинах и туманах откровенную хтонь.
Вторая половина XXI в. будет временем универсальных империй и войн смыслов, войн за умы. В начале 2025 г. с высоких трибун в США прозвучало про иудо-христианскую цивилизацию, но большая часть лишь усмехнулась и забыла, но именно под эти смыслы началась зачистка элит Запада. В России система смыслов начала кристаллизоваться не так ярко и раньше, достаточно посмотреть на спокойно-уверенное, мягкое, но показательное отношение Владимира Путина к Православию и его будущей роли, как основы морально-нравственной основы имперского канона. Здесь нет яркой точки отсчёта, как с Мюнхенской речью, но думающие люди в элите давно считали и сделали выводы - "что такое хорошо, а что такое плохо".
И, да, некоторое время назад в наше информационное пространство был вброшен очередной еретический «креатив», отрадно, что он был отторгнут, пусть Бог един, но с чего вы взяли, что всё что называется путём к Нему, таким и является…
