Сообщество «Форум» 16:32 26 июня 2020

Из Книги Исуса Навина

27

 

 

 

В этой работе мы рассмотрим начало Книги Исуса Навина, и сделаем некоторые комментарии.  

 

 

1 «По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Исусу, сыну Навину, служителю Моисееву:

2 Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в Землю, которую Я даю Им, Сынам Израилевым».

 

 

В этом фрагменте передана важная мысль книги — переход через Иордан, то есть из этого мира в Эон, в то время как осуществление этого перехода означает заключение Завета с Богом.

 

Это можно понять из следующего фрагмента. 

 

 

«Мы привнесены Теми, Что из Правого, а значит, в Нерушимость, которая есть Иордан. Но это место — от мира сего. Так что мы были посланы из мира сего в Эон.  Ибо Истолкование Иоанна (Откровение Иоанна) суть Эон, другими словами, истолкование Того, Что есть Происхождение Свыше, то есть, Наш Исход из мира сего в Эон. 

 

    [...][из сего] мира в Иордан, и из слепоты мира сего в Прозрение Бога, из плотского — в Духовное, из физического — в Ангельское, из сотворённого — в Плерому, из мира сего — в Эон, из рабства — в Сыновство, из переплетений — в Другого, из пустыни — в Наше Селение, из холода — в Тепло, из [...] в [...] и мы [...] в [...] , [таким же образом как] Мы были привнесены из семенных тел в (Тело) (ср. Флп. 72) Совершенной Формы. В самом деле, я открыл путём примера Тот Остаток, ради которого Христос Спас нас при посредничестве Своего Духа. И Он вознёс Нас, Тех, которые в Нём, и отныне Эти Души будут становиться Совершенными Духами».

(Валентинианское объяснение.)

 

 

Люди, переходящие через Иордан, это Те, Кто входят в Царство Небесное.  

 

 

«Хорошо Господь сказал: «Некоторые вошли в Царство Небесное смеясь, и они вышли (из этого мира, ср. Ин. 17, 11, Флп. 61, Флп. 10) смеясь». [И еще: «Он] Христианин». [Далее Он сказал]: «И тотчас, [как только он опустился] в Воду, он вышел [как Господин] над Всем (ср. Флп. 107, Евангелие от Фомы, Фм. 1, Платон. «Теэтет», 155 Д, «Государство». Книга 6, 490 Б). Не потому, что [Искупление] шутка, но потому что он презрел [старую одежду (т.е. незнание, ср. «Поучения Силуана»), он вошел в] Царство [Небесное], смеясь. Если он презрел [тело] (т.е. несправедливость и зло в человеческой душе, в государстве и в этом мире), и презрел его как шутку, он [выйдет из него] смеясь». (Евангелие от Филиппа, Флп. 97. Ср. Флп. 123, Книга Исуса Навина. Глава 5, Евангелие от Фомы, Фм. 58.)

 

 

Но в Книге Исуса Навина рассказывается и о Царстве Бога на Земле. (Евангелие от Фомы, Фм. 117, Посл. эфес. 3, 15.)

 

 

«Господь сказал Исусу, сыну Навину...:

 

 

3 «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею:

4 от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу Солнца будут пределы ваши.

5 Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.

6 Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение Землю, которую Я клялся отцам их дать им...

10 И дал Исус повеление надзирателям народа и сказал:

11 пройдите по стану и дайте повеление народу и скажите: заготовляйте себе пищу для Пути, потому что, спустя три дня, вы пойдете за Иордан сей, дабы придти взять Землю, которую Господь Бог [отцов] ваших дает вам в Наследие». 

(Книга Исуса Навина. Глава 1.)

 

 

О Наследовании Царства идёт речь в следующих высказываниях.   

 

 

«Послушайте, Братья мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми Верою и Наследниками Царства, которое Он обещал любящим Его?» 
(Посл. Иаков. 2, 5. Ср. Евангелие от Фомы, Фм. 59, Платон. «Законы». Книга 5, 739, Евангелие от Фомы, Фм. 18, 1 Посл. кор. 2, 9, Мф. 13, 10-17.)

 

 

«Раб только ищет (путь) быть свободным, но он не ищет имущества своего господина. Сын же — не только Сын, но он присваивает себе и Наследство Отца». (Евангелие от Филиппа, Флп. 2.)

 

 

«То, Что Есть у Отца, принадлежит Сыну, и Сыну, пока Он мал, не доверяют Того, Что принадлежит Ему. Когда Он становится Человеком, Его Отец дает Ему Всё То, Что принадлежит Ему». (Флп. 37.)

 

 

Три дня — это три года, в продолжении которых распространялось учение Исусом Навином. 

 

Об этом рассказывает притча о бесплодной смоковнице. 

 

 

6 «И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; 

7 и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?

8 Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, — 

9 не принесет ли плода; если же нет, то в следующий годсрубишь ее».

(Евангелие от Луки, Лк. 13, 6-9.)

 

 

Через некоторое время после того, как истекли три дня, Исус Навин перевёл народ через Иордан.  

 

 

«По смерти Моисея Исус Навин занял место вождя народа израильского. Как при Моисее, так и теперь Господь помогал своему народу. Некогда Моисей провел израильтян сквозь море, теперь Исус проводит их через Иордан. Вода разделилась: нижняя часть ее стекла вниз, а верхняя остановилась и стала как стена, пока народ переходил по дну реки. Таким чудным путем шествовал Израиль на завоевание Иерихона. Иерихон был город большой и укрепленный. Но Господь сказал Исусу: «Не бойся! Я предаю тебе в руки Иерихон и царя его». По слову Господню израильтяне подняли Ковчег Завета и в сопровождении левитов и всего войска начали обходить стены иерихонские. Так ходили они шесть дней; наконец в седьмой, когда, при седьмом обходе в тот же день, жрецы затрубили в трубы и народ воскликнул громким голосом, стены иерихонские пали сами собою и воины со всех сторон устремились в город. Жители его были истреблены, а дома их сожжены.

 

Так помогал Господь Исусу в завоевании Земли Обетованной. От рук его пали один за другим более тридцати царей, владевших разными землями в Ханаане. В сражении при Гаваоне по слову Исуса остановились Солнце и Луна, а Бог на убиение врагов его, аммореян, послал каменный град. В несколько лет завоевание почти целой страны было окончено, и Исус приступил к разделу земли между остальными коленами израильскими. Колено Рувимово, Гадово и половина Манассиина получили свою долю еще при жизни Моисея и поселились по ту сторону Иордана; остальные же десять с половиною колен расселились между морем и Иорданом. Одно только колено Левиино не получило для себя особой земли, но, как достояние Божие, назначенное на службу Храму Господню, имело часть свою во всех коленах Израилевых. Число же двенадцати колен восполнилось тем, что на место Иосифа и Левии получили свое наследие два сына Иосифова – Ефрем и Манассия. Святилище, Скиния с Ковчегом Завета были поставлены в Силоме.

 

Когда Исусу исполнилось сто десять лет, он созвал к себе весь народ израильский в Сихем, чтобы перед смертью проститься с ним. Здесь напомнил он израильтянам о всех Благодеяниях Божиих и увещевал их пребыть Верными Господу. «Бойтесь Бога, – говорил он им, – сохраняйте все, написанное в Законе Моисеевом. Не служите богам чужих народов, но пребудьте верны Господу. А если не хотите служить Господу, то выберите себе сами, кому служить вам: Богу ли отцов ваших или Богам Аморрейским. Я же и Дом Мой будем служить Господу, ибо Он Свят». Тогда весь народ отвечал: «Да не будет, чтобы мы оставили Господа и стали служить чужим богам!»

 

По смерти Исуса Навина израильтяне не сдержали своего обещания и нарушили Завет Господень. Часто впадали они в идолопоклонство, и тогда Бог предавал их в руки врагов; но когда снова обращались к Господу, Бог для избавления их воздвигал людей сильных, которые были вместе и судиями народа».

(Исус Навин. Судии. 32-33.)

 

 

Падение города Иерихона символизирует установление Справедливости в Государстве, падение тридцати царей — освобождение соседних земель, установление Справедливости в этих землях и объединение их в одном Государстве. Для примера можно представить как могло бы происходить освобождение и объединение земель бывшего СССР.


 

В книге есть ещё один интересный фрагмент.  
 

 

13 "Исус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Исус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших?

14 Он сказал: нет; я Вождь Воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Исус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?

15 Вождь Воинства Господня сказал Исусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо Место, на котором ты стоишь, Свято. Исус так и сделал". (Книга Исуса Навина. Глава 5.)

 

Вождь Воинства Господня - это Исус Христос, который "Вчера и Сегодня и в Вечности Тот Же". (Посл. евр. 13, 8.)

 

"Невозможно, чтобы некто видел что-либо из Вечного, если он не станет подобным Этому. В Истине не так, как с человеком, который в мире: этот видит Солнце, хотя он не Солнце, и он видит Небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим. Но ты увидел Нечто в Том Месте — Ты стал Им. Ты увидел Дух — Ты стал Духом. Ты увидел Христа Ты стал Христом. Ты увидел [Отца — Ты] станешь Отцом. Поэтому [в этом месте] ты видишь каждую вещь и [ты не видишь] Себя одного. Видишь же Ты Себя в Том [Месте]. Ибо [Ты станешь} Тем, Что Ты видишь". (Евангелие от Филиппа, Флп. 44.)

   

 

 

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен!

Нажмите «Подписаться на канал», чтобы читать «Завтра» в ленте «Яндекса»

Комментарии Написать свой комментарий
26 июня 2020 в 17:00

Александр Башлачёв - Посошок (видео)


https://www.youtube.com/watch?v=Az7PMASrpds

26 июня 2020 в 21:52

«Книга Исуса Навина» и диалог Платона «Государство»




В Книге Исуса Навина находим интересную деталь повествования, над которой стоит задуматься.

Рассмотрим следующие два фрагмента.


10 «И дал Исус повеление надзирателям народа и сказал:
11 пройдите по стану и дайте повеление народу и скажите: заготовляйте себе пищу для пути, потому что, спустя три дня, вы пойдете за Иордан Сей, дабы придти взять Землю, которую Господь Бог [отцов] ваших дает вам в Наследие.
12 А колену Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина Исус сказал:
13 вспомните, что Заповедал вам Моисей, раб Господень, говоря: Господь Бог ваш успокоил вас и дал вам Землю Сию;
14 жены ваши, дети ваши и скот ваш пусть останутся в Земле, которую дал вам Моисей за Иорданом; а вы все, могущие сражаться, вооружившись идите пред братьями вашими и помогайте им,
15 доколе Господь [Бог ваш] не успокоит братьев ваших, как и вас; доколе и они не получат в Наследие Землю, которую Господь Бог ваш дает им; тогда возвратитесь в Наследие ваше и владейте Землею, которую Моисей, раб Господень, дал вам за Иорданом к востоку Солнца».
(Глава 1.)


Один из людей Исуса Навина при захвате Иерихона совершил кражу, и из-за этого Бог отступил от всех, оставив всё воинство без Своего попечения.

Но Исус Навин не знал причины, и не мог понять, почему три тысячи его воинов, отправившихся в Гай с целью установить Справедливость в той земле, обратились в бегство от жителей Гайских, и погибло 36 человек.


7 «И сказал Исус: о, Господи Владыка! для чего Ты перевел Народ Сей чрез Иордан, дабы предать нас в руки Аморреев и погубить нас?

о, если бы мы остались и жили за Иорданом!...

10 Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лице твое?
11 Израиль согрешил, и преступили они Завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами;
12 за то Сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого.
13 Встань, Освяти народ и скажи: Освятитесь к утру, ибо так говорит Господь Бог Израилев: «заклятое среди тебя, Израиль; посему ты не можешь устоять пред врагами твоим, доколе не отдалишь от себя заклятого».
(Глава 7.)



После того, как воины Исуса Навина перешли через Иордан, на той стороне остались только жёны, дети и скот, а все, могущие сражаться вернулись, чтобы помогать строить Справедливое Государство на Земле.

Жёны — это души воинов.

Дети — это умы людей, родившихся Свыше, от Небесной Матери-Земли. (Ср. Посл. гал. 4, 26.)


Рассмотрим несколько высказываний:


«Мать — это Истина». (Флп. 110.)

«Наша Земля — это Вера, в которую Мы пустили корень». (Евангелие от Филиппа, Флп. 115.)

«Язычник не умирает, ибо он никогда не жил, чтобы он мог умереть. Тот, кто поверил в Истину, начал жить, и он подвергается опасности умереть, ибо он живет».
(Евангелие от Филиппа, Флп. 4.)

Исус сказал: «Истинно, Истинно говорю тебе, если кто не родится Свыше, не может увидеть Царства Божия». (Ин. 3, 3.)


Люди Исуса Навина, изучая учение, приобрели знание (Флп. 59) и родились Свыше.

Они увидели Царство Бога. (Ин. 3, 3.)

Если же «ты увидел Нечто в Том Месте, ты стал Им» (Флп. 44). Такие Люди (Флп. 1; 107) облекаются в Нового Человека, «созданного по Богу в Справедливости и Святости Истины» (Посл. эфес. 4, 24), который есть Новый Мир. (Посл. эфес. 2, 14-15.)

Новый Мир — это Царство Бога на Земле и на Небе. (Посл. эфес. 3, 15.)

Царство на Земле — это Второе по Значению Государство. (Ср. Платон. «Государство», «Законы», «Политик».)

Царство на Небе — это Первая по Значению Полития. (Ср. Платон. «Законы». Книга 5, 739, Евангелие от Фомы, Фм. 18, 1 Посл. кор. 2, 9, Мф. 13, 10-17.)

Люди, обладающие знанием Истины (Флп. 110), — это лучшие люди, на которых держится Справедливое Государство.


Сократ говорит:


– «Раз мы – основатели Государства, нашим делом будет заставлять лучшие натуры учиться тому познанию, которое мы раньше назвали самым высоким,
d
то есть умению видеть Благо и совершать к Нему Восхождение; но когда, высоко поднявшись, они в достаточной мере Его узрят, мы не позволим им того, что в наше время им разрешается.
– Что ты имеешь в виду?
– Мы не позволим им оставаться Там, на Вершине, из нежелания спуститься снова к тем узникам [4], и, худо ли бедно ли, они должны будут разделить с ними труды их и почести.
– Выходит, мы будем несправедливы к этим выдающимся людям и из-за нас они будут жить хуже, чем могли бы.
e
– Ты опять забыл, мой друг, что Закон ставит своей целью не благоденствие одного какого-нибудь слоя населения, но Благо всего Государства. То убеждением, то силой обеспечивает он Сплоченность Всех Граждан, делая так, чтобы они были друг другу взаимно полезны в той мере, в какой они вообще могут быть полезны для всего общества.
520
Выдающихся людей он включает в Государство не для того, чтобы предоставить им возможность уклоняться куда кто хочет, но чтобы самому пользоваться ими для укрепления Государства.
– Правда, я позабыл об этом.
– Заметь Главкон, что мы не будем несправедливы к тем, кто становится у нас Философами, напротив, мы предъявим к ним лишь справедливое требование, заставляя их заботиться о других и стоять на страже их интересов.
b
Мы окажем им так: "Во всех других государствах люди, обратившиеся к Философии, вправе не принимать участия в государственных делах, потому что люди сделались такими сами собой, вопреки государственному строю, а то, что вырастает само собой, никому не обязано своим питанием, и там не может возникнуть желание возместить по нему расходы. А вас родили мы, для вас же самих и для остальных граждан, подобно тому как у пчел среди их роя бывают вожди и цари. Вы воспитаны лучше и совершеннее, чем те Философы, и более их способны заниматься и тем и другим.
c
Поэтому вы должны, каждый в свой черед, спускаться в обитель прочих людей и привыкать созерцать темные стороны жизни. Привыкнув, вы в тысячу раз лучше, чем живущие там, разглядите и распознаете, что представляет собой каждая тень и образ чего она есть, так как вы уже раньше лицезрели Правду относительно Всего Прекрасного, Справедливого и Доброго. Тогда Государство будет у нас с вами устроено уже наяву, а не во сне, как это происходит сейчас в большинстве государств, где идут междоусобные войны и призрачные сражения за власть, – будто это какое-то великое благо.
d
По правде же дело обстоит вот как: где всего менее стремятся к власти те, кому предстоит править, там Государство управляется лучше всего и распри отсутствуют полностью; совсем иначе бывает в государстве, где правящие настроены противоположным образом.
– Безусловно.
– Но ты думаешь, что наши питомцы, слыша это, выйдут из нашего повиновения и не пожелают трудиться, каждый в свой черед, вместе с гражданами, а предпочтут все время пребывать друг с другом в Области Чистого [Бытия]? [5]
e
– Этого не может быть, потому что мы обращаемся к людям справедливым с нашим справедливым требованием. Но во всяком случае каждый из них пойдет управлять только потому, что это необходимо – в полную противоположность современным правителям в любом государстве.
– Так уж обстоит дело, дорогой мой. Если ты найдешь для тех, кому предстоит править, лучший образ жизни, чем обладание властью, тогда у тебя может осуществиться Государство с Хорошим Государственным Строем.
521
Ведь только в Таком Государстве будут править те, кто на самом деле богат, – не золотом, а тем, чем должен быть богат счастливый: Добродетельной и Разумной жизнью. Если же бедные и неимущие добиваются доступа к общественным благам, рассчитывая урвать себе оттуда кусок, тогда не быть добру: власть становится чем-то таким, что можно оспаривать, и подобного рода домашняя, внутренняя война губит и участвующих в ней, и остальных граждан.
– Совершенно верно.
b
– А можешь ты назвать какой-нибудь еще образ жизни, выражающий презрение к государственным должностям, кроме того, что посвящен Истинной Философии?
– Клянусь Зевсом, нет.
– Однако не следует, чтобы к власти приходили те, кто прямо-таки в нее влюблен. А то с ними будут сражаться соперники в этой любви.
– Несомненно.
– Кого же иного заставишь ты встать на страже государства, как не тех, кто вполне сведущ в деле Наилучшего Государственного Правления, а вместе с тем имеет и другие достоинства и ведет жизнь более добродетельную, чем ведут государственные деятели?
– Никого.
c
– Хочешь, рассмотрим, каким образом получаются такие люди и с помощью чего можно вывести их Наверх, к Свету, подобно тому, как, по преданию, некоторые поднялись из Аида к Богам?
– Очень хочу!
– Но ведь это не то же самое, что перевернуть черепок [6]; тут надо душу повернуть от некоего сумеречного дня к Истинному Дню Бытия: такое Восхождение мы, верно, назовем стремлением к Мудрости.
– Конечно».
(Платон. «Государство». Книга 7.)


Итак, люди, приобретшие знание Истины (Флп. 110), в правильно устроенном государстве должны заниматься общественно-полезной деятельностью, быть правителями, судьями, занимать другие особенно важные должности, т. к. кроме них, никто не сможет правильно выполнить эту работу, и именно благодаря им в Государстве устанавливается порядок и Справедливость.

26 июня 2020 в 22:16

О том, как они приобретают знание Истины и об их жизни


Сократ говорит:


— «...Когда им будет пятьдесят, то тех из них, кто уцелел и всячески отличился — как на деле, так и в познаниях — пора будет привести к окончательной цели: заставить их устремить Ввысь свой Духовный взор и взглянуть на То Самое, что всему дает Свет, а увидев Благо Само по Себе, взять Его за Образец и Упорядочить и Государство, и частных лиц,
b
а также Самих Себя — каждого в свой черед — на весь остаток своей жизни. Большую часть времени они станут проводить в философствовании, а когда наступит черед, будут трудиться над гражданским устройством, занимать государственные должности — не потому, что это нечто прекрасное, а потому, что так необходимо ради Государства. Таким образом, они постоянно будут воспитывать людей, подобных им самим, и ставить их Стражами Государства взамен себя, а сами отойдут на Острова блаженных, чтобы Там обитать.
c
Государство на общественный счет соорудит им Памятники и будет приносить жертвы как Божествам, если это подтвердит Пифия, а если нет, то как Счастливым и Божественным Людям.
— Ты, Сократ, словно ваятель, прекрасно завершил лепку созданных тобою Правителей.
— И Правительниц, Главкон, — все, что я говорил, касается женщин ничуть не меньше, чем мужчин: правда, конечно, тех женщин, у которых есть на то природные способности.
d
— Это верно, раз женщины будут во всем участвовать наравне с мужчинами, как мы говорили.
— Что же? Вы согласны, что относительно Государства и его Устройства мы высказали совсем не пустые пожелания? Конечно, все это трудно, однако как-то возможно, притом не иначе чем было сказано: когда Властителями в Государстве станут подлинные философы, будет ли их несколько или хотя бы один, нынешними почестями они пренебрегут, считая их низменными и ничего не стоящими,
e
и будут высоко ценить порядочность и ту честь, что с нею связана, но Самым Великим и Необходимым будут считать Справедливость; служа Ей и умножая Её, Устроят Они Свое Государство».
(Платон. «Государство». Книга 7, 540.)

26 июня 2020 в 22:35

Выше мы сказали:


Дети — это умы людей, родившихся Свыше, от Небесной Матери-Земли. (Ср. Посл. гал. 4, 26.)


Исус сказал: «Смотрите, не презирайте ни одного из Малых Сих; ибо говорю вам, что Ангелы Их на Небесах всегда видят Лице Отца Моего Небесного». (Мф. 18, 10.)


1 «В то время ученики приступили к Исусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
2 Исус, призвав дитя, поставил его посреди них
3 и сказал: Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как Дети, не войдете в Царство Небесное;
4 итак, кто умалится, как это Дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
5 и кто примет одно такое Дитя во Имя Мое, тот Меня принимает;
6 а кто соблазнит одного из Малых Сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.
7 Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
8 Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в Жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в Огонь Вечный;
9 и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в Жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.
10 Смотрите, не презирайте ни одного из Малых Сих; ибо говорю вам, что Ангелы Их на Небесах всегда видят Лице Отца Моего Небесного.
11 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».
(Евангелие от Матфея. Глава 18.)

26 июня 2020 в 22:56

Нами было сказано:

После того, как воины Исуса Навина перешли через Иордан, на Той стороне остались только жёны, дети и скот, а все, могущие сражаться вернулись, чтобы помогать строить Справедливое Государство на Земле.

...
Дети — это умы людей, родившихся Свыше, от Небесной Матери-Земли. (Ср. Посл. гал. 4, 26.)


Апостол Силуан говорит:


«Теперь я скажу о том, что более возвышенно, чем это. Ум, по Сущности, находится в некоем Месте, т.е. в Теле, а по отношению к Мысли Ум не имеет места. Ибо как Он может пребывать в определенном месте, когда Он созерцает Всякое Место? Однако мы можем сказать еще более возвышенное, чем это. Ведь не думай в своем сердце, что Бог обитает в некоем месте. Если ты помещаешь Господа Всего в некое место, тогда тебе надлежит говорить, что это место более возвышенно, чем тот, который обитает в этом месте. Ибо то, что содержит, более велико, чем то, что в нем содержится. Ибо нет места, которое называли бы бестелесным. Ведь несправедливо, чтобы мы говорили, что Бог есть тело. Ибо следствием было бы то, что мы даем этому телу рост и убывание. И тот, кто претерпевает это, не может оставаться непреходящим.

Нетрудно узнать Творца Всякого Творения, но невозможно постичь Образ Его. Ибо не только людям трудно постичь Бога, но трудно и любой Божественной Природе: Ангелам и Архангелам. Необходимо познавать Бога, как Он Есть. Невозможно тебе никак познать Бога, кроме как через Христа, Того, который имеет Образ Отца. Ибо Этот Образ являет Истинное Подобие по отношению к Тому, Кто являет [...]. Царя обычно не знают без образа.

Думай о Боге то, что Он пребывает в Каждом Месте и вместе с тем — Он ни в каком месте. По Силе — Он во Всяком Месте, а по Божественности — Он не в каком-то определенном месте. Ибо только таким образом можно немного узнать Бога. По Его Силе Он наполняет Каждое Место, а по Величию Его Божественности ничто не вмещает Его. Все находится в Боге, Бог же не вмещается ни в чем».
(Раннехристианский текст. Поучения Силуана.)

27 июня 2020 в 03:44

После того, как воины Исуса Навина перешли через Иордан, на Той стороне остались только жёны, дети и скот, а все, могущие сражаться вернулись, чтобы помогать строить Справедливое Государство на Земле.

Дети — это умы людей, родившихся Свыше, от Небесной Матери-Земли. (Ср. Посл. гал. 4, 26.)

Жёны — это души воинов Исуса Навина.


"Душа, в которой Сила станет больше духа обманчивого, — Она Сильна, и бежит от Лукавства, и попечением
30 Нерушимого Спасена, и взята в Покой Эонов". Я же сказал: "Господи, а тех, кто не познал, Кому он принадлежит, — где будут их души?"
35 И Он сказал мне: "В тех дух обманчивый
27. набрал силу, когда они впали в заблуждение. И он томит душу, и совращает ее к делам Лукавства, и бросает ее в забвение. И после того, как она
5 выйдет (из тела), ее отдают властям, тем, которые произошли от архонта, и они сковывают ее оковами и бросают ее в темницу и кружат ее до тех пор, пока она не пробудится от забвения и
10 не достигнет Знания. И подобным образом, когда станет Она Совершенной, Она Спасена". И я сказал: "Господи, как может душа умалиться и возвратиться в естество своей матери или в человека?" Тут Он
15 возрадовался, когда я спросил Его об этом, и сказал мне: "Воистину ты Блажен, ибо ты понял! Эта душа должна следовать за другой, в которой есть Дух Жизни. Она Спасена через
20 Него. Ее не бросают в другую плоть".

Эти Души должны следовать за Душой Спасителя, а Он открывается в Царстве Небесном.

«[Господь сказ]ал: «Я пришел [сделать части Нижние] подобными частям [Верхним и части] Внешние частям [Внутренним. Я пришел соединить их] в Том Месте». [Он открылся в Том] Месте (т.е. в Царстве Небесном, ср. Флп. 96) в [Символах и Образах]». (Флп. 69.)

«Был Отец в Сыне и Сын в Отце. Таково есть Царство Небесное». (Флп. 96.)


Душа Сына, «простертая от Центра до пределов Неба и окутывающая Небо по Кругу Извне, Сама в Себе вращаясь, вступила в Божественное Начало Непреходящей и Разумной Жизни на Все Времена. Притом Тело Неба родилось Видимым, а Душа – Невидимой, и, как причастная рассуждению и гармонии, рожденная Совершеннейшим из Всего Мыслимого и Вечно Пребывающего, Она Сама Совершеннее Всего Рожденного».
(Платон. «Тимей».)


Итак, Совершенная Душа правит Небом, а Души обретающие Спасение следуют за Ней.

Поэтому получаются, что Они пребывают в Том Месте, т. е. в Царстве Небесном.

27 июня 2020 в 04:18

После того, как воины Исуса Навина перешли через Иордан, на Той стороне остались только жёны, дети и скот, а все, могущие сражаться вернулись, чтобы помогать строить Благоустроенное Государство на Земле.


Скот — это домашние животные, один из образов, с помощью которого описывается психика человека, государство и мир.


Сократ говорит:


– «Так вот, создай образ зверя, многоликого и многоголового. Эти лики – домашних и диких зверей – расположены у него кругом, он может их изменять и производить все это из самого себя.
d
– Тут потребовался бы искусный ваятель! Впрочем, поскольку гораздо легче лепить из слов, чем из воска или других подобных вещей, допустим, что такой образ уже создан.
– И еще создай образ льва [15] и образ человека, причем первый будет намного большим, а второй будет уступать ему по величине.
– Это легче: они уже готовы.
– Хоть здесь и три образа, но ты объедини их так, чтобы они крепко срослись друг с другом.
– Готово, они скреплены.
e
– Теперь придай им снаружи, вокруг, единый облик – облик человека, так чтобы все это выглядело как одно живое существо, иначе говоря, как человек, по крайней мере для того, кто не в состоянии рассмотреть, что находится там, внутри, и видит только внешнюю оболочку.
– Готово и это.
– В ответ тому, кто утверждает, будто такому человеку полезно творить несправедливость, а действовать по справедливости невыгодно, мы скажем, что тем самым, собственно говоря, утверждается, будто полезно откармливать многоликого зверя, делать мощным и его, и льва, и все, что ко льву относится, а человека морить голодом, ослаблять, чтобы те могли тащить его куда им вздумается, и он не был бы в состоянии приучить их к взаимной дружбе, а вынужден был бы предоставить им грызться между собой, драться и пожирать друг друга.
— Именно такой смысл заключался бы в утверждении того, кто одобряет несправедливость.
– В свою очередь тот, кто признает полезность справедливости, тем самым утверждает, что нужно делать и говорить все то, при помощи чего внутренний человек сумеет совладать с тем [составным] человеком и как хозяин возьмет на себя попечение об этой многоголовой твари,
b
взращивая и облагораживая то, что в ней есть кроткого, и препятствуя развитию ее диких свойств. Он заключит союз со львом и сообща с ним будет заботиться обо всех частях, заставляя их быть дружными между собою и с ним самим. Вот как бы он их растил.
– Конечно, именно это утверждает тот, кто хвалит справедливость.
c
– Как ни поверни, выходит, что говорит правду тот, кто прославляет Справедливость, а кто хвалит несправедливость, тот лжет. Рассматривать ли это с точки зрения удовольствия, доброй славы или пользы, всегда будет прав тот, кто одобряет справедливость, а тот, кто ее бранит, ровно ничего не смыслит – лишь бы ему браниться.
– По-моему, этот человек ни в чем не разбирается».
(Платон. «Государство». Книга 9.)


Такие же образы находим в Евангелии от Филиппа.


«Господство человека не открыто, но скрыто. Поэтому он — господин над животными, которые сильнее его, которые велики в том, что открыто, и в том, что скрыто, и это — он, который дает им пропитание. Но если человек отделяется от них, они убивают друг друга, они кусают друг друга. И они пожирали друг друга, ибо не находили пищи. Но теперь они нашли пищу, ибо человек возделал землю». (Флп. 58.)


«Существуют животные, которые подчиняются человеку, как, например, теленок, осел и другие подобного рода. Существуют иные, которые не подчиняются и живут одни в пустыне. Человек пашет в поле с помощью животных, которые подчиняются. И благодаря этому он питается с животными и с теми, которые подчиняются, и с теми, которые не подчиняются. Подобным образом Человек Совершенный пашет с помощью сил, которые (ему) подчиняются, все вещи приготовляет для их Бытия. Ибо благодаря этому Всё Место держится: и хорошее, и плохое, и правое, и левое. Дух Святой заботится обо Всём и управляет [всеми] силами, [теми], которые подчиняются, и теми, которые не подчиняются, и Единственными. Ибо Он [собирает] их, Он скрывает их, чтобы [они получили, если Он] захочет [Силу]». (Флп. 48.)

27 июня 2020 в 04:31

В ещё одном высказывании видим, что животные имеются и Наверху и внизу.


«Человек соединяется с Человеком, лошадь соединяется с лошадью, осел соединяется с ослом. Роды соединяются с такими же родами. Подобным образом Дух соединяется с Духом, и Логос [сочетается] с Логосом, [и Свет] сочетается [со Светом. Если Ты] станешь Человеком, [Человек] возлюбит [Тебя]. Если ты станешь [Духом), Дух соединится с Тобой. Если Ты станешь Логосом, Логос соединится с Тобой. Если (Ты] станешь Светом, Свет будет сочетаться с Тобой. Если ты станешь Теми, которые принадлежат Вышине, Те, которые принадлежат Вышине, будут Покоиться на Тебе. Если ты станешь лошадью, или ослом, или теленком, или собакой, или овцой, или любым другим животным, тем, кто Наверху и внизу, ты не сможешь быть любим ни Человеком, ни Духом, ни Логосом, ни Светом, ни Теми, которые принадлежат Вышине, ни Теми, которые принадлежат Внутренности. Они не будут покоиться в тебе, и ты не имеешь части в Них».
(Евангелие от Филиппа, Флп. 113.)

27 июня 2020 в 05:14

Озадачили вы меня, уважаемый Дмитрий, крепко озадачили. Тем, как ветхозаветную сову пытаетесь натянуть на Христианский глобус. Вот к примеру принципиально не могу расшифровать вашу фразу из основного текста ибо на мой взгляд - это полный религиозный пост-модерн. Да вглядитесь во фразу сами:

"Падение города Иерихона символизирует установление Справедливости в Государстве, падение тридцати царей — освобождение соседних земель, установление Справедливости в этих землях и объединение их в одном Государстве. Для примера можно представить как могло бы происходить освобождение и объединение земель бывшего СССР."

Это что? Вы о чем? Этак я могу подверстать пантеон богов индейцев майя.

И самое главное. Мы же понимаем, что книга Исуса Навина эта одна из самых чудовищных штучек, ее впору контекстно сравнивать с "Майн Кампф", где вы не найдете и десяти отличий. Здесь все - и Гот мит унц, и ненависть к унтерменьшам и Дранг нах остен. Это совершенно изуверская вещица. Читая ее меня более всего впечатлило одно место- как царь Гедеон отбирал себе воинов. Где главный принцип - будьте, как звери, а люди мне не нужны.

Не могу понять, Дмитрий, какую же "просветительскую" работу вы ведете среди нас, аборигенов Форум "Завтра"?

27 июня 2020 в 06:11

Так и не читай . Это не для тебя . И псалмы Давида тоже не читай ибо он царь Израиев и притчи Соломона ни ни ибо из Ветхого и

27 июня 2020 в 06:19

"Седов" и вы еще будете говорить, что ваша компания не является агентурной сетью? Только вот. что вы пытаетесь мне сейчас сказать? Что читать, а чего не читать? Вас сразу за эти советы послать или обождать немного, когда вы полностью раскроетесь со своей русофобией?

И главное, прочту я этот кусок из Ветхого Завета, или нет, изуверскую сущность Книги Исуса Навина это не изменит. Она посильнее чем даже Шулхан Арух. Не так ли, троцкист "Седов" .

Да и вопрос был адресован не к вам, невозвращенцу, а русскому мужику Дмитрию Гордееву, ибо я совсем не понимаю его линию.

27 июня 2020 в 06:36

прочие заветы написаны евреями . Читай Маркса Энегельса Ленина

27 июня 2020 в 07:00

Русский мужик Гордеев понимает эту книгу по своему . А ты мелкий все видишь со своих антисемитских позиций . Между вами разница . Ты нацик и все обе энтом знают ...

27 июня 2020 в 07:37

Все это знают? Все, это кто! Агенты влияния "Седов" и "Липорт? Так это ваша работа, подавление русского самосознания! Или может бедолага Асташкин или дитя двадцать первого века -Сидор Голопупенко? Хороша парочка - баран, да ярочка. Даже ваш капрал Тальберг до такой примитивщины не опускался, гуляй троцкист Седов.

Обвинить за критику книги Исуса Навина в антисимитизьме, это все равно, что расписаться в ненависти к немцам за книгу "Моя борьба". Передайте старшему, Седов, чтобы он лишил вас бонуса.

А вот вопросы к Дмитрию Гордееву не рассосались. Понимаю, что я пока мотивы не понимаю. Такая, я бы сказал, академическая подготовка и вдруг так все просто. А там еще и недосказанность по поводу имени нашего Спасителя.

27 июня 2020 в 07:49

Болтай болтай . Тальберг никога моим капралом не был . Я сам себе Петлюра как говаривал Асташкин на которого ты стуканул . А на твои вопросы никто не обязан тебе отвечать. Не судья и ты не следователей Как бы бу . Все знают про твои антисемитские наклонности.

27 июня 2020 в 08:02

Тальберг на звание вас выше, ибо вы с Липортом и Мишой Шафранским просто идейная пехота. Ваша задача -хуцпа, навет, гевалт. Асташкину не принадлежит фраза про сам себе Петлюра. Это реплика "одессита" Попандополо, из "Свадьбы в Малиновке" о чем я один раз уже говорил капралу Тальбергу, когда тот всячески поощрял и он, кстати, все понял.

На Асташкина никто не стучал, это кровавый навет, ставлю вам в зачет еще раз, троцкист "Седов" (ну и кликуху вы себе выбрали). Но Асташкина убрали правильно, своей гомосячей риторикой он серьезно подрывал авторитет Форума.

А вот в адвокаты к Гордееву вы не набивайтесь, получить поддержку от агента иностранного влияния, от невозвращенца, это даже оскорбительно.

27 июня 2020 в 08:13

Где я тут делаю гевалт. Просто реагирую на твою антисемитскую снь.

Асташкина убрали правильно ? Ну тогда и Редко убрали правильно за то что президента назвал Презеруваром . А ты как думал . Может и ты на очереди..))

Ну и фамилия у тебя Ужакин

Фамилия Ужакин образована от древнееврейского слова "Ужа", что в переводе означает "голый", "обнаженный", "голодранец".
Исходя из этого, можно предположить, что предок Ужакиных любил ходить на людях без одежды, отсюда и пошло такое прозвище, ставшее впоследствии фамилией.

27 июня 2020 в 08:39

Где гевалт? В данном случае он в том, что крайне болезненную тему содержания Книги Исуса Навина, превосходящую по ксенофобии м насилию даже Шулхан-Арух. Это по сути и есть Майн кампф Ветхого завета, вы настойчиво пытаетесь перевести на личностную тему, обвиняя и оскорбляя собеседника. Прием старый и хорошо изученный, все это и есть гевалт, информационный шум.

Кстати, чтобы вернуть вас к содержанию книги Исуса Навина, скажу, что Гордеев в данном случае играет на вашей стороне. Иначе как объяснить такие объяснялки, что жены воинов Навина, это по сути их души??? Что за хрень. Еще раз подчеркну, как Гедеон набирал воинов, он набирал их по зверинным инстинктам и чем звероподобней был его одноверец, тем ценнее. Это и есть суть книги - кровь и ненависть. Ничего человеческого. Да и общение со своим БГ, как коммерческая сделка с Князем мира сего. Но вы этого не поймете.

А вот творчество "Редьки" вы на один полок с испраженениями больного человека не ставьте. Пятничные обзоры это лучшее, что есть в отечественной сатире и близко к ним приблизится никто не может, ни внутри патриотического измордованного дискурса, ни у сытых и откормленных либер-нациков, особенно в среде этно-интеллигентов.

Я не совсем понял ваши этимологические наезды. Откуда моя фамилия, я знаю, это южная савянская ветвь по отцу, по матери - это русский север. Зачем вы это все написали. Ведь у вас это псевдоним, кликуха, погоняло, которое вы выбирали сами, примеряли для текущих целей. И то, что вы взяли псевдоним Троцкого, спрятались как и он зарусскую коннотацию, полагаю совсем не случайно.

27 июня 2020 в 09:17

Ужакин зачем так много букав . Я не читал книг Навина и никогда не читал Шулхан Аруха ибо я человек светский и советский.И вообще какое тебе дело русскому человеку до еврейских книг . Все равно все книги Библии написаны евреями и некторым ты поклоняешься . Я же не поклоняюсь. Так что Гордеев играет на своей стороне и как он это понимает .
По поводу Редьки . Их никто не закрывал . Их опусы можно читать на ихнем сайте . Там твой дружбан Животков ошиваеться . Ничего выдающего кроме злости там нет . Не было там сатиры ни юмора . Все баздарно .. Но я сожалею что их закрыли . Точно сожалею что закрыли Асташкина. И наверное сожалел если бы и тебя закрыли . Хотя ты и мудозвон еще тот ..

И то, что вы взяли псевдоним Троцкого, спрятались как и он зарусскую коннотацию, полагаю совсем не случайно.
А тебе то что ? И причем тут Троцкий ? Лавры революонера покоя не дают.? Н ты же не революцонер
Уж очень ты мелок для революонера . Уют любишь , усадьбу и триста с пельменями .. Вот посадить тебя на лет 5 к может с тебя бы что то получилось .)

28 июня 2020 в 14:18

«Книга Исуса Навина эта одна из самых чудовищных штучек...»


В этой книге много иносказательных образов, которые не стоит воспринимать буквально. Это образы для истолкования.

Много хороших философских книг и текстов не сохранилось. А некоторые книги, в которых используется метод иносказательного повествования сохранились. Информация в них закодирована в символах и образах.

29 июня 2020 в 13:05

Если воспринимать тексты буквально, то некоторые фрагменты могут показаться жестокими. Например, фрагмент в Евангелии от Матфея о наказании тех, кто делал несправедливость.


«Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: Враг человека сделал это. А рабы сказали ему: Хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: Нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до Жатвы; и во время Жатвы я скажу Жнецам: Соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в Житницу мою». (Мф. 13, 24-30.) «Ибо в День Жатвы плевелы появятся их вырвут и их сожгут» (Фм. 62).

«...Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это Сыны Царства, а плевелы — сыны Лукавого; враг, посеявший их, есть Дьявол; Жатва есть кончина века, а Жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда справедливые воссияют, как Солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!»
(Евангелие от Матфея, Мф. 13, 37-43.)

«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды справедливых, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов». (Евангелие от Матфея, Мф. 13, 47-50. Ср. 2 Посл. фес. 3, 1-3.)


Также и те места в Книге Исуса Навина, где рассказывается о построении Справедливого Государства.


О женах, под которыми понимаются души, см. Раннехристианские тексты Поучения Силуана, Толкование о Душе.

1.0x