24 мая был праздник славянской письменности, приуроченный ко дню памяти святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Ничуть не желаю умалить их подвига, осуществленного на ниве распространения Православия среди славян. И, всё-таки, надо иметь ввиду, что своя письменность у наших предков была и до Кирилла и Мефодия.
Да ведь и в самих «Житиях Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла» читаем: «В Херсоне Константину удалось найти «Евангелие и Псалтирь роусьскыми письмены писана».
Титмар Мерзебургский (10-11 вв.) дал описание западнославянского города Ретры (Радегаста), в котором сообщил: «Есть в округе редариев некий город, под названием Ридегост, треугольный и имеющий трое ворот… В городе нет ничего, кроме искусно сооружённого из дерева святилища, основанием которого служат рога различных животных. Снаружи, как это можно видеть, стены его украшают искусно вырезанные изображения различных богов и богинь. Внутри же стоят изготовленные вручную идолы, каждый с вырезанным именем, обряженные в шлемы и латы, что придаёт им страшный вид».
Ибн Фадлан (10 в.) пишет о том, как русы, после ритуального сожжения умершего соплеменника «построили на месте этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку хаданга (белого тополя или берёзы), написали на ней имя мужа и имя царя русов и удалились».
Ан-Надими (10 в.) сообщает: «Русские письмена. Мне рассказывал один, на правдивость коего я полагаюсь, что один из царей горы Кабк [Кавказ] послал его к царю Русов; он утверждал, что они имеют письмена, вырезываемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображения, не знаю были ли они слова, или отдельные буквы, подобно этому»
К слову, о самой письменности. Её изобретение приписывают финикийцам. Однако, Диодор Сицилийский (I в. до н. э.) писал: «Хотя вообще эти буквы называют финикийскими, потому что их привезли к эллинам из страны финикийцев, они могли бы носить название пеласгических, так как ими пользовались пеласги». Этот же автор писал об этрусках: «Они изобрели письмо, ревностно изучали науку о богах».
Кстати, именно Диодор является единственным автором, который приводит самоназвание этрусков – «расены». Расены и пеласги - родственные этносы, в формировании которых принимали активное участие древнейшие славяне (но не только они). Хотя основа была всё-таки славянская. («Расенская империя и римский империализм»)
(Крайне любопытно следующее. В состав Римской империи входила провинция Ретия (Реция) – самая западная из всех римско-дунайских. (Внутри провинции была область с говорящим названием – Винделикия.) Её населяли ретийцы, которых считают родственными расенам. В Западных и Центральных Альпах обитали реты, чей алфавит близок к этрусскому (его даже именуют «северноэтрусским»). Страбон связывает ретов с винделиками (венедами).
Безусловно, тут связь и с вышеупомянутой Ретрой, и с рутенами, которые жил в разных регионах Европы. Шире – этимология «рт-рд-тр», которая вписывается в «венедский» контекст. («Родная этимология»)
Вернёмся к теме пеласгов. Исследователь А. И. Иванов в своей работе «Наследие прародины» обращает внимание на сообщение Геродота, который утверждал, что пеласги «не призывали по именам отдельных богов» («История» II, 52).
То есть они придерживались изначального, гиперборейского монотеизма, который подвергся «языческом» искажению. Пеласги – прямые наследники гипербореев. Эллинская традиция говорит о пеласге Гиперборее, сыне Форонея и Перимелы. Пеласг – значит, «полярный» - конечно, здесь имеет место именно мистическая этимология. Полярными были и поляне, на землях которых возникла Древняя (Киевская), Днепровская Русь. При этом, надо помнить, что гиперборейская тема сильнейшим образом связана с темой скифской. («Русская Гиперборея»)
В «Слове о полку Игореве» русичи названы внуками Даждьбоговыми. А эллинским аналогом этого солнечного бога был Аполлон, покровитель гипербореев. В этом плане крайне важно сообщение А. С. Иванова: «Среди огромного фонда имеющейся на этот счет литературы можно выделить доклад Клаудио Мутти, зачитанный им на конференции Against post-modern world в 2011 году4. В частности, итальянский исследователь говорит следующее: «плутарх использует фигуру <...> аполлона для обозначения божественного единства и уникальности. В диалоге «об дельфийском «е» предлагается интерпретация буквы е (эпсилон), которая была начертана над входом в дельфийский храм аполлона; согласно объяснению учителя Плутарха – Аммония: E, читаемая как ei, совпадает со вторым лицом единственного числа настоящего времени глагола eimi (быть), что означает, таким образом, высказывание: «ты еси», сказанная Богу, который убеждает человека познать самого себя (фраза «познай себя – gnothi sauton – была начертана на входе в святилище»), формула «ты еси» является признанием Аполлона синонимом единого Бытия. «Вот почему [как говорит Плутарх. – А.И.] следует почитающим бога обращаться к нему с приветствием: «ты еси» или даже, клянусь Зевсом, как обращались некоторые древние: «ты един».
Древние эллины взросли на праславянской цивилизации пеласгов, которая была ими попросту ограблена. Также и римляне взросли на цивилизации этрусков-росенов. («Расенская империя и римский империализм»)
Но, ограбив Пеласгию, эллины впитали в себя мощнейший пеласгический сегмент. Гиперборейский субстрат постоянно давал мощные импульсы для периодического пробуждения изначальной традиции Золотого Века. Пожалуй, наиболее мощно зллинское гиперборейство проявилось в неоплатонизме.
«В трактате «о Философии оракулов» Порфирий цитирует ответ Аполлона, в соответствии с которым существует лишь один Бог, Эон («Вечность»), в то время как другие боги не что иное, как его ангелы». (А. С. Иванов)
Как мне представляется, Аполлон Гиперборейский здесь свидетельствует о Едином Боге, он и выступает как некая его солнечная эманация. Солнце дарует Свет, который свидетельствует о о сверх-полноте Бога. Кроме того, Солнце (как и любая Звезда) – есть символ высшей реальности, ангелического мира, Рая, Прави. Оно символически выражает данную реальность, но всё же не тождественна ей. (В попытке отождествления Творца и творения – главный минус язычества.)
Русский Аполлон – Даждьбог, Солнце-Кесарь - сын Сварога, Небесного. Здесь Солнце выражает Небо, открывает его. И здесь можно провести параллель с Христом, Солнцем Правды, Сыном Бога-Отца. Вообще, нужно заметить, что древнейшие славяне были самыми последовательными монотеистами из всех индоевропейцев. И Православный Третий Рим вполне «логично» возник на их землях.
На эту тему.
Также по древнерусской теме
