СВЯТОСТЬ И МРАКОБЕСИЕ

НОМЕР 39(827) ОТ 23 СЕНТЯБРЯ 2009 г. Введите условия поиска Отправить форму поиска zavtra.ru Web
Николай Петров
СВЯТОСТЬ И МРАКОБЕСИЕ
О ситуации вокруг Спасо-Елеазаровского женского монастыря
ОСНОВАННЫЙ В XV ВЕКЕ Спасо-Елеазаровский монастырь — место особых духовных подвигов преподобного Евфросина. Здесь, по преданию, было явление Спасителя. Когда преподобный Евфросин задумал построить главный соборный храм обители и стал молиться о том, кому должен быть посвящен этот храм, ему было видение Трех Святителей, но место постройки храма было указано не на святой горе, где тогда располагался монастырь, была построена первая церковь и братские кельи, а внизу — там, где протекала река. Чтобы исполнить Божие повеление, монахи ископали ближнюю гору, засыпали рукав реки, и на насыпанном грунте был возведен Собор Трех Святителей — самая большая средневековая храмовая постройка на Псковщине. После этого братские кельи и жилища мирян начали выстраиваться возле храма Трех Святителей. А святая гора стала территорией монастырского кладбища.
Здесь подвизался знаменитый старец Филофей, автор историософской концепции "Москва — Третий Рим", писавший Великому Князю Московскому Василию Ивановичу, отцу Ивана Грозного: "Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти". Здесь, по преданию, был создан "мусинский" список "Слова о полку Игореве", спасший от гибели и забвения величайший шедевр древнерусской культуры сего призывом "Стоять за землю Русскую!"
После 1917 года Спасо-Елеазаровский монастырь начал варварски уничтожаться. Из всех монастырских построек, которых насчитывалось более 30, включая храмы и часовни, сохранились только две. С середины XX века историческая территория монастыря стала называться селом (деревней) Елизарово, активно застраивалась частными домами и колхозными постройками. В конце XX века территорию монастыря расчленили на две части федеральной трассой. Святую гору отсекли от основной территории монастыря. Божии люди говорят, что эта дорога, которая рассекла пополам территорию монастыря, — символ разделения нашей страны, а воссоединение монастырской территории может стать знаком воссоединения раздробленной ныне Руси.
Только в 2000 году по решению президента Путина Церкви передали храм, который был определен под снос, и разрушенный Братский корпус — всё, что сохранилось от монастыря. И начались тяжелейшие труды по воссозданию обители. За восемь с небольшим лет двадцать слабых женщин-монахинь во главе с игуменией Елисаветой совершили настоящее чудо — по словам Писания: "сила Божия в немощи совершается". Как белый лебедь, стоит у реки восстановленный храм Трех Святителей, благоустраиваются монастырские и близлежащие территории, расширяется хозяйственная деятельность общины, со всех концов страны и из-за рубежа к возрожденным древним святыням стекаются паломники и "просто" туристы, обретая здесь новые силы и душевную радость.
Помимо повседневных трудов, монахини Спасо-Елеазаровского монастыря смотрят и в будущее. По их заказу специалистами московского института "Спецреставрация" были проведены скрупулезные исследования в архиве древних актов, синодальном и псковском архивах. На основании этих исследований с привлечением лучших специалистов ряда профильных московских, санкт-петербургских, псковских институтов и Министерства культуры были установлены исторические границы монастыря, определены земли историко-культурного назначения. Окончательным итогом этой работы стал документ — проект охранных зон, прошедший экспертизу, рассмотренный ученым советом Министерства культуры РФ, согласованный с Росохранкультурой.
И с 2005 года настоятельница монастыря ходит по всем чиновным кабинетам — но безуспешно: администрацией Псковской области этот документ не утверждается. Бывший губернатор, а до того — депутат Госдумы и успешный бизнесмен Михаил Варфоломеевич Кузнецов больше был занят мирскими интересами. И только с приходом нового губернатора, Андрея Анатольевича Турчака, появилась надежда, что культурно-историческому и духовному наследию Псковской области наконец-то будет уделено должное внимание. Но его взгляды разделяют далеко не все подчиненные в "вертикали власти", да и в федеральном Центре не все понимают, какое богатство оставили нам наши предки и как варварски мы с ним обходились долгое время, как бережно теперь должны заново восстанавливать утраченное. Проект охранных зон, согласно Закону Псковской области, должны утвердить депутаты областного Собрания депутатов, а они не торопятся делать это. По каким причинам, идейным или материальным, насколько здесь замешаны личные убеждения народных избранников, а насколько — чьи-то лоббистские интересы, не нам судить. Но факт остается фактом — монастырю, который способен стать одним из центров духовной и культурной жизни не только Псковщины, но и всей России, продолжает грозить судьба "индейской резервации", запертой новыми "хозяевами жизни" на малом клочке земли и ни на что нигде не влияющей.
А ведь истинная задача Православной Церкви, правящей власти и всего народа — как раз воссоздание очагов духовной культуры как источника нравственного воспитания народа, а через это — основ нашей духовной и материальной жизни, восстановление сельского хозяйства, производственной деятельности, чтобы Россия превратилась в цветущий сад и стала истинным преддверием Царствия небесного...
НО СЕГОДНЯ наша Церковь — всё-таки в первую очередь Церковь воинствующая, а не Церковь торжествующая. И воевать ей приходится с "мерзостью запустения" — не столько в материальном мире, сколько в душах человеческих. История с псковским журналистом Олегом Дементьевым, который был предан анафеме митрополитом Псковским и Великолукским Евсевием за свои действия, направленные против Спасо-Елеазаровской обители и её настоятельницы игумении Елисаветы, в этом отношении более чем показательна и не случайно получила всероссийский и даже международный резонанс. Как же, "клерикальные мракобесы" вновь открыли своё истинное лицо, как всегда, выступают против свободы слова, воплощенной в лице "нового Льва Толстого", правдоискателя и обличителя всяческой лжи, котрый "не мог молчать" при виде якобы совершающихся в монастыре безобразий, обладателя истинно гражданской позиции, и так далее, и тому подобное...
Что ж, автор "жареных" публикаций про монашествующих Русской Православной Церкви, игумении и сестер Спасо-Елеазаровской обители добился желаемого им результата: снискал земную славу сомнительного свойства, но утратил жизнь вечную.
Его статья "Осиное гнездо" под золотыми куполами", опубликованная в газете "Псковский рубеж" (№ 3 (503) от 14-20 января 2008 г.), да еще с обозначением автора как "корреспондента газеты "Правда" по Псковской области", стала предметом затянувшегося на год с лишним судебного разбирательства, итогом которого стало признание Олега Дементьева виновным в клевете.
Но клевета — это мирское определение содеянного журналистом. Назвать монастырь публичным домом, а монахинь, посвятивших свою жизнь служению Христу, проститутками, — куда больше, чем клевета. Это богохульство.
В Греции существует женский монастырь, куда в день Успения Божией Матери приползает много змей, которые совершенно не трогают людей. По преданию, в прошлом это были люди, которые вознамеривались оскорбить и осквернить монахинь монастыря, и за это Господь превратил их в змей, которым отныне суждено ползать в таком виде до второго пришествия Христа. То есть души этих злых людей заключены в змей. Жить в теле бессловесного животного, да еще которое пресмыкается по земле, да еще до конца света — страшное наказание для человека, существа разумного, наделенного бессмертной душой. А приползают эти змеи в день Успения Божией Матери в монастырь, чтобы совершить поклонение женской чистоте и святости.
Вот что такое в очах Божиих оскорбить, унизить женщин, а тем более — монашествующих. Всякий нормальный человек, услышав подобное, содрогнётся от того, до какой степени внутреннего растления должна дойти душа такого человека.
Поведение нашего коллеги по журналистскому цеху после оглашения приговора только подтверждает это. Дементьев, видимо, посчитал решение суда не имеющим отношения к действительности — тем более, что его в этом поддержали не только разные правозащитные организации, известно кем и откуда финансируемые, но сначала, к сожалению, и коммунисты, в официальном органе которых были опубликованы измышления утратившего не только человеческое, но и профессиональное достоинства, журналиста.
За "своего" вступились высокие партийные товарищи, оказали ему поддержку, хлопотали перед Святейшим Патриархом: пусть, мол, ваша матушка Елисавета как-нибудь без суда обойдется, договорится по-хорошему... А он, когда приговор был вынесен, заявил и тем, и другим примерно следующее: я — человек свободный и ни к какой партии не принадлежу, — и продолжил свои "разоблачения" уже в качестве не партийного, а "свободного" журналиста, любимца прозападных фондов и сетевых структур...
Очень вся эта история напоминает недавнее предательство многими "партийными товарищами" своей Родины. И не случайно — ибо духовные основы такого предательства с иудиных времен одни и те же...
ИМЕННО НОВЫЕ нападки Олега Дементьева — уже не только на Спасо-Елеазаровскую обитель, а на всю православную Церковь — и привели к его анафематствованию со стороны Псковской епархии. Мол, не положено православным ни с кем судиться, а положено им смиряться, чтобы там про них ни писали и ни говорили...
Да, смирение — величайшая христианская добродетель. Оно вмещает в себя всю совокупность добродетелей, и главное из них — чистота сердца и божественная любовь вплоть до любви к врагам. Но смирение включает в себя и высочайшее человеческое достоинство. В Ветхом Завете есть одна история, где советника царя обвинили в измене, и царь сказал, что если тот покается, то он его помилует, а если нет, то казнит. И советник, будучи невиновным, отказался спасать свою жизнь, признавая себя виновным в том, чего не делал. Ему грозила смертная казнь, друзья уговаривали его: возьми вину на себя, покайся — мол, жизнь дороже. Но он отказался. И по воле Божией случилось так, что всё прояснилось, и царь помиловал своего верного слугу, а клеветавшего нанего отправил на виселицу. Поступок этого царского советника отцы Церкви признают высотой смирения. Не надо так примитивно понимать христианские добродетели. Слуга царя смирился перед Богом и готов был принять смерть, но не бесчестие.
Вспомните, какая газетная и прочая грязь выливалась за последние годы и десятилетия, например, на епископа Екатеринбургского Никона, на Митрополита Истринского Арсения, на отца Димитрия Смирнова, на митрополита Евсевия и других иерархов и служителей Церкви, вплоть до Святейших Патриархов Алексия II и Кирилла. И все они не отвечали на эти злобные измышления, понимая, что мир лежит во зле, а Господь всё равно отделит зерна истины от плевел лжи. Сколько злобы изливалось на Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, когда он был еще митрополитом Смоленским и Калининградским. Владыка всё стерпел, и Господь его возвеличил, поставил на самое высочайшее служение в Церкви и мире. Вот на его примере "правда" человеческая и Суд Божий: мир клеветал, а Бог возвеличил. И раз на него продолжают возводить мирскую хулу и после соборных возгласов "Аксиос!", — лишнее свидетельство того, что путь Святейшего продолжается, что он труден и тернист, что вызывает бешеную злобу у врага рода человеческого.
Но в случае с Олегом Дементьевым, видимо, просто переполнилась чаша церковного терпения и смирения. А журналист, похоже, этому только рад — еще больше известности, еще большие возможности открылись! Я, мол, неверующий и атеист, мне дела нет до ваших проклятий, мракобесы!..
Да не проклинает никого единая, святая и апостольская Церковь. Анафема — вовсе не проклятие, а отлучение от общения с полнотой Церкви, отсечение от неё больного, гниющего члена, который не подлежит уже иному уврачеванию. Ну и что, что ты якобы неверующий и атеист. Ты был крещен в великом таинстве крещения. А теперь тебе запрещено прибегать к иным таинствам Церкви: покаянию, причастию, отпеванию. И Церковь не будет за тебя молиться после смерти. Хуже наказания не бывает. Если бы у Олега Дементьева не был помрачен ум гордыней, он бы публично раскаялся и попросил прощения у всех, кого оскорбил, и у митрополита Евсевия, который наложил это наказание. А неверующий в безумии своем и проклятию, и отлучению рад. Вот гордыня человеческая. Ни своей души не жалко, ни своих детей не жаль. А ведь анафема — она и на весь род идёт. Святой Иоанн Златоуст, рисуя тяжелые последствия отлучения, говорит: "Пусть никто не презирает узы Церкви, ибо вяжущий здесь не человек, но Христос, даровавший нам эту власть, и Господь, сподобивший людей такой великой чести".
И уж вовсе не тот, кто подвергнут анафеме за свои деяния, может и должен судить Церковь. Он может, как Олег Дементьев, плясать от безумной радости на собственном "гробу повапленном", или слезно каяться в совершенных грехах, прося у Господа милости и прощения, но вот указывать Церкви, что, когда и каким образом ей совершать или не совершать — никто не может.
Ибо человеку свыше дарована свобода воли, и верующие православные христиане, по собственной свободной воле собравшиеся в Церкви, как в "корабле спасения", не покушаются ни на чью свободу воли, но и не терпят попыток насилия над своей. Церковь — не сборище ретроградов и мракобесов, как это пытаются обычно представить разного рода "просветители", — она и есть Свет Христов, просвещающий всех. Впрочем, всякий волен искать иной свет или довольствоваться "тьмой внешней"...
И ПОСЛЕДНЕЕ. По месту, но не по значению. Как говорят англичане, "last but not least". К делу Олега Дементьева часто привлекают фигуру великого русского писателя Льва Толстого, который также был анафематствован по определению Святейшего Синода Русской Православной Церкви от 20-22 февраля 1901 года.
Все мы с детства, со школы знаем произведения Льва Николаевича, написанные им с гениальной русской "всеотзывчивостью", явленной не только в творчестве Александра Сергеевича Пушкина, но и в святыне московского Кремля и храма Василия Блаженного, в иконах Андрея Рублёва и великом "Слове о полку Игореве". Это и "Севастопольские рассказы", и "Казаки", и "Война и мир", и множество других шедевров, написанных до впадения писателя в грех мысленной гордыни.
Оставаясь человеком глубоко светским, без аскезы и молитвы, он начал создавать собственное вероучение, призванное "исправить недостатки" современной ему Православной Церкви. Разумеется, ничего нового открыть ему не удалось, впал со своим "евангелием" в древнюю арианскую ересь, многих людей благодаря своему высочайшему писательскому авторитету вверг в неё, в раскол с Телом Христовым, которым всегда являлась и является Православная Церковь. Чтобы пресечь эту прелесть, это духовное зло, чтобы "лжеучение" Толстого не распространялось под видом "истинного христианства" — он и был предан анафеме. Говорят что к концу жизни Лев Толстой осознал тяжесть наложенного на него наказания, хотел покаяться, именно с этой целью сбежал из собственного дома — но не успел. Больше столетия прошло после его кончины. Церковь за него не молится. Эту анафему никто не может снять. Люди, которые ее наложили, давно ушли из этой жизни. Душа писателя явно не в раю... И это была пусть заблудшая, но, безусловно, великая, одаренная Богом многими талантами, душа...
А что сказать про Олега Дементьева? Да, его фамилия значится на обложке книги, посвященной подвигу знаменитой Шестой роты псковских десантников. Но собрать свидетельства родственников и близких друзей героев, другие материалы — работа больше техническая, чем творческая. К гению Льва Толстого он, увы, и близко не стоял. А вот в мелочности своего озлобления против Церкви и её людей великого русского писателя явно превзошёл...
Дело, конечно, не в самом Олеге Дементьеве — любой из нас на этой земле всё равно, что трава. И не в тех людях, которые направляли и поддерживали его нападки на Церковь. Дело по-прежнему в борьбе Света и Тьмы в душах человеческих. Многие не различают, где Свет, где Тьма, духовно слепы и ведут таких же слепых в яму падения.
Даже одно из имен врага рода человеческого, Люцифер, с недавних пор часто трактуют как "дающий свет". А на деле оно означает вовсе не "дающий", но, напротив, — "берущий", "поглощающий" свет. Так что где свет, где тьма, где святость, а где мракобесие, называющее себя "просвещенным" — всем нам рано или поздно предстоит разобраться. Для того, собственно, и писалась эта статья, посвященная, казалось бы, мелкому и незначительному "в масштабах мировой истории случаю". Но, как известно, и в капле воды порой отражается весь мир...