СЕЛИГЕР—2009

НОМЕР 33 (821) ОТ 12 АВГУСТА 2009 г. Введите условия поиска Отправить форму поиска zavtra.ru Web
Александр Нотин
СЕЛИГЕР—2009
Заметки православного журналиста
Последний перегон от Осташкова до Ниловой пустыни. Рывок перед финишем. Позади четыреста километров, отделяющих шумную Москву от одного из красивейших озер России — Селигера. Еще один поворот … и сердце невольно замирает: над кромкой соснового бора торжественно и недвижно парят два белых воздушных шара (не для красоты парят, а чтобы обозначить место здешней вертолетной площадки). Еще пару сотен метров, и вот знакомый шлагбаум перед въездом в лагерь — третий КПП, опекаемый постовым милиционером и плотным охранником в черном. Дальше, выше по склону — полотняные белые шатры и немалых размеров сцена, закрывающая опушку леса, там, если приглядеться, среди деревьев виднеются уже первые палатки и сизоватый дымок костров.
Слава Богу, добрались!
Я не был здесь два года. Не скажу, чтобы сильно скучал, но всё же было приятно узнать от своих спутников — двух бывших комиссаров "Наших" Сергея и Макса (у обоих за плечами по четыре Селигера), что пропущенный мною форум 2008 года выдался "тусклым и вялым".
Пристрастный личный досмотр на входе. Бейджик гостя (ясно же написано — "Гость форума"!) не спасает. Более того, мне объясняют, что ежели, значит, гость, паче чаяния, пожелает выйти за периметр, обратно впущен не будет — только в сопровождении ответственного за него функционера-организатора. Это такие юные начальники высшего и среднего звена, у которых почти неограниченная власть и свобода передвижения; кстати, бейджики у них не красного, как у меня, грешного, а достойного зеленого цвета.
Я шел за Катей, моим сопровождающим и ангелом-хранителем на ближайшие четыре дня, и старался сформулировать первые, самые острые и верные ощущения, главные отличия нынешнего Селигера от того, прежнего, двухлетней давности. Есть! Вот оно! По краям сцены, перед которой проходят утренние и вечерние построения-линейки селигерского легиона, вывешены два одинаковых по размеру портрета Медведева и Путина, а не один путинский. Под каждым портретом — цитаты, подтверждающие неусыпность заботы двуединой власти о человеке вообще и талантливой молодежи, в частности. Дальше в лес, в самом десятитысячном палаточном городке фотографий и высказываний Д.А. Медведева гораздо больше, чем премьерских, и если из всего обилия этих агиток выбрать главную, лейтмотивную, "окончательную", то, бесспорно, это разящий призыв президента: "Учись, или до свиданья!"
Еще отличие: Селигер утратил (и, похоже, навсегда) эксклюзивный "нашинский" политокрас, а с ним "нашинскую" преторианскую выправку — те родимые пятна старого форума, которые вызывали у всех, кроме его творца и бессменного опекуна г-на Суркова, острое чувство изжоги. В Год молодежи "наших" на Селигере почти не заметно — не то чтобы их совсем не было — наоборот, по визуальным прикидкам моих спутников-ветеранов, их не менее четверти от общей численности лагеря (то есть около двух тысяч человек). Просто "наших" не видно: ни тебе эпатажных лозунгов и громких, на злобу дня антилимоновских (антикасьяновских, антикаспаровских и т.д.) "кричалок", ни полувоенной дисциплины, ни характерных ярко-красных футболок. Даже обязательные когда-то трехкилометровые предрассветные пробежки для всех без исключения селигерцев мужеского пола сегодня стали факультативными, а потому сразу потеряли популярность. Одним словом, "Наши" (и их суровый дух) растворились, рассеялись в сутолоке новой селигерской жизни, нового "тренда", который идеологам Администрации Президента представляется, очевидно, более актуальным и стратегически выигрышным. Причин такого крутого поворота дел несколько.
За последние два года заметно ослабла "оранжевая" угроза. "Вертикаль" власти успешно отстроилась и даже успела раздвоиться, оппозиция подавлена или приручена, Ходорковский сидит, а гг. Каспаров и К. никого уже не впечатляют (разве что президента США Б. Обаму, да и то скорее шахматными, нежели политическими, победами). В лучшие-то времена "Наши" могли единовременно отмобилизовать до семидесяти тысяч "штыков", готовых (слава Богу, проверять не пришлось!) по первому зову выйти на улицу и грудью встретить "оранжевую" заразу. Но в те благословенные годы и финансирование было иным — обильным и наличным, и энтузиазм не в пример выше. Не то, что ныне. В последний период денежная река обмелела, движение какое-то время еще катилось по инерции на тонких струйках мелких купюр и голом энтузиазме одиночек, но в итоге совсем зачахло. Некоторое оживление приунывшим "нашим" сулит нынешний Год молодежи: деньги вроде бы опять потекли…. Но вот долго ли продлится этот "ренессанс"? Нужны ли недешевые "наши" сегодняшнему финансово изрядно поиздержавшемуся Кремлю?
Далее. Политически невнятный характер Селигера-2009 выражает стремление федерального центра сохранить отработанный (и чего греха таить, удачный) формат общероссийского Селигерского сбора, но уже с новым наполнением. Характерно, что набор участников нынешнего форума впервые в его истории велся не только по критериям политической лояльности, но и "широким неводом" — через Интернет. В этом явно просматривается высочайшее повеление наладить диалог не просто с узкой группой "наемников", а с возможно более широкой, хотя и разноликой по интересам и взглядам, молодёжной средой. Отпустить, так сказать вожжи, умерить "председательскую железу", приглядеться, подумать, поэкспериментировать. Похоже, нынешний Селигер смоделирован именно как полигон для отработки механизмов такого диалога, определения "точек сопряжения" молодёжных верхов и низов, поиска универсальных целевых стимулов (музыка, знания, карьера, патриотизм… что еще?), укрепления вертикальных (Росмолодежь — регионы) и горизонтальных, межрегиональных связей.
Хотя в стандартной помпезности Селигера без труда угадываются привычные черты "потёмкинской деревни" (Россия и мир, хоть ты тресни, должны видеть красоту, организованность и силу нашей молодежи на фоне нашей замечательной природы!), значение этого действа для всех, кто сколько-нибудь озабочен будущим страны, переоценить невозможно. Это, как ВДНХ: кому-то застит глаза, а кому-то их открывает. Кто-то в Селигере видит только смотр жизнерадостной российской молодежи и ставит очередную галочку для отчёта. Кто-то и сквозь завесу парадности ("мы бодры, веселы…") силится разглядеть, почувствовать, уловить подлинные настроения нашей молодежи: её страхи и искания, сомнения и жажду деятельности, уязвимость и вызов. Сам по себе Селигер, с его идейной схоластикой, организованной "движухой" и тотальной "правильностью", объективной картины этих настроений не дает — не в этом его цель. Цель — всё-таки спектакль. Получить искомое, истинное можно только через прямое общение с ребятами — лучше по душам и у костра. Вопрос в том, как заниматься с ребятами — на уровне кожи или на уровне души?
Селигер сегодня — это на уровне кожи. Духовного здесь почти ничего нет. Акцент сделан на формальное знание, формальную культуру, формальный порядок. Но в этом, надо признать, организаторы преуспели.
Жизнь многотысячного палаточного городка, с его неисчислимыми заботами: уборка, отходы, инженерное обеспечение всех видов, охрана, расписание и проч. и проч. — всё устроено идеально. Браво! Гудят незаметные глазу дизельные трансформаторы, электрический ток исправно поступает в сотни розеточных блоков, аккуратно привязанных к приземистым селигерским соснам — под их кронами часами просиживают "чижики", уткнувшись в свои ноутбуки. Это новое, этого не было в прежние годы. Как не было и плазменных широкоформатных экранов, заботливо подвешенных на недосягаемую высоту и укрытых от непогоды пластиковыми козырьками. Из огромного брезентового амбара, привлекшего мой взор в первый день, распределяются штатные продукты (основное меню: овощной суп, макароны по-флотски, чай и какао, остальное — на усмотрение и кошелёк самих ребят), одеяла, спальники, стулья и вообще всякая всячина. Очередей не видел. Всё происходит деловито и сноровисто, по какому-то тайному, мне, во всяком случае, неведомому порядку. По всем тропам и главной магистральной, длиною в добрый километр, дощатой дороге лагеря дюжие парни, пыхтя от натуги, на руках перетаскивают синие пластиковые ёмкости с водой. Их товарищи, группами по три-пять человек, перекатывают для последующей распиловки и рубки на дрова массивные брёвна. Тут и там визжат бензопилы и стучат топоры. Кто-то самозабвенно прыгает на батуте, кто-то "режется" в пляжный волейбол или "качается" на силовых тренажерах, расставленных прямо на песке. Пляж тоже не пустует: лодки и байдарки, каноэ и катамараны, многоместные "бананы" и яхты под присмотром строгих инструкторов и только при наличии спасательных жилетов выдаются группам нетерпеливых селигерцев, и тут же с визгом употребляются по назначению. Купаться можно, но только в пределах ограниченной буйками зоны безопасности, и только по утрам (до девяти) и вечерам (после двадцати). Исключений не делается даже, увы, гостям, которые, как мне показалось, вообще негласно отнесены селигерским тайным вече к касте лишенцев — туда нельзя, сюда нельзя! Спасибо, хоть по утрам на зарядку не будят!
О чистоте. Чистота у нас в стране встречается только в двух местах: в квартирах и на дачных участках. А тут целый молодежный город… и безупречно чист! Ни бумажки тебе, ни фантика! Ни разу не видел, чтобы кто-то специально убирал территорию. (Пардон, видел, но нечто другое — дежурную санобработку биотуалетов). Похоже, порядок здесь не достигается героическими усилиями, а просто поддерживается. Негласно и коллективно. А это уже культура, это, если хотите, уже традиция.
Судя по общей тональности лозунгов, а также доверительному признанию двух высоколобых интеллектуалов из соседней гостевой палатки (один из Общественной палаты, а другой, по его словам, из команды "самого Глеба Павловского"), ей, науке, в селигерском проекте отведено самое что ни на есть почетное место. "Знаете, Александр, — понизив голос, сообщил мне один из моих новых конфидантов, — Глеб от "Наших" устал, поэтому Селигер больше не "заточен" на политику, он стал более научно ориентированным".
Не знаю уж, что в Кремле понимают под научной ориентированностью, только настоящей наукой на форуме, конечно, и не пахнет. Скорее речь идет о популяризации науки, пробуждении у молодых интереса к знаниям, углублении их представлений о различных сферах жизни, одним словом, научно-просветительской деятельности в широком смысле слова.
Учёбы, тренинги и лекции действительно заполняют весь световой день Селигера. Праздности нет и в помине, вернее, для нее здесь почти не остается времени и места. Весь безбрежный, изрезанный ложбинками и прогалинками, утыканный разноцветными палатками, тентами и кострищами с котелками, перетянутый крепежными веревками, задымленный неугасающими кострами лагерь буквально, как грибами, усеян кучками вольно сидящих и стоящих ребят обоего пола, с тетрадками и книжками, внимающих докладчикам и что-то живо обсуждающих. Всюду чертится, рисуется, слушается. По лесному радио постоянно звучат объявления о проходящих и предстоящих лекциях заезжих гостей: бизнесменов и политиков, философов и писателей, ученых и преподавателей вузов: "В восемнадцать ноль-ноль в павильоне Ломоносова состоится семинар на тему "Дизайн проектов". Приглашаются все желающие и свободные от других занятий". И струйки "чижиков" начинают стекаться к одному из десяти больших шатров, названных именами великих русских людей; каждый установлен прямо на траве, оборудован усилителем и, если повезет, стулом для лектора; слушатели без излишних церемоний рассаживаются или укладываются прямо на траве — благо, дни стоят жаркие.
Насколько я успел понять, стержневая идея Селигера-09 — вложить в юные головы как можно больше профессиональных знаний и начальных навыков в избранной ими (сообразно направлению) сфере деятельности. О дифференцированном подходе здесь, по понятным причинам, никто и не мечтал, но гигабайты информации в молодые головы действительно удалось вложить, и, будем надеяться, не безрезультатно.
Молодежные бизнес-проекты на Селигере тоже рассматривались: смена-то — предпринимательская. На разных уровнях прозвучало немало обещаний относительно их грядущего финансирования банками и таинственными частными инвесторами. Один из моих новых знакомых, организатор по имени Илья, по секрету рассказал, что неназванный олигарх "стоимостью полтора миллиарда долларов" — в этом месте Илья даже зажмурился от восторга — отобрал для себя два десятка проектов и обещал после Селигера пригласить их авторов к себе в Москву "на пятьдесят седьмой этаж своего небоскреба!". (Подозреваю, что речь шла о хозяине MIRAX Групп г-не Полонском, но я не стал расстраивать моего юного визави: по некоторым признакам, корпорация переживает не лучшие времена, и едва ли способна тратить деньги на непрофильные проекты).
О глобальном кризисе, поразившем однобокую и хилую российскую экономику в самое сердце, на Селигере, по моим наблюдениям, никто и не вспоминал — словно его, кризиса, нет и в помине, и нас не ожидает очередная осенняя "встряска". Психологически понять можно: июльская благодать, россыпи инвестиционных ожиданий, полёт души — при чем здесь какой-то кризис?! А, может быть, имело бы смысл обсудить с молодежью истоки этого суда Божьего (так переводится с греческого слово кризис), изучить его корни, в том числе и нравственные, поискать пути выхода?
Недочётов в работе "своих" двух направлений я заметил три. Все —серьёзные. Прежде всего — полное отсутствие на форуме темы производительного труда. Изучается всё: психология продаж и управление сознанием, информатика, основы финансового анализа, маркетинг, франчайзинг, брендинг, рибрендинг, бизнес-планирование… и еще тысячи вещей. Но ощущение такое, что молодежь намеренно знакомят только с вторичными, сервисными технологиями, учат обращению с уже готовыми товарами и услугами. А вот откуда берутся эти товары, кто их изготавливает, выращивает, придумывает, — об этом ни слова. На деревьях они, что ли, растут?
Возможно, руководство Росмолодежи видит миссию национальной элиты в управлении продуктами чужого разума и чужих рук. Но тогда остается открытым вопрос: кто же будет (и будет ли?) восстанавливать и модернизировать наше разрушенное и расшатанное лжеперестройкой хозяйство? Неужели мы и впредь намерены жить за счет импорта, обрекая самих себя и наших детей на унизительную зависимость от "трубы", конъюнктуры мировых рынков, стоимости доллара и трудолюбия китайцев?
Вторая проблема — усиливающийся напор на молодежное сознание "субкультуры" постмодерна. Селигерская "движуха" противостоять этому не в силах — хотя бы потому, что никакой реальной альтернативы этой напасти, кроме красоты родной природы, не предлагает. А этого явно недостаточно. Вот и проникает, вот и просачивается ядовитая духовная плесень в святая святых общероссийского слёта "на плечах" его юных участников. Идол вседозволенности, развлечений и наслаждений царит и здесь, разве что не столь вызывающе нагло, как в мегаполисах: на время ему поставлены условные барьеры в виде распорядка, периметра и уже упомянутого "духа чистоты". Да и как, чем ему противостоять, если Селигер для подавляющего большинства его участников длится семь дней, а СМИ и Интернет, словно духовные киллеры, обрабатывают умы и души денно и нощно, открыто пропагандируя пороки, алчность и безделье, разрушая самые основы естественных чаяний молодых: новаторство, героику, дерзновение, бескорыстность, искренность, любовь, наконец. Грозно звучит Евангельское предупреждение: искушению должно прийти в мир, но горе тому, через кого оно придёт! Задумались бы, несчастные, пока не поздно!
Возможно, это предвзятость, но даже в искрометной селигерской "движухе" мне почудился отпечаток расслабленности и равнодушия — печать века сего. И дело не только в забвении темы труда. Тихо и пустынно в инновационных павильонах форума, куда из любопытства я заглядывал, и не раз. Стоят, пылятся на столах проекты промышленных роботов, лазеров и оригинальных автомоделей, разработанные в Молодежном конструкторском бюро МАМИ. По логике "научной ориентированности" форума, здесь бы и бурлить центру селигерской вселенной, центру творчества и новаторства. Увы! Уныл и безлюден ведущий сюда стилизованный Мост инноваций. Молодые парочки, спеша на запись очередного ток-шоу в расположенный неподалеку палаточный телецентр, равнодушно проходят мимо этого моста. Не замечают они даже затейливо сцепленных "змейкой" просмоленных бочек, ведущих к грубо сколоченной имитации нефтяной вышки с надписью "На Запад" и символизирующих, надо полагать, нашу национальную трагедию — позорную зависимость России от экспорта углеводородов. Ничьё внимание не задерживает оригинальная выдумка — символическое кладбище русских изобретений, в разные времена уведенных из России. На простых деревянных крестах — таблички с фамилиями Сикорского, Горохова, Попова.
Факты — упрямая штука: не влечёт к себе научная карьера юные пылкие сердца. И в целом понятно, почему. С одной стороны, на зарплату ученого, учителя, врача, инженера, рабочего и прочих "лузеров" (неудачников — сленг) семьи не прокормить. А с другой — так ли уж пылки сердца? Если национальные СМИ — вполне, заметим, послушные Кремлю — идеалом юношества провозглашают образ желудочно удовлетворенного, безмозглого и половозрелого гамадрила из "Дома-2", если из отечественного воспитания и образования заботами чиновников из Минобразования напрочь изъят и образ Божий (строгая нравственность), и питание духовное (человечность), вправе ли мы спрашивать с них, молодых, почему в их душах слабеет тяга к созиданию и подвигу. Выразимся ещё жёстче: если власть вольно или невольно формирует сознание молодого поколения на базе ценностей цыганского табора, не пилит ли она сук, на котором сидит? Ведь обитатели табора не будут строить, развивать и защищать страну. Не будут, потому что не умеют и не хотят. Их призвание — петь, плясать, воровать, гадать и беспорядочно блудить.
Проблема третья — космополитизм. Форум был и по-прежнему остается местом не только языческим, но и, не побоюсь этого слова, не вполне русским. Лидерству и профессионализму здесь учат, а вот широко заявленному патриотизму — едва ли. Да и откуда ему, патриотизму, взяться, если учебный процесс пестрит американизмами, песни — все до одной иностранные, а цели и смыслы — заимствованные, мелкие, корыстные и суетные. Селигер, будто странная птица, несущая в себе пятьдесят тысяч русских душ-птенцов, бьется в силках сурковской эклектики и слепого подражания Западу. Куда это ведёт? Ясно, что не вперёд! В силу неумолимых законов конкуренции даже ослабленный кризисом Запад никогда не позволит России возродить былую силу и стать. "Извини, старик, ничего личного…". Плетясь же в хвосте деградирующей цивилизации, мы добровольно обрекаем себя на вечный удел сырьевого придатка, рынка сбыта чужой продукции и поставщика бесценных русских мозгов для нужд чужого развития. Конечно, можно надеяться, что из-под хвоста выпадет чего-нибудь ценное…. Только вряд ли.
Отправляясь на Селигер, представители "Переправы" (Православное духовно-светское просветительское движение, ставящее своей целью духовное возрождение русской молодежи на базе святоотеческого опыта и идей (см. www.pereprava. org).) ставили перед собой скромную задачу: обсудить хотя бы с малой частью его обитателей вопросы, оставленные за скобками официальной программы форума. Какой должна быть стратегия национального выживания и развития, если глобальный кризис в пух и прах разметал все до одной мировые идеологии и все "измы"? Есть ли у России шанс вырваться из исторической западни? Какова миссия русской молодежи, и в чем её великое преимущество перед сверстниками за рубежом?
Говорили о наболевшем: о страхах и неуверенности молодых людей перед напором агрессивного и безжалостного внешнего мира; о духовном невежестве (незнании себя) и духовной беспризорности; о таинственной тяге русской души к Богу и великих сынах Святой Руси; о "втором принятии" русскими Христа и новой философии жизни по законам Любви; о губительности атеизма и назревании ненасильственной Революции Духа.
Вывод: России нужен рывок в будущее — стремительный, мощный, неподвластный воле ее "заклятых друзей", где бы они ни находились. Этот маневр невозможен в рамках окончательно дискредитировавших и исчерпавших себя парадигм рационально-материалистического сознания. Его сфера — территории духа, неподвластная миру страстей. Отсюда сверхзадача, стоящая перед нашей молодежью: отбросить все сомнения и предрассудки, осваивать эту территорию будущего с помощью великого, дарованного нам свыше ресурса — знаний и опыта величайших авторитетов и учителей Церкви — Святых отцов Православия. Идеи этих духовидцев и подвижников из глубины веков освещают нам путь, призывая к трезвению, покаянию и служению Богу и России.
Встречи и беседы на Селигере еще раз подтвердили: русская молодежь как воздуха жаждет духовной пищи, и даже её кажущаяся приверженность постмодерну — не более чем модный "прикид". В молодёжи жива, чувствуется Русь: и неистощимыми своими недрами, и прикровенной святостью, и глубоко сокрытым — даже под напускной бесшабашностью и развязностью — природным целомудрием, и неодолимым духовным иммунитетом перед лицом заумных иностранных словечек, всех этих "маркетингов", "тренингов" и "кастингов", заполонивших все доступные эфиры. Русская молодёжь резвится и гуляет среди этой "новизны", легко усваивая и без труда манипулируя чужеродными терминами, но, похоже, близко к сердцу их не подпуская. Общая для них русскость спряталась, затаилась до поры в душевной глубине, но, нет-нет, и она вдруг явит себя — в мимолетной робости и неуверенности жеста, легкой ироничной улыбке, задумчивом взгляде, невысказанном сомнении.
Следовательно, проблема не в них, а в нас. Не враг силен — мы слабы. Мы, старшие, сами пали жертвой вселенского обмана, поверили "измам", не помним родства и Бога. Чего же спрашивать с них, выросших в атмосфере воинствующего неоязычества? Нам и исправлять положение. Православное миссионерство располагает сегодня всем необходимым инструментарием для того, чтобы вырвать подрастающее поколение из болота неверия, уберечь его от гибели в скотстве. Мы должны осознать: если Господь попустил возникновение столь глубокого и трагического разрыва, такой дисгармонии личности и в нас самих, и в наших детях, Он же, вне всяких сомнений, предопределил пути и средства одоления этой беды.
Нужно показать молодым, что христианская вера нисколько не мешает жизненному успеху. В открытом диалоге с молодёжью православные бизнесмены, политики, ученые должны на собственном примере, с применением интеллектуальной и чувственной аргументации, доказать, что только соединение с Богом, только победа над своим "ветхим человеком" (с его куцыми страхами, иллюзиями и одиночеством) делают нас свободными, сильными, успешными и бесстрашными — ибо если с нами Бог, кого убоимся?!
Русская молодежь, в отличие от своих западных сверстников, пока еще духовно жива (не моя мысль — Мюнхенского митрополита РПЦЗ Марка), еще трепетно восприимчива к спасительному учению Христа. Она несёт в себе зёрна нового русского сознания, новой философии жизни, альтернативной "лживому и лукавому" миру сему — потому-то так активны у нас сатанисты всех мастей, так вызывающе отвратительны и сильны пороки и социальные недуги.
Идет незримый бой, и поле боя — душа человеческая. "Селигеры" в их нынешнем формате здесь ни при чем. Они — в стороне от передовой. Пикники на обочине. Балы фей на лесной опушке. Пройдут семь дней праздника — и все "чижики" вернутся в свои Питеры и Таганроги, Вологды и Магаданы. Вернутся, чтобы лицом к лицу встретить реальную, а не придуманную жизнь, окружающую и теснящую "Селигер" со всех сторон.
Впрочем, дело даже не в идеях. Нашей молодёжи предстоит строить новую Россию — Россию правды и любви. Для этого не нужно выдумывать какую-то абстрактную национальную идею, тем паче бездарно прикрывать величие и сложность этой задачи играми в тщедушный рациональный прогресс. Суть новой философии — в сочетании новейших достижений технологической цивилизации с высочайшими проявлениями Человеческого Духа, который есть Любовь, и только Любовь, и ничего, кроме Любви.
Новая Россия будет созидаться на принципах разумной достаточности, умеренности, целомудрия и любви ко всему сущему.
На единении с природой, а не насилии над ней — ибо в ослеплении и алчности истязаем и губим сами себя.
На отказе от гнилой основы мировой экономики — ссудного процента в его злейшей и уродливой ростовщической версии.
На подчинении науки, культуры и политики императивам здорового духа.
На возрождении традиций великого русского образования и воспитания, главным в которых испокон века было формирование Человека, а не бездушного робота с компьютером в башке.
На всем том, что откроет нам Бог по мере восстановления безрассудно утраченной нами связи (религии) с Ним. Так и только так новый русский верующий Человек сможет приостановить энтропию зла, грозящую погубить мир.
Кто-то возразит: мол, "Переправа" была чужой на селигерском "празднике жизни", говорила тихо, и достигала ушей микроскопически малой части 10-тысячного селигерского населения. Не в этом дело! Свою задачу она выполнила. В духовном измерении свои законы и соотношения. Свет побеждает тьму, и тьме не дано одолеть его. Пусть наши слова не всеми были услышаны и поняты (мы не идеалисты — в России слишком слаба традиция семейного духовного воспитания и, напротив, сильна языческая среда!), но кто-то услышал, и кто-то понял. Ибо всем правит Бог, и Ему решать, в каком чутком русском сердце надлежит взойти животворящим семенам Истины.
Россия жива! И тот, кто, быть может, в отчаянии махнул на всё рукой, или другой, втайне потирающий руки, — пусть знают, что корни наши целы, и они в свой срок дадут могучие ростки. Питаясь неизбывной энергией русского духа, непостижимой для заносчивого западного ума, ростки эти сокрушат любые заговоры и планы, возвратят униженную и поруганную страну в лоно спокойствия, достоинства и процветания.