ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

| | | | |
Валентин Пруссаков
ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА
Семь лет тому назад по дороге в мечеть в дагестанском ауле Кудали внезапно оборвалась жизнь одного из зачинателей исламского движения в России Ахмада-Кади Ахтаева. Будучи по профессии врачом, этот многосторонне одаренный человек, обладавший феноменальной памятью и отличавшийся исключительной начитанностью, всю свою жизнь занимался духовным самосовершенствованием, изучал исламские науки и отлично владел арабским языком. В 1990 году на Первом съезде мусульман СССР его избрали председателем Совета улемов (исламских ученых) и амиром Исламской партии Возрождения (ИПВ). Ахтаев заслуженно пользовался большим авторитетом не только у российских, но и у зарубежных мусульман, о чем, между прочим, свидетельствует книга, посвященная его жизни и деятельности, опубликованная в Египте.
А буквально на днях, в Москве под названием "Война идей" вышел сборник статей и интервью самого Ахтаева, предоставляющий широкому кругу читателей возможность впервые ознакомиться с мировоззрением и гражданской позицией этого выдающегося исламского ученого и публициста, сумевшего предвидеть и понять подлинную причину многих происходящих ныне в мире политических событий и явлений. Так, еще задолго до 11 сентября 2001 года, он провидчески писал: "Начинается четвертая мировая война. На этот раз американский "новый мировой порядок" выбрал себе жертвой Ислам. Не исламские страны - в этих странах давно уже западные марионетки правят. Не сырье - все сырьевые ресурсы давно уже под их контролем. Противник - именно Ислам, как идея, как образ жизни, противостоящий "новому мировому порядку" с его вседозволенностью, продажностью, дегуманизацией, природо- и богоборчеством.
По всему миру ведется тотальная война, без всяких правил, в невиданных масштабах и всеми доступными средствами...
Никогда раньше история не знала такого единого антиисламского фронта. Мусульмане разобщены, невежественны, слабы во всех отношениях, особенно в военном. Противник Ислама выступает во всеоружии, он организован, обладает материальной силой, имеет много союзников среди слабых мусульман.
Идет четвертая мировая война - война идей. И результат ее заранее известен: если мусульмане будут в точности следовать Корану и Сунне, "новый мировой порядок" будет повержен".
А. Ахтаев правильно видел, что у православных и мусульман один и тот же противник: "Православие и Ислам веками жили друг с другом, и сейчас нам, как никогда, необходим мир, чтобы вместе противостоять духу чужеземного влияния. У нас с православными очень похожая ситуация, и мы должны найти точки соприкосновения для борьбы с западной бездуховностью, которая развращает все население. По-видимому, нас рассматривают в качестве туземцев, заваливая дешевым товаром, посылая миссионеров со всевозможной ересью. Создается впечатление, что традицию, как мусульманскую, так и православную, разрушают специально".
В Евангелиях, как мы знаем, есть немало эсхатологических строк, в которых предсказывается борьба сил Света и Тьмы, воцарение Антихриста и второе пришествие Христа. Эта же тема занимает важное место и в священной книге мусульман. Ахтаев указывает: "В Коране тоже говорится о приближении конца света, и существует много хадисов Пророка Мухаммада о втором пришествии Христа (мир им). Много говорится и об Антихристе. Мусульманские теологи считают, что приближается царство Антихриста: нынешняя цивилизация поклоняется золотому тельцу и считает подлинную авраамическую традицию своим врагом. Действительно, в мире нет другой альтернативы современному положению вещей, кроме возвращения к истинной традиции. Человеку предоставлена свобода выбора: либо он выбирает путь Истины, либо ему грозит гибель. Человеку очень трудно ориентироваться в этом мире, потому что ему постоянно закрывают путь к Истине современными лжеценностями, такими, как деньги, карьера и др.". Очевидно, что с этими словами исламского ученого вполне могут согласиться и православные.
Для некоторых наших современников, пребывающих, увы, в плену предрассудков и предубеждений, ислам ассоциируется с невежеством, отсталостью и нетерпимостью к инаковерующим и инакомыслящим. Как бы отвечая им, Ахтаев говорит: "... мусульмане перевели на арабский язык огромное количество книг по античной, древневосточной, индийской философии; во времена халифа Мамуна устраивались философские диспуты между христианскими епископами и мусульманскими теологами, было разработано сравнительное религиоведение. В Средние века на Арабском Востоке развивались такие науки, как: астрономия, география, математика, история, медицина и другие. Исламский мир, в отличие от западного, никогда не знал инквизиции, и за научные знания никого и никогда не сжигали. Иными словами, Ислам никогда не был врагом науки и прогресса. И если мы призываем к возврату в первые века Ислама - это может означать только состояние духа, а никак не разрушение современных форм производства. Но, разумеется, ростовщичество или разврат, алкоголизм или наркоманию современного мира Ислам принять не может".
Можно лишь поблагодарить тех, кто потрудился составить и издать "Войну идей" Ахмада-Кади Ахтаева - книгу, которую будет полезно прочесть каждому, кто хочет понять сущность исламской религии, а также ее позицию относительно наиболее актуальных и злободневных проблем, касающихся всех ныне живущих, независимо от их вероисповедания и политических взглядов.
Известно, что после смерти Ахтаева остался целый ряд его неопубликованных работ, в том числе по догматике, правоведению и грамматике арабского языка. Хочется надеяться, что уже недалеко то время, когда станет возможным ознакомиться и с ними. Думается, что это явится важным вкладом в дело лучшего взаимопонимания между нашими согражданами, придерживающимися различных религиозных воззрений и принадлежащими к разным этносам. Надо научиться понимать и уважать всех, кто живет с нами в одной стране, ибо без этого не может быть ни мира, ни согласия.