Патология

Речь пойдёт об авторе, избравшем профессией изобличение будто бы господствующего в России "антисемитизма". Его многочисленные сочинения на эту тему снабжены способным произвести сильное впечатление на неподготовленных читателей "научным аппаратом" — в том числе наукообразными психологическими и даже физиологическими "обоснованиями".
Главная "мысль" Золотоносова заключается в том, что русские-де постоянно испытывают толкуемый им во фрейдистском духе патологический "страх" перед евреями, притом страх этот порождает своего рода мазохистское наслаждение. И поэтому о чём бы русские ни думали и ни говорили, они-де всегда думают и говорят о евреях, — пусть это и не обнаруживается со всей очевидностью.
Привожу характерное разглагольствование Золотоносова, относящееся ко мне лично. Оно опубликовано сравнительно давно — в №8 журнала "Новое литературное обозрение" за 1994 год (см. с.274), но журнал этот попался мне на глаза только теперь, к тому же и ныне стиль данного сочинителя не изменился.
Обращаясь к моей статье "В.И.Вернадский о самосознании России и единство древности и современности" ("Наш современник", 1992, №6), Золотоносов "обнаруживает", что "вне связи с логикой, но неизбежно Кожинов вышел на тему масонства… Поскольку "масон" означает (на арго "НС") "жидомасона", ясно, что хотел сказать Кожинов. Стоит лишь обратить внимание на навязчивость комплекса страха перед евреями и явно получаемое от этих бессмысленных рассуждений наслаждение. В противном случае, автор (то есть я. — В.К.) солидной статьи не стал бы неоправданно и резко отвлекаться от темы русского". Таким образом, начав разговор о "самосознании России", я, по уверению Золотоносова, фатально свёл его к разговору о масонах — то бишь евреях.
В моей статье, о которой идёт речь, из 17 занятых ею журнальных полос только одна, да и то не полностью, посвящена проблеме российского масонства. Но дело даже не в этом. На этой полосе назван целый ряд имён людей, принадлежавших так или иначе к масонству: это писатели Новиков и Херасков, архитектор Баженов, государственные деятели Сперанский и Сергей Гагарин, а также всем известные Кутузов (генерал-фельдмаршал), Карамзин, Грибоедов, Чаадаев, Иван Киреевский и сам Пушкин…
В конце концов, Золотоносов, с его "логикой", может объявить всех их "жидомасонами", но зачислить их в евреи, пожалуй, даже и он не решится…
А между тем, он заявляет, что, заговорив о российском масонстве, я имел в виду евреев. Поскольку у меня нет хоть какого-либо намёка на это, его заявление нельзя понять иначе, как бред.
Из этого, полагаю, вполне ясно, что перед нами в точном смысле слова патологический сочинитель (а таковые, как правило, приписывают собственную патологию всем остальным), и читать его опусы имеет смысл только психиатрам.
Сошлюсь еще на книжку Золотоносова под названием "Мастер и Маргарита" как путеводитель по субкультуре русского антисемитизма (СРА)". Я уж не говорю о том, что Михаил Булгаков объявлен здесь воплощением "элементарного антисемитизма". Но Золотоносов достигает, так сказать, своего апогея, объявляя в этой книжке антисемитом и Осипа Мандельштама (с.10)!
В заключение считаю уместным сказать (хотя и не в первый раз) об удивительных, почти мистических возможностях языка. Слово как бы обладает способностью "отомстить" тому, кто пользуется им всуе. Золотоносов, определяя свое толкование булгаковского романа — "субкультура русского антисемитизма",— счел нужным дать и аббревиатуру "СРА", которая, вполне понятно, имеет в виду начинающийся этими буквами просторечный глагол.
Но Золотоносов не учёл при этом, что его фамилия таит в себе иронический "двойник", о котором можно узнать не только из словаря Даля, но и, скажем, из четырёхтомного "Словаря русского языка", изданного уже в наше время (правда, тут уже с пометкой "устар."). "Золотом" в русском языке называется не только благородный металл, но и некое иное вещество, имеющее отношение к действию, заявленному заголовком золотоносовской книжки ("СРА").
В результате становится очевидным, какое именно "золото" несут читателям творения сочинителя по фамилии Золотоносов.