Авторский блог Василий Шахов 11:29 7 февраля 2017

17-ый. Гримасы окаянства: мутация социума

Да ведают потомки... Уроки Истории...
4

В а с и л и й Ш а х о в

17-ый. ГРИМАСЫ ОКАЯНСТВА: МУТАЦИЯ СОЦИУМА

«Сгиб эпох»: правая левая – где сторона?

Смотр

На солнце, сверкая штыками —
Пехота. За ней, в глубине, —
Донцы-казаки. Пред полками —
Керенский на белом коне.

Он поднял усталые веки,
Он речь говорит. Тишина.
О, голос! Запомнить навеки:
Россия. Свобода. Война.

Сердца из огня и железа,
А дух — зеленеющий дуб,
И песня-орёл, Марсельеза,
Летит из серебряных труб.

На битву! — и бесы отпрянут,
И сквозь потемневшую твердь
Архангелы с завистью глянут
На нашу весёлую смерть.

И если, шатаясь от боли,
К тебе припаду я, о, мать,
И буду в покинутом поле
С простреленной грудью лежать —

Тогда у блаженного входа
В предсмертном и радостном сне,
Я вспомню — Россия, Свобода,
Керенский на белом коне.

Л. Каннегисер. 27 июня 1917, Павловск

1

«Я жду весёлых звуков топора…»

«Я родился в России и горячо

люблю эту страну…»

Г.В. П л е х а н о в

«…дорога всё дальше уводит

в новый, ещё не известный мне

край России, и от этого я ещё

живее чувствую то, что так

полно чувствовалось в юности:

всю красоту и всю глубокую

печаль русского пейзажа, так

нераздельно связанного с русской

жизнью»

И. А. Б у н и н

Бунинские «Окаянные дни» сравнивают с «Несвоевременными мыслями» М. Горького, с провидчески-пессимистическими предупреждениями

Г.В. Плеханова о том, что на Руси ещё не намололи достаточно муки, чтобы

испечь пирог социализма. Чуткий А. Ремизов (учившийся у Плеханова,

осваивавшего нравственно-эстетический опыт Бунина и Пришвина) создал

«Плач о погибели земли Русской».

Что же случилось с теми, кто так «искал», «жаждал», «алкал»

грозового обновления, буревого шквала над антоновскими и соловьиными

садами («Пусть сильнее грянет буря!»); куда нёс утлый «человейник» всесокрушающий «рок событий»?

Брат автора «Деревни» и «Господина из Сан-Франциско» - Юлий Алексеевич Бунин (1857-1921) - ровесник Георгия Валентиновича. В студенческие годы сблизился с А. Желябовым, А. Михайловым, С. Перовской. Отмечены его контакты с Г. Плехановым. В подпольной типографии тиражированы (под псевдонимом «Алексеев») его работы: «Проект организации народной партии», «Программа действий кружка рабочих-народников». Народоволец А.Н. Макаревский свидетельствовал: «Во главе народнической организации стоял кандидат прав Московского университета Юлий Алексеевич Бунин, весьма образованный, хороший оратор и особенно блестящий полемист…».

Иван Бунин вспоминал: «Брат Юлий переселился в Харьков. Весной 1889 года отправился и я туда и попал в кружки самых завзятых «радикалов», как выражались тогда…». В «Жизни Арсеньева» рассказывается об аресте

Георгия. Автобиографический повествователь признаётся: «В чём заключалась «деятельность» брата и как именно проводил он свои университетские годы, я точно не знаю. Знаю только то, что деятельность эта началась ещё в гимназии…» И далее: «Что побуждало брата, превосходно кончившего и гимназию и университет только в силу своих совершенно необыкновенных способностей, весь жар своей молодости отдать «подпольной работе»?..»

Юлий и Иван Бунины, как и Плеханов, провели детские, отроческие, юношеские годы «в глубочайшей полевой тишине, среди богатейшей по чернозему и беднейшей по виду природы»; первые их впечатления связаны «с полем, с мужицкими избами», с «лапотным» бытом.

Рано посетила их «п е ч а л ь н е о с в о ё м г о р е»…

Они глумятся над тобою,

Они, о родина, корят

Тебя твоею простотою,

Убогим видом чёрных хат…

Так сын, спокойный и нахальный,

Стыдится матери своей -

Усталой, робкой и печальной

Средь городских его друзей.

Глядит с улыбкой состраданья

На ту, кто сотни вёрст брела

И для него, ко дню свиданья,

Последний грошик берегла.

Максиму Горькому нравились бунинские строки:

Ту звезду, что качалася в тёмной воде

Под кривою ракитой в заглохшем саду, -

Огонёк, до рассвета мерцавший в воде,

Я теперь в небесах никогда не найду.

В то селенье, где шли молодые года,

В старый дом, где я первые песни слагал,

Где я счастье и радости в юности ждал,

Я теперь не вернусь никогда, никогда.

Бунин в философско-психологическом пророчестве как бы

предсказывает страннический путь многих подвижников, народных

заступников, «освободителей труда»:

У птицы есть гнездо, у зверя есть нора,

Как горько было сердцу молодому,

Когда я уходил с отцовского двора,

Сказать прости родному дому.

У зверя есть нора, у птицы есть гнездо,

Как бьётся сердце горестно и громко,

Когда вхожу, крестясь, в чужой, наёмный дом,

С своей уж ветхою котомкой.

«Выньте Бунина из русской литературы, и она потускнеет, лишится радужного блеска и звёздного сияния, его одинокой страннической души»,- говорил М. Горький. Обеднеет, оскудеет русская культура и без Георгия Плеханова, если его также «выкинуть», «сбросить с корабля современности».

Уроки истории - уроки Плеханова

«Мы убеждены, что когда общество ступило на след

естественного закона своего движения, оно не может ни

перескочить естественные фазы своего развития, ни устранить их декретами…»

«Народ, вся нация должна быть героем истории…»

Г. В. П л е х а н о в

Георгий Валентинович Плеханов - одна из самых трагических фигур нашего, пожалуй, самого трагического времени в истории человечества. Природа одарила его гениальностью, высоким даром добра, справедливости, человеколюбия. В конце жизненного пути он увидел крушение своих надежд. Разочарование, горечь, предчувствие неумолимой беды, грозящей России... Вокруг кишело жестокое, злое, лицемерное, подлое... Никто не хотел слышать предостережений... Диктатура зла, диктатура подлости, вакханалия смерти, бешенство изуверства и чужебесия...

Какие-то сологубовские «чертовы качели»… Раскачиваются, «пока не перетрется, крутяся, конопля»…

В тени косматой ели,

Над шумною рекой

Качает черт качели

Мохнатою рукой.

Качает и смеется,

Вперед, назад, вперед, назад.

Доска скрипит и гнется,

О сук тяжелый трется

Натянутый канат…

……………………………

Над верхом темной ели

Хохочет голубой:

«Попался на качели,

Качайся, черт с тобой».

Неужели историческая обреченность? Неужели это так?

Мы - плененные звери,

Голосим, как умеем.

Глухо заперты двери,

Мы открыть их не смеем.

Неужели прав Андрей Белый?

Туда, - где смертей и болезней

Лихая прошла колея, -

Исчезни в пространство, исчезни,

Россия, Россия моя!

Неужели права Зинаида Гиппиус? Неужели это так?

Страшное, грубое, липкое, грязное,

Жестко-тупое, всегда безобразное,

Медленно рвущее, мелко-нечестное,

Скользкое, стыдное, низкое, тесное,

Явно-довольное, тайно-блудливое,

Плоско-смешное и тошно-трусливое,

Вязко, болотно и тинно-застойное,

Жизни и смерти равно недостойное,

Рабское, хамское, гнойное, черное,

Изредка серое, в сером упорное,

Вечно лежачее, дьявольски косное,

Глупое, сохлое, сонное, злостное,

Трупно-холодное, жалко-ничтожное,

Непереносное, ложное, ложное!

Неужели это так? Неужели всесильны цинизм, пошлость, чужебесие?

Неужели жизнь прожита зря? Неужели во вред народу пошли идеи, согревавшие мятежную юность?

Родная Гудаловка… Родной Липецк… Столь близкий сердцу Воронеж - город и река, помнившая готовившиеся для Азова струги, «когда Россия

молодая мужала с гением Петра».

Революционная юность. Революционная зрелость. Неистощимая вера в человека труда: «Кто разрушил Бастилию? Кто сражался на баррикадах в июле 1830 и в феврале 1848 года? Чье оружие поразило абсолютизм в Берлине? Кто сверг Меттерниха в Вене? Народ, народ, народ, т. е. бедный трудящийся класс,

т.е. преимущественно рабочие… Никакими софизмами нельзя вычеркнуть из истории тот факт, что решающая роль в борьбе западно-европейских стран за

свое политическое освобождение принадлежала народу и только народу».

Внучатая племянница

Виссариона Григорьевича Белинского

«…Ну что же такое марксизм, как не новая фаза того

умственного движения, которому мы обязаны

Белинским?..»

Г. В. П л е х а н о в

Зреет в народе могучая сила,

Край наш стоит на широком пути.

То, что страдалица-мать выносила,

Сын-богатырь не захочет снести…

Л. П. Р а д и н

…Мать Мария Фёдоровна была внучатой племянницей самого «неистового Виссариона»…

Наивная и страстная душа,

В ком помыслы прекрасные кипели,

Упорствуя, волнуясь и спеша,

Ты честно шел к одной высокой цели;

Кипел, горел - и быстро ты угас!

Ты нас любил, ты дружеству

был верен -

И мы тебя почтили в добрый час!

Ты по судьбе печальной беспримерен:

Твой труд живет и долго не умрет,

А ты погиб, несчастлив и незнаем!

И с дерева неведомого плод,

Беспечные, беспечно мы вкушаем.

Нам дела нет, кто возрастил его,

Кто посвящал ему и труд и время,

И о тебе не скажет ничего

Своим потомкам сдержанное племя…

И, с каждым днем окружена тесней,

Затеряна давно твоя могила,

И память благодарная друзей

Дороги к ней не проторила…

- горечь некрасовской «Памяти Белинского», трепетным холодком

потревожившая сердце юного правдоискателя из Гудаловки.

Лучшие умы человечества создавали социальные утопии, устремлялись к счастливому будущему, будя народное самосознание.

Первый русский революционер А.Н. Радищев пророчески восклицал:

О народ, народ преславный!

Твои поздние потомки

Превзойдут тебя во славе

Своим мужеством изящным,

Мужеством богоподобным.

Удивленье всей вселенной,

Все преграды, все оплоты

Сокрушит рукою сильной,

Победят - природу даже, -

И пред их могущим взором,

Пред лицом их озаренным,

Славою побед огромных

Ниц падут цари и царства…

Публицистические и собственно художественные жанры «прорицателя вольности» станут одним из источников патриотизма его последователей в Х1Х и ХХ веке, их неуемной любви к родине, народу, их жажды «человеколюбивого мщения» поработителям.

В формировании индивидуальности А.Н. Радищева - много воспитательных, познавательных аспектов, аспектов глубокого патриотического значения, которые способствовали становлению народных заступников вплоть до событий ХХ столети (в их числе - Плеханов). Поучителен его путь к народу, к постижению народности на уровне мировоззрения революционного демократа.

Первыми воспитателями Радищева были люди из крепостных. «Народная молва», голоса людей труда трансформировались впоследствии в художественные обобщения огромной поэтической силы («Путешествие из

Петербурга в Москву»). Издавая в Лондоне главныйтруд первого русского революционера, Герцен писал, что Радищев «е д е т п о б о л ь ш о й

д о р о г е, он сочувствует страданиям масс».

Радищевское понимание народности, гражданственности, патриотизма новаторски развили А.С. Пушкин, декабристы, демократы-народники.

«Родная Русь, много таится в тебе непочатых сил и из твоего талантливого юного духом народа много ещё впереди выйдет и истинных поэтов, и художников, и мыслителей. И теперь уже не мало ты дала людей таланта - бодрых силою, честных делом, мыслью, речью, а дальше, дальше за тобой, как необозримы твои степи, дебри и леса, необозримо твоё великое будущее и не умирающие надежды - надежды твоих лучших людей!» - писал

один из «созидательных народников» Н.А. Соловьёв-Несмелов в статье «Памяти И.З. Сурикова». В книге «Русские поэты» Несмелов развивает свои мысли о значении «поэтов, непосредственно вышедших из народа: «… и много

славных, дорогих имен русской чуткой мысли пришли и сказали своё горячее слово,- удовлетворенно констатирует он, - сказали, что жив русский народ, жива и сильна его речь, и есть что сказать ему, что духовные богатства его обильны; спал он духовно долго, но вот с этими яркими звёздами своих мыслей, своего духа, он проснулся и теперь свободный вышел и идёт рука об руку со своими старшими братьями - западноевропейскими народами. Несмелов, уповая на лучшее будущее порабощенного ныне народа, обострённо чувствовал преемственную связь поколений; даже смерть, по мнению демократа, бессильна прервать живые нити гуманистической преемственности, так как

оставшиеся жить самоотверженно заботятся об «интересе живых и живого

дела, как продолжения дела отошедших от нас».

Исходя из концепции В.Г. Белинского, что «литература есть последнее и высшее выражение мысли народа, проявляющейся в слове», демократы Х1Х-ХХ века, вскрывая «ревущие противоречия» действительности, будили народное самосознание, способствовали революционизации общества. Белинский, раскрывая основные категории искусства, указывал, что «под народностью. должно разуметь верность изображения нравов, обычаев и характера того или другого народа, той или другой страны». При этом выдвигалось требование художественной правды («если изображение жизни

в е р н о, т о и н а р о д н о»), сопряженной с разумной тенденциозностью, горячей заинтересованностью автора в судьбах человека и ченловечества.

Н.А. Добролюбов, развивая с позиций нового этапа концепцию Белинского, уточнил, что под народностью следует понимать не только умение изобразить

красоту природы, употребить меткое выражение, «подслушанное у народа», или верно представить обряды, обычаи простолюдинов; «истинно народный» поэт должен «проникнуться народным духом, прожить его жизнью, встать вровень с ним, отбросить все предрассудки сословий», «предчувствовать всё тем простым чувством, каким обладает народ». Своеобразными путями постижения художественной правды шли «народные заступники», стремившиеся «проникнуться народным духом», оказать реальную помощь

человеку труда.

Георгий Плеханов и его единомышленники, размышляя о том, кто

достоин подражания, чьи идеи и жизненное подвижничество наиболее

поучительны, обращались к «неистовому Виссариону», чей «ум кипел и новые стези прокладывал» («Белинский был особенно любим… Молясь твоей многострадальной тени, учитель, перед именем твоим позволь смиренно преклонить колени…»). Одним из «открывателей путей» был Тарас Григорьевич Шевченко («Не предавайтесь особой унылости:: Случай предвиденный, чуть не желательный. Так погибает по божией милости Русской земли человек замечательный. С давнего времени: имолодость трудная, Полная страсти, надежд, увлечения, Смелые речи, борьба безрассудная, Вслед затем долгие дни заточения…»). Один из плехановских кумиров, наряду с Белинским, - Николай Алексеевич Добролюбов (1836-1861).

В дневниковых записях «народных заступников» - памятные

строки:

Суров ты был, ты в молодые годы

Умел рассудку страсти подчинять.

Учил ты жить для славы, для свободы,

Но более учил ты умирать.

Сознательно мирские наслажденья

Ты отвергал, ты чистоту хранил,

Ты жажде сердца не дал утоленья;

Как женщину, ты родину любил,

Свои труды, надежды, помышленья

Ты отдал ей; ты честные сердца

Ей покорял. Взывая к жизни новой,

И светлый рай, и перлы для венца

Готовил ты любовнице суровой.

Но слишком рано твой ударил час,

И вещее перо из рук упало.

Какой светильник разума угас!

Какое сердце биться перестало!

Года минули, страсти улеглись,

И высоко вознесся ты над нами…

Плач, русская земля! но и гордись -

С тех пор, как ты стоишь под небесами,

Такого сына не рождала ты

И в недра не брала свои обратно:

Сокровища душевной красоты

Совмещены в нем были благодатно…

Природа-мать! когда б таких людей

Ты иногда не посылала миру,

Заглохла б нива жизни…

Комментарии Написать свой комментарий
7 февраля 2017 в 15:01

Россия (Церковь, страна и общество) в 1917 г. предала, убила и упразднила своё наивысшее Благо - власть Христа-Царя и тем самым вместо Благого и Лёгкого ига Христократии одела на свою выю жестокое и неподьёмное иго Антихристократии (Дьяволократии) .
И никто нас не освободит от ига сатанинского до тех пор, пока не покаемся в грехе Христоубийства и пока не вымолим у Бога Нового Царя - суть Христа Божия!
Одиссей возвращается в Итаку и грозное оружие возмездия - лук Царя-Христа - уже в его богодержавной длани, и начнется "великая чистка",и польется зловонная кровь бесов и их прихвостней, заверещат они картавыми пастями, засучат копытами и задрожат хвостами.
Царь грядет! Во истину грядет Царь Святорусский - Царь Отмститель обид народных!
Радуйся, Народ Божий! Трепещи, поганая плутократия, ограбившая и поработившая Россию, ибо пощады поганым - не будет!
Христоубийцы, покайтесь!

Так говорит Аминь!

http://www.proza.ru/avtor/vitarose

7 февраля 2017 в 15:39

В А С И Л И Й Ш А Х О В

17-ый: «ЛЮСТРА ЧИЖЕВСКОГО» и КОСМИЗМ ДУХОВНОСТИ

В эпоху СССР существовали – имели быть «отрывные» календари:
доступные по цене, но тем не менее необычайно информационно-
культурологически насыщенные издания. Десятки миллионов тиража…
Несколько сотен самых значительных событий и биографий… Каждый день начинался с этих «красных» святцев…
Вот и сегодня бы не мешало напомнить, что 7 февраля ( 26 января по старому стилю) 1897 года родился Александр Леонидович ЧИЖЕВСКИЙ
(Цехановец (сейчас Польша) — 20 декабря 1964, Москва) — советский биофизик, основоположник гелиобиологии, аэроионификации, электрогемодинамики, поэт, художник, философ. Лауреат Сталинской премии.

Александр Леонидович – один из основателей биофизики, новых направлений в науке - гелио- и космобиологии, космической эпидемиологии (как раздела общей эпидемиологии), объясняющих, по определению самого А.Л. Чижевского, вопросы зависимости биосферы Земли от воздействия Солнца и Космоса. Книга К.Э. Циолковского «Ракета в космическое пространство» была издана в Калуге в 1924 г. при непосредственном участии А.Л. Чижевского и с его предисловием.

Установление А.Л. Чижевским влияния космических факторов на земные процессы поставило его в этом направлении научных исследований в один ряд с пионерами космического естествознания - А. Гумбольдтом, К.Э. Циолковским, В.И. Вернадским.

Отошлю читателя к очеркам об основоположниках РУССКОГО КОСМИЗМА
на страницах сайта «Завтра» (Фёдоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский).


ДИСТАНЦИОННЫЙ ПАНТЕОН КОСМИЗМА
(А. Л. Ч И Ж Е В С И Й)

Мы – дети Космоса. И наш родимый дом
Так спаян общностью и неразрывно прочен,
Что чувствуем себя мы слитыми в одном,
Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…
А. Л. Ч И Ж Е В С К И Й. «Г и п п о к р а т у».
"Международная солидарность и усилия ученых в области
космобологических исследований должны будут вскрыть
доселе темные влияния внешней среды на человека и тем
самым защитить, охранить и продлить жизнь человека"
АЛЕКСАНДР ЧИЖЕВСКИЙ.

Тема Космоса, проблемы Космизма, в частности, методология и реализация идей РУССКОГО КОСМИЗМА, открытия и цивилизационные перспективы отечественной
и мировой космонавтики - всё решительнее и весомее вторгаются в бытие и быт
человека и человечества.
Московско-Троицкий общественный дистанционный университет Знаний, творческие группы «Учебный космос России», «Учебная книга России», «Достопамятности Большой Москвы и москвоведение» разрабатывают несколько направлений осмысления Космоса и Космизма. Прежде всего был разработан и опубликован концептуальный ТЕЗАРИУС
КОСМОСА И КОСМИЗМА. Были проведены «круглые столы», очно-заочные консультации, результаты изысканий апробированы, серьёзно и обстоятельно
проанализированы на различных форумах, симпозиумах, конференциях, Чтениях, Слушаниях.
В настоящее время готовится к интернет-дистанционной «оцифровке» БИБЛИОГРАФИЯ КОСМОСА И КОСМИЗМА; источниковедческие проблемы требуют коллективных усилий компетентных специалистов. Значительный материал, имеющий прямое отношение к космосоведению, «разбросан» по РЕГИОНАЛЬНЫМ ЭНЦИКЛОПЕДИЯМ; уникальные документы, раритеты, эпистолярия хранятся в государственных и «домашних» музеях (например, о пребывании основоположника русского космизма Н.Ф. Фёдорова в Липецке 1850—х годов; об «астрономических тетрадях» уроженца Рязанщины К.Э. Циолковского; о «космизме» философской мемуаристики академика И.П. Павлова; о «математическом «космизме» Умова, Чебышёва, Бугаева, Андрея Белого; о крымской «эпохе» космиста Вернадского).

К сожалению, даже в университетах, институтах, сузах, тем более в общеобразовательной школе преданы забвению имена великих «космистов»
(Фёдоров, Циолковский, Чижевский, Вернадский, Флоренский, Булгаков). В программах подготовки самих учителей, педагогов, воспитателей отсутствуют даже упоминания о «космических мотивах», «космической теме» основоположников «поэтического космизма» (Ломоносов, Лермонтов, Одоевский, Тютчев, Мережковский, А. Белый, Хлебников, Есенин, Л. Леонов).

Настоящая публикация начинает новый проект энтузиастов Русского Космизма, Всемирного Космизма. Дистанционный проект посвящен А. Л. ЧИЖЕВСКОМУ (к 120-летию со дня рождения).
А.Л. Чижевский был самобытным лириком, автором замечательных философско-психологических жанров.
…………………………………………………………………………………………………
Ночные небеса в сиянье тайном звезд
Роднят меня с тобой сквозь бег тысячелетий.
Все те ж они, как встарь. И те ж миллиарды верст
Разъединяют нас. А мы – земные дети –
Глядим в ночной простор с поднятой головой,
Хотим в сиянье звезд постичь законы мира,
Соединив в одно их с жизнью роковой
И тросы протянув от нас до Альтаира.
Я, как и ты, смотря на лучезарный хор,
Стараюсь пристально проникнуть в сочетанья
Живой мозаики, хочу понять узор
Явлений жизненных и звездного сиянья.
Для нас с тобою мир – родное существо,
Столь близкое душе, столь родственно-простое,
Что наблюдать за ним – для мысли торжество,
И радостно будить молчанье вековое
В туманностях, во мглах, во глубине земной
И в излучениях – солярном или звездном,
Вскрывать покрытые глухою пеленой
Перед невеждами – космические бездны.
Для нас едино – всё: и в малом и большом.
Кровь общая течет по жилам всей вселенной.
Ты подошел ко мне, и мыслим мы вдвоем,
Вне всех времен земных, в отраде вдохновенной
И вне пространств земных. Бежит под нами мгла,
Стихии движутся в работе повсеместной,
Бьет хаос в берег наш; приветлива, светла,
Глядится жизнь сама из глубины небесной.
И явственно сквозь бег измышленных времен
И многомерные, крылатые пространства
Пронизывает мир незыблемый закон –
Стихий изменчивых под маской постоянства,
И вот редеет мгла. Из хаоса стремят
Формотворящие строительные токи,
Иные времена иным мирам дарят
И утверждают их движения на сроки.
И в созиданиях мы чувствуем полней
Взаимодействие стихий между собою –
И сопряженное влияние теней,
Отброшенных на нас вселенскою борьбою.
Мы – дети Космоса. И наш родимый дом
Так спаян общностью и неразрывно прочен,
Что чувствуем себя мы слитыми в одном,
Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…
И жизнь – повсюду жизнь в материи самой,
В глубинах вещества – от края и до края
Торжественно течет в борьбе с великой тьмой,
Страдает и горит, нигде не умолкая.
А.Л. ЧИЖЕВСКИЙ. «ГИППОКРАТУ.


А. Л. Чижевский – выдающийся ученый-биофизик, основатель гелиобиологии и таких явлений, как аэроионификация, электрогемодинамика. Наряду с Н.Ф. Фёдоровым, К.Э. Циолковским, Вернадским, Чижевского относят к основоположникам РУССКОГО КОСМИЗМА. Великой заслугой Александра Леонидовича Чижевского стало то, что всю свою жизнь он целеустремлённо и энтузиастично шел к своей цели; в результате стал одним из основателей науки гелиобиологии. Чижевским открыты законы, по которым циклы активности Солнца влияют на определенные процессы в биосфере
…………………………………………………………………………….

ИСТОКИ ДУХОВНОГО КОСМИЗМА

Ф. И. ТЮТЧЕВ: Два единства
Из переполненной Господним гневом чаши
Кровь льется через край, и Запад тонет в ней.
Кровь хлынет и на вас, друзья и братья наши! —
Славянский мир, сомкнись тесней...
«Единство, — возвестил оракул наших дней, —
Быть может спаяно железом лишь и кровью...»
Но мы попробуем спаять его любовью, —
А там увидим, что прочней...

ЛЕВ ТОЛСТОЙ: МОЛИТВА ВНУЧКЕ СОНЕЧКЕ
Богом велено всем людям одно дело: то, чтобы они любили друг друга. Делу этому надо учиться.
А чтобы учиться этому делу, надо первое: не позволять себе думать дурное о ком бы то ни было; второе: не говорить ни о ком дурного; и третье: не делать другому того, чего себе не хочешь.
Кто научится этому, тот будет любить всех людей, какие бы они ни были, и узнает самую большую радость на свете — радость любви.
Буду же всеми силами учиться этому.
«…ВРАЗУМИ И УКРЕПИ ВСЕХ, ИЖЕ ВО ВЛАСТИ СУТЬ… ВОЗДВИГНИ НАМ МУЖЕЙ СИЛЫ И РАЗУМА, И ДАЖДЬ
всем нам духа премудрости и страха Божия, духа
крепости и благочестия…»
(из молитвы Святителя Тихона, патриарха
Московского и всея Руси. Молитва о спасении Державы Российския и утолении в ней раздоров
и нестроений»
…………………….
Никогда не устану молиться,
Никогда не устану желать, -
Только б к милым годам возвратиться
И младенческий сон увидать!..
А л е к с а н д р Б л о к
«Словарь живого великорусского языка» В.И. Даля трактует слово-понятие
«м о л и т ь»: «просить смиренно, покорно и усердно» («Моли Бога о себе и за нас. Прошу и молю тебя, не делай худа. Кто в беде Бога не маливал?» Трактовка понятия «молиться»: «молить, смиряясь просить, благодарить» («Молиться Богу, сознавая ничтожество свое перед Творцом, приносить Ему покаяние свое, любовь, благодарность и просьбы за будущее»).
Когда входят в жизнь отроков и отроковиц нравственно-духовные уроки православной культуры?
Вспоминая о детских годах, о первых уроках прекрасного и доброго, Александр Сергеевич Пушкин называет самые яркие впечатления: «полные святыни словеса», «…чудесные творенья влекли… волшебною красой».
Доброй наставницей его была бабушка Мария Алексеевна. Она жила в имении Кореневщино, в городах Сокольске и Липецке, потом переехала в Москву, где родился её внук, будущий великий поэт.
Свою бабушку он с любовью называл «мамушкой моей»: «Но детских лет люблю воспоминанье. Ах! Умолчу ль о мамушке моей, О прелести таинственных ночей, Когда в чепце, в старинном одеянье, Она, духов молитвой уклоня, С усердием перекрестит меня И шепотом рассказывать мне станет… Под образом простой ночник из глины Чуть освещал глубокие морщины»…
Молитвенные уроки тамбовско-липецкой бабушки, мудрой «маменьки»-воспитательницы, запомнились благодарному внуку. «Земли родной минувшая судьба» будет воссоздана с гениальной силой на страницах пушкинских творений.
«Желанием чудным полна» - душа юного Михаила Юрьевича Лермонтова.
Нравственно-духовные уроки лермонтовской поэзии. Лермонтовская «Молитва»:
«Я, матерь Божия, ныне с молитвою Пред твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою, Не с благодарностью иль покаянием,
Не за свою молю душу пустынную, За душу странника в свете безродного;
Но я вручить хочу деву невинную Теплой заступнице мира холодного. Окружи счастием душу достойную; Дай ей сопутников, полных внимания, Молодость светлую, старость покойную, Сердцу незлобному мир упования. Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную, Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную».
Духовно-психологические и нравственно-философские уроки лермонтовской лирики. Ещё одна лермонтовская молитва:«Не обвиняй меня, Всесильный, И не карай меня, молю, За то, что мрак души могильный С ее страстями я люблю; За то, что редко в душу входит Живых речей Твоих струя; За то, что в заблужденье бродит Мой ум далеко от Тебя;
За то, что лава вдохновенья Клокочет на груди моей; За то, что дикие волненья Мрачат стекло моих очей; За то, что мир земной мне тесен, К Тебе проникнуть я боюсь, И часто звуком грешных песен Я, Боже, не тебе молюсь. Но угаси сей чудный пламень, Всесожжигающий костер, Преобрати мне сердце в камень, Останови голодный взор; От страшной жажды песнопенья Пускай, Творец, освобожусь, Тогда на тесный путь спасенья К Тебе я снова обращусь».
В духовный мир юных россиян с детства входили лермонтовские строки, лермонтовские «М о л и т в ы»: «В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть:
ОДНУ МОЛИТВУ ЧУДНУЮ ТВЕРЖУ Я НАИЗУСТЬ. ЕСТЬ СИЛА БЛАГОДАТНАЯ В СОЗВУЧЬЕ СЛОВ ЖИВЫХ, И ДЫШИТ НЕПОНЯТНАЯ, СВЯТАЯ ПРЕЛЕСТЬ В НИХ. С ДУШИ КАК БРЕМЯ СКАТИТСЯ,
Сомненье далеко - И верится, и плачется, И так легко, легко»…
Лермонтовская «Звезда»: «Вверху одна Горит звезда; Мой взор она Манит всегда;
Мои мечты Она влечет И с высоты Меня зовет!»
…Тургеневский Касьян с Красивой Мечи тепло и задушевно говорит о своем крае:
«…Там места привольнвые, речные… Там у нас, на Красивой-то МЕчи, взойдешь на холм, взойдешь - и… что это? а?.. И река-то, и луга, и леса; а там церковь, а там пошли луга. Далече видно, далече. Вот как далеко видно… Смотришь, смотришь, ах ты, право!..»

………………………………………………………
Из Молитвы за Россию православного Крестовоздвиженского трудового братства
( г. Чернигов, создана в 1905 году): «На отчизну нашу, Россию, излей благодать Твою, Боже!
Да соединятся все народы, ее населяющие, в одну семью, Тебя, Отца Небесного, единомысленно исповедующую… Да будет хлеб насущный и духовный для всех без изъятия… Пошли, Господи, делателей добрых на русскую ниву Твою, да огласят они ее глаголами правды Твоей, да просветят ее примером жизни по вере…»
В стихотворении «Старая няня» (1876) Яков Полонский предаётся воспоминаниям: «А как в школу поступил, Я читать тебя учил: «Ты за мной твердила «Верую»… И потом молилась с верою, С воздыханиями. С причитаниями. По ночам на образа Возводила ты глаза, Озаренные лампадкою…»
…………………………………………………
М о л и т в е н н о е с л о в о Ивана Саввича Никитина (1824-1861)
……………………………………………………………………………………..
С л а д о с т ь м о л и т в ы
…………………………………….
Бывают минуты, - тоскою убитый,
На ложе до утра без сна я сижу,
И нет на устах моих теплой молитвы,
И с грустью на образ святой я гляжу.
Вокруг меня в комнате тихо, безмолвно…
Лампада в углу одиноко горит,
И кажется мне, что святая икона
Мне в очи с укором и строго глядит.
И дума за думой на ум мне приходит,
И жар непонятный по жилам течет,
И сердце отрады ни в чем не находит,
И волос от тайного страха встает.
И вспомню тогда я тревогу желаний,
И жгучие слезы тяжелых утрат,
Неверность надежды и горечь страданий,
И скрытый под маской глубокий разврат,
Всю бедность и суетность нашего века,
Все мелочи жалких ничтожных забот,
Все зло в этом мире, всю скорбь человека,
И грозную вечность, и с жизнью расчёт;
И вспомню я крест на Голгофе позорной,
Облитого кровью Страдальца на нем,
При шуме и кликах насмешки народной
Поникшего тихо покорным челом…
И страшно мне станет от этих видений,
И с ложа невольно тогда я сойду,
Склоню пред иконой тогда я колени
И с жаркой молитвою ниц упаду.
И мнится мне, слышу я шепот невнятный,
И кто-то со мной в полумраке стоит;
Быть может, незримо, в тот миг благодатный,
Мой ангел-хранитель молитву творит.
И в душу прольется мне светлая радость,
И смело на образ тогда я взгляну,
И, чувствуя в сердце какую-то сладость,
На ложе я лягу и крепко засну.
1854
* * *
Не отравляй минут успокоенья
Болезненным предчувствимем утрат:
Таинственно небес определенье,
Но их закон ненарушимо свят.
И если бы от самой колыбели
Страдание досталося тебе -
Как человек, своей высокой цели
Не забывай в мучительной борьбе.
1849
* * *
Когда закат прощальными лучами
Спокойных вод озолотит стекло,
И ляжет тень ночная над полями,
И замолчит веселое село,
И на цветах и на траве душистой
Блеснет роса, посланница небес,
И тканию тумана серебристой
Оденется темнокудрявый лес, -
С какою-то отрадой непонятной
На божий мир я в этот час гляжу
И в тишине природы необъятной
Покой уму и сердцу нахожу;
И чужды мне земные впечатленья,
И так светло во глубине души:
Мне кажется, со мной в уединеньи
Тогда весь мир беседует в тиши.
1851
* * *
Когда один, в минуты размышленья,
С природой я беседую в тиши, -
Я верю: есть святое провиденье
И кроткий мир для сердца и души,
И грусть свою тогда я забываю,
С своей нуждой безропотно мирюсь,
И небесам невидимо молюсь,
И песнь пою, и слезы проливаю…
И сладко мне! И жаль мне отдавать
На суд людской восторги вдохновлять.
Ю г и С е в е р
…Глядишь вокруг - и на душе легко,
И зреет мысль так вольно, широко,
И сладко песнь в честь родины поется,
И кровь кипит, и сердце гордо бьется,
И с радостью внимаешь звуку слов:
«Я Руси сын! Здесь край моих отцов!»
* * *
Р у с ь
…Это ты , моя …И во всех концах
Русь державная, Света белого
Моя родина Про тебя идет
Православная! Слава громкая.

Широко ты, Русь, Уж и есть за что,
По лицу земли Русь могучая,
В красе царственной Полюбить тебя,
Развернулася!.. Назвать матерью,

…У тебя ли нет Стать за честь твою
Богатырских сил, Против недруга,
Старины святой За тебя в нужде
Громких подвигов?.. Сложить голову!
1851
……………………………………………………………………………
Из молитвы Державной Иконе Божией Матери:
«…О мира Заступнице, Мати Всепетая!.. Вкорени в сердца всех нас правду, мир и радость о Дусе Святе: водвори в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг к другу нелицемерную…»
Нравственно-художественные традиции И.Никитина, А. Кольцова, И. Сурикова своеобразно воплотились в творчестве Спиридона Дмитриевича
Д р о ж ж и н а (1848-1930) («Поэзия труда и горя», «Год крестьянина. Стихотворения для детей и юношества», «Заветные песни», «Песни старого пахаря», «Песни труда и свободы»). – «Как не гордиться мне тобой, О родина моя! Когда над Волгою родной Стою, недвижим, я, Когда молитвенно свой взор Бросаю в небеса, На твой чарующий простор, На тёмные леса. Как хороша ты в тёплый день На празднике весны, Среди приветных деревень Родимой стороны! Как бодро дышится, когда На поле весь народ Среди свободного труда Все силы отдаёт! Каким восторгом мою грудь Ты наполняешь мне, Когда хочу я отдохнуть С тобой наедине!.. Я в каждом шелесте листов Твой голос узнаю, Хожу среди твоих лугов, Мечтаю и пою.
Во всём в тебе и мощь видна, И сила с красотой, Недаром ты и названа Великой и святой» -.«Родине». 1904.
Молитвенное слово и «Молитвы» А. А. Блока

«Ангел розовый укажет,
Скажет: «Вот она:
Бисер нижет, в нити вяжет -
Вечная Весна»

Блоковские «Молитвы» «Утренняя», «Вечерняя» («Приходи, мою сонь исповедай, Причасти и уста оботри…»), две «Ночные». Первая «ночная» молитва («Тебе, Чей Сумрак был так ярок, Чей Голос тихостью зовет, - Приподними небесных арок Всё опускающийся свод. Мой час молитвенный недолог - Заутра обуяет сон. Еще звенит в душе осколок Былых и будущих времен»). Вторая «ночная» молитва («Спи. Да будет твой сон спокоен. Я молюсь… Всё снесет золотое время: Мои цепи, думы и книги…»). Стихотворение «Медленно в двери церковные…» (1901-1908) «Толпы молились народные… Часто в церковные двери я Ныне вхожу без сомнения. Падают розы вечерние, Падают тихо, медлительно. Я же молюсь суевернее, Плачу и каюсь мучительно».
14 января 1902 года: «Там, в полусумраке собора, В лампадном свете образа. Живая ночь заглянет скоро В твои бессонные глаза. В речах о мудрости небесной Земные чуются струи. Там, в сводах - сумрак неизвестный, Здесь - холод каменной скамьи».
18 января 1902 года. Исаакиевский собор: «Мы преклонились у завета, Молчаньем храма смущены. В лучах божественного света… Постигли солнечные волны Вверху - на темных куполах».«Внимать божественным глаголам, Глаголы бога повторять».«Душе легко вернуться снова К молитве завтрашнего дня».«Любить и ближних и Христа - Для бедных смертных - труд суровый».
«Ангел-хранитель» (17 августа 1906 г.):
Люблю Тебя, Ангел-Хранитель во мгле.
Во мгле, что со мною всегда на земле…

Покорствуй! Дерзай! Не покинь! Отойди!
Огонь или тьма - впереди?

Кто кличет? Кто плачет? Куда мы идем?
Вдвоем - неразрывно навеки вдвоём!

Воскреснем? Погибнем? Умрём?
«Мы встретились с тобою в храме…»
«Сын и мать» (4 октября 1906 г.) «Сын осеняется крестом, Сын покидает отчий дом…»
Анна А х м а т о в а (1889-1966), размышляя о своём творчестве, о своих стихах, говорила: «Для меня в них – связь со временем, с новой жизнью моего народа. Когда я писала их, я жила теми ритмами, которые звучали в героической истории моей страны. Я счастлива, что жила в эти годы и видела события, которым не было равных».
М о л и т в а
Дай мне горькие годы недуга,
Задыханья, бессонницу, жар,
Отыми и ребенка, и друга,
И таинственный песенный дар –
Так молюсь за твоей литургией
После стольких томительных дней,
Чтобы туча над тёмной Россией
Стала облаком в славе лучей.
1915.
Высочайший духовный и нравственно-эстетический уровень отечественной поэзии сохранён в лирике Николая Михайловича Рубцова (1936-1971), автора сборников лирики «Звезда полей» (1967), «Душа хранит» 91969), «Зелёные цветы» (1971), «Подорожники»(1971). «Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей», - горько признаётся его автобиографический герой-повествователь («Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны…»). - «И не леса мне видятся окрест, А лес крестов в окрестностях России, Кресты, кресты…» («Видения на холме»).

В потемневших лучах горизонта
Я смотрел на окрестности те,
Где узрела душа Ферапонта
Что-то Божье в земной красоте.
И однажды возникло из грезы,
Из молящейся этой души,
Как трава, как вода, как берёзы,
Диво дивное в русской глуши!
И небесно-земной Дионисий,
Из соседних явившись земель…




В А С И Л И Й Ш А Х О В

17-ый: «ЛЮСТРА ЧИЖЕВСКОГО» и КОСМИЗМ ДУХОВНОСТИ

В эпоху СССР существовали – имели быть «отрывные» календари:
доступные по цене, но тем не менее необычайно информационно-
культурологически насыщенные издания. Десятки миллионов тиража…
Несколько сотен самых значительных событий и биографий… Каждый день начинался с этих «красных» святцев…
Вот и сегодня бы не мешало напомнить, что 7 февраля ( 26 января по старому стилю) 1897 года родился Александр Леонидович ЧИЖЕВСКИЙ
(Цехановец (сейчас Польша) — 20 декабря 1964, Москва) — советский биофизик, основоположник гелиобиологии, аэроионификации, электрогемодинамики, поэт, художник, философ. Лауреат Сталинской премии.

Александр Леонидович – один из основателей биофизики, новых направлений в науке - гелио- и космобиологии, космической эпидемиологии (как раздела общей эпидемиологии), объясняющих, по определению самого А.Л. Чижевского, вопросы зависимости биосферы Земли от воздействия Солнца и Космоса. Книга К.Э. Циолковского «Ракета в космическое пространство» была издана в Калуге в 1924 г. при непосредственном участии А.Л. Чижевского и с его предисловием.

Установление А.Л. Чижевским влияния космических факторов на земные процессы поставило его в этом направлении научных исследований в один ряд с пионерами космического естествознания - А. Гумбольдтом, К.Э. Циолковским, В.И. Вернадским.

Отошлю читателя к очеркам об основоположниках РУССКОГО КОСМИЗМА
на страницах сайта «Завтра» (Фёдоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский).


ДИСТАНЦИОННЫЙ ПАНТЕОН КОСМИЗМА
(А. Л. Ч И Ж Е В С И Й)

Мы – дети Космоса. И наш родимый дом
Так спаян общностью и неразрывно прочен,
Что чувствуем себя мы слитыми в одном,
Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…
А. Л. Ч И Ж Е В С К И Й. «Г и п п о к р а т у».
"Международная солидарность и усилия ученых в области
космобологических исследований должны будут вскрыть
доселе темные влияния внешней среды на человека и тем
самым защитить, охранить и продлить жизнь человека"
АЛЕКСАНДР ЧИЖЕВСКИЙ.

Тема Космоса, проблемы Космизма, в частности, методология и реализация идей РУССКОГО КОСМИЗМА, открытия и цивилизационные перспективы отечественной
и мировой космонавтики - всё решительнее и весомее вторгаются в бытие и быт
человека и человечества.
Московско-Троицкий общественный дистанционный университет Знаний, творческие группы «Учебный космос России», «Учебная книга России», «Достопамятности Большой Москвы и москвоведение» разрабатывают несколько направлений осмысления Космоса и Космизма. Прежде всего был разработан и опубликован концептуальный ТЕЗАРИУС
КОСМОСА И КОСМИЗМА. Были проведены «круглые столы», очно-заочные консультации, результаты изысканий апробированы, серьёзно и обстоятельно
проанализированы на различных форумах, симпозиумах, конференциях, Чтениях, Слушаниях.
В настоящее время готовится к интернет-дистанционной «оцифровке» БИБЛИОГРАФИЯ КОСМОСА И КОСМИЗМА; источниковедческие проблемы требуют коллективных усилий компетентных специалистов. Значительный материал, имеющий прямое отношение к космосоведению, «разбросан» по РЕГИОНАЛЬНЫМ ЭНЦИКЛОПЕДИЯМ; уникальные документы, раритеты, эпистолярия хранятся в государственных и «домашних» музеях (например, о пребывании основоположника русского космизма Н.Ф. Фёдорова в Липецке 1850—х годов; об «астрономических тетрадях» уроженца Рязанщины К.Э. Циолковского; о «космизме» философской мемуаристики академика И.П. Павлова; о «математическом «космизме» Умова, Чебышёва, Бугаева, Андрея Белого; о крымской «эпохе» космиста Вернадского).

К сожалению, даже в университетах, институтах, сузах, тем более в общеобразовательной школе преданы забвению имена великих «космистов»
(Фёдоров, Циолковский, Чижевский, Вернадский, Флоренский, Булгаков). В программах подготовки самих учителей, педагогов, воспитателей отсутствуют даже упоминания о «космических мотивах», «космической теме» основоположников «поэтического космизма» (Ломоносов, Лермонтов, Одоевский, Тютчев, Мережковский, А. Белый, Хлебников, Есенин, Л. Леонов).

Настоящая публикация начинает новый проект энтузиастов Русского Космизма, Всемирного Космизма. Дистанционный проект посвящен А. Л. ЧИЖЕВСКОМУ (к 120-летию со дня рождения).
А.Л. Чижевский был самобытным лириком, автором замечательных философско-психологических жанров.
…………………………………………………………………………………………………
Ночные небеса в сиянье тайном звезд
Роднят меня с тобой сквозь бег тысячелетий.
Все те ж они, как встарь. И те ж миллиарды верст
Разъединяют нас. А мы – земные дети –
Глядим в ночной простор с поднятой головой,
Хотим в сиянье звезд постичь законы мира,
Соединив в одно их с жизнью роковой
И тросы протянув от нас до Альтаира.
Я, как и ты, смотря на лучезарный хор,
Стараюсь пристально проникнуть в сочетанья
Живой мозаики, хочу понять узор
Явлений жизненных и звездного сиянья.
Для нас с тобою мир – родное существо,
Столь близкое душе, столь родственно-простое,
Что наблюдать за ним – для мысли торжество,
И радостно будить молчанье вековое
В туманностях, во мглах, во глубине земной
И в излучениях – солярном или звездном,
Вскрывать покрытые глухою пеленой
Перед невеждами – космические бездны.
Для нас едино – всё: и в малом и большом.
Кровь общая течет по жилам всей вселенной.
Ты подошел ко мне, и мыслим мы вдвоем,
Вне всех времен земных, в отраде вдохновенной
И вне пространств земных. Бежит под нами мгла,
Стихии движутся в работе повсеместной,
Бьет хаос в берег наш; приветлива, светла,
Глядится жизнь сама из глубины небесной.
И явственно сквозь бег измышленных времен
И многомерные, крылатые пространства
Пронизывает мир незыблемый закон –
Стихий изменчивых под маской постоянства,
И вот редеет мгла. Из хаоса стремят
Формотворящие строительные токи,
Иные времена иным мирам дарят
И утверждают их движения на сроки.
И в созиданиях мы чувствуем полней
Взаимодействие стихий между собою –
И сопряженное влияние теней,
Отброшенных на нас вселенскою борьбою.
Мы – дети Космоса. И наш родимый дом
Так спаян общностью и неразрывно прочен,
Что чувствуем себя мы слитыми в одном,
Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…
И жизнь – повсюду жизнь в материи самой,
В глубинах вещества – от края и до края
Торжественно течет в борьбе с великой тьмой,
Страдает и горит, нигде не умолкая.
А.Л. ЧИЖЕВСКИЙ. «ГИППОКРАТУ.


А. Л. Чижевский – выдающийся ученый-биофизик, основатель гелиобиологии и таких явлений, как аэроионификация, электрогемодинамика. Наряду с Н.Ф. Фёдоровым, К.Э. Циолковским, Вернадским, Чижевского относят к основоположникам РУССКОГО КОСМИЗМА. Великой заслугой Александра Леонидовича Чижевского стало то, что всю свою жизнь он целеустремлённо и энтузиастично шел к своей цели; в результате стал одним из основателей науки гелиобиологии. Чижевским открыты законы, по которым циклы активности Солнца влияют на определенные процессы в биосфере
…………………………………………………………………………….

ИСТОКИ ДУХОВНОГО КОСМИЗМА

Ф. И. ТЮТЧЕВ: Два единства
Из переполненной Господним гневом чаши
Кровь льется через край, и Запад тонет в ней.
Кровь хлынет и на вас, друзья и братья наши! —
Славянский мир, сомкнись тесней...
«Единство, — возвестил оракул наших дней, —
Быть может спаяно железом лишь и кровью...»
Но мы попробуем спаять его любовью, —
А там увидим, что прочней...

ЛЕВ ТОЛСТОЙ: МОЛИТВА ВНУЧКЕ СОНЕЧКЕ
Богом велено всем людям одно дело: то, чтобы они любили друг друга. Делу этому надо учиться.
А чтобы учиться этому делу, надо первое: не позволять себе думать дурное о ком бы то ни было; второе: не говорить ни о ком дурного; и третье: не делать другому того, чего себе не хочешь.
Кто научится этому, тот будет любить всех людей, какие бы они ни были, и узнает самую большую радость на свете — радость любви.
Буду же всеми силами учиться этому.
«…ВРАЗУМИ И УКРЕПИ ВСЕХ, ИЖЕ ВО ВЛАСТИ СУТЬ… ВОЗДВИГНИ НАМ МУЖЕЙ СИЛЫ И РАЗУМА, И ДАЖДЬ
всем нам духа премудрости и страха Божия, духа
крепости и благочестия…»
(из молитвы Святителя Тихона, патриарха
Московского и всея Руси. Молитва о спасении Державы Российския и утолении в ней раздоров
и нестроений»
…………………….
Никогда не устану молиться,
Никогда не устану желать, -
Только б к милым годам возвратиться
И младенческий сон увидать!..
А л е к с а н д р Б л о к
«Словарь живого великорусского языка» В.И. Даля трактует слово-понятие
«м о л и т ь»: «просить смиренно, покорно и усердно» («Моли Бога о себе и за нас. Прошу и молю тебя, не делай худа. Кто в беде Бога не маливал?» Трактовка понятия «молиться»: «молить, смиряясь просить, благодарить» («Молиться Богу, сознавая ничтожество свое перед Творцом, приносить Ему покаяние свое, любовь, благодарность и просьбы за будущее»).
Когда входят в жизнь отроков и отроковиц нравственно-духовные уроки православной культуры?
Вспоминая о детских годах, о первых уроках прекрасного и доброго, Александр Сергеевич Пушкин называет самые яркие впечатления: «полные святыни словеса», «…чудесные творенья влекли… волшебною красой».
Доброй наставницей его была бабушка Мария Алексеевна. Она жила в имении Кореневщино, в городах Сокольске и Липецке, потом переехала в Москву, где родился её внук, будущий великий поэт.
Свою бабушку он с любовью называл «мамушкой моей»: «Но детских лет люблю воспоминанье. Ах! Умолчу ль о мамушке моей, О прелести таинственных ночей, Когда в чепце, в старинном одеянье, Она, духов молитвой уклоня, С усердием перекрестит меня И шепотом рассказывать мне станет… Под образом простой ночник из глины Чуть освещал глубокие морщины»…
Молитвенные уроки тамбовско-липецкой бабушки, мудрой «маменьки»-воспитательницы, запомнились благодарному внуку. «Земли родной минувшая судьба» будет воссоздана с гениальной силой на страницах пушкинских творений.
«Желанием чудным полна» - душа юного Михаила Юрьевича Лермонтова.
Нравственно-духовные уроки лермонтовской поэзии. Лермонтовская «Молитва»:
«Я, матерь Божия, ныне с молитвою Пред твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою, Не с благодарностью иль покаянием,
Не за свою молю душу пустынную, За душу странника в свете безродного;
Но я вручить хочу деву невинную Теплой заступнице мира холодного. Окружи счастием душу достойную; Дай ей сопутников, полных внимания, Молодость светлую, старость покойную, Сердцу незлобному мир упования. Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную, Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную».
Духовно-психологические и нравственно-философские уроки лермонтовской лирики. Ещё одна лермонтовская молитва:«Не обвиняй меня, Всесильный, И не карай меня, молю, За то, что мрак души могильный С ее страстями я люблю; За то, что редко в душу входит Живых речей Твоих струя; За то, что в заблужденье бродит Мой ум далеко от Тебя;
За то, что лава вдохновенья Клокочет на груди моей; За то, что дикие волненья Мрачат стекло моих очей; За то, что мир земной мне тесен, К Тебе проникнуть я боюсь, И часто звуком грешных песен Я, Боже, не тебе молюсь. Но угаси сей чудный пламень, Всесожжигающий костер, Преобрати мне сердце в камень, Останови голодный взор; От страшной жажды песнопенья Пускай, Творец, освобожусь, Тогда на тесный путь спасенья К Тебе я снова обращусь».
В духовный мир юных россиян с детства входили лермонтовские строки, лермонтовские «М о л и т в ы»: «В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть:
ОДНУ МОЛИТВУ ЧУДНУЮ ТВЕРЖУ Я НАИЗУСТЬ. ЕСТЬ СИЛА БЛАГОДАТНАЯ В СОЗВУЧЬЕ СЛОВ ЖИВЫХ, И ДЫШИТ НЕПОНЯТНАЯ, СВЯТАЯ ПРЕЛЕСТЬ В НИХ. С ДУШИ КАК БРЕМЯ СКАТИТСЯ,
Сомненье далеко - И верится, и плачется, И так легко, легко»…
Лермонтовская «Звезда»: «Вверху одна Горит звезда; Мой взор она Манит всегда;
Мои мечты Она влечет И с высоты Меня зовет!»
…Тургеневский Касьян с Красивой Мечи тепло и задушевно говорит о своем крае:
«…Там места привольнвые, речные… Там у нас, на Красивой-то МЕчи, взойдешь на холм, взойдешь - и… что это? а?.. И река-то, и луга, и леса; а там церковь, а там пошли луга. Далече видно, далече. Вот как далеко видно… Смотришь, смотришь, ах ты, право!..»

………………………………………………………
Из Молитвы за Россию православного Крестовоздвиженского трудового братства
( г. Чернигов, создана в 1905 году): «На отчизну нашу, Россию, излей благодать Твою, Боже!
Да соединятся все народы, ее населяющие, в одну семью, Тебя, Отца Небесного, единомысленно исповедующую… Да будет хлеб насущный и духовный для всех без изъятия… Пошли, Господи, делателей добрых на русскую ниву Твою, да огласят они ее глаголами правды Твоей, да просветят ее примером жизни по вере…»
В стихотворении «Старая няня» (1876) Яков Полонский предаётся воспоминаниям: «А как в школу поступил, Я читать тебя учил: «Ты за мной твердила «Верую»… И потом молилась с верою, С воздыханиями. С причитаниями. По ночам на образа Возводила ты глаза, Озаренные лампадкою…»
…………………………………………………
М о л и т в е н н о е с л о в о Ивана Саввича Никитина (1824-1861)
……………………………………………………………………………………..
С л а д о с т ь м о л и т в ы
…………………………………….
Бывают минуты, - тоскою убитый,
На ложе до утра без сна я сижу,
И нет на устах моих теплой молитвы,
И с грустью на образ святой я гляжу.
Вокруг меня в комнате тихо, безмолвно…
Лампада в углу одиноко горит,
И кажется мне, что святая икона
Мне в очи с укором и строго глядит.
И дума за думой на ум мне приходит,
И жар непонятный по жилам течет,
И сердце отрады ни в чем не находит,
И волос от тайного страха встает.
И вспомню тогда я тревогу желаний,
И жгучие слезы тяжелых утрат,
Неверность надежды и горечь страданий,
И скрытый под маской глубокий разврат,
Всю бедность и суетность нашего века,
Все мелочи жалких ничтожных забот,
Все зло в этом мире, всю скорбь человека,
И грозную вечность, и с жизнью расчёт;
И вспомню я крест на Голгофе позорной,
Облитого кровью Страдальца на нем,
При шуме и кликах насмешки народной
Поникшего тихо покорным челом…
И страшно мне станет от этих видений,
И с ложа невольно тогда я сойду,
Склоню пред иконой тогда я колени
И с жаркой молитвою ниц упаду.
И мнится мне, слышу я шепот невнятный,
И кто-то со мной в полумраке стоит;
Быть может, незримо, в тот миг благодатный,
Мой ангел-хранитель молитву творит.
И в душу прольется мне светлая радость,
И смело на образ тогда я взгляну,
И, чувствуя в сердце какую-то сладость,
На ложе я лягу и крепко засну.
1854
* * *
Не отравляй минут успокоенья
Болезненным предчувствимем утрат:
Таинственно небес определенье,
Но их закон ненарушимо свят.
И если бы от самой колыбели
Страдание досталося тебе -
Как человек, своей высокой цели
Не забывай в мучительной борьбе.
1849
* * *
Когда закат прощальными лучами
Спокойных вод озолотит стекло,
И ляжет тень ночная над полями,
И замолчит веселое село,
И на цветах и на траве душистой
Блеснет роса, посланница небес,
И тканию тумана серебристой
Оденется темнокудрявый лес, -
С какою-то отрадой непонятной
На божий мир я в этот час гляжу
И в тишине природы необъятной
Покой уму и сердцу нахожу;
И чужды мне земные впечатленья,
И так светло во глубине души:
Мне кажется, со мной в уединеньи
Тогда весь мир беседует в тиши.
1851
* * *
Когда один, в минуты размышленья,
С природой я беседую в тиши, -
Я верю: есть святое провиденье
И кроткий мир для сердца и души,
И грусть свою тогда я забываю,
С своей нуждой безропотно мирюсь,
И небесам невидимо молюсь,
И песнь пою, и слезы проливаю…
И сладко мне! И жаль мне отдавать
На суд людской восторги вдохновлять.
Ю г и С е в е р
…Глядишь вокруг - и на душе легко,
И зреет мысль так вольно, широко,
И сладко песнь в честь родины поется,
И кровь кипит, и сердце гордо бьется,
И с радостью внимаешь звуку слов:
«Я Руси сын! Здесь край моих отцов!»
* * *
Р у с ь
…Это ты , моя …И во всех концах
Русь державная, Света белого
Моя родина Про тебя идет
Православная! Слава громкая.

Широко ты, Русь, Уж и есть за что,
По лицу земли Русь могучая,
В красе царственной Полюбить тебя,
Развернулася!.. Назвать матерью,

…У тебя ли нет Стать за честь твою
Богатырских сил, Против недруга,
Старины святой За тебя в нужде
Громких подвигов?.. Сложить голову!
1851
……………………………………………………………………………
Из молитвы Державной Иконе Божией Матери:
«…О мира Заступнице, Мати Всепетая!.. Вкорени в сердца всех нас правду, мир и радость о Дусе Святе: водвори в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг к другу нелицемерную…»
Нравственно-художественные традиции И.Никитина, А. Кольцова, И. Сурикова своеобразно воплотились в творчестве Спиридона Дмитриевича
Д р о ж ж и н а (1848-1930) («Поэзия труда и горя», «Год крестьянина. Стихотворения для детей и юношества», «Заветные песни», «Песни старого пахаря», «Песни труда и свободы»). – «Как не гордиться мне тобой, О родина моя! Когда над Волгою родной Стою, недвижим, я, Когда молитвенно свой взор Бросаю в небеса, На твой чарующий простор, На тёмные леса. Как хороша ты в тёплый день На празднике весны, Среди приветных деревень Родимой стороны! Как бодро дышится, когда На поле весь народ Среди свободного труда Все силы отдаёт! Каким восторгом мою грудь Ты наполняешь мне, Когда хочу я отдохнуть С тобой наедине!.. Я в каждом шелесте листов Твой голос узнаю, Хожу среди твоих лугов, Мечтаю и пою.
Во всём в тебе и мощь видна, И сила с красотой, Недаром ты и названа Великой и святой» -.«Родине». 1904.
Молитвенное слово и «Молитвы» А. А. Блока

«Ангел розовый укажет,
Скажет: «Вот она:
Бисер нижет, в нити вяжет -
Вечная Весна»

Блоковские «Молитвы» «Утренняя», «Вечерняя» («Приходи, мою сонь исповедай, Причасти и уста оботри…»), две «Ночные». Первая «ночная» молитва («Тебе, Чей Сумрак был так ярок, Чей Голос тихостью зовет, - Приподними небесных арок Всё опускающийся свод. Мой час молитвенный недолог - Заутра обуяет сон. Еще звенит в душе осколок Былых и будущих времен»). Вторая «ночная» молитва («Спи. Да будет твой сон спокоен. Я молюсь… Всё снесет золотое время: Мои цепи, думы и книги…»). Стихотворение «Медленно в двери церковные…» (1901-1908) «Толпы молились народные… Часто в церковные двери я Ныне вхожу без сомнения. Падают розы вечерние, Падают тихо, медлительно. Я же молюсь суевернее, Плачу и каюсь мучительно».
14 января 1902 года: «Там, в полусумраке собора, В лампадном свете образа. Живая ночь заглянет скоро В твои бессонные глаза. В речах о мудрости небесной Земные чуются струи. Там, в сводах - сумрак неизвестный, Здесь - холод каменной скамьи».
18 января 1902 года. Исаакиевский собор: «Мы преклонились у завета, Молчаньем храма смущены. В лучах божественного света… Постигли солнечные волны Вверху - на темных куполах».«Внимать божественным глаголам, Глаголы бога повторять».«Душе легко вернуться снова К молитве завтрашнего дня».«Любить и ближних и Христа - Для бедных смертных - труд суровый».
«Ангел-хранитель» (17 августа 1906 г.):
Люблю Тебя, Ангел-Хранитель во мгле.
Во мгле, что со мною всегда на земле…

Покорствуй! Дерзай! Не покинь! Отойди!
Огонь или тьма - впереди?

Кто кличет? Кто плачет? Куда мы идем?
Вдвоем - неразрывно навеки вдвоём!

Воскреснем? Погибнем? Умрём?
«Мы встретились с тобою в храме…»
«Сын и мать» (4 октября 1906 г.) «Сын осеняется крестом, Сын покидает отчий дом…»
Анна А х м а т о в а (1889-1966), размышляя о своём творчестве, о своих стихах, говорила: «Для меня в них – связь со временем, с новой жизнью моего народа. Когда я писала их, я жила теми ритмами, которые звучали в героической истории моей страны. Я счастлива, что жила в эти годы и видела события, которым не было равных».
М о л и т в а
Дай мне горькие годы недуга,
Задыханья, бессонницу, жар,
Отыми и ребенка, и друга,
И таинственный песенный дар –
Так молюсь за твоей литургией
После стольких томительных дней,
Чтобы туча над тёмной Россией
Стала облаком в славе лучей.
1915.
Высочайший духовный и нравственно-эстетический уровень отечественной поэзии сохранён в лирике Николая Михайловича Рубцова (1936-1971), автора сборников лирики «Звезда полей» (1967), «Душа хранит» 91969), «Зелёные цветы» (1971), «Подорожники»(1971). «Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей», - горько признаётся его автобиографический герой-повествователь («Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны…»). - «И не леса мне видятся окрест, А лес крестов в окрестностях России, Кресты, кресты…» («Видения на холме»).

В потемневших лучах горизонта
Я смотрел на окрестности те,
Где узрела душа Ферапонта
Что-то Божье в земной красоте.
И однажды возникло из грезы,
Из молящейся этой души,
Как трава, как вода, как берёзы,
Диво дивное в русской глуши!
И небесно-земной Дионисий,
Из соседних явившись земель…













В А С И Л И Й Ш А Х О В

17-ый: «ЛЮСТРА ЧИЖЕВСКОГО» и КОСМИЗМ ДУХОВНОСТИ

В эпоху СССР существовали – имели быть «отрывные» календари:
доступные по цене, но тем не менее необычайно информационно-
культурологически насыщенные издания. Десятки миллионов тиража…
Несколько сотен самых значительных событий и биографий… Каждый день начинался с этих «красных» святцев…
Вот и сегодня бы не мешало напомнить, что 7 февраля ( 26 января по старому стилю) 1897 года родился Александр Леонидович ЧИЖЕВСКИЙ
(Цехановец (сейчас Польша) — 20 декабря 1964, Москва) — советский биофизик, основоположник гелиобиологии, аэроионификации, электрогемодинамики, поэт, художник, философ. Лауреат Сталинской премии.

Александр Леонидович – один из основателей биофизики, новых направлений в науке - гелио- и космобиологии, космической эпидемиологии (как раздела общей эпидемиологии), объясняющих, по определению самого А.Л. Чижевского, вопросы зависимости биосферы Земли от воздействия Солнца и Космоса. Книга К.Э. Циолковского «Ракета в космическое пространство» была издана в Калуге в 1924 г. при непосредственном участии А.Л. Чижевского и с его предисловием.

Установление А.Л. Чижевским влияния космических факторов на земные процессы поставило его в этом направлении научных исследований в один ряд с пионерами космического естествознания - А. Гумбольдтом, К.Э. Циолковским, В.И. Вернадским.

Отошлю читателя к очеркам об основоположниках РУССКОГО КОСМИЗМА
на страницах сайта «Завтра» (Фёдоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский).


ДИСТАНЦИОННЫЙ ПАНТЕОН КОСМИЗМА
(А. Л. Ч И Ж Е В С И Й)

Мы – дети Космоса. И наш родимый дом
Так спаян общностью и неразрывно прочен,
Что чувствуем себя мы слитыми в одном,
Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…
А. Л. Ч И Ж Е В С К И Й. «Г и п п о к р а т у».
"Международная солидарность и усилия ученых в области
космобологических исследований должны будут вскрыть
доселе темные влияния внешней среды на человека и тем
самым защитить, охранить и продлить жизнь человека"
АЛЕКСАНДР ЧИЖЕВСКИЙ.

Тема Космоса, проблемы Космизма, в частности, методология и реализация идей РУССКОГО КОСМИЗМА, открытия и цивилизационные перспективы отечественной
и мировой космонавтики - всё решительнее и весомее вторгаются в бытие и быт
человека и человечества.
Московско-Троицкий общественный дистанционный университет Знаний, творческие группы «Учебный космос России», «Учебная книга России», «Достопамятности Большой Москвы и москвоведение» разрабатывают несколько направлений осмысления Космоса и Космизма. Прежде всего был разработан и опубликован концептуальный ТЕЗАРИУС
КОСМОСА И КОСМИЗМА. Были проведены «круглые столы», очно-заочные консультации, результаты изысканий апробированы, серьёзно и обстоятельно
проанализированы на различных форумах, симпозиумах, конференциях, Чтениях, Слушаниях.
В настоящее время готовится к интернет-дистанционной «оцифровке» БИБЛИОГРАФИЯ КОСМОСА И КОСМИЗМА; источниковедческие проблемы требуют коллективных усилий компетентных специалистов. Значительный материал, имеющий прямое отношение к космосоведению, «разбросан» по РЕГИОНАЛЬНЫМ ЭНЦИКЛОПЕДИЯМ; уникальные документы, раритеты, эпистолярия хранятся в государственных и «домашних» музеях (например, о пребывании основоположника русского космизма Н.Ф. Фёдорова в Липецке 1850—х годов; об «астрономических тетрадях» уроженца Рязанщины К.Э. Циолковского; о «космизме» философской мемуаристики академика И.П. Павлова; о «математическом «космизме» Умова, Чебышёва, Бугаева, Андрея Белого; о крымской «эпохе» космиста Вернадского).

К сожалению, даже в университетах, институтах, сузах, тем более в общеобразовательной школе преданы забвению имена великих «космистов»
(Фёдоров, Циолковский, Чижевский, Вернадский, Флоренский, Булгаков). В программах подготовки самих учителей, педагогов, воспитателей отсутствуют даже упоминания о «космических мотивах», «космической теме» основоположников «поэтического космизма» (Ломоносов, Лермонтов, Одоевский, Тютчев, Мережковский, А. Белый, Хлебников, Есенин, Л. Леонов).

Настоящая публикация начинает новый проект энтузиастов Русского Космизма, Всемирного Космизма. Дистанционный проект посвящен А. Л. ЧИЖЕВСКОМУ (к 120-летию со дня рождения).
А.Л. Чижевский был самобытным лириком, автором замечательных философско-психологических жанров.
…………………………………………………………………………………………………
Ночные небеса в сиянье тайном звезд
Роднят меня с тобой сквозь бег тысячелетий.
Все те ж они, как встарь. И те ж миллиарды верст
Разъединяют нас. А мы – земные дети –
Глядим в ночной простор с поднятой головой,
Хотим в сиянье звезд постичь законы мира,
Соединив в одно их с жизнью роковой
И тросы протянув от нас до Альтаира.
Я, как и ты, смотря на лучезарный хор,
Стараюсь пристально проникнуть в сочетанья
Живой мозаики, хочу понять узор
Явлений жизненных и звездного сиянья.
Для нас с тобою мир – родное существо,
Столь близкое душе, столь родственно-простое,
Что наблюдать за ним – для мысли торжество,
И радостно будить молчанье вековое
В туманностях, во мглах, во глубине земной
И в излучениях – солярном или звездном,
Вскрывать покрытые глухою пеленой
Перед невеждами – космические бездны.
Для нас едино – всё: и в малом и большом.
Кровь общая течет по жилам всей вселенной.
Ты подошел ко мне, и мыслим мы вдвоем,
Вне всех времен земных, в отраде вдохновенной
И вне пространств земных. Бежит под нами мгла,
Стихии движутся в работе повсеместной,
Бьет хаос в берег наш; приветлива, светла,
Глядится жизнь сама из глубины небесной.
И явственно сквозь бег измышленных времен
И многомерные, крылатые пространства
Пронизывает мир незыблемый закон –
Стихий изменчивых под маской постоянства,
И вот редеет мгла. Из хаоса стремят
Формотворящие строительные токи,
Иные времена иным мирам дарят
И утверждают их движения на сроки.
И в созиданиях мы чувствуем полней
Взаимодействие стихий между собою –
И сопряженное влияние теней,
Отброшенных на нас вселенскою борьбою.
Мы – дети Космоса. И наш родимый дом
Так спаян общностью и неразрывно прочен,
Что чувствуем себя мы слитыми в одном,
Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…
И жизнь – повсюду жизнь в материи самой,
В глубинах вещества – от края и до края
Торжественно течет в борьбе с великой тьмой,
Страдает и горит, нигде не умолкая.
А.Л. ЧИЖЕВСКИЙ. «ГИППОКРАТУ.


А. Л. Чижевский – выдающийся ученый-биофизик, основатель гелиобиологии и таких явлений, как аэроионификация, электрогемодинамика. Наряду с Н.Ф. Фёдоровым, К.Э. Циолковским, Вернадским, Чижевского относят к основоположникам РУССКОГО КОСМИЗМА. Великой заслугой Александра Леонидовича Чижевского стало то, что всю свою жизнь он целеустремлённо и энтузиастично шел к своей цели; в результате стал одним из основателей науки гелиобиологии. Чижевским открыты законы, по которым циклы активности Солнца влияют на определенные процессы в биосфере
…………………………………………………………………………….

ИСТОКИ ДУХОВНОГО КОСМИЗМА

Ф. И. ТЮТЧЕВ: Два единства
Из переполненной Господним гневом чаши
Кровь льется через край, и Запад тонет в ней.
Кровь хлынет и на вас, друзья и братья наши! —
Славянский мир, сомкнись тесней...
«Единство, — возвестил оракул наших дней, —
Быть может спаяно железом лишь и кровью...»
Но мы попробуем спаять его любовью, —
А там увидим, что прочней...

ЛЕВ ТОЛСТОЙ: МОЛИТВА ВНУЧКЕ СОНЕЧКЕ
Богом велено всем людям одно дело: то, чтобы они любили друг друга. Делу этому надо учиться.
А чтобы учиться этому делу, надо первое: не позволять себе думать дурное о ком бы то ни было; второе: не говорить ни о ком дурного; и третье: не делать другому того, чего себе не хочешь.
Кто научится этому, тот будет любить всех людей, какие бы они ни были, и узнает самую большую радость на свете — радость любви.
Буду же всеми силами учиться этому.
«…ВРАЗУМИ И УКРЕПИ ВСЕХ, ИЖЕ ВО ВЛАСТИ СУТЬ… ВОЗДВИГНИ НАМ МУЖЕЙ СИЛЫ И РАЗУМА, И ДАЖДЬ
всем нам духа премудрости и страха Божия, духа
крепости и благочестия…»
(из молитвы Святителя Тихона, патриарха
Московского и всея Руси. Молитва о спасении Державы Российския и утолении в ней раздоров
и нестроений»
…………………….
Никогда не устану молиться,
Никогда не устану желать, -
Только б к милым годам возвратиться
И младенческий сон увидать!..
А л е к с а н д р Б л о к
«Словарь живого великорусского языка» В.И. Даля трактует слово-понятие
«м о л и т ь»: «просить смиренно, покорно и усердно» («Моли Бога о себе и за нас. Прошу и молю тебя, не делай худа. Кто в беде Бога не маливал?» Трактовка понятия «молиться»: «молить, смиряясь просить, благодарить» («Молиться Богу, сознавая ничтожество свое перед Творцом, приносить Ему покаяние свое, любовь, благодарность и просьбы за будущее»).
Когда входят в жизнь отроков и отроковиц нравственно-духовные уроки православной культуры?
Вспоминая о детских годах, о первых уроках прекрасного и доброго, Александр Сергеевич Пушкин называет самые яркие впечатления: «полные святыни словеса», «…чудесные творенья влекли… волшебною красой».
Доброй наставницей его была бабушка Мария Алексеевна. Она жила в имении Кореневщино, в городах Сокольске и Липецке, потом переехала в Москву, где родился её внук, будущий великий поэт.
Свою бабушку он с любовью называл «мамушкой моей»: «Но детских лет люблю воспоминанье. Ах! Умолчу ль о мамушке моей, О прелести таинственных ночей, Когда в чепце, в старинном одеянье, Она, духов молитвой уклоня, С усердием перекрестит меня И шепотом рассказывать мне станет… Под образом простой ночник из глины Чуть освещал глубокие морщины»…
Молитвенные уроки тамбовско-липецкой бабушки, мудрой «маменьки»-воспитательницы, запомнились благодарному внуку. «Земли родной минувшая судьба» будет воссоздана с гениальной силой на страницах пушкинских творений.
«Желанием чудным полна» - душа юного Михаила Юрьевича Лермонтова.
Нравственно-духовные уроки лермонтовской поэзии. Лермонтовская «Молитва»:
«Я, матерь Божия, ныне с молитвою Пред твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою, Не с благодарностью иль покаянием,
Не за свою молю душу пустынную, За душу странника в свете безродного;
Но я вручить хочу деву невинную Теплой заступнице мира холодного. Окружи счастием душу достойную; Дай ей сопутников, полных внимания, Молодость светлую, старость покойную, Сердцу незлобному мир упования. Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную, Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную».
Духовно-психологические и нравственно-философские уроки лермонтовской лирики. Ещё одна лермонтовская молитва:«Не обвиняй меня, Всесильный, И не карай меня, молю, За то, что мрак души могильный С ее страстями я люблю; За то, что редко в душу входит Живых речей Твоих струя; За то, что в заблужденье бродит Мой ум далеко от Тебя;
За то, что лава вдохновенья Клокочет на груди моей; За то, что дикие волненья Мрачат стекло моих очей; За то, что мир земной мне тесен, К Тебе проникнуть я боюсь, И часто звуком грешных песен Я, Боже, не тебе молюсь. Но угаси сей чудный пламень, Всесожжигающий костер, Преобрати мне сердце в камень, Останови голодный взор; От страшной жажды песнопенья Пускай, Творец, освобожусь, Тогда на тесный путь спасенья К Тебе я снова обращусь».
В духовный мир юных россиян с детства входили лермонтовские строки, лермонтовские «М о л и т в ы»: «В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть:
ОДНУ МОЛИТВУ ЧУДНУЮ ТВЕРЖУ Я НАИЗУСТЬ. ЕСТЬ СИЛА БЛАГОДАТНАЯ В СОЗВУЧЬЕ СЛОВ ЖИВЫХ, И ДЫШИТ НЕПОНЯТНАЯ, СВЯТАЯ ПРЕЛЕСТЬ В НИХ. С ДУШИ КАК БРЕМЯ СКАТИТСЯ,
Сомненье далеко - И верится, и плачется, И так легко, легко»…
Лермонтовская «Звезда»: «Вверху одна Горит звезда; Мой взор она Манит всегда;
Мои мечты Она влечет И с высоты Меня зовет!»
…Тургеневский Касьян с Красивой Мечи тепло и задушевно говорит о своем крае:
«…Там места привольнвые, речные… Там у нас, на Красивой-то МЕчи, взойдешь на холм, взойдешь - и… что это? а?.. И река-то, и луга, и леса; а там церковь, а там пошли луга. Далече видно, далече. Вот как далеко видно… Смотришь, смотришь, ах ты, право!..»

………………………………………………………
Из Молитвы за Россию православного Крестовоздвиженского трудового братства
( г. Чернигов, создана в 1905 году): «На отчизну нашу, Россию, излей благодать Твою, Боже!
Да соединятся все народы, ее населяющие, в одну семью, Тебя, Отца Небесного, единомысленно исповедующую… Да будет хлеб насущный и духовный для всех без изъятия… Пошли, Господи, делателей добрых на русскую ниву Твою, да огласят они ее глаголами правды Твоей, да просветят ее примером жизни по вере…»
В стихотворении «Старая няня» (1876) Яков Полонский предаётся воспоминаниям: «А как в школу поступил, Я читать тебя учил: «Ты за мной твердила «Верую»… И потом молилась с верою, С воздыханиями. С причитаниями. По ночам на образа Возводила ты глаза, Озаренные лампадкою…»
…………………………………………………
М о л и т в е н н о е с л о в о Ивана Саввича Никитина (1824-1861)
……………………………………………………………………………………..
С л а д о с т ь м о л и т в ы
…………………………………….
Бывают минуты, - тоскою убитый,
На ложе до утра без сна я сижу,
И нет на устах моих теплой молитвы,
И с грустью на образ святой я гляжу.
Вокруг меня в комнате тихо, безмолвно…
Лампада в углу одиноко горит,
И кажется мне, что святая икона
Мне в очи с укором и строго глядит.
И дума за думой на ум мне приходит,
И жар непонятный по жилам течет,
И сердце отрады ни в чем не находит,
И волос от тайного страха встает.
И вспомню тогда я тревогу желаний,
И жгучие слезы тяжелых утрат,
Неверность надежды и горечь страданий,
И скрытый под маской глубокий разврат,
Всю бедность и суетность нашего века,
Все мелочи жалких ничтожных забот,
Все зло в этом мире, всю скорбь человека,
И грозную вечность, и с жизнью расчёт;
И вспомню я крест на Голгофе позорной,
Облитого кровью Страдальца на нем,
При шуме и кликах насмешки народной
Поникшего тихо покорным челом…
И страшно мне станет от этих видений,
И с ложа невольно тогда я сойду,
Склоню пред иконой тогда я колени
И с жаркой молитвою ниц упаду.
И мнится мне, слышу я шепот невнятный,
И кто-то со мной в полумраке стоит;
Быть может, незримо, в тот миг благодатный,
Мой ангел-хранитель молитву творит.
И в душу прольется мне светлая радость,
И смело на образ тогда я взгляну,
И, чувствуя в сердце какую-то сладость,
На ложе я лягу и крепко засну.
1854
* * *
Не отравляй минут успокоенья
Болезненным предчувствимем утрат:
Таинственно небес определенье,
Но их закон ненарушимо свят.
И если бы от самой колыбели
Страдание досталося тебе -
Как человек, своей высокой цели
Не забывай в мучительной борьбе.
1849
* * *
Когда закат прощальными лучами
Спокойных вод озолотит стекло,
И ляжет тень ночная над полями,
И замолчит веселое село,
И на цветах и на траве душистой
Блеснет роса, посланница небес,
И тканию тумана серебристой
Оденется темнокудрявый лес, -
С какою-то отрадой непонятной
На божий мир я в этот час гляжу
И в тишине природы необъятной
Покой уму и сердцу нахожу;
И чужды мне земные впечатленья,
И так светло во глубине души:
Мне кажется, со мной в уединеньи
Тогда весь мир беседует в тиши.
1851
* * *
Когда один, в минуты размышленья,
С природой я беседую в тиши, -
Я верю: есть святое провиденье
И кроткий мир для сердца и души,
И грусть свою тогда я забываю,
С своей нуждой безропотно мирюсь,
И небесам невидимо молюсь,
И песнь пою, и слезы проливаю…
И сладко мне! И жаль мне отдавать
На суд людской восторги вдохновлять.
Ю г и С е в е р
…Глядишь вокруг - и на душе легко,
И зреет мысль так вольно, широко,
И сладко песнь в честь родины поется,
И кровь кипит, и сердце гордо бьется,
И с радостью внимаешь звуку слов:
«Я Руси сын! Здесь край моих отцов!»
* * *
Р у с ь
…Это ты , моя …И во всех концах
Русь державная, Света белого
Моя родина Про тебя идет
Православная! Слава громкая.

Широко ты, Русь, Уж и есть за что,
По лицу земли Русь могучая,
В красе царственной Полюбить тебя,
Развернулася!.. Назвать матерью,

…У тебя ли нет Стать за честь твою
Богатырских сил, Против недруга,
Старины святой За тебя в нужде
Громких подвигов?.. Сложить голову!
1851
……………………………………………………………………………
Из молитвы Державной Иконе Божией Матери:
«…О мира Заступнице, Мати Всепетая!.. Вкорени в сердца всех нас правду, мир и радость о Дусе Святе: водвори в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг к другу нелицемерную…»
Нравственно-художественные традиции И.Никитина, А. Кольцова, И. Сурикова своеобразно воплотились в творчестве Спиридона Дмитриевича
Д р о ж ж и н а (1848-1930) («Поэзия труда и горя», «Год крестьянина. Стихотворения для детей и юношества», «Заветные песни», «Песни старого пахаря», «Песни труда и свободы»). – «Как не гордиться мне тобой, О родина моя! Когда над Волгою родной Стою, недвижим, я, Когда молитвенно свой взор Бросаю в небеса, На твой чарующий простор, На тёмные леса. Как хороша ты в тёплый день На празднике весны, Среди приветных деревень Родимой стороны! Как бодро дышится, когда На поле весь народ Среди свободного труда Все силы отдаёт! Каким восторгом мою грудь Ты наполняешь мне, Когда хочу я отдохнуть С тобой наедине!.. Я в каждом шелесте листов Твой голос узнаю, Хожу среди твоих лугов, Мечтаю и пою.
Во всём в тебе и мощь видна, И сила с красотой, Недаром ты и названа Великой и святой» -.«Родине». 1904.
Молитвенное слово и «Молитвы» А. А. Блока

«Ангел розовый укажет,
Скажет: «Вот она:
Бисер нижет, в нити вяжет -
Вечная Весна»

Блоковские «Молитвы» «Утренняя», «Вечерняя» («Приходи, мою сонь исповедай, Причасти и уста оботри…»), две «Ночные». Первая «ночная» молитва («Тебе, Чей Сумрак был так ярок, Чей Голос тихостью зовет, - Приподними небесных арок Всё опускающийся свод. Мой час молитвенный недолог - Заутра обуяет сон. Еще звенит в душе осколок Былых и будущих времен»). Вторая «ночная» молитва («Спи. Да будет твой сон спокоен. Я молюсь… Всё снесет золотое время: Мои цепи, думы и книги…»). Стихотворение «Медленно в двери церковные…» (1901-1908) «Толпы молились народные… Часто в церковные двери я Ныне вхожу без сомнения. Падают розы вечерние, Падают тихо, медлительно. Я же молюсь суевернее, Плачу и каюсь мучительно».
14 января 1902 года: «Там, в полусумраке собора, В лампадном свете образа. Живая ночь заглянет скоро В твои бессонные глаза. В речах о мудрости небесной Земные чуются струи. Там, в сводах - сумрак неизвестный, Здесь - холод каменной скамьи».
18 января 1902 года. Исаакиевский собор: «Мы преклонились у завета, Молчаньем храма смущены. В лучах божественного света… Постигли солнечные волны Вверху - на темных куполах».«Внимать божественным глаголам, Глаголы бога повторять».«Душе легко вернуться снова К молитве завтрашнего дня».«Любить и ближних и Христа - Для бедных смертных - труд суровый».
«Ангел-хранитель» (17 августа 1906 г.):
Люблю Тебя, Ангел-Хранитель во мгле.
Во мгле, что со мною всегда на земле…

Покорствуй! Дерзай! Не покинь! Отойди!
Огонь или тьма - впереди?

Кто кличет? Кто плачет? Куда мы идем?
Вдвоем - неразрывно навеки вдвоём!

Воскреснем? Погибнем? Умрём?
«Мы встретились с тобою в храме…»
«Сын и мать» (4 октября 1906 г.) «Сын осеняется крестом, Сын покидает отчий дом…»
Анна А х м а т о в а (1889-1966), размышляя о своём творчестве, о своих стихах, говорила: «Для меня в них – связь со временем, с новой жизнью моего народа. Когда я писала их, я жила теми ритмами, которые звучали в героической истории моей страны. Я счастлива, что жила в эти годы и видела события, которым не было равных».
М о л и т в а
Дай мне горькие годы недуга,
Задыханья, бессонницу, жар,
Отыми и ребенка, и друга,
И таинственный песенный дар –
Так молюсь за твоей литургией
После стольких томительных дней,
Чтобы туча над тёмной Россией
Стала облаком в славе лучей.
1915.
Высочайший духовный и нравственно-эстетический уровень отечественной поэзии сохранён в лирике Николая Михайловича Рубцова (1936-1971), автора сборников лирики «Звезда полей» (1967), «Душа хранит» 91969), «Зелёные цветы» (1971), «Подорожники»(1971). «Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей», - горько признаётся его автобиографический герой-повествователь («Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны…»). - «И не леса мне видятся окрест, А лес крестов в окрестностях России, Кресты, кресты…» («Видения на холме»).

В потемневших лучах горизонта
Я смотрел на окрестности те,
Где узрела душа Ферапонта
Что-то Божье в земной красоте.
И однажды возникло из грезы,
Из молящейся этой души,
Как трава, как вода, как берёзы,
Диво дивное в русской глуши!
И небесно-земной Дионисий,
Из соседних явившись земель…












...
В А С И Л И Й Ш А Х О В

17-ый: «ЛЮСТРА ЧИЖЕВСКОГО» и КОСМИЗМ ДУХОВНОСТИ

В эпоху СССР существовали – имели быть «отрывные» календари:
доступные по цене, но тем не менее необычайно информационно-
культурологически насыщенные издания. Десятки миллионов тиража…
Несколько сотен самых значительных событий и биографий… Каждый день начинался с этих «красных» святцев…
Вот и сегодня бы не мешало напомнить, что 7 февраля ( 26 января по старому стилю) 1897 года родился Александр Леонидович ЧИЖЕВСКИЙ
(Цехановец (сейчас Польша) — 20 декабря 1964, Москва) — советский биофизик, основоположник гелиобиологии, аэроионификации, электрогемодинамики, поэт, художник, философ. Лауреат Сталинской премии.

Александр Леонидович – один из основателей биофизики, новых направлений в науке - гелио- и космобиологии, космической эпидемиологии (как раздела общей эпидемиологии), объясняющих, по определению самого А.Л. Чижевского, вопросы зависимости биосферы Земли от воздействия Солнца и Космоса. Книга К.Э. Циолковского «Ракета в космическое пространство» была издана в Калуге в 1924 г. при непосредственном участии А.Л. Чижевского и с его предисловием.

Установление А.Л. Чижевским влияния космических факторов на земные процессы поставило его в этом направлении научных исследований в один ряд с пионерами космического естествознания - А. Гумбольдтом, К.Э. Циолковским, В.И. Вернадским.

Отошлю читателя к очеркам об основоположниках РУССКОГО КОСМИЗМА
на страницах сайта «Завтра» (Фёдоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский).


ДИСТАНЦИОННЫЙ ПАНТЕОН КОСМИЗМА
(А. Л. Ч И Ж Е В С И Й)

Мы – дети Космоса. И наш родимый дом
Так спаян общностью и неразрывно прочен,
Что чувствуем себя мы слитыми в одном,
Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…
А. Л. Ч И Ж Е В С К И Й. «Г и п п о к р а т у».
"Международная солидарность и усилия ученых в области
космобологических исследований должны будут вскрыть
доселе темные влияния внешней среды на человека и тем
самым защитить, охранить и продлить жизнь человека"
АЛЕКСАНДР ЧИЖЕВСКИЙ.

Тема Космоса, проблемы Космизма, в частности, методология и реализация идей РУССКОГО КОСМИЗМА, открытия и цивилизационные перспективы отечественной
и мировой космонавтики - всё решительнее и весомее вторгаются в бытие и быт
человека и человечества.
Московско-Троицкий общественный дистанционный университет Знаний, творческие группы «Учебный космос России», «Учебная книга России», «Достопамятности Большой Москвы и москвоведение» разрабатывают несколько направлений осмысления Космоса и Космизма. Прежде всего был разработан и опубликован концептуальный ТЕЗАРИУС
КОСМОСА И КОСМИЗМА. Были проведены «круглые столы», очно-заочные консультации, результаты изысканий апробированы, серьёзно и обстоятельно
проанализированы на различных форумах, симпозиумах, конференциях, Чтениях, Слушаниях.
В настоящее время готовится к интернет-дистанционной «оцифровке» БИБЛИОГРАФИЯ КОСМОСА И КОСМИЗМА; источниковедческие проблемы требуют коллективных усилий компетентных специалистов. Значительный материал, имеющий прямое отношение к космосоведению, «разбросан» по РЕГИОНАЛЬНЫМ ЭНЦИКЛОПЕДИЯМ; уникальные документы, раритеты, эпистолярия хранятся в государственных и «домашних» музеях (например, о пребывании основоположника русского космизма Н.Ф. Фёдорова в Липецке 1850—х годов; об «астрономических тетрадях» уроженца Рязанщины К.Э. Циолковского; о «космизме» философской мемуаристики академика И.П. Павлова; о «математическом «космизме» Умова, Чебышёва, Бугаева, Андрея Белого; о крымской «эпохе» космиста Вернадского).

К сожалению, даже в университетах, институтах, сузах, тем более в общеобразовательной школе преданы забвению имена великих «космистов»
(Фёдоров, Циолковский, Чижевский, Вернадский, Флоренский, Булгаков). В программах подготовки самих учителей, педагогов, воспитателей отсутствуют даже упоминания о «космических мотивах», «космической теме» основоположников «поэтического космизма» (Ломоносов, Лермонтов, Одоевский, Тютчев, Мережковский, А. Белый, Хлебников, Есенин, Л. Леонов).

Настоящая публикация начинает новый проект энтузиастов Русского Космизма, Всемирного Космизма. Дистанционный проект посвящен А. Л. ЧИЖЕВСКОМУ (к 120-летию со дня рождения).
А.Л. Чижевский был самобытным лириком, автором замечательных философско-психологических жанров.
…………………………………………………………………………………………………
Ночные небеса в сиянье тайном звезд
Роднят меня с тобой сквозь бег тысячелетий.
Все те ж они, как встарь. И те ж миллиарды верст
Разъединяют нас. А мы – земные дети –
Глядим в ночной простор с поднятой головой,
Хотим в сиянье звезд постичь законы мира,
Соединив в одно их с жизнью роковой
И тросы протянув от нас до Альтаира.
Я, как и ты, смотря на лучезарный хор,
Стараюсь пристально проникнуть в сочетанья
Живой мозаики, хочу понять узор
Явлений жизненных и звездного сиянья.
Для нас с тобою мир – родное существо,
Столь близкое душе, столь родственно-простое,
Что наблюдать за ним – для мысли торжество,
И радостно будить молчанье вековое
В туманностях, во мглах, во глубине земной
И в излучениях – солярном или звездном,
Вскрывать покрытые глухою пеленой
Перед невеждами – космические бездны.
Для нас едино – всё: и в малом и большом.
Кровь общая течет по жилам всей вселенной.
Ты подошел ко мне, и мыслим мы вдвоем,
Вне всех времен земных, в отраде вдохновенной
И вне пространств земных. Бежит под нами мгла,
Стихии движутся в работе повсеместной,
Бьет хаос в берег наш; приветлива, светла,
Глядится жизнь сама из глубины небесной.
И явственно сквозь бег измышленных времен
И многомерные, крылатые пространства
Пронизывает мир незыблемый закон –
Стихий изменчивых под маской постоянства,
И вот редеет мгла. Из хаоса стремят
Формотворящие строительные токи,
Иные времена иным мирам дарят
И утверждают их движения на сроки.
И в созиданиях мы чувствуем полней
Взаимодействие стихий между собою –
И сопряженное влияние теней,
Отброшенных на нас вселенскою борьбою.
Мы – дети Космоса. И наш родимый дом
Так спаян общностью и неразрывно прочен,
Что чувствуем себя мы слитыми в одном,
Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…
И жизнь – повсюду жизнь в материи самой,
В глубинах вещества – от края и до края
Торжественно течет в борьбе с великой тьмой,
Страдает и горит, нигде не умолкая.
А.Л. ЧИЖЕВСКИЙ. «ГИППОКРАТУ.


А. Л. Чижевский – выдающийся ученый-биофизик, основатель гелиобиологии и таких явлений, как аэроионификация, электрогемодинамика. Наряду с Н.Ф. Фёдоровым, К.Э. Циолковским, Вернадским, Чижевского относят к основоположникам РУССКОГО КОСМИЗМА. Великой заслугой Александра Леонидовича Чижевского стало то, что всю свою жизнь он целеустремлённо и энтузиастично шел к своей цели; в результате стал одним из основателей науки гелиобиологии. Чижевским открыты законы, по которым циклы активности Солнца влияют на определенные процессы в биосфере
…………………………………………………………………………….

ИСТОКИ ДУХОВНОГО КОСМИЗМА

Ф. И. ТЮТЧЕВ: Два единства
Из переполненной Господним гневом чаши
Кровь льется через край, и Запад тонет в ней.
Кровь хлынет и на вас, друзья и братья наши! —
Славянский мир, сомкнись тесней...
«Единство, — возвестил оракул наших дней, —
Быть может спаяно железом лишь и кровью...»
Но мы попробуем спаять его любовью, —
А там увидим, что прочней...

ЛЕВ ТОЛСТОЙ: МОЛИТВА ВНУЧКЕ СОНЕЧКЕ
Богом велено всем людям одно дело: то, чтобы они любили друг друга. Делу этому надо учиться.
А чтобы учиться этому делу, надо первое: не позволять себе думать дурное о ком бы то ни было; второе: не говорить ни о ком дурного; и третье: не делать другому того, чего себе не хочешь.
Кто научится этому, тот будет любить всех людей, какие бы они ни были, и узнает самую большую радость на свете — радость любви.
Буду же всеми силами учиться этому.
«…ВРАЗУМИ И УКРЕПИ ВСЕХ, ИЖЕ ВО ВЛАСТИ СУТЬ… ВОЗДВИГНИ НАМ МУЖЕЙ СИЛЫ И РАЗУМА, И ДАЖДЬ
всем нам духа премудрости и страха Божия, духа
крепости и благочестия…»
(из молитвы Святителя Тихона, патриарха
Московского и всея Руси. Молитва о спасении Державы Российския и утолении в ней раздоров
и нестроений»
…………………….
Никогда не устану молиться,
Никогда не устану желать, -
Только б к милым годам возвратиться
И младенческий сон увидать!..
А л е к с а н д р Б л о к
«Словарь живого великорусского языка» В.И. Даля трактует слово-понятие
«м о л и т ь»: «просить смиренно, покорно и усердно» («Моли Бога о себе и за нас. Прошу и молю тебя, не делай худа. Кто в беде Бога не маливал?» Трактовка понятия «молиться»: «молить, смиряясь просить, благодарить» («Молиться Богу, сознавая ничтожество свое перед Творцом, приносить Ему покаяние свое, любовь, благодарность и просьбы за будущее»).
Когда входят в жизнь отроков и отроковиц нравственно-духовные уроки православной культуры?
Вспоминая о детских годах, о первых уроках прекрасного и доброго, Александр Сергеевич Пушкин называет самые яркие впечатления: «полные святыни словеса», «…чудесные творенья влекли… волшебною красой».
Доброй наставницей его была бабушка Мария Алексеевна. Она жила в имении Кореневщино, в городах Сокольске и Липецке, потом переехала в Москву, где родился её внук, будущий великий поэт.
Свою бабушку он с любовью называл «мамушкой моей»: «Но детских лет люблю воспоминанье. Ах! Умолчу ль о мамушке моей, О прелести таинственных ночей, Когда в чепце, в старинном одеянье, Она, духов молитвой уклоня, С усердием перекрестит меня И шепотом рассказывать мне станет… Под образом простой ночник из глины Чуть освещал глубокие морщины»…
Молитвенные уроки тамбовско-липецкой бабушки, мудрой «маменьки»-воспитательницы, запомнились благодарному внуку. «Земли родной минувшая судьба» будет воссоздана с гениальной силой на страницах пушкинских творений.
«Желанием чудным полна» - душа юного Михаила Юрьевича Лермонтова.
Нравственно-духовные уроки лермонтовской поэзии. Лермонтовская «Молитва»:
«Я, матерь Божия, ныне с молитвою Пред твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою, Не с благодарностью иль покаянием,
Не за свою молю душу пустынную, За душу странника в свете безродного;
Но я вручить хочу деву невинную Теплой заступнице мира холодного. Окружи счастием душу достойную; Дай ей сопутников, полных внимания, Молодость светлую, старость покойную, Сердцу незлобному мир упования. Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную, Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную».
Духовно-психологические и нравственно-философские уроки лермонтовской лирики. Ещё одна лермонтовская молитва:«Не обвиняй меня, Всесильный, И не карай меня, молю, За то, что мрак души могильный С ее страстями я люблю; За то, что редко в душу входит Живых речей Твоих струя; За то, что в заблужденье бродит Мой ум далеко от Тебя;
За то, что лава вдохновенья Клокочет на груди моей; За то, что дикие волненья Мрачат стекло моих очей; За то, что мир земной мне тесен, К Тебе проникнуть я боюсь, И часто звуком грешных песен Я, Боже, не тебе молюсь. Но угаси сей чудный пламень, Всесожжигающий костер, Преобрати мне сердце в камень, Останови голодный взор; От страшной жажды песнопенья Пускай, Творец, освобожусь, Тогда на тесный путь спасенья К Тебе я снова обращусь».
В духовный мир юных россиян с детства входили лермонтовские строки, лермонтовские «М о л и т в ы»: «В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть:
ОДНУ МОЛИТВУ ЧУДНУЮ ТВЕРЖУ Я НАИЗУСТЬ. ЕСТЬ СИЛА БЛАГОДАТНАЯ В СОЗВУЧЬЕ СЛОВ ЖИВЫХ, И ДЫШИТ НЕПОНЯТНАЯ, СВЯТАЯ ПРЕЛЕСТЬ В НИХ. С ДУШИ КАК БРЕМЯ СКАТИТСЯ,
Сомненье далеко - И верится, и плачется, И так легко, легко»…
Лермонтовская «Звезда»: «Вверху одна Горит звезда; Мой взор она Манит всегда;
Мои мечты Она влечет И с высоты Меня зовет!»
…Тургеневский Касьян с Красивой Мечи тепло и задушевно говорит о своем крае:
«…Там места привольнвые, речные… Там у нас, на Красивой-то МЕчи, взойдешь на холм, взойдешь - и… что это? а?.. И река-то, и луга, и леса; а там церковь, а там пошли луга. Далече видно, далече. Вот как далеко видно… Смотришь, смотришь, ах ты, право!..»

………………………………………………………
Из Молитвы за Россию православного Крестовоздвиженского трудового братства
( г. Чернигов, создана в 1905 году): «На отчизну нашу, Россию, излей благодать Твою, Боже!
Да соединятся все народы, ее населяющие, в одну семью, Тебя, Отца Небесного, единомысленно исповедующую… Да будет хлеб насущный и духовный для всех без изъятия… Пошли, Господи, делателей добрых на русскую ниву Твою, да огласят они ее глаголами правды Твоей, да просветят ее примером жизни по вере…»
В стихотворении «Старая няня» (1876) Яков Полонский предаётся воспоминаниям: «А как в школу поступил, Я читать тебя учил: «Ты за мной твердила «Верую»… И потом молилась с верою, С воздыханиями. С причитаниями. По ночам на образа Возводила ты глаза, Озаренные лампадкою…»
…………………………………………………
М о л и т в е н н о е с л о в о Ивана Саввича Никитина (1824-1861)
……………………………………………………………………………………..
С л а д о с т ь м о л и т в ы
…………………………………….
Бывают минуты, - тоскою убитый,
На ложе до утра без сна я сижу,
И нет на устах моих теплой молитвы,
И с грустью на образ святой я гляжу.
Вокруг меня в комнате тихо, безмолвно…
Лампада в углу одиноко горит,
И кажется мне, что святая икона
Мне в очи с укором и строго глядит.
И дума за думой на ум мне приходит,
И жар непонятный по жилам течет,
И сердце отрады ни в чем не находит,
И волос от тайного страха встает.
И вспомню тогда я тревогу желаний,
И жгучие слезы тяжелых утрат,
Неверность надежды и горечь страданий,
И скрытый под маской глубокий разврат,
Всю бедность и суетность нашего века,
Все мелочи жалких ничтожных забот,
Все зло в этом мире, всю скорбь человека,
И грозную вечность, и с жизнью расчёт;
И вспомню я крест на Голгофе позорной,
Облитого кровью Страдальца на нем,
При шуме и кликах насмешки народной
Поникшего тихо покорным челом…
И страшно мне станет от этих видений,
И с ложа невольно тогда я сойду,
Склоню пред иконой тогда я колени
И с жаркой молитвою ниц упаду.
И мнится мне, слышу я шепот невнятный,
И кто-то со мной в полумраке стоит;
Быть может, незримо, в тот миг благодатный,
Мой ангел-хранитель молитву творит.
И в душу прольется мне светлая радость,
И смело на образ тогда я взгляну,
И, чувствуя в сердце какую-то сладость,
На ложе я лягу и крепко засну.
1854
* * *
Не отравляй минут успокоенья
Болезненным предчувствимем утрат:
Таинственно небес определенье,
Но их закон ненарушимо свят.
И если бы от самой колыбели
Страдание досталося тебе -
Как человек, своей высокой цели
Не забывай в мучительной борьбе.
1849
* * *
Когда закат прощальными лучами
Спокойных вод озолотит стекло,
И ляжет тень ночная над полями,
И замолчит веселое село,
И на цветах и на траве душистой
Блеснет роса, посланница небес,
И тканию тумана серебристой
Оденется темнокудрявый лес, -
С какою-то отрадой непонятной
На божий мир я в этот час гляжу
И в тишине природы необъятной
Покой уму и сердцу нахожу;
И чужды мне земные впечатленья,
И так светло во глубине души:
Мне кажется, со мной в уединеньи
Тогда весь мир беседует в тиши.
1851
* * *
Когда один, в минуты размышленья,
С природой я беседую в тиши, -
Я верю: есть святое провиденье
И кроткий мир для сердца и души,
И грусть свою тогда я забываю,
С своей нуждой безропотно мирюсь,
И небесам невидимо молюсь,
И песнь пою, и слезы проливаю…
И сладко мне! И жаль мне отдавать
На суд людской восторги вдохновлять.
Ю г и С е в е р
…Глядишь вокруг - и на душе легко,
И зреет мысль так вольно, широко,
И сладко песнь в честь родины поется,
И кровь кипит, и сердце гордо бьется,
И с радостью внимаешь звуку слов:
«Я Руси сын! Здесь край моих отцов!»
* * *
Р у с ь
…Это ты , моя …И во всех концах
Русь державная, Света белого
Моя родина Про тебя идет
Православная! Слава громкая.

Широко ты, Русь, Уж и есть за что,
По лицу земли Русь могучая,
В красе царственной Полюбить тебя,
Развернулася!.. Назвать матерью,

…У тебя ли нет Стать за честь твою
Богатырских сил, Против недруга,
Старины святой За тебя в нужде
Громких подвигов?.. Сложить голову!
1851
……………………………………………………………………………
Из молитвы Державной Иконе Божией Матери:
«…О мира Заступнице, Мати Всепетая!.. Вкорени в сердца всех нас правду, мир и радость о Дусе Святе: водвори в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг к другу нелицемерную…»
Нравственно-художественные традиции И.Никитина, А. Кольцова, И. Сурикова своеобразно воплотились в творчестве Спиридона Дмитриевича
Д р о ж ж и н а (1848-1930) («Поэзия труда и горя», «Год крестьянина. Стихотворения для детей и юношества», «Заветные песни», «Песни старого пахаря», «Песни труда и свободы»). – «Как не гордиться мне тобой, О родина моя! Когда над Волгою родной Стою, недвижим, я, Когда молитвенно свой взор Бросаю в небеса, На твой чарующий простор, На тёмные леса. Как хороша ты в тёплый день На празднике весны, Среди приветных деревень Родимой стороны! Как бодро дышится, когда На поле весь народ Среди свободного труда Все силы отдаёт! Каким восторгом мою грудь Ты наполняешь мне, Когда хочу я отдохнуть С тобой наедине!.. Я в каждом шелесте листов Твой голос узнаю, Хожу среди твоих лугов, Мечтаю и пою.
Во всём в тебе и мощь видна, И сила с красотой, Недаром ты и названа Великой и святой» -.«Родине». 1904.
Молитвенное слово и «Молитвы» А. А. Блока

«Ангел розовый укажет,
Скажет: «Вот она:
Бисер нижет, в нити вяжет -
Вечная Весна»

Блоковские «Молитвы» «Утренняя», «Вечерняя» («Приходи, мою сонь исповедай, Причасти и уста оботри…»), две «Ночные». Первая «ночная» молитва («Тебе, Чей Сумрак был так ярок, Чей Голос тихостью зовет, - Приподними небесных арок Всё опускающийся свод. Мой час молитвенный недолог - Заутра обуяет сон. Еще звенит в душе осколок Былых и будущих времен»). Вторая «ночная» молитва («Спи. Да будет твой сон спокоен. Я молюсь… Всё снесет золотое время: Мои цепи, думы и книги…»). Стихотворение «Медленно в двери церковные…» (1901-1908) «Толпы молились народные… Часто в церковные двери я Ныне вхожу без сомнения. Падают розы вечерние, Падают тихо, медлительно. Я же молюсь суевернее, Плачу и каюсь мучительно».
14 января 1902 года: «Там, в полусумраке собора, В лампадном свете образа. Живая ночь заглянет скоро В твои бессонные глаза. В речах о мудрости небесной Земные чуются струи. Там, в сводах - сумрак неизвестный, Здесь - холод каменной скамьи».
18 января 1902 года. Исаакиевский собор: «Мы преклонились у завета, Молчаньем храма смущены. В лучах божественного света… Постигли солнечные волны Вверху - на темных куполах».«Внимать божественным глаголам, Глаголы бога повторять».«Душе легко вернуться снова К молитве завтрашнего дня».«Любить и ближних и Христа - Для бедных смертных - труд суровый».
«Ангел-хранитель» (17 августа 1906 г.):
Люблю Тебя, Ангел-Хранитель во мгле.
Во мгле, что со мною всегда на земле…

Покорствуй! Дерзай! Не покинь! Отойди!
Огонь или тьма - впереди?

Кто кличет? Кто плачет? Куда мы идем?
Вдвоем - неразрывно навеки вдвоём!

Воскреснем? Погибнем? Умрём?
«Мы встретились с тобою в храме…»
«Сын и мать» (4 октября 1906 г.) «Сын осеняется крестом, Сын покидает отчий дом…»
Анна А х м а т о в а (1889-1966), размышляя о своём творчестве, о своих стихах, говорила: «Для меня в них – связь со временем, с новой жизнью моего народа. Когда я писала их, я жила теми ритмами, которые звучали в героической истории моей страны. Я счастлива, что жила в эти годы и видела события, которым не было равных».
М о л и т в а
Дай мне горькие годы недуга,
Задыханья, бессонницу, жар,
Отыми и ребенка, и друга,
И таинственный песенный дар –
Так молюсь за твоей литургией
После стольких томительных дней,
Чтобы туча над тёмной Россией
Стала облаком в славе лучей.
1915.
Высочайший духовный и нравственно-эстетический уровень отечественной поэзии сохранён в лирике Николая Михайловича Рубцова (1936-1971), автора сборников лирики «Звезда полей» (1967), «Душа хранит» 91969), «Зелёные цветы» (1971), «Подорожники»(1971). «Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей», - горько признаётся его автобиографический герой-повествователь («Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны…»). - «И не леса мне видятся окрест, А лес крестов в окрестностях России, Кресты, кресты…» («Видения на холме»).

В потемневших лучах горизонта
Я смотрел на окрестности те,
Где узрела душа Ферапонта
Что-то Божье в земной красоте.
И однажды возникло из грезы,
Из молящейся этой души,
Как трава, как вода, как берёзы,
Диво дивное в русской глуши!
И небесно-земной Дионисий,
Из соседних явившись земель…
















В А С И Л И Й Ш А Х О В

17-ый: «ЛЮСТРА ЧИЖЕВСКОГО» и КОСМИЗМ ДУХОВНОСТИ

В эпоху СССР существовали – имели быть «отрывные» календари:
доступные по цене, но тем не менее необычайно информационно-
культурологически насыщенные издания. Десятки миллионов тиража…
Несколько сотен самых значительных событий и биографий… Каждый день начинался с этих «красных» святцев…
Вот и сегодня бы не мешало напомнить, что 7 февраля ( 26 января по старому стилю) 1897 года родился Александр Леонидович ЧИЖЕВСКИЙ
(Цехановец (сейчас Польша) — 20 декабря 1964, Москва) — советский биофизик, основоположник гелиобиологии, аэроионификации, электрогемодинамики, поэт, художник, философ. Лауреат Сталинской премии.

Александр Леонидович – один из основателей биофизики, новых направлений в науке - гелио- и космобиологии, космической эпидемиологии (как раздела общей эпидемиологии), объясняющих, по определению самого А.Л. Чижевского, вопросы зависимости биосферы Земли от воздействия Солнца и Космоса. Книга К.Э. Циолковского «Ракета в космическое пространство» была издана в Калуге в 1924 г. при непосредственном участии А.Л. Чижевского и с его предисловием.

Установление А.Л. Чижевским влияния космических факторов на земные процессы поставило его в этом направлении научных исследований в один ряд с пионерами космического естествознания - А. Гумбольдтом, К.Э. Циолковским, В.И. Вернадским.

Отошлю читателя к очеркам об основоположниках РУССКОГО КОСМИЗМА
на страницах сайта «Завтра» (Фёдоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский).


ДИСТАНЦИОННЫЙ ПАНТЕОН КОСМИЗМА
(А. Л. Ч И Ж Е В С И Й)

Мы – дети Космоса. И наш родимый дом
Так спаян общностью и неразрывно прочен,
Что чувствуем себя мы слитыми в одном,
Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…
А. Л. Ч И Ж Е В С К И Й. «Г и п п о к р а т у».
"Международная солидарность и усилия ученых в области
космобологических исследований должны будут вскрыть
доселе темные влияния внешней среды на человека и тем
самым защитить, охранить и продлить жизнь человека"
АЛЕКСАНДР ЧИЖЕВСКИЙ.

Тема Космоса, проблемы Космизма, в частности, методология и реализация идей РУССКОГО КОСМИЗМА, открытия и цивилизационные перспективы отечественной
и мировой космонавтики - всё решительнее и весомее вторгаются в бытие и быт
человека и человечества.
Московско-Троицкий общественный дистанционный университет Знаний, творческие группы «Учебный космос России», «Учебная книга России», «Достопамятности Большой Москвы и москвоведение» разрабатывают несколько направлений осмысления Космоса и Космизма. Прежде всего был разработан и опубликован концептуальный ТЕЗАРИУС
КОСМОСА И КОСМИЗМА. Были проведены «круглые столы», очно-заочные консультации, результаты изысканий апробированы, серьёзно и обстоятельно
проанализированы на различных форумах, симпозиумах, конференциях, Чтениях, Слушаниях.
В настоящее время готовится к интернет-дистанционной «оцифровке» БИБЛИОГРАФИЯ КОСМОСА И КОСМИЗМА; источниковедческие проблемы требуют коллективных усилий компетентных специалистов. Значительный материал, имеющий прямое отношение к космосоведению, «разбросан» по РЕГИОНАЛЬНЫМ ЭНЦИКЛОПЕДИЯМ; уникальные документы, раритеты, эпистолярия хранятся в государственных и «домашних» музеях (например, о пребывании основоположника русского космизма Н.Ф. Фёдорова в Липецке 1850—х годов; об «астрономических тетрадях» уроженца Рязанщины К.Э. Циолковского; о «космизме» философской мемуаристики академика И.П. Павлова; о «математическом «космизме» Умова, Чебышёва, Бугаева, Андрея Белого; о крымской «эпохе» космиста Вернадского).

К сожалению, даже в университетах, институтах, сузах, тем более в общеобразовательной школе преданы забвению имена великих «космистов»
(Фёдоров, Циолковский, Чижевский, Вернадский, Флоренский, Булгаков). В программах подготовки самих учителей, педагогов, воспитателей отсутствуют даже упоминания о «космических мотивах», «космической теме» основоположников «поэтического космизма» (Ломоносов, Лермонтов, Одоевский, Тютчев, Мережковский, А. Белый, Хлебников, Есенин, Л. Леонов).

Настоящая публикация начинает новый проект энтузиастов Русского Космизма, Всемирного Космизма. Дистанционный проект посвящен А. Л. ЧИЖЕВСКОМУ (к 120-летию со дня рождения).
А.Л. Чижевский был самобытным лириком, автором замечательных философско-психологических жанров.
…………………………………………………………………………………………………
Ночные небеса в сиянье тайном звезд
Роднят меня с тобой сквозь бег тысячелетий.
Все те ж они, как встарь. И те ж миллиарды верст
Разъединяют нас. А мы – земные дети –
Глядим в ночной простор с поднятой головой,
Хотим в сиянье звезд постичь законы мира,
Соединив в одно их с жизнью роковой
И тросы протянув от нас до Альтаира.
Я, как и ты, смотря на лучезарный хор,
Стараюсь пристально проникнуть в сочетанья
Живой мозаики, хочу понять узор
Явлений жизненных и звездного сиянья.
Для нас с тобою мир – родное существо,
Столь близкое душе, столь родственно-простое,
Что наблюдать за ним – для мысли торжество,
И радостно будить молчанье вековое
В туманностях, во мглах, во глубине земной
И в излучениях – солярном или звездном,
Вскрывать покрытые глухою пеленой
Перед невеждами – космические бездны.
Для нас едино – всё: и в малом и большом.
Кровь общая течет по жилам всей вселенной.
Ты подошел ко мне, и мыслим мы вдвоем,
Вне всех времен земных, в отраде вдохновенной
И вне пространств земных. Бежит под нами мгла,
Стихии движутся в работе повсеместной,
Бьет хаос в берег наш; приветлива, светла,
Глядится жизнь сама из глубины небесной.
И явственно сквозь бег измышленных времен
И многомерные, крылатые пространства
Пронизывает мир незыблемый закон –
Стихий изменчивых под маской постоянства,
И вот редеет мгла. Из хаоса стремят
Формотворящие строительные токи,
Иные времена иным мирам дарят
И утверждают их движения на сроки.
И в созиданиях мы чувствуем полней
Взаимодействие стихий между собою –
И сопряженное влияние теней,
Отброшенных на нас вселенскою борьбою.
Мы – дети Космоса. И наш родимый дом
Так спаян общностью и неразрывно прочен,
Что чувствуем себя мы слитыми в одном,
Что в каждой точке мир – весь мир сосредоточен…
И жизнь – повсюду жизнь в материи самой,
В глубинах вещества – от края и до края
Торжественно течет в борьбе с великой тьмой,
Страдает и горит, нигде не умолкая.
А.Л. ЧИЖЕВСКИЙ. «ГИППОКРАТУ.


А. Л. Чижевский – выдающийся ученый-биофизик, основатель гелиобиологии и таких явлений, как аэроионификация, электрогемодинамика. Наряду с Н.Ф. Фёдоровым, К.Э. Циолковским, Вернадским, Чижевского относят к основоположникам РУССКОГО КОСМИЗМА. Великой заслугой Александра Леонидовича Чижевского стало то, что всю свою жизнь он целеустремлённо и энтузиастично шел к своей цели; в результате стал одним из основателей науки гелиобиологии. Чижевским открыты законы, по которым циклы активности Солнца влияют на определенные процессы в биосфере
…………………………………………………………………………….

ИСТОКИ ДУХОВНОГО КОСМИЗМА

Ф. И. ТЮТЧЕВ: Два единства
Из переполненной Господним гневом чаши
Кровь льется через край, и Запад тонет в ней.
Кровь хлынет и на вас, друзья и братья наши! —
Славянский мир, сомкнись тесней...
«Единство, — возвестил оракул наших дней, —
Быть может спаяно железом лишь и кровью...»
Но мы попробуем спаять его любовью, —
А там увидим, что прочней...

ЛЕВ ТОЛСТОЙ: МОЛИТВА ВНУЧКЕ СОНЕЧКЕ
Богом велено всем людям одно дело: то, чтобы они любили друг друга. Делу этому надо учиться.
А чтобы учиться этому делу, надо первое: не позволять себе думать дурное о ком бы то ни было; второе: не говорить ни о ком дурного; и третье: не делать другому того, чего себе не хочешь.
Кто научится этому, тот будет любить всех людей, какие бы они ни были, и узнает самую большую радость на свете — радость любви.
Буду же всеми силами учиться этому.
«…ВРАЗУМИ И УКРЕПИ ВСЕХ, ИЖЕ ВО ВЛАСТИ СУТЬ… ВОЗДВИГНИ НАМ МУЖЕЙ СИЛЫ И РАЗУМА, И ДАЖДЬ
всем нам духа премудрости и страха Божия, духа
крепости и благочестия…»
(из молитвы Святителя Тихона, патриарха
Московского и всея Руси. Молитва о спасении Державы Российския и утолении в ней раздоров
и нестроений»
…………………….
Никогда не устану молиться,
Никогда не устану желать, -
Только б к милым годам возвратиться
И младенческий сон увидать!..
А л е к с а н д р Б л о к
«Словарь живого великорусского языка» В.И. Даля трактует слово-понятие
«м о л и т ь»: «просить смиренно, покорно и усердно» («Моли Бога о себе и за нас. Прошу и молю тебя, не делай худа. Кто в беде Бога не маливал?» Трактовка понятия «молиться»: «молить, смиряясь просить, благодарить» («Молиться Богу, сознавая ничтожество свое перед Творцом, приносить Ему покаяние свое, любовь, благодарность и просьбы за будущее»).
Когда входят в жизнь отроков и отроковиц нравственно-духовные уроки православной культуры?
Вспоминая о детских годах, о первых уроках прекрасного и доброго, Александр Сергеевич Пушкин называет самые яркие впечатления: «полные святыни словеса», «…чудесные творенья влекли… волшебною красой».
Доброй наставницей его была бабушка Мария Алексеевна. Она жила в имении Кореневщино, в городах Сокольске и Липецке, потом переехала в Москву, где родился её внук, будущий великий поэт.
Свою бабушку он с любовью называл «мамушкой моей»: «Но детских лет люблю воспоминанье. Ах! Умолчу ль о мамушке моей, О прелести таинственных ночей, Когда в чепце, в старинном одеянье, Она, духов молитвой уклоня, С усердием перекрестит меня И шепотом рассказывать мне станет… Под образом простой ночник из глины Чуть освещал глубокие морщины»…
Молитвенные уроки тамбовско-липецкой бабушки, мудрой «маменьки»-воспитательницы, запомнились благодарному внуку. «Земли родной минувшая судьба» будет воссоздана с гениальной силой на страницах пушкинских творений.
«Желанием чудным полна» - душа юного Михаила Юрьевича Лермонтова.
Нравственно-духовные уроки лермонтовской поэзии. Лермонтовская «Молитва»:
«Я, матерь Божия, ныне с молитвою Пред твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою, Не с благодарностью иль покаянием,
Не за свою молю душу пустынную, За душу странника в свете безродного;
Но я вручить хочу деву невинную Теплой заступнице мира холодного. Окружи счастием душу достойную; Дай ей сопутников, полных внимания, Молодость светлую, старость покойную, Сердцу незлобному мир упования. Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную, Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную».
Духовно-психологические и нравственно-философские уроки лермонтовской лирики. Ещё одна лермонтовская молитва:«Не обвиняй меня, Всесильный, И не карай меня, молю, За то, что мрак души могильный С ее страстями я люблю; За то, что редко в душу входит Живых речей Твоих струя; За то, что в заблужденье бродит Мой ум далеко от Тебя;
За то, что лава вдохновенья Клокочет на груди моей; За то, что дикие волненья Мрачат стекло моих очей; За то, что мир земной мне тесен, К Тебе проникнуть я боюсь, И часто звуком грешных песен Я, Боже, не тебе молюсь. Но угаси сей чудный пламень, Всесожжигающий костер, Преобрати мне сердце в камень, Останови голодный взор; От страшной жажды песнопенья Пускай, Творец, освобожусь, Тогда на тесный путь спасенья К Тебе я снова обращусь».
В духовный мир юных россиян с детства входили лермонтовские строки, лермонтовские «М о л и т в ы»: «В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть:
ОДНУ МОЛИТВУ ЧУДНУЮ ТВЕРЖУ Я НАИЗУСТЬ. ЕСТЬ СИЛА БЛАГОДАТНАЯ В СОЗВУЧЬЕ СЛОВ ЖИВЫХ, И ДЫШИТ НЕПОНЯТНАЯ, СВЯТАЯ ПРЕЛЕСТЬ В НИХ. С ДУШИ КАК БРЕМЯ СКАТИТСЯ,
Сомненье далеко - И верится, и плачется, И так легко, легко»…
Лермонтовская «Звезда»: «Вверху одна Горит звезда; Мой взор она Манит всегда;
Мои мечты Она влечет И с высоты Меня зовет!»
…Тургеневский Касьян с Красивой Мечи тепло и задушевно говорит о своем крае:
«…Там места привольнвые, речные… Там у нас, на Красивой-то МЕчи, взойдешь на холм, взойдешь - и… что это? а?.. И река-то, и луга, и леса; а там церковь, а там пошли луга. Далече видно, далече. Вот как далеко видно… Смотришь, смотришь, ах ты, право!..»

………………………………………………………
Из Молитвы за Россию православного Крестовоздвиженского трудового братства
( г. Чернигов, создана в 1905 году): «На отчизну нашу, Россию, излей благодать Твою, Боже!
Да соединятся все народы, ее населяющие, в одну семью, Тебя, Отца Небесного, единомысленно исповедующую… Да будет хлеб насущный и духовный для всех без изъятия… Пошли, Господи, делателей добрых на русскую ниву Твою, да огласят они ее глаголами правды Твоей, да просветят ее примером жизни по вере…»
В стихотворении «Старая няня» (1876) Яков Полонский предаётся воспоминаниям: «А как в школу поступил, Я читать тебя учил: «Ты за мной твердила «Верую»… И потом молилась с верою, С воздыханиями. С причитаниями. По ночам на образа Возводила ты глаза, Озаренные лампадкою…»
…………………………………………………
М о л и т в е н н о е с л о в о Ивана Саввича Никитина (1824-1861)
……………………………………………………………………………………..
С л а д о с т ь м о л и т в ы
…………………………………….
Бывают минуты, - тоскою убитый,
На ложе до утра без сна я сижу,
И нет на устах моих теплой молитвы,
И с грустью на образ святой я гляжу.
Вокруг меня в комнате тихо, безмолвно…
Лампада в углу одиноко горит,
И кажется мне, что святая икона
Мне в очи с укором и строго глядит.
И дума за думой на ум мне приходит,
И жар непонятный по жилам течет,
И сердце отрады ни в чем не находит,
И волос от тайного страха встает.
И вспомню тогда я тревогу желаний,
И жгучие слезы тяжелых утрат,
Неверность надежды и горечь страданий,
И скрытый под маской глубокий разврат,
Всю бедность и суетность нашего века,
Все мелочи жалких ничтожных забот,
Все зло в этом мире, всю скорбь человека,
И грозную вечность, и с жизнью расчёт;
И вспомню я крест на Голгофе позорной,
Облитого кровью Страдальца на нем,
При шуме и кликах насмешки народной
Поникшего тихо покорным челом…
И страшно мне станет от этих видений,
И с ложа невольно тогда я сойду,
Склоню пред иконой тогда я колени
И с жаркой молитвою ниц упаду.
И мнится мне, слышу я шепот невнятный,
И кто-то со мной в полумраке стоит;
Быть может, незримо, в тот миг благодатный,
Мой ангел-хранитель молитву творит.
И в душу прольется мне светлая радость,
И смело на образ тогда я взгляну,
И, чувствуя в сердце какую-то сладость,
На ложе я лягу и крепко засну.
1854
* * *
Не отравляй минут успокоенья
Болезненным предчувствимем утрат:
Таинственно небес определенье,
Но их закон ненарушимо свят.
И если бы от самой колыбели
Страдание досталося тебе -
Как человек, своей высокой цели
Не забывай в мучительной борьбе.
1849
* * *
Когда закат прощальными лучами
Спокойных вод озолотит стекло,
И ляжет тень ночная над полями,
И замолчит веселое село,
И на цветах и на траве душистой
Блеснет роса, посланница небес,
И тканию тумана серебристой
Оденется темнокудрявый лес, -
С какою-то отрадой непонятной
На божий мир я в этот час гляжу
И в тишине природы необъятной
Покой уму и сердцу нахожу;
И чужды мне земные впечатленья,
И так светло во глубине души:
Мне кажется, со мной в уединеньи
Тогда весь мир беседует в тиши.
1851
* * *
Когда один, в минуты размышленья,
С природой я беседую в тиши, -
Я верю: есть святое провиденье
И кроткий мир для сердца и души,
И грусть свою тогда я забываю,
С своей нуждой безропотно мирюсь,
И небесам невидимо молюсь,
И песнь пою, и слезы проливаю…
И сладко мне! И жаль мне отдавать
На суд людской восторги вдохновлять.
Ю г и С е в е р
…Глядишь вокруг - и на душе легко,
И зреет мысль так вольно, широко,
И сладко песнь в честь родины поется,
И кровь кипит, и сердце гордо бьется,
И с радостью внимаешь звуку слов:
«Я Руси сын! Здесь край моих отцов!»
* * *
Р у с ь
…Это ты , моя …И во всех концах
Русь державная, Света белого
Моя родина Про тебя идет
Православная! Слава громкая.

Широко ты, Русь, Уж и есть за что,
По лицу земли Русь могучая,
В красе царственной Полюбить тебя,
Развернулася!.. Назвать матерью,

…У тебя ли нет Стать за честь твою
Богатырских сил, Против недруга,
Старины святой За тебя в нужде
Громких подвигов?.. Сложить голову!
1851
……………………………………………………………………………
Из молитвы Державной Иконе Божией Матери:
«…О мира Заступнице, Мати Всепетая!.. Вкорени в сердца всех нас правду, мир и радость о Дусе Святе: водвори в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг к другу нелицемерную…»
Нравственно-художественные традиции И.Никитина, А. Кольцова, И. Сурикова своеобразно воплотились в творчестве Спиридона Дмитриевича
Д р о ж ж и н а (1848-1930) («Поэзия труда и горя», «Год крестьянина. Стихотворения для детей и юношества», «Заветные песни», «Песни старого пахаря», «Песни труда и свободы»). – «Как не гордиться мне тобой, О родина моя! Когда над Волгою родной Стою, недвижим, я, Когда молитвенно свой взор Бросаю в небеса, На твой чарующий простор, На тёмные леса. Как хороша ты в тёплый день На празднике весны, Среди приветных деревень Родимой стороны! Как бодро дышится, когда На поле весь народ Среди свободного труда Все силы отдаёт! Каким восторгом мою грудь Ты наполняешь мне, Когда хочу я отдохнуть С тобой наедине!.. Я в каждом шелесте листов Твой голос узнаю, Хожу среди твоих лугов, Мечтаю и пою.
Во всём в тебе и мощь видна, И сила с красотой, Недаром ты и названа Великой и святой» -.«Родине». 1904.
Молитвенное слово и «Молитвы» А. А. Блока

«Ангел розовый укажет,
Скажет: «Вот она:
Бисер нижет, в нити вяжет -
Вечная Весна»

Блоковские «Молитвы» «Утренняя», «Вечерняя» («Приходи, мою сонь исповедай, Причасти и уста оботри…»), две «Ночные». Первая «ночная» молитва («Тебе, Чей Сумрак был так ярок, Чей Голос тихостью зовет, - Приподними небесных арок Всё опускающийся свод. Мой час молитвенный недолог - Заутра обуяет сон. Еще звенит в душе осколок Былых и будущих времен»). Вторая «ночная» молитва («Спи. Да будет твой сон спокоен. Я молюсь… Всё снесет золотое время: Мои цепи, думы и книги…»). Стихотворение «Медленно в двери церковные…» (1901-1908) «Толпы молились народные… Часто в церковные двери я Ныне вхожу без сомнения. Падают розы вечерние, Падают тихо, медлительно. Я же молюсь суевернее, Плачу и каюсь мучительно».
14 января 1902 года: «Там, в полусумраке собора, В лампадном свете образа. Живая ночь заглянет скоро В твои бессонные глаза. В речах о мудрости небесной Земные чуются струи. Там, в сводах - сумрак неизвестный, Здесь - холод каменной скамьи».
18 января 1902 года. Исаакиевский собор: «Мы преклонились у завета, Молчаньем храма смущены. В лучах божественного света… Постигли солнечные волны Вверху - на темных куполах».«Внимать божественным глаголам, Глаголы бога повторять».«Душе легко вернуться снова К молитве завтрашнего дня».«Любить и ближних и Христа - Для бедных смертных - труд суровый».
«Ангел-хранитель» (17 августа 1906 г.):
Люблю Тебя, Ангел-Хранитель во мгле.
Во мгле, что со мною всегда на земле…

Покорствуй! Дерзай! Не покинь! Отойди!
Огонь или тьма - впереди?

Кто кличет? Кто плачет? Куда мы идем?
Вдвоем - неразрывно навеки вдвоём!

Воскреснем? Погибнем? Умрём?
«Мы встретились с тобою в храме…»
«Сын и мать» (4 октября 1906 г.) «Сын осеняется крестом, Сын покидает отчий дом…»
Анна А х м а т о в а (1889-1966), размышляя о своём творчестве, о своих стихах, говорила: «Для меня в них – связь со временем, с новой жизнью моего народа. Когда я писала их, я жила теми ритмами, которые звучали в героической истории моей страны. Я счастлива, что жила в эти годы и видела события, которым не было равных».
М о л и т в а
Дай мне горькие годы недуга,
Задыханья, бессонницу, жар,
Отыми и ребенка, и друга,
И таинственный песенный дар –
Так молюсь за твоей литургией
После стольких томительных дней,
Чтобы туча над тёмной Россией
Стала облаком в славе лучей.
1915.
Высочайший духовный и нравственно-эстетический уровень отечественной поэзии сохранён в лирике Николая Михайловича Рубцова (1936-1971), автора сборников лирики «Звезда полей» (1967), «Душа хранит» 91969), «Зелёные цветы» (1971), «Подорожники»(1971). «Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей», - горько признаётся его автобиографический герой-повествователь («Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны…»). - «И не леса мне видятся окрест, А лес крестов в окрестностях России, Кресты, кресты…» («Видения на холме»).

В потемневших лучах горизонта
Я смотрел на окрестности те,
Где узрела душа Ферапонта
Что-то Божье в земной красоте.
И однажды возникло из грезы,
Из молящейся этой души,
Как трава, как вода, как берёзы,
Диво дивное в русской глуши!
И небесно-земной Дионисий,
Из соседних явившись земель…







...Наше спасение - диалектика души Духовного и Прекрасного...



Россия

Опять, как в годы золотые,
Три стертых треплются шлеи,
И вязнут спицы росписные
В расхлябанные колеи...

Россия, нищая Россия,
Мне избы серые твои,
Твои мне песни ветровые,-
Как слезы первые любви!

Тебя жалеть я не умею
И крест свой бережно несу...
Какому хочешь чародею
Отдай разбойную красу!

Пускай заманит и обманет,-
Не пропадешь, не сгинешь ты,
И лишь забота затуманит
Твои прекрасные черты...

Ну что ж? Одной заботой боле -
Одной слезой река шумней
А ты все та же - лес, да поле,
Да плат узорный до бровей.

7 февраля 2017 в 15:46

...Свет и во тьме светит, и тьма не объяла его...

7 февраля 2017 в 15:49

...Где поле битвы - сердце человека... Мир раскололся, и трещина прошла по сердцу человека...

1.0x