КЛЕРИКАЛИЗМ (от лат. clericalis — церковный) — социально-политическое течение, использующее религию и церковь для воздействия на все сферы жизни общества.
Новая философская энциклопедия
Синод Русской Православной Церкви разрешил священнослужителям участвовать в выборах в органы государственной власти. Правда, в решении Синода РПЦ есть оговорки: священнослужители смогут выдвигать свои кандидатуры на выборы при исключительных условиях и особом благословении.
В частности, в случаях, когда речь идет о необходимости противостоять раскольническим или иноконфессиональным силам, стремящимся использовать выборную власть для борьбы с Православной Церковью. Благословение на "поход во власть" преподается Синодом РПЦ в индивидуальном порядке, отмечают Вести.
Участие в выборах даже по партийным спискам, по решению Синода РПЦ, не дает права священнослужителю быть членом политической партии, уточняется в церковном документе.
Глава Синодального информационного отдела Владимир Легойда отметил, пишет Комсомольская правда, что священнослужитель может стать членом как законодательного, так и исполнительного органа власти. При этом он должен заранее подать прошение на имя Патриарха и Священного Синода или же в Синод самоуправляемой церкви, передает РИА Новости.
В нем священник должен обосновать необходимость баллотироваться на тот или иной пост: он должен указать, с кем планирует бороться, то есть сообщить, какая именно политическая сила и каким образом планирует противодействовать Церкви.
Однако если священноначалие сочтет деятельность клирика на его посту недопустимой, оно вправе отозвать свое благословение.
Комментируют:
Андрей Фефелов, заметистель главного редактора "Завтра":
- Наша выборная система основана на партиях, а не на отдельных личностях. Поэтому логично предположить, что разрешение священнослужителям выдвигаться в депутаты связано с неким синодальным решением о создании православной партии.
Реальность такова, что если возникнет в России православная партия, то она не будет носить умеренного, квазилиберального или просвещенческого характера. Слова "нравственные ценности", "духовность" останутся для светских формумов. Скорее всего, возникнет фундаменталистская партия, которая будет проповедовать православие в его самых жёстких, ясных и традиционных формах. Это будет партия возвращения в великое русское средневековье. Неслучайно, что из федерального списка экстремистских материалов исключен лозунг афонского монастыря Эсфигмен "Православие или смерть!". Возможно, постарались как раз создатели будущей православной партии, которая непременно станет партией религиозных радикалов. Это не будет партия постсмодернистов-миссионеров, это будет партия Ивана Грозного и Иоанна Кронштадтского. Могу только закончить лозунгом, которой вновь стал легитимен в России - "Православие или смерть!"
Владимир Семенко, православный публицист, филолог:
- В отчете от пресс-службы Патриарха Всея Руси о вчерашнем заседании Синода сказано: «Священный Синод напомнил архипастырям, пастырям, монашествующим и сотрудникам общецерковных учреждений о необходимости повсеместного исполнения решения Архиерейских соборов и Священного Синода, согласно которому иерархия священнослужителей не может выдвигать свои кандидатуры на выборах в любые органы представителей власти любых стран и любых уровней, а также состоять в политических партиях или занимать политические должности и посты. Исключения возможны лишь в случаях крайней церковной необходимости, когда нужно противостоять раскольническим или иноконфессиональным силам, стремящимся использовать власть для борьбы с Православной Церковью. И только по благословлению Священного Синода или Синодасамоуправляемой Церкви».
То есть, ничего нового абсолютно по сравнению с тем, что было в нашей Церкви и действовало до сих пор, здесь нет. С моей точки зрения, просто эта проблема, как я и предполагал, раздута журналистами. Как и раньше, Синод не благословляет клириков вступать в политические партии, занимать всякие партийные должности, выбираться в любые органы представительной власти. Только с благословления даже не правящего Архиерея формального, а только по решению Синода. Что было, то и есть. Никакой абсолютной сенсации или революции здесь усмотреть нельзя.
Много известно случаев, когда клирики избирались городом в представители власти не по благословениям Синода? Я что-то даже и не припомню.
Я считаю, что просто вся эта история раздута светской прессой. Это можно сравнить с тем, как периодически еще при Патриархе Алексии в разных изданиях писали, что Патриарх высказался за встречу с папой. А когда мы начинали смотреть, то естественно, находили там обычную дипломатическую формулировку, которая сейчас используется, что Патриарх, в принципе, не возражает против встречи с папой. Однако условием для этого является прекращение политики прозелетизма и т.д. То есть, это просто дипломатическая форма, вот и все. А пресса каждый раз делает из этого сенсацию, как будто завтра состоится уже встреча. Вот и все.
Ольга Четверикова, доцент МГИМО, кандидат исторических наук:
- Мне кажется, что это находится в общем русле политики раздробления и политического разделения нашего народа, поскольку у нас выдвижение кандидатов происходит по партийным спискам. Новый закон открыл возможность для неимоверного количества роста партий, каждая из которых представляет практически интересы узкого слоя людей, а не интересы народа и фактически является партией лидера того или иного вождя.
Далее. На выборы идут с конкретной идеологической политической программой, а миссия священника – это миссия духовная. Он вне политике, он не в политике, это намного выше и шире. Его миссия давать нравственные ориентиры, обосновывать и обеспечивать нравственное исполнение любой деятельности человека, нравственное наполнение, в том числе и политики. А вот участие в выборах в качестве кандидатов в депутаты фактически приведет к резкой политизации священства.
Здесь мы видим два варианта. Первый – это хотя священникам по-прежнему запрещено быть членами партий, но участвовать то в выборах можно по партийным спискам, а это значит, что они будут поддерживать идейные политические установки той или иной организации (партии). А это несовместимая компонента с христианским подходом, потому что они будут просто ангажированы той или иной политической силой.
Далее. В законодательной власти надо примыкать к той или иной партийной фракции. Тут тоже возникает опасность, что он будет просто заложником политики той или иной партии, в частности ведущей партии – партии власти. Ведь священник, духовник, депутат – должен высказываться по духовно-нравственным вопросам, но и по вопросам вообще всей текущей политики. Любое выступление против партии власти, будет восприниматься властью, как противостояние, потому что священник – хотим мы того или нет –воспринимается общественностью, как представитель всей Церкви. Его нельзя разделить на функции, и по его поведению будут судить о всей Церкви. Поэтому получается, что, например, если он поддерживает партию власти, а она принимает какой-то антинародный закон, то он воспринимается общественностью, как соучастник этого преступления против народа.
Если он выступает против политики власти и примыкает к оппозиционным партиям, то естественно, мы власть рассматриваем как противника. Поскольку он представитель Церкви, то власть будет воспринимать Церковь как противника.
Либо представьте себе ситуацию, когда два священника в разных фракциях? Получается, что происходит раскол внутри самой Церкви? В любом случае это все работает на страшную дискредитацию Церкви.
Представим себе ситуацию, что они должны проголосовать за ратификацию договора о ВТО. Если бы депутат-священник пребывал бы в партии власти и проголосовал бы за этот антинародный закон, то все бы церковное руководство воспринимали бы как пособника антинародной политики. Если бы они примкнули к коммунистической партии, то это, соответственно, воспринималось бы властью как противостояние.
В любом случае это очень подставляет Церковь, фактически ставит ее под удар и создает возможность для манипулирования общественным мнением в русле направления против Церкви, против всего того, что она воплощает. Это первый вариант, если депутаты-священники будут идти по спискам той или иной партии.
Другой вариант – это сформирование своей собственной православной партии. Если быть последовательными, то нужно признать, что церковные нормы не вписываются в ту денежно-рыночную цивилизацию, которая строится у нас в рамках нынешнего режима.
Готово ли наше священство пойти на такой радикальный шаг? Любое приспособление православной партии к нынешним либеральным и буржуазным нормам будет означать отход от Православия и выхолащивание нравственного содержания. Однако это уже напоминает протестантский или католический вариант.
Православию это глубоко чуждо. Либо взять Ватикан, который прекрасно вписался в нынешнюю денежную цивилизацию, кстати, созданию которой он и способствовал. Также он является на сегодня глашатаем нового мирового глобального порядка. Папы Римского призывы формировать новую всемирную власть, всемирный банк всем известны. То есть, он фактически дает религиозное обоснование этого нового мирового порядка. Вот по этому пути двух – католической и протестантской – церквей, которые в принципе прекрасно вписались в эти режимы.
Вот у нас такие перспективы. Поэтому рано или поздно нам придется встать перед выбором – с кем мы?
