В Советском Союзе такая наука, как расология, была под запретом. Ее называли "фашистской". Впрочем, так же называли и геополитику. Сегодня геополитика признана в России официально. Однако сам распад СССР был вызван в том числе отсутствием знания геополитических законов у советской "элиты". Сегодня, когда под угрозой само существование русского народа, третирование расологии может обернуться еще более страшной бедой.
В России вопросы науки о человеческих расах разрабатывались задолго до того, как они стали предметом изучения и в значительной степени политической спекуляции в Германии 1930-х годов. Имена А.П.Богданова, В.А.Мошкова, И.А.Сикорского, И.И.Мечникова (прежде известного лишь как микробиолога), С.С.Корсакова и других были забыты — точнее, замолчаны. Только совсем недавно о них вспомнил Владимир Авдеев, издавший в 2004 году фундаментальный двухтомник "Русская расовая теория до 1917 г.", в который вошли труды этих и других ученых. В статье "Расология против политики Третьего рейха", Авдеев указывает: "Третий Рейх был обречен на поражение именно потому, что идеалы расовой теории были искажены мощной струёй пангерманизма". К сожалению, Авдеев — антихристианин.
Не отрицая, а, напротив, поддерживая многие выводы Авдеева, с православной точки зрения рассматривает вопросы расологии исследователь Вячеслав Демин, о книге которого "Цареборчество" (М., 2011) уже шел разговор ("Завтра", 2012, № 3). Теперь вышла новая книга Демина — "Ярусалим-Русский мир (христианская расология)" (Симферополь, 2012).
Расологи-"новоязычники" считают Священное Писание "диверсией" или, в лучшем случае, "библейским проектом". Православный христианин Вячеслав Дёмин, напротив, исходит из необходимости сохранения всего Писания в целом: и Нового Завета, и Ветхого, — лишь очистив последний от поздних, по его мнению, наслоений, возникших в основном после т.н. Вавилонского плена. При этом он исходит на самом деле из совершенно очевидных вещей. Так, "эпоха патриархов" (притом, что каждый из праотцев был родоначальником целого народа, а вовсе не один прямо сменял другого) во много раз "длиннее" в истории, чем собственно история евреев, и тем более июдеев. История предпотопного человечества, и даже значительная часть истории послепотопной, история совсем других народов, вполне согласующаяся с представлениями о "гиперборейской прародине": от Геродота до Тилака. Такая позиция легко согласует Ветхий Завет с преданиями арийских народов, в том числе Ведами, Авестой, преданиями Шумера как осколками первоначального "ведения" Адама и Еввы, сотворенными как белые люди, homo sapiens sapiens, без всяких "промежуточных звеньев эволюции". Верой прачеловечества был не просто монотеизм, но и "Троическое поклоняние".
От изначальной прародины тянется род царей, арии (яры) или русь (мн.ч), что подтверждается топонимикой Евразии и даже Южной Америки, а также и собственно библейской — от Иерихона (Ярихо) до собственно Иеросалима (Ру/осалима). Род царей Израиля изначально един с родами царей "языческих". Жаль, что Вячеслав Демин не рассмотрел в этой связи иконографию "Древа Иессеова", но, возможно, это впереди. Смысл же собственно христианской расологии, с одной стороны — в сохранении древнейшей, не замутненной вырождением чистоты, с другой — в исцелении падшего (во всех смыслах) человечества чрез причастие Тела и Крови Иисуса Христа как Нового Адама, происходящего от изначальной расы или росы (крови). Руси — также в изначальном смысле.
По сути, о том же писал и великий германец Герман Вирт, оказавшийся во "внутренней эмиграции" как в Третьем рейхе, так и — тем более — после, в поверженной "мировым средиземноморьем" Европе. А.Г.Дугин рассказывает: "Вирт попытался деконструировать Ветхий Завет — расшифровать сюжеты, имена, названия… Так вот, нет ни строчки, ни слова в Ветхом Завете, которые не поддавались бы такой гиперборейской деконструкции. Речь идет не о критике текста, чем занимались, скажем, протестантские авторы или позитивисты. То, что делал Вирт, было ресакрализацией, вскрытием изначаль- ного, гиперборейского гнозиса — подлинной основы ветхозаветной традиции, освобождением его от пристрастных интерпретационных моделей. Само слово "еврей" habiru Вирт расшифровывал как "пришелец", пришелец из Гипербореи (эбер — запад, северо-запад). Вирт полагал, что Ветхий Завет — это, безусловно, гиперборейское знание, очень чистое, очень индоевропейское, но изрядно трансформированное (особенно в VI веке до н.э.). Можно себе представить, что это был за труд. К сожалению, о его содержании теперь можно только догадываться... Уже в 70-е годы, когда Вирт практически закончил его писать, единственная окончательная редакция исчезла без следа".
Сегодня Вячеслав Демин, по сути, с нуля (увы, у него нет ни академической подготовки Вирта, ни имевшихся у того археологических возможностей — всё это в современной "академической науке" плотно табуировано) пытается провести ту работу, которую уже провел Вирт, создать (воссоздать) Русьскую Библию.
Остается пожелать ему мужества.
