Русский Ковчег. Альтернативная стратегия мирового развития

От авторов

Идея России как Ноева Ковчега для современного человечества пробивает себе дорогу уже много лет. В самое последнее время ее ростки становятся более заметными. Известные политические персоны высказываются о перспективе Русского ковчега. А в 2019 году стали появляться крупные разработки. Так наши коллеги из Института опережающих исследований им. Шифферса выпустили целую монографию «Россия — Ноев Ковчег человечества»[1]. Эта книга явилась «первой ласточкой» широкого обсуждения идеи, впервые высказанной более чем 10 лет назад нашим другом и коллегой, постоянным членом Изборского клуба Сергеем Писаревым.

Восемь лет назад он достаточно подробно изложил свои взгляды на строительство Ковчега как идеологический и социально-экономический путь России[2]. Был даже создан специальный сайт RNK-concept.ru, на котором собирались все материалы, полезные для развития этого замысла. Идею России-Ковчега Писарев предлагал для такого авторитетного общественного форума как Всемирный Русский Народный Собор, но в тот момент она не нашла там поддержки.

И вот в 2019 году сообществом Изборского клуба было принято решение включиться в осмысление и разработку доктрины Русского Ковчега. Результат этого решения — работа, которую вы читаете. В предыстории нашего труда — создание в 2005 году Русской доктрины, коллективного произведения, получившего широкую известность и признание в обществе. Тогда в нем приняли участие и ключевые разработчики Русского Ковчега. Сергей Писарев выступил одним из главных инициаторов Русской доктрины, а возглавляемый им Фонд «Русский предприниматель» (Екатеринбург) помогал авторам в ее создании и продвижении. В определенном смысле нынешняя работа является следующим шагом, следующей ступенью по отношению к Русской доктрине. «Русский Ковчег» также создан по инициативе фонда «Русский предприниматель», при поддержке Александра Давыдова (компания «Наумен»).

Важным результатом предыдущего этапа стало формирование большой команды людей, которая не распалась, а продолжала действовать на ниве общественной мысли и творческой консолидации патриотического сообщества экспертов. В итоге в 2009 году родилась такая организация как Институт динамического консерватизма, а затем в 2012 году на основе той же идеологии той же командой в союзе с другими патриотами России закладывались основы Изборского движения.

Наш Ковчег фактически открывает новое измерение той же идеологии, что мы развивали все эти 15 лет[3], на этот раз уже не только для внутрироссийского пользования, но и «на экспорт», как альтернативную стратегию мирового развития. Поэтому работа «Русский Ковчег» содержит набор посылов, обладающих, как мы надеемся, качествами универсальности, внятности для других народов и культур. В то же время не стоит преувеличивать необходимость подстраиваться под вкусы и привычки зарубежной аудитории. Чтобы быть понятым и воспринятым — самое главное оставаться самим собой. В этом один из секретов Русского Ковчега.

Печальное обстоятельство состоит в том, что политические и экономические элиты России по своему мироощущению до сих пор, к сожалению, не соответствуют масштабу задач, которые стоят перед Русской цивилизацией. По крайней мере, если судить по плодам, по реальным действиям — они еще не осознали этого масштаба. Для нас это означает: необходимость данной инициативы еще более актуальна. Нужна весомая, убедительная альтернатива кризису, в который скатывается весь мир.

В то же время Россия в начале XXI века сделала на международной арене целый ряд шагов в нужном направлении, так что многие люди доброй воли в разных частях света все чаще обращают свои взоры в нашу сторону с надеждой, что Россия скажет свое веское слово.

Мы убеждены: создание подобных трудов и осмысление таких вопросов, как необходимость строительства Ковчега спасения, является требованием времени.

Вводное слово. Ковчег Русской Мечты

Мы вновь видим приближение Потопа. Уже не того, библейского, обновившего древнюю землю, но потопа невидимого, ментального, потопа информации, образов, мысленного хаоса, растления, который изнутри самого человечества грозит затопить последний живой клочок его сердца, растворить его жизненные смыслы…

Вероятно, не все еще потеряно для нас. Сакральный символ Ковчега является наиболее адекватным для обозначения альтернативного цивилизационного проекта, разворота человечества или хотя бы его части на спасительный курс. Тем более что этот проект изначально имеет своей целью не только физическое выживание, но и спасение сакральных оснований жизни.

Таким Ковчегом может стать Россия. Конечно, не Россия в ее нынешнем состоянии. Но Россия в ее потенциалах, Россия извечная, та, которая выстрадала в своей истории бесценный опыт светлого оптимизма и здравого смысла, ждущий теперь извлечения из тайников народной премудрости.

Эти мысли, так же как и само название нашего проекта, не означают, что Ковчег может быть только русским и что только из России следует ждать спасительную весть. Другие культуры и цивилизации вполне могут участвовать в «конкурсе» на идеологию выживания человечества. Россия как таковая сама по себе еще не Ковчег, но его возможность. Мы утверждаем: сегодня нужны как никогда люди Ковчега. И в своей работе мы постараемся объяснить, в чем принципиальная разница между доминирующей ныне Цивилизацией Потопа и вполне достижимой, мерцающей в будущем Цивилизацией Ковчега.

Библейское сказание о Потопе сообщает о появлении особой породы существ — исполинов. Это слово производно от еврейского «нефилим», корень которого обозначал буквально «заставить падать, соблазнять, развращать». Это были, согласно преданиям, люди с выдающимися физическими возможностями, но попирающие божественные установления, предававшиеся невиданному разврату. Обладая особыми способностями, силой и невероятной гордыней, они стали угнетать всех остальных. Говоря современным языком, сложилась система неравенства не только социального, но и антропологического, и биологического.

К этой же черте выведения породы «исполинов» подошел и современный мир. Новые биотехнологии, исследования, связанные с геномом, уже позволяют ставить вопрос о целевом улучшении возможностей организма человека, радикальном увеличении продолжительности жизни. Однако, в условиях капитализма — это удел не для всех. Итогом было бы разделение всего человечества, фактически — распад единства человеческого вида. Учитывая особую развращенность именно того сегмента общества, где имеются деньги под улучшение человеческой породы, по сути, может дословно повториться история с библейскими исполинами.

Западная цивилизация в последние 500 лет и без генетического вмешательства в природу человека вела себя таким образом, что все более и более напоминала собой цивилизацию времен Потопа: попирая другие народы и культуры, стремительно насаждая вседозволенность, поставив магию денег и информации выше человека… Мировые экономические кризисы в XX веке уместно рассматривать как результат гордыни узкого сообщества, присвоившего себе право диктовать всем странам мира как экономическую политику, так и нормы общественной жизни.

Ненасытность, безумная алчность, расточительство, неспособность остановить свою страсть к экспансии связаны с самой сущностью глобального капитализма. Аксиома о необходимости постоянного экономического роста родилась из жажды процентного капитала получать стабильно возрастающий доход по кредитам и инвестициям. Иными словами, мотивация безудержного потребления, ставшая бичом современного мира, навязана идеологией ростовщичества. Стратегия «роста ради самого роста» является основной причиной глобальных экономических кризисов и необратимых тенденций социальной и духовной деградации.

Западные закрытые институты и сообщества исходят из модели «фаустовского человека» и «Новой Атлантиды» Бэкона, — планов, которые в значительной мере уже воплощены в жизнь. Однако внутренняя ущербность логики покорителей природы становится все более очевидной — и на самом Западе на нее реагирует часть элит, создавая всевозможные стратегии «зеленой реформации», «опрощения», остановки индустриального развития и т.д. Но и сами эти стратегии, будучи реакцией на дурную логику развития, носят извращенный и неполноценный характер. Теория экологической катастрофы вводится в массовое сознание как суррогат Страшного Суда — расплаты за грехи человеческие не по отношению к другим людям, а по отношению к дикой природе. Такая манипуляция эсхатологическими смыслами более предосудительна, чем игра в обычную «политику», поскольку она эксплуатирует чистые альтруистические мотивы человека — мотивы заботы о братьях меньших. И здесь Запад верен себе, своему «исполинскому» насильственному характеру — теперь он принуждает все другие цивилизации, им же соблазненные ранее встать на путь безграничного роста, отказываться от роста.

Ни в технократизме, ни в экологическом апокалиптизме нет спасения от Потопа. Мы же, принадлежащие к другой самостоятельной цивилизации, не обязаны выбирать между заботливо подсунутыми нам двумя видами зла. Мы вырабатываем и выбираем иной, альтернативный путь развития, чуждый глобализму. Проект Ковчега строится вокруг идеи преодоления мутагенной катастрофы и угрозы расчеловечивания, обеспечения духовной безопасности России. Но защищая свою цивилизацию, тем самым мы делаем мировое дело, утверждаем мировую альтернативу.

Доктрина Русского Ковчега базируется на следующих принципах:

– Россия представляет собой самостоятельную цивилизацию с собственным ценностным стержнем. Даже эпохи глубоких кризисов, Смутных времен не отменяют этого принципа. В проекте Русского ковчега наш духовный и цивилизационный суверенитет должен стать осязаемым, раскрыться для всех людей доброй воли. Важно также отметить, что Русский Ковчег, уже проявивший себя как историческая реальность, является формой не только и не столько русского государства, сколько Русского мира, то есть широкого и открытого для других народов цивилизационного образования. Русская цивилизация, Русский мир шире рамок Российской Федерации и даже того, что называют «исторической Россией».

– Сам факт, что идея Ковчега провозглашается с позиций и от имени суверенной цивилизации выводит ее в разряд идей, которые должны быть востребованы на соответствующем уровне: то есть иными цивилизациями. В лице идеологии Ноева Ковчега наша цивилизация обретает осмысленную программу взаимодействия с другими державами, народами и религиозными традициями в критической ситуации начала XXI века.

– Из этого следует еще один принцип: решительный разрыв с навязываемой в глобальном мире рамкой мнимой «общечеловеческой цивилизации», где по умолчанию как безальтернативные приняты нормы и догмы трансатлантического проекта с его криптоколониальной закваской. Этот принцип позволяет освободиться от нигилистических трендов Цивилизации Потопа, которые связаны с разрушением человека и человечества, с разрушением традиционных культур и традиционных ценностей. (Заметим в скобках, что отрицание тренда Цивилизации Потопа не означает антагонизма со всеми людьми западной цивилизации — там есть и люди Потопа, и люди Ковчега; точно так же как и у нас люди Потопа приобрели немалый вес; однако генератором этот типа людей является Запад.)

– Четвертый принцип, который проистекает из трех предыдущих, — это инициатива России в деле формулирования альтернативного набора ценностей, разделяемых всеми культурами, которые намерены сообща жить на земле дальше; а также в деле выработки соответствующей стратегии развития. Мы должны ясно начертать свойства Человека Ковчега в противоположность свойствам Человека Потопа — чтобы люди и сообщества смогли сделать свой осознанный выбор.

– Наконец пятый принцип Ковчега: он не претендует на монополию, открыт многополюсному миру с принципиально разными доктринами развития. Ковчеги могут строиться и на других основаниях, главное, чтобы были те, кто их строит. Гораздо страшнее — если на этот путь не вступит никто, а все человечество покорно согласится с ролью дружно шагающих к гибели «людей Потопа». В известном смысле предназначение Ковчега и состоит в том, чтобы дать возможность разным типам и векторам развития продолжить свой путь на земле, а не быть пожертвованными в пользу единого, безальтернативного пути. Необратим и безальтернативен лишь путь к гибели. Тем самым мы отрицаем модель транснациональной глобализации на базе западного проекта как единственно верного и единственно возможного пути. Пока мы живем, мыслим и выбираем — альтернатива всегда есть.

Именно Россия имеет все возможности сыграть в наступающей эпохе центральную роль в формировании нового блока стран, гасящих геополитическую конфронтацию, которая способна привести к широкомасштабному военному конфликту. При этом такой союз реально противостоял бы не какой-то отдельной стране, но самой глобализации — самому Потопу, смывающему на своём пути всё духовное и культурное многообразие планеты.

Подлинный выход из наступившего кризиса лежит не в локальном купировании катастроф, не в аварийной работе по заделыванию дыр и пробоин, а в альтернативном направлении мирового развития, системном преображении, которое за счет энергии мощного рывка в нужном направлении позволило бы исправить наиболее вопиющую кривизну и деформацию современного мира.

Именно такое нужное, целительное направление мы и призываем отыскать. И его обнаружению посвящена настоящая работа. Это означает, что мы начинаем путь к высокой цели, способной придать человечеству новую солидарность, вдохнуть в него новую жизнь.

Переплытие крайне опасного участка истории — а нашему с вами поколению выпала доля оказаться именно на таком участке — потребует мобилизации сил, в первую очередь внутренних, моральных. Ковчег — это не средство переждать наваждение, а проект большого развития.

Всматриваясь в библейское сказание о Потопе, а также в мифы других культур, повествующие о том же событии, невольно приходишь к мысли, что целью той Катастрофы было очищение мира. Ковчег — инструмент спасения, а не идея спасения. Идея же была в том, чтобы через очищение прийти к созданию обновленного человечества.

Была бы по-настоящему высокая, вдохновляющая цель, а решения найдутся. Поэтому мы говорим не только о спасении, мы говорим еще и о долге. Русская история научила нас, что всегда есть лучшее решение, чем покориться воле судьбы. И если Потоп кажется неизбежным и даже справедливым в отношении погрязшего в мелочности и порочности человечества, в то же время нам не дано знать пределов высшего милосердия.

Мы верим, что не только переплывем опасный участок, но и обновимся в испытаниях и достигнем небывалых новых высот. Ради этого и стоит строить Ковчег. В этом и состоит наша мечта. Да будет нам по вере нашей!

Часть 1. Накануне нового Потопа

Потоп не ожидается, он уже происходит

Масштаб и значимость происходящих в мире сдвигов и вызовов заставляет прибегать к таким мощным метафорам как новый Вселенский Потоп и необходимость строительства нового Ковчега. Эти базовые метафоры нельзя понимать в том смысле — что нас ждет повтор событий, описанных в Библии. Тем более что и рассказ о них в Книге Бытия завершается заветом, заключенным между Богом и Ноем, согласно которому: «сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека» (Бытие 8, 21). «Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли» (Бытие 9, 11).

Ничто не повторяется буквально, особенно пагубно искать выход из тупика теми же методами, которые в этот тупик привели. Да не уподобятся строители нового Ковчега пресловутым генералам, готовящимся ко вчерашней войне. С другой стороны, стоит вспомнить изречение: «Хочешь знать будущее — ищи его в прошлом». Оно говорит нам о цикличности истории, и о том, что нам есть чему у нее поучиться.

Новый Потоп, о котором идет речь, — это не рассказ о предвидении природных или техногенных катаклизмов, а констатация того, что уже имеет место сейчас, но еще не вполне развернулось. В сущности своей библейский потоп не сводился к какой-то внешней, насылаемой катастрофе. Его можно и нужно рассматривать в двух основных ипостасях: как кару, расплату, то есть прямое следствие духовной деградации человечества, его разложения и вырождения; и как саму эту деградацию.

И этот «внутренний» потоп, в воды которого погружается глобальная цивилизация, не просто ожидается, он уже начинается и постепенно принимает все более угрожающие масштабы. Мы вступили в эпоху, когда само сохранение человека как духовно-биофизической сущности встает под вопрос, а человеческое в человеке испытывается на излом. Это положение и впрямь напоминает конец цикла.

Неудивительно, что мы видим резкий рост тревожных ожиданий, причем не каких-то частных, связанных с войнами или эпидемиями, но таких, которые можно назвать апокалиптическим алармизмом. Если раньше подобный истерический настрой был уделом экзальтированных религиозных сект, то сейчас он слышен со страниц ведущих западных изданий и СМИ, а ощущение близкого «апокалипсиса» в превращенной форме звучит на современном языке и в современных категориях, в том числе на языке науки.

К числу навязчиво транслируемых вселенских угроз относятся глобальное изменение климата, повышение уровня океана, учащение землетрясений, замедление течения Гольфстрим, вызванное таянием льдов Гренландии, резкое сокращение количества многих видов насекомых, стремительно надвигающийся кризис техногенных катастроф и аварий, а также и конкретные ожидаемые катастрофы, как, например, извержение вулкана Йелоустон в США, и прочая, и прочая.

В свое время воспользовавшись неслучайной по всей видимости активностью экологистов и страхами, ими нагнетаемыми, правящая верхушка Запада практически свернула строительство атомных электростанций, а также многие тяжелые промышленные производства, выводя их в Третий мир, остановила свои космические программы, и одновременно перевела русло технологического развития человечества в сторону от реальности к виртуальности. Другие цивилизации в той или иной степени поддались на глобальное «запугивание», отказавшись не только от ядерных и космических технологий, но и от жизненно необходимых проектов освоения территорий и недр.

У каждой из модных фобий есть свои противники и сторонники, свои пропагандисты и критики. Но в целом истерический фон современного информационного мейнстрима не уменьшается, а возрастает с каждым десятилетием. Воображение пораженных тревогой умов не успокаивается, тревоги множатся. Более того, появились уже такие течения, которые призывают не искать средства спасения, не предотвращать катастрофу, а приближать ее — это сторонники нового «великого вымирания», тотального «перезапуска» истории планеты. Их можно назвать кликушами приближающегося Потопа.

С другой стороны, представители западных элит отметились многочисленными затеями, которые можно условно обозначить как псевдо-ковчеги: например, они строят подземные убежища с большими запасами кислорода и продовольствия, конструируют непотопляемые плавучие города, на севере создали спецхранилище с образцами семян важнейших агрокультур. Иные пытаются вычислить безопасные места и регионы на случай катаклизмов. Все более откровенно пропагандируется сокращение народонаселения, как бы из расчета на то, чтобы таким образом умилостивить каких-то кровожадных богов и отсрочить катастрофу. На словах же при этом речь идет об экономии ресурсов для будущих поколений; если в 1970-х транслировалась идея исчерпанности энергоресурсов, то с начала XX века паникеры-экологисты пропагандируют экономию обычной питьевой воды — хотя ее дефицит в целом вполне разрешим посредством опреснительных технологий.

О климатических страхах

Вместо популярного сейчас понятия «биополитика», «политика жизни», то, что предлагает нам цивилизация надвигающегося нового Потопа, может быть названа скорее «танатополитикой», «политикой смерти». Наиболее распространенным и авторитетным стал наукообразный миф о глобальном потеплении, который его апологеты напрямую бездоказательно увязывают с избыточными выбросами промышленных производств в окружающую среду. Миф этот вызвал ожесточенную полемику между учеными. Но, как это и принято в глобальном мире, решающий голос не за наукой, а за деньгами и политикой, которая провозглашается «прогрессивной» и «правильной».

Несмотря на недоказанность катастрофы, так или иначе, содержание углекислого газа в атмосфере действительно растет и перевалило за 400 ppm (миллионных доль, приблизительно равных 1 миллиграмму вещества на литр жидкости или кубический метр газа). Причины этого роста углекислоты в воздухе не установлены. Само по себе обилие этого газа не является трагедией и даже оказывается фактором, благоприятным для озеленения земли, активизируя выработку флорой кислорода. Разрушение озонового слоя атмосферы, которым экологисты объясняют так называемый парниковый эффект (сохранение тепла в атмосфере), не только не доказано — напротив, в 2019 году специалисты NASA отмечали сужение «озоновой дыры» до минимальных размеров за весь период наблюдений. Казалось бы, эта динамика должна была заставить паникеров усомниться хотя бы в деталях своей «единственно верной теории». Ничего подобного: та же теория внушается еще более назойливо и безапелляционно. Мы убеждены, что на Русском Ковчеге будет воссоздана наука, которая убедительно и объективно ответит на основные экологические вопросы, при этом учитывая всю палитру научных школ и весь диапазон мнений.

Полемика на Западе идет столь резко, что не так давно международные фонды и организации отказались от термина «глобальное потепление» и предложили ему замену: «климатическая катастрофа». Как по команде, ведущие мировые СМИ приняли эту замену, что говорит о хорошей управляемости и слаженной работе главных официозных «алармистов». (Добавил забот им и американский президент Трамп, который вдруг взялся за возрождение американского протекционизма и сворачивание господдержки всевозможных экологических программ, в том числе отказавшись и от участия своей страны в Парижском климатическом соглашении. К слову, и Китай в последнее время очень огорчил вождей катастрофистов Сороса и Рокфеллеров тем, что сократил свои вложения в так называемую «возобновляемую энергетику», при этом наращивая у себя энергетику угольную[4].)

Жупел перенаселения

Еще одной объективной тенденцией, вызывающей не только тревогу, но и определенную хаотизацию в мире, является новый демографический расклад. Тезисы и идеи Римского клуба и организаций по ограничению рождаемости, касающиеся нехватки на планете ресурсов жизнеобеспечения, уже давно подвергнуты жесточайшей критике многими авторитетнейшими учеными и их никак нельзя назвать общепризнанными[5]. Однако вместе с тем в мире заметен резкий демографический дисбаланс, который ведет к грандиозному и по сути уже начавшемуся новому «великому переселению народов».

Важно отметить, что дисбаланс этот произведен отчасти искусственно — это не столько следствие так называемого «демографического перехода» в развитых странах, сколько следствие продолжающегося более 60 лет противоестественного поведения богатого «Белого Севера». На Западе властные элиты допустили контркультурную (на практике — прежде всего антиклерикальную) и так называемую сексуальную революции, которые через распад семейной этики и повсеместное навязывание женского «выбора» — так они именуют отказ от деторождения — привели к резкому демографическому упадку после бэби-бума 50-х годов. В СССР сходные процессы были обусловлены гиперурбанизацией и внедрением норм скученного городского жилья в агрессивно атеистической информационно-культурной среде, на фоне чего народ стремительно, в течение полутора поколений, перешел к модели семьи преимущественно с одним ребенком. (Трагический «русский крест» 1990-х годов вообще вынесем за скобки, ибо это был настоящий демографический обвал, результат крушения СССР.) Так или иначе, в этих некогда христианских народах теперь мы имеем дело с ярым попранием библейской заповеди «Плодитесь и размножайтесь». Но главные причины демографического упадка и старения населения Белого Севера, вопреки ангажированным теоретикам, не столько материальные или экономические, связанные с уровнем богатства самого по себе, сколько социально-психологические и духовные, связанные с изменением фундаментальных смысложизненных установок.

Попытки выровнять дисбаланс между деградирующим Белым Севером и бурно размножающимся Цветным Югом со стороны западных элит породили идеологию «нулевого роста». Здесь, можно сказать, возник эффект перевернутого мира: вместо того чтобы помочь своим народам исправить ситуацию и вернуться к полноценной семье и чадолюбию, эти неомальтузианские элиты, напротив, решили навязать всему остальному миру демографический упадок как образец поведения. Сами не размножаемся, но и другим запретим! В ход для утверждения этой человеконенавистнической идеологии идут всевозможные средства, включая разные способы контрацепции и стерилизации. При этом для африканских и азиатских стран данную идеологию подают как «спасение» от дикости и варварства.

В отличие от многих стран Третьего мира, проблемой России в течение XX века и тем более сейчас является не избыток, а дефицит населения. Уже из этого факта следует, что любые программы международных институтов, сосредоточенные на сдерживании роста народонаселения, как и соответствующие инициативы управляемых неправительственных организаций, для России всегда были и остаются неприемлемыми. Поэтому на Русском ковчеге такого рода деятельность должна квалифицироваться не просто как деятельность иностранных агентов, но как антинациональная, с распространением соответствующей репутации на всех активистов и лоббистов.

Намеренное сокращение человеческой популяции с позиции всех традиционных религий, но также и с позиции человеколюбия и здравого смысла, является отрицанием человеческого предназначения, уравнением человека с неразумными существами. Такое вторжение в Промысел Божий является еще более предосудительным, чем генная инженерия, поскольку а) оправдывает отказ человека от жизни — дара Божия, б) отрицает первенство фундаментального права на жизнь, в) сочетается с противопоставлением женского пола мужскому и пропагандой «третьего пола», не приносящего потомства. г) сопутствует квазирелигиозной догме о сохранении любых видов других живых существ, включая даже переносчиков инфекционных болезней, под флагом так называемого «биоразнообразия».

О причинах всемирного Потопа

Экологизм (environmentalism, как философия, а не наука)[6] и идеология «нулевого роста» — попытки искусственно ограничить «перенаселение» и сократить техногенное воздействие на окружающую среду. Эти установки могут на первый взгляд показаться кому-то логичными и рациональными — однако следует задаться вопросом: если люди перестанут размножаться и наладят эффективные технологии охраны природы от вредных выбросов и излучений — достаточно ли этого будет, чтобы избежать катастрофы? И там ли ищут корни катастрофы?

Современный человек психологически мало отличается от того, каким он был в древние времена. Обзор мифов и легенд о потопе дает поразительный результат: так же как и сейчас, одной из причин катастрофы люди называли проблему перенаселения.

Возьмем, к примеру, одно из наиболее полных собраний таких легенд («Истории о Потопе, собранные по всему свету»[7]). Естественно, рассматриваются только древние мифы, а не те, которые могли быть позаимствованы теми или иными рассказчиками в глобальной цивилизации. Итак, мы увидим, что причины потопа у разных народов, в том числе первобытных, объясняются не слишком разнообразно. Наиболее распространенными являются три объяснения предпосылок мирового катаклизма, описываемого сходно с ветхозаветным потопом:

– грех или порок людей, по отношению к которым потоп выступил как наказание от богов;

– конец космического цикла, при котором катастрофа предопределена и неизбежна;

– избыток человеческого населения, заставивший богов изыскивать средства к его сокращению.

Все три тезиса, включая последний — о перенаселении — встречаются довольно часто и на разных континентах.

К примеру, вавилонские легенды говорят о слишком буйной допотопной плодовитости людей и перенаселении земли, в связи с чем человечество производило слишком большой шум (впрочем, некоторые историки полагают, что аккадское слово rigmu («шум») в этом рассказе использовано как эвфемизм, «обозначающий намного более скверное поведение»[8]). Также на перенаселение как причину катастроф указывают ассирийские и зороастрийские мифы, предания некоторых племен американских индейцев, Африки и Океании.

В то же время встречаются и комбинированные версии: например, масайские мифы (Восточная Африка) говорят о том, что перед потопом мир был плотно заселен, а сами люди — грешны и не почитали Бога. Такое же сочетание встречаем в сказаниях древних греков, согласно которым первая раса людей была уничтожена потому, что они были чрезвычайно безнравственны, высокомерны и безжалостны; но в то же время обрушившиеся бедствия были связаны с необходимостью сократить слишком размножившееся человечество.

В своей работе мы отдельно остановимся на вопросе о том, имело ли место перенаселение в эпоху патриарха Ноя, и о том, почему такая идея осталась в памяти многих народов.

Древние египтяне и вавилоняне прямо называют в качестве причин регулярно повторяющихся глобальных наводнений и мировых пожаров астрологические законы: принцип «отклонения тел, вращающихся по небосводу», как это говорил Солону египетский жрец в платоновском диалоге «Тимей». «У вас и прочих народов всякий раз, как только успеет выработаться письменность и все прочее, что необходимо для городской жизни, вновь и вновь в урочное время с небес низвергаются потоки, словно мор, оставляя из всех вас лишь неграмотных и неученых. И вы снова начинаете все сначала, словно только что родились, ничего не зная о том, что совершалось в древние времена в нашей стране или у вас самих»[9]. Вавилонянин Берос уверенно писал об астрологических соответствиях: мировой пожар происходит тогда, когда все планеты выстраиваются в одну линию в созвездии Рака, а мировой потоп — когда то же самое происходит в созвездии Козерога.

В то же время египетский папирус называет причиной потопа «непослушание» людей богам. Халдейские источники утверждают, что допотопные люди были безбожниками и нечестивцами. Аккадская легенда повествует о «дурном поведении людей и животных и последовавшем почти полном их истреблении» (буквальная параллель Книге Бытия). Еврейский фольклор настаивает на том, что Бог решил уничтожить человечество, будучи расстроенным его испорченностью, распутством и ненасытностью. О безбожии, развращении и грехах говорят также предания друидов, легенды гавайских аборигенов, ряда племен Африки и Азии и многие другие.

Весьма своеобразный и по-своему органичный синтез встречаем в индуистских мифах о Ману, в которых он, так же как Ной, спасается на корабле и спасает при этом живых существ для продолжения жизни в следующем цикле (юге). Причина катастрофы, рассказывают индусы, лежит как в том, что наступил конец цикла, так и одновременно имеет субъективные основания: в конце цикла демон Хайягрива похищает у Брахмы священную книгу, и в силу этого портится вся человеческая раса за исключением семи Нишис и особенно Сатяврата, принца приморской области. (Сатяврата — имя того Ману, в периоде которого мы теперь живем.) Здесь важно отметить, что не только в индуизме, но и во всех традиционных вероучениях исторически к моменту конца цикла человечество заметно вырождается и деградирует. Итак, Ману попросил себе силу сохранить окружающую его жизнь, когда мир рухнет. Брахма явился ему в виде рыбы, вырос до огромных размеров и затем повелел сохранить образцы всех тварей и растений на корабле, который был заранее приготовлен. После потопа демон-похититель был убит, а священные тексты переданы Ману как наследие человечества[10].

В итоге мы видим поразительное единообразие во всех мифах и легендах о происхождении Потопа. В сущности, в них описывается одна и та же проблема, но трактовки её различаются. Мотив об исторических циклах и мотив испорченности людей представляют собой не описание разной природы событий, а разные призмы, через которые на них смотрят, различное понимание истории. Что же касается перенаселения — оно не могло бы быть мифологическим основанием для уничтожения человечества. Здесь есть противоречие в самом основании: ведь смысл Ковчега не в том, чтобы сбросить демографический балласт. Ковчег был бы не нужен, если бы в новый послепотопный мир на нем приплывали представители того же деградировавшего человечества, какое было уничтожено в волнах потопа. Если нет праведника, способного «начать заново» и реализовать шанс на лучшее будущее, если нет принципиальной альтернативы вырождению — тогда и спасать некого и ковчег строить незачем.

Но не так мыслит Цивилизация Потопа, не так мыслят люди Потопа — они хотели бы увековечить себя и свой мир таким, какой он есть, со всеми его пороками и болезнями. При этом им кажется, что этому самосохранению очень мешает огромная масса других людей, и они воспринимают их не как своих братьев, а как конкурентов, как «лишние рты», более того, как «чуму»[11], от которой нужно избавиться ради восстановления девственной природы и уютного просторного житья на ее лоне. В сущности, по своей вопиющей несправедливости и жестокости такое мироощущение не может быть квалифицировано иначе как нравственное помешательство. В конечном счете, мы имеем здесь дело с раздвоением взгляда: разговор идет не от лица человечества, осознавшего те или иные проблемы, а от лица внеположного человечеству субъекта (то ли природы, то ли бога, то ли инопланетного разума, а может быть и дьявола?). И не мысли ли, продиктованные противником Бога, были увековечены на знаменитых Скрижалях в Джорджии, анонимно воздвигнутых в 1980 году: «Пусть земное население, никогда не превышает 500.000.000, пребывая в постоянном равновесии с природой. (…) Не будьте раковой опухолью для Земли, природе тоже оставьте место! (…) Пары, не обладающие необходимыми финансовыми средствами и поддержкой, не должны иметь детей, так как в этом случае они становятся обузой для своих соседей. Не имеет никакого смысла воспитывать детей в переполненной лодке жизни».

Такие слова мог написать либо расчетливый и хитрый искуситель, либо инфантильный человек, попавшийся на удочку мизантропической пропаганды. Отсюда становится понятной и эпидемия алармизма на Западе, ведь в массе своей эти тревоги и фобии не что иное, как болезнь воли.

Когда аналитики, экономисты и дипломаты говорят об эффективности того или иного общества — в самом этом мотиве звучит та же логика помешательства. Ведь «эффективным» общество может быть для чего-то или кого-то другого, внеположного ему, то есть тогда, когда общество кто-то использует для каких-то внешних целей. Из этой же категории понятий такие термины как «человеческий капитал» (некий рыночный актив в лице людей), или внешне очень благозвучное «устойчивое развитие» (термин, облагораживающий желание мировых элит сохранить статус-кво, не менять вектора развития, чтобы не потерять своей власти и контроля над мировой системой).

Наш подход другой. По справедливому выражению русского футуролога Сергея Переслегина, нам нужно «не эффективное, но мыслящее общество». Ведь общество само есть космос, оно является микрокосмом в макрокосме вселенной, и в этом смысле самодостаточно. Его задача найти равновесие и гармонию и внутри себя как живой системы, и вовне — по отношению к внешним системам и всей Вселенной. И такого рода задача не описывается в категориях эффективности. Она описывается в категориях как минимум разумности, а как максимум — мудрости и духовного совершенства. Она не описывается в категориях «устойчивого развития»[12], потому что главная проблема не в самом факте некоего развития и тем более не в его темпах, а в направлении развития, в том, какой развитости мы хотим достичь. И подходит ли для других цивилизаций та «развитость», которой достигает Запад? Она не описывается в категориях «человеческого капитала», потому что людям Ковчега претит занятие работорговлей. В противном же случае Потоп неотвратим.

По всей видимости, подобные мальтузианцы до Мальтуса существовали и в древности, иначе трудно объяснить само порождение мифов об избытке людей. Эти мечты избранных «полубогов» о своем выживании за счет гибели миллионов и миллиардов человеческих «отбросов» были тогда, остаются и сейчас несбыточными и иллюзорными. Апокалипсис сам по себе неизбежен, этому учат все религии, но смысл его в отделении зерен от плевел, в спасении праведников. В то же время на конкретном отрезке истории Апокалипсиса можно избежать — можно создать горизонт спасения от «потопа». Причем дело здесь не столько в самой конструкции Ковчега, а в том, есть ли критическая масса тех, кто готов его строить. Если есть, тогда и Ковчег спасения приобретает смысл.

Подмена вопроса

Причины всех глобальных проблем, о которых стали навязчиво вещать западные фонды и международные организации еще в 60-е годы прошлого века, в действительности связаны не с перенаселением, а со сверхпотреблением, которое стало нормой для «золотого миллиарда». Вопрос о регуляции человечества скрытым образом лежал в плоскости — как сделать так, чтобы избранному меньшинству господ, вчерашним колониалистам не отказываться от эксклюзивного уровня жизни, к которому они привыкли и от привычных способов обеспечения их потребностей за счет других.

Что-то подсказывает нам, что и мотивы допотопных «мальтузианцев», сокрытые от нас в толще времен, подобны мотивам их наследников из нынешней Цивилизации Потопа. Нынешние изначально исходили вовсе не из вреда, наносимого человечеством природе, не из заботы о будущих поколениях, а из неразрешимого, как им казалось, вопроса о борьбе за существование и ограниченности необходимых для людей ресурсов. Таким образом, произошла чудовищная подмена. Речь зашла о совсем другом, о чем лицемеры не заявляют открыто: не всем есть место под солнцем.

Таким образом, Запад совершенно извращенно трактовал сам миф о Ковчеге — как миф о том, что только более ловкое и сумевшее приспособиться меньшинство должно остаться на земле, чтобы жизнь продолжалась. Этот подход говорит о нравственной слепоте а также, возможно, и об иррациональной мизантропии, ненависти к роду человеческому, не имеющей никаких иных причин, кроме расистского высокомерия, социопатии и примитивного цинизма.

Количественный подход к человечеству, идея о радикальном сокращении низших рас или низших классов закономерно соседствует с идеей о том, что избранная часть, те, кто должен продолжать жизнь — ни при каких обстоятельствах не должны ограничивать себя в привычном потреблении. Отказавшись в ходе антиколониальной борьбы от старых империй, Запад не отказался от сущности своего хищнического колониализма. Хищничество Запада сегодня проявляется в раздутых потребностях его англосаксонского авангарда и необузданных аппетитах мировой финансовой олигархии.

Как подсчитали западные же аналитики, если американец потребляет 20 единиц условного топлива, то немец за тот же период — 6, а китаец — одну единицу. Профессор Лестер Туроу в своем «Будущем капитализма» пишет: американец, родившийся в 1990 году, произведет за время своей жизни 1 миллион килограммов атмосферных отходов, 10 миллионов килограммов жидких отходов и еще миллион кило отходов твердых. Чтобы иметь средний американский уровень жизни, он потребит за свою жизнь 700 тонн полезных ископаемых, 24 миллиарда британских единиц тепловой энергии (что равносильно 4 тысячам баррелей нефти), съест 25 тонн растительной пищи и 28 тонн мяса, что равносильно забою двух тысяч животных.

Отечественный профессор-математик Георгий Малинецкий указывает на то, что «в действиях мировых элит, как и века назад, следует видеть гордыню (стремление к распространению своей власти) и жадность (присвоение благ за счет других). Общество потребления организовать для всего мира по американскому образцу не получается (для этого понадобилось бы несколько таких планет, как Земля), а при нынешнем уровне неравенства (когда 8 человек имеют больше активов, чем 3,5 млрд) противоречия будут становиться всё более острыми…»

Миф о Ковчеге праведника Ноя в растленном сознании людей Потопа трансформировался в самую радикальную версию «борьбы за существование», которая не снилась ни Мальтусу, ни Дарвину. Эти люди хотели бы сохранять природу и окружающую среду, но только ценой того, что все остальные должны отказаться от развития, все остальные должны прийти к отрицательному росту населения, а в идеале — вообще исчезнуть. Алчность, самопревозношение и стремление во что бы то ни стало сохранить колониальный порядок и принципы «неэквивалентного обмена» между народами и регионами мира — у них в крови.

Самюель Хантингтон признал: «Запад завоевал мир не из-за превосходства своих идей, ценностей или религии …но скорее превосходством в применении организованного насилия». И даже отец-основатель современного изучения экологии и экологического движения Мюррей Букчин писал, что биоцентризм и «эко-теология» суть иррациональные и человеконенавистнические идеологии, которые подозрительно похожи на экологические догматы национал-социализма, и постулируют, что главная причина экологического кризиса — человек и его «избыточная популяция».

Не угадывать, а активно формировать будущее

Одной из сторон алармизма является убеждение в смутности будущего и непредсказуемости грядущих событий. Однако это не совсем так: будущее является, по крайней мере, частично предсказуемым. В частности, ХХ век блестяще показал, что серьезные планы и прогнозы не только могут быть реалистичными, но и порождать действительность, превосходящую ожидания и мечты самих планировщиков и прогнозистов. Верными оказались ставки на атомный и ракетно-космические проекты, сделанные и американцами, и русскими, — эти проекты породили современный мир, микроэлектронику, роботизацию, компьютеры, спутниковую и мобильную связь, соткавшие текущую реальность.

Мы не склонны пускаться в попытки угадать будущее, мы постараемся здраво его оценивать. С большой долей вероятности сегодня можно прогнозировать, что нам придется жить в перенаселённом (на Юге) мире со старением и вымиранием населения на бывшем Западе. В этом мире будут нарастать и дефицит пресной воды, и нехватка плодородных земель, и расширение пустынь. Нас ждет наступление эры новых пандемий, распространение убийственных микроорганизмов, стойких к антибиотикам. В скором будущем вспыхнут и ожесточенные торговые войны, придет махровый протекционизм — с разделением мира на новые миры-экономики (они же — блоки-империи), с новой индустриализацией и роботизацией.

Все закономерно. История, совершив в движенье своем большую спираль, вновь вталкивает нас в реалии, чем-то напоминающие позднее Средневековье — на этот раз, усугубленное новыми экологическими, демографическими и техногенными вызовами. Если даже нас не ожидает какой-то радикальный и всеуничтожающий Великий Потоп, то грядет как минимум «потоп» вялотекущий, а потому гораздо более мучительный.

Все это лишь подтверждает необходимость построения новой империи-ковчега. В такой трактовке Ковчег означал бы, прежде всего, что будущее надо не столько предугадывать, сколь активно формировать. Благо для этого есть еще немалые возможности и шансы. В каком-то смысле нужно попытаться повторить успех XX века, ведь от него сохранился большой и многообещающий задел изобретений и не внедренных до сих пор инновационных технологий. Остановка развития людьми Потопа на Западе и соответствующее им предательство своего государства элитами СССР не дали этому циклу инноваций состояться. А там уже угадывались такие перспективы как расшифровка генома человека, освоение принципиально новых типов энергии, создание новых видов транспорта, антигравитация, масштабная и многообещающая космическая программа и многое другое.

Создать Цивилизацию Ковчега — значит найти в современном мире возможности подхватить упущенную эстафету от поколения советских ученых и изобретателей и в то же время не повторять ошибок той эпохи. Цивилизации и государства должны делать осознанный выбор будущего и формировать целенаправленные программы развития — справедливость этой логики предыдущей эпохи никто не властен отменить.

У России действительно есть шанс. На фоне алармистских пророчеств и прогнозов достаточно рельефно выглядят взгляды учёных и аналитиков на будущность Северной Евразии как геоклиматического пространства. Конечно, катастрофы не могут обойти одну 6-ю часть суши, однако почти общепризнанно, что Россия, особенно ее восточная, сибирская часть окажется в ближайшие несколько веков в выигрышном положении по сравнению с другими регионами планеты. Этим территориям не грозят цунами, землетрясения и вулканическая активность, изменение климата с большей долей вероятности не сделает Сибирь малопригодной для жизни, а ее ресурсы и кладовые смогут обеспечить миллиарды людей. В 2011 году институт Брукингса и Лондонская школа экономики опубликовали доклад «Проект внутреннего перемещения», в котором идет речь о переселении больших масс населения из Северной Атлантики в Северную Евразию. Реальная подоплека этого исследования достаточно туманна, и просочившуюся информацию о нем можно рассматривать как утечку из тех сценарных разработок, что ведутся на Западе.

Как бы мы ни оценивали масштабы грядущих катастроф, в подступающем «инферно» наша страна имеет неплохие возможности выстоять и даже расшириться.

Преимущества и возможности России

Перечислим несколько естественных преимуществ России — Северной Евразии в контексте не только климатического сдвига, но и катастрофизма в широком смысле.

1. Россия обладает огромным запасом полезных ископаемых, гигантскими ресурсами, как невозобновляемыми, так и возобновляемыми. Но совершенно естественно, что статус страны-Ковчега мирового проекта обязывает нас максимально переориентировать экономику с экспорта сырья на экспорт готовой продукции. И чем более эта продукция будет наукоёмкой, тем лучшие перспективы и российской экономики в частности, и положения России в целом, просматриваются в грядущем.

Помимо этого, руководствуясь элементарным здравым смыслом, мы обязаны наибольшим образом использовать в производстве именно возобновляемые ресурсы, а также вторсырьё, максимально сохраняя тем самым ресурсы ископаемые для будущих поколений. В нашей стране уже давно существуют (и появляются новые) технологии, позволяющие реализовать эти актуальнейшие пожелания, однако их внедрение тормозится силами, заинтересованными в экспортно-сырьевом состоянии нашей экономики.

У нас есть моря лесов и тайги, порядка одной трети мировых запасов древесины, и для их рачительного использования недостает двух полномасштабных государственных программ: по озеленению и насаждению леса и по строительству сети мощных производств переработки древесины. Эти программы могли бы обеспечить постоянной занятостью миллионы людей и стать важнейшим источником внешнеторговых поступлений при обеспечении возобновляемости лесных ресурсов. Последние десятилетия в России идет хищническая вырубка леса, особенно в Сибири, а потери от нелегальной торговли лесом, а также из-за отсутствия собственной переработки сырья огромны.

2. Говоря о природных богатствах России, отдельной темой следует обозначить запасы пресной воды, дефицит которой уже сейчас ощущается в ряде (в т.ч. сопредельных) государств. Пресная вода в XXI веке станет тем, чем была нефть в ХХ веке. Дефицит воды, по мнению «World Future Society», будет терзать как развитые, так и развивающиеся страны. Ожидается развитие опреснительных технологий. Так, уже сегодня в Калифорнии строят 13 заводов по опреснению морской воды — чтобы обеспечить 10–20 % питьевых потребностей штата в следующие двадцать лет.

На территории России текут могучие и полноводные реки (около шестидесяти значительных речных систем). Наши, самые масштабные в мире, запасы пресной воды являются стратегическим активом коренных народов России. Русским нужно приготовиться к тому, чтобы отстаивать свои пространства, где сосредоточены 25 % глобальных запасов пресной воды. Эти запасы станут мощным инструментом нашей глобальной доминации в самом ближайшем будущем. В силу этого наши водные ресурсы следует оберегать не только от загрязнения, не только от расточительного расходования, но и от различных международных структур, в т.ч. псевдоэкологических и связанных с повесткой ограничения государственных суверенитетов.

Доступ к северным морям, к Черному морю на юге и к Тихому океану на востоке — явное наше преимущество. Необходимо осуществить переход от примитивного вычерпывания моря рыболовецкими «эскадрами» к возделыванию акваторий, разведению рыбы и морской флоры. В перспективе это огромные комплексы марикультуры: мы могли бы (не только в море, но и в прибрежной полосе суши) выращивать ценнейшие биоресурсы — моллюсков, крабов, водоросли, — источник обогащенной пищи, лекарств, биологически активных добавок и т.д.

Возрожденный русский флот обеспечит надежную охрану наших морских владений, прикроет Арктику. Если в результате климатических изменений она освободится ото льдов, то станет возможным маневр ВМС между Кольским полуостровом и Владивостоком. Севморпуть, будучи кратчайшей трассой между Юго-Восточной Азией и Европой (на 20-40% короче Суэцкого и Панамского маршрутов), заработает в полную силу, открыв полноценные трансполярные пути[13].

3. На Арктике имеет смысл остановиться особо. Там находится 13% неразведанных мировых запасов нефти и 30% неразведанных запасов природного газа. Огромное значение имеет также Кроссполярный авиамост, позволяющий максимально быстро преодолевать расстояние между Северной Америкой и Азией. Обычно меньше внимания уделяется экологической ценности Арктического региона. А между тем она огромна, ведь в его ледниковых покровах законсервировано основное количество пресной воды. Только за один-единственный летний сезон, когда происходит таяние льда, можно получить 7000 кубических километров пресной воды. И это количество превышает все мировое водопотребление. Россия же в данной области обладает уникальными технологиями. В 1990-х гг. российские специалисты разработали проекты «Чистый лед» и «Айсберг», существуют и другие российские технологии опреснения. На Полярном Урале сотрудники лаборатории инженерной гляциологии Института географии РАН всего за 19 часов создали ледник из 1200 тонн плотного зернистого фирна. Разработанная учеными установка позволяет получить до 1500 тонн льда в сутки. Россия в перспективе могла бы создать целую индустрию опреснения методом вымораживания и помочь южным странам решать эту все более острую проблему. Важная черта данного направления индустриального развития — пресная вода является возобновляемым ресурсом.

4. На долю РФ приходится половина (48%) глобальных запасов плодородных почв — 153 миллиона гектаров (1,53 млн. квадратных километров). В наш пояс плодородных черноземов входит и 40 миллионов заброшенных с 1991 года гектаров пахотных земель. Это огромное богатство. Ценность этих территорий резко повышается в связи с ростом дефицита пищи, воды и минеральных ресурсов. Экстремальные зоны России, включая Нечерноземье и, конечно, Сибирь, — наиболее перспективные кандидаты на следующий этап освоения территорий. При этом важно понимать: у нас и Русская-то равнина толком не заселена!

Продовольственная безопасность России как Ковчега может быть в полной мере обеспечена нашими землями. По мере новой модернизации России, создания страны футурополисов и революционного решения транспортной проблемы наше сельское хозяйство превратится в уникальную агробиоиндустрию. Это — не только чистые съестные продукты, но обогащенная, здраворазвивающая пища новой эпохи. Это производство естественных лекарств и ценных биохимических веществ из трав и кореньев. Технология холодной углекислотной экстракции, сохраненная нами со времен Советского Союза, позволяет извлекать из растений и консервировать необходимые соединения.

Уже в 2000 году Россия перестала закупать пшеницу за рубежом, а к 2010-му — вернула себе первенство в экспорте этого продукта. При этом в сельском хозяйстве на сегодняшний день у нас работают всего 8% населения. В 2018 году доходы РФ от экспорта продовольствия превысили доходы от экспорта оружия и военной техники и составили 28 млрд долларов. Эксперты и потребители отмечают высокое качество российских пищевых продуктов, их экологическую чистоту, отсутствие в них генных модификаций. Именно натуральность нашего продовольствия достойно выделяет Россию среди других экспортёров.

Картину портит ситуация на внутреннем потребительском рынке: качество продуктов питания на прилавках сетевых магазинов, мягко говоря, далеко от идеала. Причина понятна: почти все крупные торговые сети, действующие в РФ, находятся в руках иностранцев (например, немало среди них граждан Голландии), и в решении этой проблемы нужны радикальные меры.

Земля родит не только провиант, но возобновляемое сырьё для промышленности. Поэтому возрождение русской деревни может и должно быть высокотехнологичным: современное, экологически чистое производство постепенно переберётся ближе к источникам своих ресурсов. В Российской Федерации уже разработаны и опробованы несколько таких программ. И целая линейка передовых агротехнологий ждет своего часа.

5. Российская Федерация, несмотря на лихолетье 90-х годов ХХ века, не только смогла сохранить свой военный потенциал, но и в последние годы значительно модернизировала Вооружённые силы. Достаточно двух примеров. США лишь заявили о намерении создать гиперзвуковое оружие (его появление запланировано на 2022 год), после чего Россия в кратчайшие сроки создала, испытала и поставила на боевое дежурство такие системы — редчайший случай в мировой практике, когда противодействие опередило действие. Другой пример: ни американские, ни другие зарубежные системы ПВО не смогли защитить нефтеперерабатывающие заводы Саудовской Аравии от недавней атаки дронов, в то время как российские силы противовоздушной обороны, базирующиеся в Сирии, эффективно отражают подобные нападения на протяжении уже нескольких лет.

Конечно, такие наглядные демонстрации мощи российской армии являются результатом титанической работы нашего военно-промышленного комплекса, российских учёных, конструкторов, инженеров и высококвалифицированных рабочих. Высокотехнологичный ВПК является нашим важнейшим преимуществом, позволяет относительно на равных и партнерских основаниях вести диалог с крупнейшими державами, значительно превосходящими Россию по демографической и экономической мощи.

6. Советский Союз оставил нам колоссальный задел в технологической сфере, и не только в виде НИОКР, но и в готовых, действующих образцах и до сих пор передовой техники. Думается, что та поспешность, с которой уничтожался СССР, обусловлена в первую очередь гигантским научно-техническим прорывом нашей державы: наши конструкторы и инженеры опередили своё время в таких областях, как космонавтика, создание лазеров, ядерная энергетика и т.д. (Кстати, космическая программа «Буран — Энергия», а также разработки ЗРК — С-300, С-400, Тор-М1 — полностью опровергают миф об отставании СССР в электронике.) Некоторые достижения советских учёных вообще выходят за грань собственно науки: эти разработки следует считать скорее техномагией. Это была одна из причин, почему в 80-х годах люди, получившие атеистическое воспитание, вдруг потянулись в Церковь: советская наука переросла рубеж, после которого материалистического и эмпирического миропонимания было уже недостаточно. Люди, окончившие школы и вузы при Сталине, а в 70 — 80-х годах ХХ века ставшие профессорами и академиками, подняли планку и фундаментальной, и прикладной науки на небывалый уровень, до которого Западу ещё далеко, даже несмотря на украденную у нас в 90-х документацию на многие наши технологические секреты. Ведь многое из того, что изобрели и открыли русские, и воспроизвести могут только русские.

Однако поколение людей, способных создавать сверхмощные технологии, уходит. Остаётся поколение, которое лишь знает, как их использовать. Если на смену им придёт поколение «квалифицированных потребителей» — эти максимум что смогут: продать изобретения отцов и дедов «квалифицированному покупателю». Но было бы неправильно сказать, что всё совсем печально. К примеру, в прошлом году авторитетная международная комиссия по т.н. «хай-теку» признала лучшими в мире 3D-принтерами аппараты, производящиеся в России, в Ярославской губернии. Или, например, все (!) десять новых химических элементов, которые пополнили таблицу Менделеева в XXI веке от Р.Х., синтезированы в подмосковной Дубне, в институте ядерных исследований.

Естественно, России необходимо остановить «утечку мозгов», ведь очень многие незаурядные открытия зарубежных научных центров — дело рук носителей русских фамилий, наших недавних сограждан. А для этого, как очевидно, следует создавать учёным, изобретателям и инженерам-инноваторам максимально комфортные условия для работы на родине. Полноценное развитие прикладной науки и технологического сектора означает необходимость возрождения и развития построенного в советское время индустриального уклада.

7. Важнейшим преимуществом России, несмотря на целенаправленное разрушение систем науки и образования в последние 30 лет, остается ее интеллектуальный потенциал, все еще сравнительно высокий уровень образования населения и квалификации трудовых ресурсов. Либеральный рефрен об отставании отечественной науки не только создаёт негативный фон, но и является формальным предлогом для фактического уничтожения отечественных научных школ как заведомо отсталых и не соответствующих глобальным стандартам, или просто «избыточных». Нельзя сказать, что с образованием в нашей стране всё хорошо. Однако большая часть того, что нехорошо, как раз и появилась за последние 30 лет непрерывных «перестроек» и «реформ». Наибольший ущерб в этой сфере был нанесён учебниками, изданными фондом Сороса, на которых, к нашему несчастью, выросло уже целое поколение. Посему модернизации российского образования должна предшествовать его «контрреформация» — как организационная, так и собственно учебно-методическая.

Сейчас группа энтузиастов на свои личные средства запустила программу «Сталинский букварь» — программу переиздания советских учебников. Эксперты, педагоги и родители единогласно отмечают, что по советским книгам дети значительно легче усваивают школьный материал, потому что он изложен качественным русским языком, в простой и доступной форме. Такая инициатива должна получить господдержку.

Но русификации требует не только школа, но и современная наука в целом. Проамериканский глобализм и успехи англосаксов в сфере информационных технологий привели к доминации английского языка в научной среде. Однако притом что научные кадры должны в идеале владеть несколькими языками, тем не менее, принципиальным условием продуктивного развития национальной науки и всей цивилизации является целенаправленное научное творчество на родном языке. Непонимание этого всегда и везде приводило к деградации и отставанию. «Импортозамещение» словарного запаса приведет не только к деколонизации сознания, но и к личному карьерному росту талантливых ученых. Кстати, один из шести официальных языков ООН — русский язык — первый по распространённости на европейском континенте, второй (после английского) по популярности язык интернета и восьмой по распространённости на планете в целом. В течение XX века у нас возникла мощнейшая переводческая школа — на русский были переведены и изданы практически все сокровища мировой литературы. На закате советской эпохи наши научные издания содержали практически весь необходимый для интеллектуального развития и актуальных исследований научный фонд и оперативно реагировали на новейшие открытия в передовых областях науки и технологии. Владение русским языком делало ученого, мыслителя, интеллектуала всемерно вооруженным и оснащенным. (Несколько пробуксовывали у нас социальные науки, хотя далеко не во всем.) Необходимо наверстать упущенное за последние 30 лет и вернуть мировой приоритет русскому языку — как хранителю всех богатств классической культуры Востока и Запада, а также носителю передового научного тезауруса.

8. Еще одним преимуществом России по сравнению с «передовым» Западом, преимуществом, о котором редко упоминают, является относительная наша свобода от политкорректности и толерантности. Западная цивилизация катастрофически больна двумя этими заболеваниями. Это не просто «смягчение нравов», это уже своего рода диктатура меньшинств и цензура неолиберальных элит, воспитывающих общество в режиме навязчивой опеки. Один из граждан Германии в недавнем общении с авторами нашей работы сказал буквально следующее: «Только в России я могу свободно высказывать своё мнение, тем более что это не просто мнение, желание или фантазия, а результат многолетних научных изысканий».

Сейчас мы живём в уникальную эпоху. Российская империя была православной сверхдержавой, и любой человек, исповедующий подлинное христианство, в какой бы точке планеты он ни находился, так или иначе, ориентировался на нее. Затем СССР стал «флагманом социализма», и вновь любой землянин, просто задумавшись о социальной справедливости, в мыслях своих становился «русским шпионом». Ныне же любой Хомо Сапиенс, сохраняющий в себе хотя бы минимальные человеческие качества, естественную гендерную самоидентификацию, естественную иерархию ценностей, неподдельную культуру и элементарную мораль, де факто становится «агентом влияния Кремля» (это коснулось даже нынешнего президента США Д. Трампа). Так уж вышло, что русский менталитет сегодня становится эталоном всякой нормальности[14].

Почему идея Ковчега идет из России

Выдающийся наш писатель Леонид Леонов в своем итоговом романе «Пирамида» писал, что в обиходном имени «Расея» у русских слышится не любовь к материнскому гнезду, не гордость дедовским подвигом, — но «скорее виноватая неумелость извлечь из своей громады некую всеобщую полезность, способную в глазах мира оправдать несусветные масштабы обладаемого…»

Да, обилие русских пространств, резервуар русских кладовых — это некая заповедная территория, специально хранимая Провидением для будущего. Тем не менее, в России многие мыслители задумывались о предназначении нашего государства и народа, его планетарной миссии. В настоящее время этот опыт аккумулирован и обобщен в рамках так называемого цивилизационного подхода, согласно которому Россия представляет собой одну из немногих цивилизаций, имеющих глобальный потенциал. Смысл и цель жизни конкретного русского человека не может быть очерчена вне учета такой перспективы.

Цивилизация Потопа может противопоставить этому лишь одно искушение: нечего думать о большом, думай о себе, спасай свою шкуру, решай свои проблемы. Между тем эгоизм атомистических единиц не является законом жизни, как бы ни хотелось доказать обратное сторонникам «войны всех против всех» (от Гоббса и Адама Смита до Докинза и современных трансгуманистов). Живые существа в биосфере образуют иерархические системы (популяции), в которых интересы отдельной особи сопрягаются с интересами всей системы. Об этом говорили и писали В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, Н.А. Козырев, В.П. Казначеев и другие.

Все живые организмы планеты Земля структурированы в виды, и в каждый из них «заложена» своя биологическая программа, согласно которой он выполняет общеполезную функцию для поддержания равновесия и гармонии в живой природе и наделен соответствующим потенциалом. Человек, хотя и наделен свободой воли, не может жить иначе как по законам природы. Аналогами видов внутри человеческого сообщества являются культурно-исторические типы цивилизаций.

Каждой из цивилизаций определена космо-планетарная функция (что впервые показал Н.Я. Данилевский) и соответствующие внутренние возможности. Если какая-либо цивилизация не может (или перестает) выполнять свои функциональные обязанности, она как вид становится этнографическим материалом для других.

С точки зрения президента Академии геополитических проблем Л.Г. Ивашова, каждая религиозная традиция также имеет свою планетарную функцию: христианство в его первозданном виде — это стратегическая функция; в исламе реализуется в духовной жизни функция тактическая, алгоритмическая; индуизм функционирует как философско-концептуальная религиозная система; иудеопротестантизм, оплодотворивший современную западную цивилизацию, существует для равновесия, подобно тому как хищники балансируют биоценоз с травоядными. «Это некий противовес, — утверждает генерал Ивашов, — своего рода «бич божий», для испытания народов в их способности к выживанию и развитию».

Если такие оценки верны, именно России как ведущему носителю естественных стратагем человечества предстоит выработать общий путь спасения и выживания. Запад с его логикой «устойчивого развития» во имя избранного меньшинства к этому попросту не предназначен.

(см. схему 1).

Сегодня важнейшим фактором кризисности мирового развития стала как раз гипертрофия западной цивилизации, которая заняла в глобальном «биоценозе» слишком большое место. Но если в лесу так или иначе происходит природная саморегуляция, в человеческом общежитии цивилизация-хищник прибегает к всевозможным ухищрениям, чтобы противоестественным образом продлить свое доминирование. Подчеркнем: говоря о регуляции видов, мы ведем речь не о количестве западных людей на планете, а о качестве их цивилизации.

Таким образом, главная беда заключается не в том, что глобальный Запад агрессивно эксплуатирует природу (экологизм), а в том, что он продолжает свою неоколониалистскую стратегию, пытается хищничать на ниве цивилизаций и угнетения других народов, приумножая диспропорции мирового развития и отравляя тем самым естественные пути развития всех остальных цивилизаций.

То, что мы называем в этой работе Потопом — это фундаментальное противоречие между человеком и законами природы и космоса, когда человечество в целом и антропобиосфера как возникшая на основе человечества суперсистема развивается в направлении экстенсивного самоубийственного роста за счет всех и вся и, используя дарованный человеку разум, способна искусственно задержать вектор этого роста. Потоп генерируют: неопределенность смысла жизни и функционального предназначения каждого народа и цивилизации; возникновение непримиримых противоречий между биосферой и техносферой; разнонаправленность естественных, гуманитарных и религиозных систем знаний.

В XX веке Русская цивилизация в формате СССР уже выдвинулась на лидирующие роли мирового развития, однако она на тот момент еще недостаточно созрела, чтобы в полной мере осознать свою глобальную миссию и осуществляла ее в виде коммунистического «псевдоморфоза», усвоенного из западной культуры. В результате наша цивилизация потерпела геостратегическое поражение от совокупного Запада и, казалось бы, сошла с мировой арены в качестве мощного субъекта. Однако так сложилось в истории, в самих поражениях и отступлениях России всякий раз открывается огромная и непонятная другим народам энергия наступления — невидимая экспансия, которая в процессе истории становится видимой. На каждый удар (в XVII, в XVIII, в XIX, в начале XX вв.) Россия отвечает новой экспансией, неожиданно вовлекающей в свое действие все новые и новые круги всего человечества. Парадокс отступающей экспансии может быть проиллюстрирован и примером «скифской» тактики (она же тактика Кутузова), и примером «древнеславянской» тактики против самих скифов (она же тактика русских партизан в отечественных войнах)[15].

Подобие России Ковчегу уже неоднократно проявлялось в истории. В некотором роде это исконное самосознание Русского мира. Доказательство тому — восприятие Киева как Нового Иерусалима еще на самой заре русской словесности, в «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона (XI в.). Поскольку символ Ковчега считается в христианстве одним из основных образов Церкви, русские всегда примеряли на себя ризы патриарха Ноя. Эта соотнесенность с мифом о спасительном Ковчеге ярко проступает в таких идеологических концепциях как «Россия — Третий Рим», переход к России миссии Катехона, Удерживающего от Византии, что проявилось институционально в учреждении русского патриаршества, теории русских славянофилов, почвенников и консерваторов в XIX веке, доктрина Священного союза, предложенного Европе императором Александром I после победы над Наполеоном, «ялтинский миропорядок», разработанный по плану Сталина после победы над Гитлером, и т.д. Даже послевоенное ядерное сдерживание оказалось ничем иным, как великой миссией советской цивилизации, которая лишила США монополии на смертоносную диктатуру, чреватой полным мировым господством.

Миссия России и Русской цивилизации (русской социальной суперсистемы по П. Сорокину, русской мир-империи по И. Валлерстайну) органично связана с особым антропологическим типом, выработанным русской историей, на чем мы подробно остановимся в своей работе. Сегодня Русскому миру предстоит предложить всему остальному человечеству гармоничную концепцию сочетания и взаимодействия глобальных и локальных миров.

Глубоко симптоматично, что сегодня очень многие люди в других регионах мира воспринимают Россию как защитницу «естественных», традиционных ценностей. Сегодня, в начале ХХI века бывшая христианская Европа представляет собой мир, опутанный сетью центробанков, полностью ей подконтрольный и хладнокровно начиняемый взрывчаткой новых варварских орд (готовых обратить его в эсхатологический хаос). Однако на наших глазах происходит развитие и иных тенденций. В Европе нарастает консервативная реакция. В Австрии, Польше, Чехии, Венгрии к власти приходят правые правительства. Впечатляющего успеха добились Национальный фронт Марин Ле Пен и партия «Альтернатива для Германии». Со своей стороны страны ШОС уверенно продвигаются к созданию альтернативной мировой экономической модели. Но кто способен сегодня всерьёз противопоставить себя объединённому «мировому Карфагену» торгашей и ростовщиков?

Очевидно, не консервативная Европа, у которой нет сегодня ни достаточных сил, ни настоящего актора (разве что Ватикан вновь поднимет знамя Крестового похода, во что верится мало). И не арабские национальные социалисты БААС, давно разгромленные и разобщённые. Это и не Китай, прагматизм которого велик и даст еще фору западным воротилам как в корпоративной экспансии, так и в дипломатическом коварстве, но не в духовном лидерстве, предпосылки которого помимо всего прочего существенно ограничены культурно-языковой спецификой этой страны. У традиционалистских Индии и Ирана, народов Латинской Америки также нет ни достаточных сил, ни по-настоящему универсальной объединяющей идеологии. Кто же?

После Второй мировой именно России дано было возглавить единственную на тот момент серьёзную альтернативу доминирующей капиталистической системе — социалистический лагерь. И сегодня именно Россия, медленно поднимающаяся из руин, продолжает удерживать в Сирии мир от окончательного распада и хаоса, инициированного Цивилизацией Потопа. Итак, встать во главе консервативного реванша, возглавить Новую Реконкисту кроме России сегодня некому.

Необычайная будущность России в наступающей эпохе была предсказана многими православными святыми. Так или иначе эти пророчества говорят о возрождении веры и духовного авторитета России, появлении сильного лидера, которые получит статус монарха. В этой работе не место пересказывать довольно большой материал, содержащий эти пророчества[16]. Отметим, что среди этих пророчеств есть и прямое указание преподобного Нектария Оптинского на то, что дни перед Потопом во времена Ноя — прообраз наших дней[17].

Укажем на несколько малоизвестных параллелей этим предвидениям, которые исходят от народов Запада. В связи с устойчивым представлением православных о России как уделе Пресвятой Богородицы и о послереволюционной России как находящейся под непосредственной опекой Божией Матери (чудесное явление иконы Божией Матери «Державная» в день отречения Николая II) представляет интерес история с откровениями Девы Марии в португальском городе Фатима в 1917 г., прямо связанными с особой участью и предназначением России. Участники этих откровений были впоследствии канонизированы Римской церковью. До сих пор не утих ажиотаж вокруг т.н. Третьего пророчества Фатимы, которое было обнародовано только в 2000 году, но при этом возникают сомнения в подлинности обнародованного[18]. Утечки, произошедшие ранее от папы Иоанна Павла II и кардинала К. Бальдуччи, говорят о грядущей страшной катастрофе и войне и об особой роли России в будущем человечества[19]. Другой пример похожего рода — пророчества о России так называемого «спящего пророка» — американского мистика и целителя Эдгара Кейси (1877-1945). Для него будущее России рисовалось как «надежда всего мира» в плане выработки порядка организации жизни на земле. В нашей работе стоит отметить, что именно Кейси принадлежат предсказания о западно-сибирском регионе как новом всемирном Ковчеге, призванном стать духовным центром возрожденного человечества в эпоху грядущих глобальных катаклизмов[20]. Безусловно, необходимо сохранять трезвое отношение ко всевозможным пророчествам. Однако нам важно было показать, что и среди неправославных народов надежды на особую роль и миссию России — духовную и цивилизационную — не являются чем-то исключительным.

Вопрос о замкнутом мире

Одна из важнейших черт Цивилизации Потопа — принципиальная установка на то, что землю нужно рассматривать как особый замкнутый мир, нечто отдельное от космоса и автономное по отношению к нему. Эта проблема лежит не только в мировоззренческой плоскости, но и в духовной. Через мироощущение замкнутого мира отрицается смысловая предназначенность человека как вида живых организмов, а также функциональная роль каждой мировой цивилизации. Представление Запада о Земле как замкнутой системе, не связанной непосредственно с законами Вселенной, само по себе задает догматику ограниченности природных ресурсов и времени, а значит и пределами развития и ограниченными сроками жизни самого человечества.

Это глубоко пессимистическое мироощущение, с элементами суицидальности — в лице ведущего слоя глобализационного проекта выливается в агрессивно-активную деятельность по ограничению жизни и возможностей всех конкурентов (то есть других народов, рас, цивилизаций, религиозных традиций, поскольку все они могут претендовать на самостоятельное понимание и самоопределение в рамках мирового развития). Главными конкурентами этого неогностицизма являются, конечно же, не бессловесные твари, а именно люди. Отсюда и его человеконенавистнический потенциал. На широкую публику такой подход был выпущен с выходом в свет доклада Римского клуба «Пределы роста», в котором спекулятивно (то есть без подтверждения научными данными) декларировалось, что природные ресурсы Земли достаточны для удовлетворения потребностей населения только на 100 лет. Но активная фаза этого геополитического проекта была запущена еще в 1954 году (Фонд Хью Мура: памфлет «Бомба населения», заявляющий о настоятельной необходимости контроля над рождаемостью). Со временем аргументы «пределов роста» были полностью опровергнуты. Однако, логика замкнутого планетарного мира породила такие скороспелые доктрины как теорию устойчивого развития (навязанную практически всему миру, в частности, на конференции ООН в Рио-де-Жанейро в 1992 г. именно как проект искусственного сокращения народонаселения) и концепцию «золотого миллиарда».

Эти теории не способны решить проблему выживания даже части человечества.

В качестве примера можно привести программу возобновления амбициозных космических миссий США на Луну и Марс (Космическую исследовательскую инициативу, SEI), предложенную в 1989 году Джорджем Бушем-старшим. Тогда затея провалилась из-за того, что Конгресс отклонил столь крупные расходы (НАСА запросило на эту программу 541 миллиард долларов на 30 лет, то есть 18 миллиардов в год). Но вместе с тем он отклонил и перспективную линию национального развития науки и промышленности с ожидаемым бумом прорывных технологий. Для сравнения: осенью 2008 года США ради спасения бесплодной банковской системы (по планам Полсона и Гейтнера) истратили более 2 триллионов долларов. Затем на те же цели было потрачено еще 3 триллиона. Эти вливания лишь отсрочили кризис, но не спасли капиталистическую систему, не говоря уже о том, что ни к какому развитию эта поддержка финансистов привести не могла. Фактически огромная денежная масса была «сожжена» на жертвеннике антиразвития.

Приведенный пример неслучаен. Отношение к космосу и космической программе является, как мы думаем, лакмусовой бумажкой. Поскольку именно Космос уже в течение более 100 лет объективно выступает как фронтир Большого Развития. На этом примере видно, что Цивилизация Потопа обессмысливает человеческое существование, уходя от шансов на самотрансформацию — но она не предлагает и внутреннего развития, духовного самоизменения. Во всех отношениях — застой и обреченность. Отказ от освоения космоса, по мысли С. Переслегина, означает узаконивание социальной энтропии, неизбежной по мере завершения процесса глобализации. А из этого следует, что значение космических исследований определяется не только утилитарными целями, но главным образом культурными и цивилизационными императивами[21]. Глобализация действительно приблизилась к такому уровню, когда любое улучшение человеческого существования в одной области «замкнутой системы» ухудшает его в других областях. Это можно уподобить попыткам двигать мебель в тесно заставленной и притом запертой комнате. То есть улучшая жизнь для кого-то, мы делаем это за счет кого-то другого в этом тесном-тесном и глубоко взаимосвязанном мире. (Во всяком случае, это соответствует действительности до тех пор, пока в мире реально доминирует Западная цивилизация.)

Оригинальный советский футуролог и философ Игорь Забелин, развивавший идеи В.И. Вернадского, в 60-е годы прошлого века указывал на закономерность связи взрывного увеличения численности человечества и выходом человека в космос. Вот что он писал по поводу космической миссии человечества: «Определенно создается ощущение, что человечество как некое явление природы, как организация, “организм” исподволь готовится к выполнению каких-то новых своих жизненных функций, что какие-то имманентные причины выводят его на неведомые новые рубежи <…> Все, что сейчас происходит с человечеством, подводит его вплотную к выполнению действительно только ему присущей и предназначенной миссии — к управлению природными процессами сначала на земном шаре, а потом и в околосолнечном пространстве»[22].

Запад в поиске «затычки» для Потопа

Некоторые из авторитетных мыслителей и руководителей современного Запада высказываются на тему того, как избежать глобальной катастрофы. Так, например, знаменитый инновационный делец Илон Маск говорит о том, что развитие космических программ и начало колонизации космоса дало бы человечеству шанс «увильнуть» от планетарной катастрофы, во всяком случае, части человечества — спастись.

И здесь как будто возникает прямая аналогия с Ковчегом Ноя. Предшественником мысли Маска в этом отношении является образ «Звездного Ковчега» в фантастической литературе, одно из первых беллетристических решений этой идеи — в произведениях Роберта Хайнлайна в начале 40-х годов. Сам Илон ссылается на Айзека Азимова. «Рано или поздно, — рассуждает он, — наша жизнь должна будет выйти за пределы этого сине-зелёного шарика — или мы вымрем». К числу гипотетических катастроф он относит астероид, супервулкан, искусственный вирус, глобальное потепление, какой-нибудь непредсказуемый результат научного эксперимента и т.п.

Сравним такого рода размышления с центральной идеей отца русского космизма Николая Федорова о покорении космоса для заселения его воскрешаемыми отцами. И, как говорится, почувствуем разницу. В философии общего дела Фёдорова идеал воскрешения отцов сопряжен с преображением существа человека, его духовным просветлением и решительным изменением вектора развития человеческой цивилизации — от техногенного к внутреннему, связанному с раскрытием заложенных в самом человеке возможностей.

Трансгуманисты, в отличие от Фёдорова, хотят добиться бессмертия для человечества как оно есть, в первую очередь для нынешней элиты «золотого миллиарда», — но этот проект представляет собой прямую противоположность «воскрешению отцов» Фёдорова. Он может быть лучше всего охарактеризован русским сказочным образом стяжателя «Кощея Бессмертного».

Мы вновь видим в этом случае, что люди Запада с трудом усваивают главный урок библейского Потопа, который был не эпидемией и не вирусом, а скорее своего рода «карантином», отсекающим больную, неизлечимую часть от живой и здоровой ветви, спасаемой на Ковчеге[23]. Люди Потопа никак не хотят осознать, что максимум их фантазий и чаяний — это спасение самих носителей неисцелимого вируса, или даже спасение самого вируса, который они не желают исцелять, поскольку отождествились с ним и не считают его болезнью. Это не что иное, как попытка обмануть природу вещей.

В 2019 году стала широко известна концепция чёрного шара футуролога-трансгуманиста Ника Бострома, руководителя Института будущего человечества Оксфордского университета. До этого Бостром был известен как проповедник преодоления фундаментальных человеческих ограничений с помощью «прикладного разума» (так он определил искусственный интеллект). Под «чёрным шаром» Бостром понимает некую, пока неизвестную технологию, которая после ее открытия по умолчанию разрушит человеческую цивилизацию. Фактически в данном случае мы имеем дело не с научным прогнозом, а с наукообразной мифологией, воспроизводящей в гротескном виде идею «машины Судного дня» (на иудеопротестантском Западе это очень популярный мотив — там любят создавать технологии, оружие и всевозможные спусковые крючки для предстоящего Судного дня). На этот раз эта тенденция получила свое генерализованное выражение в виде «гипотезы уязвимого мира» — как откровение анти-Ковчега.

Это своего рода альтернатива «Откровению Иоанна Богослова» — иной взгляд на перспективу конца с точки зрения анти-религии. Примечательно, что из своей гипотезы Бостром делает довольно радикальный и весьма практический вывод — необходимо создание глобальной системы научного мониторинга а в качестве исполнительной структуры – «создание чрезвычайно эффективной превентивной полиции, для наблюдения за населением в режиме реального времени, чтобы, если кто-то начал использовать технологию черного шара, его можно было перехватить и остановить»[24]. И опять же, так же как в случае с Илоном Маском, здесь имеются прототипы в научной фантастике XX века: у братьев Стругацких подобный надзорный орган был изображен в КОМКОНЕ-2 — комиссии «по контролю за научными исследованиями».

Основная аргументация Бострома, мягко говоря, нечестна. Ведь ключевой его тезис состоит в том, что современная цивилизация способна к совершению открытий, но не способна к «закрытию». Однако все люди, реально связанные с инновационным сектором, осведомлены, что целый ряд так называемых «закрывающих технологий» искусственно остановлен. Разведка монополистов работает весьма эффективно и рычагов воздействия на внесистемных инноваторов у них достаточно.

Возникает подозрение, что в случае с Бостромом мы видим начало интеллектуальной агонии Цивилизации Потопа — ведь предложение о блокировке «черных шаров» попахивает не просто сдерживанием развития, а уже его полной остановкой, в том числе блокировкой всех, кто может способствовать восприятию и внедрению новых технологий. Ведь точно вычислить заранее, какая именно технология окажется «черным шаром», с точки зрения самого же Бострома, крайне сложно.

Но подлинный замысел провокационной гипотезы черного шара становится ясным только тогда, когда его автор провозглашает идею ограничения национальных суверенитетов и установления жёсткого глобального управления. «Из-за дискредитации термина «мировое правительство» он не называет глобальное управление этим термином. Он предпочитает использовать термин «специальный комитет». Функции специального комитета должны быть ограничены конкретной проблемой сдерживания научно-технологического прогресса». «Спецкомитет или высокотехнологичный Паноптикум, — это, по мнению Бострома, не фашизм, а необходимость»[25].

Идея благостного «мирового правительства» против опасных суверенитетов государств, религий, общин, семей — давно известный и избитый прием. «Кто о чем, а вшивый о бане!» — говорит в подобных случаях русская народная мудрость.

Космизм как русский ответ

К той же категории призывов относятся и периодически звучащие утверждения, что в масштабе ООН и других ведущих международных институтов необходимо уйти от национального представительства, перераспределив власть в пользу глобальных корпораций-монополистов. Упрекая «устаревшие» суверенитеты и «отсталую» правовую систему в неадекватности, глобалисты, конечно же, переваливают с больной головы на здоровую. Больная голова — это цивилизация Новой Атлантиды, которая построила вопиюще несправедливый миропорядок[26].

Не бегство от Потопа (Илон Маск), не затычка для Потопа (Ник Бостром), — эти механические, плоские решения проблемы катастроф, характерные для их цивилизации, — но лишь вектор бурного развития, открывающий новые принципы и методы, подключающий внутренние резервы и возможности человека и руководимый Совестью, а не одним голым рассудком — вот что может стать рецептом спасения. Дисгармония мирового развития может быть истолкована двояко: или как неизбежный крах и признак уже неминуемого конца, или «детская болезнь» роста. Во втором случае нас ждут еще века развития и новых открытий — в таком случае Русский Ноев Ковчег как метафора обладает еще большим эвристическим потенциалом. Он становится Ковчегом не как «аварийной» технологией, а Ковчегом как подходом к развитию вообще.

Подобный ответ содержится в мощном направлении мысли, научной, философской и общественной — русском космизме. Коренное послание русского космизма — предназначенность человека разумного к негэнтропии, принципу, ставшему центральным в современных теориях саморазвивающихся систем, теории информации. У Николая Фёдорова эта линия была обозначена как «регуляция природы», у Вернадского как «ноосфера». Так или иначе, в основе этой идеи синтез религиозной веры и научного знания, а также искусства. В наиболее фундаментальном виде этот синтез представлен в философии «общего дела» Фёдорова, согласно которой человеку свойственны богоподобие, соработничество Богу (в естественнонаучной ветви космизма это свойство интерпретируется как наступление новой стадии развития природы — самосознания ею себя и затем самоуправление природой посредством человека). Преодоление смерти мыслится в первую очередь как этическая проблема, связанная с обратным обретением человеком целомудрия. В основе этого тезиса лежит не столько страх смерти, сколько ее нравственное отрицание. Для Фёдорова воскрешение — объективный закон истории. В этой связи рождается и мысль о покорении космоса, «отыскании новых землиц» как приготовления «небесных обителей» для воскрешаемых отцов[27]. Это родовое воскрешение, а не индивидуальное бессмертие, что прямо противоположно современному западному («атлантистскому») поиску эгоистического бессмертия — «эликсира бессмертия» — для отдельного индивидуума. Фёдоров предвидел такое мироощущение, выводя его из мировоззрения Декарта: «Бессмертие — как привилегия «сверхчеловеков», что есть порок нравственный и умственный».

Основоположник практической космонавтики Циолковский, как и Фёдоров, полагал, что в далекой перспективе «усовершенствованные сознательные существа» смогут обходиться без искусственных, технических приставок к своим органам, а человечество эволюционирует в состояние более совершенного энергетического уровня («лучевое состояние высокого порядка»)[28]. В лице Фёдорова, Циолковского, Забелина логика прогностической мысли русского космизма радикально противостоит современным экологическим и биополитическим идеологиям Запада и не просто их развенчивает, но весьма глубоко диагностирует.

Не будем забывать, что людьми управляют мифы, и русский космизм стал блистательным доказательством этого, придав в XX веке мощный импульс развитию космонавтики. Сегодня назрела объективная потребность в создании новой научно-технократической мифологии, которая должна вернуться к точке продуктивного синтеза с религиозным сознанием и горячим этическим поиском правды жизни.

Неотъемлемой частью такой программы являются стратегические проекты по колонизации космоса, освоению мирового океана и морского шельфа, разработки в области новых энергетических технологий (получение и освоение новых источников энергии) и, наконец, новая образовательная программа как «технология», направленная на пробуждение и воспитание главного субъекта развития — человека-творца, способного органически воспринять в себя все лучшие достижения человеческой культуры и цивилизации.

Освоение космоса в ближайшей перспективе имеет весьма важные для планетарного развития прагматические перспективы. Сегодня, опираясь на международные научные достижения, в первую очередь на исследования специалистов США, чьи космические аппараты достигли наиболее удаленных от Земли планет Солнечной системы и их спутников, Россия как Цивилизация Ковчега считает освоение космоса перспективным средством добычи и доставки на Землю ценных природных ресурсов, но также и путем к последующему заселению (колонизации) других планет. Россия может лишь приветствовать провозглашенное в США возвращение к пилотируемому освоению космоса, видя в этом своего рода шанс Запада на изменение его нигилистического тренда скатывания на уровень Цивилизации Потопа.

Некоторые эксперты утверждают, что космическое пространство и, в частности, естественный спутник земли Луна, могут быть использованы для хранения медленно распадающихся промышленных отходов — не только отходов ядерной энергетики, но и электронного мусора. (Этот вопрос не так однозначен, и требует изучения.) Темпы развития космической техники представляются достаточно интенсивными для достижения названных целей ранее, чем перед человечеством возникнет реальная (не надуманная) проблема перенаселенности. Искусственное торможение освоения космоса и, в частности, пилотируемой космонавтики теми же институтами или лицами, которые распространяют идеологию сокращения населения, Русский Ковчег расценивает как мизантропическое двоемыслие, антирелигию и антиэсхатологию, огульно попирающие традиционные ценности ведущих мировых цивилизаций.

Часть 2. Актуальность библейского мифа. Люди Потопа

Если попытаться обозначить суть предпотопного состояния на языке позитивной, прохладно-отстраненной науки, то такой формулой была бы «тупиковая ветвь эволюции», причем доходящая до некоторого предела своего самораскрытия и саморазоблачения. Но тупиковость развития в неразумной природе и в случае с человеком разумным не одно и то же. «Тупиковый» человек цепляется за жизнь иначе, чем «тупиковое» животное или растение. Поскольку речь здесь идет не о мертвой системе и не о бессловесной природе, а о человеческой жизни — главным и определяющим является как раз не физико-биологическое, а духовное и нравственное измерения. Именно на этом уровне можно увидеть черты сходства эпох, страшную историческую рифму, позволяющую говорить о глобальном доминировании в наше время людей Потопа и начинающемся новом Потопе.

В этой главе мы проанализируем мифологию катаклизма произошедшего в эпоху Ноя и попытаемся обрисовать суть тогдашнего предпотопного состояния. Оговорим еще раз: история не повторяется буквально, однако в новом Потопе ясно различимы те же типологические черты, что и в старом — нынешние люди Потопа действительно напоминают своих предшественников времен Ноя и легендарной Атлантиды, насколько можно судить по сохранившимся сведениям. Этим и обусловлена актуальность самой темы и важная для нас задача: вникнуть в скупые древние предания.

Общая география преданий о Потопе

Предание о потопе — мифоисторическая универсалия, актуальная практически для всех народов нашей планеты. Если определенное сходство ближневосточных, древнеегипетских, древнегреческих, древнеиндийских и древнекитайских преданий о потопе могло бы объясняться относительной географической близостью этих регионов, то широкая распространенность подобных мифов у коренного населения американского суперконтинента, Австралии и многочисленных островов, расположенных в центральной и западной части Тихого океана, делает такое объяснение крайне маловероятным[29]. Отправной точкой для возникновения таких преданий должны были послужить реальные исторические события, явившиеся действительным поводом к появлению на свет соответствующей «мифологической реакции».

Отдельного упоминания заслуживает тот факт, что в рамках большинства религиозно-мифологических традиций сохраняется память не об одной, а о нескольких глобальных катастрофах, с определенной периодичностью уничтожавших жизнь на Земле. К примеру, из греческой мифологии известно, как минимум, о трех потопах: Огиговом, Девкалионовом и Дардановом. Платон в «Законах» утверждал, что Огигов потоп произошел за 10 тысячелетий до его времени. У древнегреческого писателя Истра Киренского (III в. до н.э.) встречается упоминание о четырех «великих наводнениях», одно из которых прорвало Геллеспонт, отделивший Европу от Азии.

Во многих мезоамериканских доколумбовых культурах потоп также всего лишь одна из нескольких катастроф, характеризовавшихся уничтожением человечества. Историк Дж. Вайян пишет, что, согласно общему для всех древних народов Центральной Америки представлению, мир пережил несколько эпох, каждой из которых соответствовало свое особое «солнце». Эти представления до сих пор актуальны для современных потомков автохтонного населения Центральной и Южной Америки. Арабские источники упоминают о трех потопах: локальном потопе в Египте во времена Моисея (Мусы); Всемирном потопе, произошедшем во времена Ноя (Нуха); и потопе, совершившемся «прежде существования нашего Адама».

Своего рода ядром классической легенды является месопотамская история о потопе, существующая в трех различных клинописных версиях: шумерской (наиболее древней) и двух аккадских (Эпос об Атрахасисе и Эпос о Гильгамеше). Однако человеческая память очень многих народов сохранила конкретные воспоминания об этом катаклизме, уничтожившем «старое» человечество и положившее начало «новому». В легендах разных континентов можно найти разительные совпадения значимых деталей истории Всемирного Потопа, но самое главное совпадение — сам факт спасения праведного человека со своей семьей, семенами и животными на корабле (огромной выдолбленной лодке, каноэ и т.п.), построенном по совету бога или могущественного духа. Такие мотивы встречаются на всех континентах в изобилии. Масштаб потопа везде описывается как грандиозный («волны высотою до небес»), глобальный размах событий подчеркивается. «Заблудившаяся птица долго искала землю, где она могла бы сесть, но крылья ее не выдерживали, и она падала в море» — писал о потопе Овидий. Буряты в своих легендах рассказывают, что человек взял на корабль образцы всех животных, «кроме Аргалан-Зала, Принца зверей (мамонта), который считал себя слишком большим, чтобы утонуть» — и теперь его кости находят повсюду. На разных континентах и у разных племен встречается и яркий библейский мотив выпускания птиц в конце наводнения — и это невозможно объяснить банальным бродячим литературным сюжетом.

Загадка предпотопного растления

В Библии потоп объясняется тем, что «земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел (Господь) Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6, 11-12).

Из контекста следует, что «извращение», явившееся в конечном итоге главной причиной потопа, каким-то образом связано со следующими событиями: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь (Бог): не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками (сими), потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь (Бог), что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа (Бога)» (Быт. 6, 1-8).

Обращает на себя внимание глубинная связь человека со всей тварью — грех человека влечет кару для всего живого на земле. Однако сказано не только о человеке, сказано именно так: «всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6, 12) — от «человека до скотов, и гадов и птиц небесных» (Быт. 6, 7). Это загадочная и наряду с тем чрезвычайно важная деталь. По всей видимости, с нею связаны не менее загадочные строки из апокрифической Первой книги Еноха, посвященные исполинам: «Исполины замыслили уничтожить людей и пожрать их. И они начали грешить и против всех птиц и зверей земных, и пресмыкающихся, ползающих по земле и животных, обитающих в воде и в небесах, и рыб морских»[30].

В данном контексте «грешить» не означает «убивать» или «пожирать», о чем в тексте книги Еноха говорится отдельно. Здесь может идти речь и о расцветших пышным цветом половых извращениях (в том числе скотоложестве). Однако, можно предположить, что в Книге Бытия и Книге Еноха подразумевается нечто куда более изощренное. Не имеем ли мы здесь дело с глухими отголосками описания последствий каких-то генетических манипуляций или искусственных мутаций, наложивших неизгладимый отпечаток на всю биосферу планеты?

Отец Даниил Сысоев в своей книге «Летопись начала» по этому поводу заметил: «Видимо, сами животные подвергались изменению из-за грехов людей, или, может быть, тогда люди знали нечто вроде генной инженерии и, научаемые демонами, извращали всю природу. Эти предположения не просто фантазия. Индейцы майя, уподобившиеся исполинам в бесопоклонстве, сумели удвоить число хромосом в хлопчатнике. Если даже они могли знать такие тайны, то тем более их знали гиганты, которых язычники за обладание бесовской мудростью считали богами»[31].

Главным источником, проливающим свет на эту сложную тему растления и порочности допотопной цивилизации, является псевдоэпиграфическая[32] традиция, связанная с именем прадеда Ноя — патриарха Еноха[33]. Хотя эфиопская, славянская и еврейская версии Книги Еноха различаются по своему содержанию, современные исследователи полагают, что они восходят к общему, неизвестному на сегодняшний момент первоисточнику[34]. В Первой книге Еноха рассказывается о падении «сынов Божиих» (ивр. Bene Elohim, Benei ha’Elohim, букв. «сыны богов», «сыновья благочестивых существ»), называемых также «стражами» или «наблюдателями» (буквально: «те, кто бдит», «бдящие»; на греческом «эгрегоры», бодрствующие), лаконично описанными в 6-й главе Книги Бытия.

Согласно апокрифической Книге Юбилеев, «стражи» были первоначально отправлены на землю с тем, чтобы наставлять людей в должном образе поведения. Впоследствии они «осквернились с дочерьми человеческими, и взяли себе жен, и поступили как сыны земли, и родили сынов-исполинов»[35]. Последние, повзрослев, стали пожирать «произведения тяжкого труда всех сынов человеческих», так что люди стали не в состоянии прокормить себя. В этой детали мы видим важное для нас указание на алчность людей Потопа и на то, что «сильные» среди них угнетали «слабых» и даже порождали тем самым нищету и голод.

Святитель Димитрий Ростовский (1651-1709) приводит уникальные подробности грехопадения допотопных исполинов: «Если верить халдейской истории, то она повествует, что после развращения сынов Божиих, когда умножилось число исполинов, среди них началось мясоедение еще до потопа, и сии исполины столь были злы, что пожирали и человеческое мясо. <…> По нраву своему они, как рожденные в беззаконии, были злейшими из всех беззаконных людей, убийцами и насильниками; они были яры, люты, любители войны и кровопролития, горды и властолюбивы; по всей земле они преследовали людей, насилуя их, грабя и убивая. Сколь же они были неудержимы и пребеззаконны на плотское вожделение, о том нет возможности писать, так как сие нестерпимо для целомудренного уха»[36].

Из этого следует, что святителю Димитрию были известны еще более шокирующие детали, о которых он, однако же, предпочел умолчать. При этом святитель Димитрий не скрывает источника этих подробностей: «Если же кто желает уведать сие, пусть читает халдейского историографа, называемого Берозом[37], который достаточно хорошо описывает их прескверные нравы и говорит, что не было еще такого беззакония и нечистоты, которых бы не совершили те исполины. Тот же халдейский историк повествует, что исполины питались человеческим мясом. Убиваемые ими люди были им пищею. Если они ели человеческое мясо, то тем более употребляли скотское, звериное или какое-либо другое. Кроме того, они обращали в свою пищу и тех младенцев, которые выходили из утробы матери мертвыми. Все сие о них говорит Бероз, если только его сказание истинно. Они столь были мерзки для Бога и людей, что Господь ради их одних навел на землю Потоп, истребляя такое зло с лица всей земли; Он и прежде Потопа многих из них громом и молнией убивал, чтобы прочие убоялись, однако не было в них страха Божия и не исправлялись они, пока совершенно не погибли в Потопе»[38].

В известном на сегодняшний день собрании двадцати двух фрагментов, представляющих собой цитаты или пересказы текстов Бероса (Fragmenta, «Фрагменты») и одиннадцати фрагментов, рассказывающих о нем самом (Testimonia, «Свидетельства»), нет ничего из того, что цитирует святитель Димитрий Ростовский. Авторы настоящего доклада стали разбираться, как это могло произойти. Удалось выяснить, что многие детали повествования Бероса о потопе дошли до нас в пересказах старинных авторов, которые не попали в современные академические издания, посвященные сохранившимся фрагментам «Вавилоники». Возникает ощущение, что некоторые мотивы, известные несколько веков назад, и цитированные еще в XVIII — XIX вв., на данный момент по неизвестным причинам выпали из академического оборота.

Наш современник епископ Митрофан (Баданин) предполагает, что святитель Димитрий мог почерпнуть сведения о Беросе из работы итальянского монаха-доминиканца Аннио из Витербо (Джованни Нанни, 1432–1502) «Пять Книг Древностей Италии и всей земли Бероса, священника Халдейского, с комментариями Иоанна Анния из Витербо, просвещенного профессора теологии»[39]. В «Истории Армении Моисея Хоренского» рассказывается, что в III веке до н.э. первый царь Армении Вахаршак I, брат парфянского царя Аршака I, «широко установив свою власть и утвердив свое государство, пожелал узнать, кто и какие мужи владели до него Арменией». С этой целью он отыскал знатока халдейской и греческой письменности ученого сирийца Map Aбaс Катину и отправил его к брату с просьбой допустить в царский архив, располагавшийся в городе Ниневия, там, где в VII веке до н.э. располагалась знаменитая библиотека царя Ашшурбанипала: «Мар Абас, рассмотрев все рукописи, нашел нужную древнюю книгу на греческом языке, носившую название “Книга, переведенная приказанием Александра [Македонского] с халдейского на греческий язык, заключает в себе подлинные стародавние рассказы древних и предков”»[40]. В этой книге упоминались и нечестивые высокомерные исполины, «безобразные, крепкочленные и чудовищные».

Не исключено, что из того же источника происходит следующая цитата-пересказ Бероса, приведённая в книге В.Н. Демина «Тайны русского народа»: «Питаясь человеческим мясом, — пишет Берос, — они изгоняли утробные плоды женщин для приготовления кушанья. Блудно сожительствовали с родными матерями, сестрами, дочерьми, мальчиками, животными; не уважали Богов и творили всякие беззакония». Далее Демин так пересказывает Бероса: «Боги за нечестие и злобу затмевали им разум, а под конец решили истребить нечестивцев, наслав на Землю воды потопа. Погибли все, кроме праведника Ноа [библейский Ной] и его семейства. От него и пошел по новой род людской»[41].

Любопытное совпадение: в древнегреческой мифологии каннибализм (в т.ч. ритуальный!) называется главной причиной Девкалионова потопа, демонстрирующего чрезвычайно близкое сходство с Ноевым потопом. Все прочие потопы не представляли собой наказание за те или иные грехи рода человеческого, и только Девкалионов потоп считался наказанием роду человеческому, в частности, за чудовищный грех людоедства. Главный виновник Девкалионова потопа — семейство царя Аркадии Ликаона. До Олимпа дошли слухи о некоем людоедском культе. Желая проверить справедливость этих обвинений, Зевс под видом странника посетил дом Ликаона, где его угостили супом, в который к другим потрохам были подмешены внутренности человеческого ребенка. Разгневанный Зевс опрокинул стол с безбожной снедью, а Ликаона вместе с сыновьями испепелил молнией. Согласно другому варианту мифа, Ликаон выскочил из горящего дома и превратился в волка. Тогда на человеческий род Зевс наслал потоп. Культ волка-оборотня, предположительно догреческого происхождения, действительно существовал в районе аркадской горы Ликеона («волчья гора»)[42].

Полемика о «сынах Божиих»

Что касается проблемы «сынов Божиих», христианские авторы и отцы Церкви разделились в этом вопросе на два лагеря. Иустин Философ, Ириней Лионский, Афинагор, Климент Александрийский, Тертуллиан, Амвросий Медиоланский и другие в соответствии с Книгой Еноха полагали, что «сыны Божии» являлись ангелами, которые воплощались в человеческое тело и сходили в нем на землю. Другую интерпретацию предлагали Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Феодорит Кирский, Кирилл Иерусалимский, Иероним Стридонский, Августин Иппонийский, считавшие, что под «сынами Божиими» подразумевались благочестивые потомки третьего сына Адама — Сифа, которые, смешавшись с дочерьми из потомства Каина, тем самым усилили «каинитскую ветвь» в человечестве и способствовали допотопному растлению[43].

Обе эти точки зрения до сих пор присутствуют в Православной Церкви, и нельзя ни одну из них назвать доказанной. К примеру, версию Иоанна Златоуста поддерживал, хотя и с оговорками, свт. Филарет Московский, а версию Иринея Лионского — свт. Димитрий Ростовский. Из современных историков-богословов «сифитическую» версию разрабатывал такой авторитетный ученый как Е.А. Авдеенко[44]. Версию «ангелическую», развернуто изложенную в Книге Еноха, достаточно убедительно раскрыл в своем недавнем труде епископ Митрофан (Баданин), показавший, что именование «стражи», или «бодрствующие» (ἐγρἠγοροι), относится к высшим архангельским чинам[45], тем, «кои наречены были именем Стражей, которые должны были наставить сынов человеческих, чтобы творили они суд и справедливость на земле»[46]. Более выпукло, чем в русском синодальном переводе, эти мотивы просматриваются в церковнославянском тексте Священного Писания.

По мнению епископа Митрофана, авторитет сторонников версии, связанной с потомками Сифа, в особенности свт. Иоанна Златоуста на Востоке и блаженного Августина на Западе привел к исчезновению Книги Еноха из большинства церковных канонов к VIII веку. По той же самой причине подвергли остракизму и Книгу Юбилеев, или Малое Бытие[47].

Необходимо отметить, что Книга Еноха имеет как минимум огромное культурологическое значение — многие ключевые концепции, использованные в проповеди Иисуса Христа, очевидно и непосредственно связаны с терминологией и идеями, озвученными в Книге Еноха[48]. В учении Иисуса Христа и в творениях апостолов обнаруживается немало отсылок и сведений, находящих себе опору исключительно в Книге Еноха и отсутствующих в основном корпусе Ветхого Завета. Это обстоятельство породило изрядное смущение в среде европейских богословов XVIII века после возвращения в оборот этого древнего источника. Многие считали эти мотивы позднейшими вставками. Однако, обнаружение фрагментов Книги Еноха среди Кумранских свитков Мертвого моря доказало ее подлинную древность. Исследователи рукописей кумранской общины также находят немало подтверждений данной «ангелической» интерпретации «сынов Божиих»[49].

Святитель Димитрий Ростовский был уверен в том, что Книга Еноха сохранилась с глубочайшей древности: «Книгу же ту Енохову во время Потопа Ной сохранил с собою в ковчеге, и таким образом последующим умножившимся по Потопе родам стали известны Еноховы пророчества. (…) И святой Афанасий Великий в своем Синопсисе также говорит, что книга Енохова пророчества была от Потопа сохранена Ноем и им же передана потомкам. Следовательно, писание началось издревле со времен первых праотцев, бывших прежде Потопа»[50]. Как бы мы ни относились к Книге Еноха, данное мнение святителя верно: в шумерских и вавилонских сказаниях о потопе подчеркивается, что аналогичный Ною персонаж закопал в условном месте таблички с древними писаниями и знаниями, а после потопа они были выкопаны и стали достоянием людей.

Линия преемственности от Адама через Еноха к Ною представляет собой глубинную сущностную и подлинную генеалогию человечества. Не случайно, в преданиях авраамических религий сохранилась такая значимая деталь: самым ценным грузом на ковчеге Ноя были «мощи Адама», взятые по его завещанию: Адам предвидел как потоп, так и пришествие Спасителя и хотел чтобы его останки не были смыты водами катастрофы а были захоронены в центре земли, на «Лобном месте» (Галгофе), чтобы дождаться суда и спасения. Другую линию представляли люди Потопа, связанные с исполинами, принявшие их образ жизни и их порядок. Ной в течение 120 лет вел среди них проповедь, но люди Потопа лишь смеялись над ним, как гласят устные предания мусульман и иудеев.

Потоп в контексте Книги Еноха

Священное Писание в его канонических книгах мало говорит о «сынах Божиих», однако достаточно красноречиво говорит об исполинах, погибших в водах потопа: в частности, об их крайней гордыне (Прем. 14,5-6) и о том, что «в надежде на силу свою они сделались отступниками» (Сир. 16,8). Хотя они были искусны в войне и знамениты, но погибли, поскольку «не имели мудрости, погибли от неразумия» (Вар. 3,26–28), делали беззаконие, понадеявшись на свою силу и дерзость (3 Маккавеев 2, 4).

Перечислим здесь основные мотивы енохической традиции, касающиеся потопа и предпотопного состояния человечества. (Более подробно все эти дискуссионные вопросы изложены в специальном докладе-исследовании А. Комогорцева «Предпотопное состояние человечества в мифах и преданиях. Материалы для обсуждения».)

Вот как пересказывают мотивы «сынов Божиих» или «стражей» святые отцы и учители Церкви. Афинагор писал, что именно в результате падения их народились исполины. Тертуллиан приписывает этим падшим ангелам изобретение астрологии, технологии обработки дорогих камней, металлов, изготовление женских украшений. Иустин Философ в своей «Первой Апологии» говорит: «Бог вверил попечение о людях и о всем поднебесном поставленным на это ангелам. Но ангелы преступили свое назначение: они впали в совокупление с женами и родили сынов, так называемых демонов. Затем, наконец, поработили себе человеческий род, частично посредством волшебных писаний, частично посредством страхов и мучений, которые они приносили людям, а частию через научение их жертвоприношениям, курениям и возлияниям, в коих сами падшие ангелы возымели горделивую нужду. Они посеяли между людьми убийства, войны, любодеяния, распутство и вообще всякое зло»[51].

Св. Ириней Лионский пишет, что «сыны Божии» «научили жен силам корней и трав, равно как красильному искусству и румянам и производству дорогих тканей, волшебным средствам для возбуждения ненависти, любви, пылкой страсти и любовных обольщений, магическим повязкам, всякому фокусничеству и богоненавистному идолослужению». «И во дни Ноя Бог справедливо наслал потоп для уничтожения самого бесчестного рода людей, тогда существовавшего, который не мог приносить плоды Божьи, так как согрешившие ангелы смешались с ними»[52].

В раннехристианской церкви енохическая традиция обладала достаточно большим весом, поэтому и суждения о предпотопном состоянии человечества отчасти черпались из тех же источников, которые сохранялись в иудейских архивах. Согласно Первой книге Еноха, «стражи» открыли своим женам недозволенные тайны, хранящиеся на небесах «с тем, чтобы наиболее сведущие из сынов человеческих смогли применять их на практике»[53]. Благодаря этим знаниям, их потомки получили колоссальную власть над природой. В частности, как утверждается в иудейских толкованиях, они умели «охватывать небесный свод, способствуя низведению дождей» (Берешит Рабба 26:17; Сота 34б). Способность управлять дождями и водной стихией находится в достойной удивления симметрии с орудием кары, которая их постигла — Потопом. Согласно православному преданию, следующая глобальная катастрофа, которая еще не произошла, будет не «водной», а «огненной».

Метафизическое прелюбодеяние «сынов Божиих» повлекло за собой овладение знаниями, к которым человечество не было готово и которыми не умело распорядиться себе во благо. Вот как передает Енох упрек Господа, адресованный «стражам»: «Вы были на небе, и хотя сокровенные вещи не были еще вам открыты, однако вы узнали незначительную тайну и рассказали ее в своем жестокосердии женам, и через эту тайну жены и мужи причиняют земле много зла»[54].

Среди знаний, переданных человечеству, в иудейских и арамейских источниках называются: лекарственные растения, но также яды и зелья, косметика, ювелирное искусство, письмо, изощренные магические практики и техники, колдовство, гадание и чародейство, техника абортов, астролого-астрономические сведения, а также промышленность и металлургия. Особое значение в поколении исполинов имело искусство войны и изготовление оружия. Потопу предшествовали жестокие взаимоистребительные войны.

В дошедших до нашего времени фрагментах из Книг Сивилл, о которых с большой благосклонностью отзываются отцы Церкви[55], представлен такой перечень знаний, принесенных на землю «стражами»:

Третий — как по морю плавать,

Как по птицам гадать, и на небе

Судьбы по звездам четвертый умел распознать.

Про яды и травы знал пятый.

Магия делом была еще одного. Все ремесла

Разным поручены были умельцам.

Звали бессонными их Хлебоедами[56].

Епископ Митрофан высказывает небезосновательное предположение, что именно эти обстоятельства во многом заложили основы того «странного состояния человеческого общества», которое в научном мире впоследствии получило определение матриархата, в рамках которого мужчины считались презренным полом[57]. Ведь именно «дочери человеческие», супруги падших ангелов и матери исполинов — держали в своих руках нити тайного знания, полученного «с небес».

Согласно Первой книге Еноха, за свои прегрешения «стражи» лишились возможности возвратиться обратно на небеса, потеряли свое бессмертие[58]. Что же касается исполинов, в Первой книге Еноха и в Книге Юбилеев говорится, что они были обречены на взаимное уничтожение: ангел Гавриил должен пойти к исполинам и заставить их уничтожить друг друга, и прибавляется: «Так, чтобы их родители смотрели» (Юб. 5, 10). “Иди к незаконным детям, и любодейцам, и к детям любодеяния и уничтожь детей любодеяния и детей стражей из среды людей; выведи их и выпусти, чтобы они сами погубили себя чрез избиения друг друга”. И Михаилу Бог сказал: “Когда все сыны их взаимно будут избивать друг друга и они увидят погибель своих любимцев, то крепко свяжи их под холмами земли на семьдесят родов до дня суда над ними и до окончания родов, пока не совершится последний суд над всею вечностью”»[59]. Уцелевшие во взаимоистребительных войнах исполины, по одной из версий, приговариваются к заточению «в глубине преисподней» (шеола), в некоторых случаях интерпретируемой в качестве подземного или подводного мира: «Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них» (Иов 26, 5)[60].

Цивилизация нечестивцев

Хотя мы и не можем быть уверены в достоверности всех сведений, передаваемых енохической традицией, в то же время в ее контексте с учетом данных из других источников предпотопная история выстраивается в единую стройную картину — она дает возможность своего рода реконструкции состояния перед Потопом.

Крупные, существенные черты этой картины состоят в следующем:

1. Фундаментальной причиной Потопа не является перенаселение земли, хотя недостаток ресурсов действительно ощущался, но происходило это из-за алчности и неумеренности господствовавшего тогда «класса» исполинов, угнетавших остальное человечество и «пожиравшего» плоды его трудов. Предпотопной цивилизации свойственны были социальный гнет, несправедливая организация общества, унижение и попрание слабых, в том числе более слабых народов и племен. (Как мы уже отмечали в первой части, миф о перенаселении земли и о необходимости ограничения рождаемости — насаждается «сильными», то есть субъектами глобального грабежа, чтобы ввести всех в заблуждение относительно настоящей причины нужды).

2. Фундаментальной причиной потопа было «поврежденное» состояние человечества а также всей твари. Здесь допустимы и нравственная, и биологическая (генетическая) трактовки, поскольку крайняя степень нравственного беззакония неминуемо ведет и к генетическим последствиям. Нельзя исключать, что в допотопной цивилизации владели технологиями генной модификации, скрещивания видов и выведения новых гибридных существ, границы между биологическими видами нарушались, так называемый «закон лемино» (ненарушимости границ рода, породы) систематически попирался. Генетическая мутация «заражала» всю тварь, так что через какое-то время уже могло не остаться людей и животных, не подвергшихся искусственным мутациям. Важно отметить, что Ной назван не только праведным, но и непорочным. «Ной был человек праведный и непорочный» (Быт. 6, 9), что, по замечанию епископа Митрофана, «дословно подразумевает не только высокие моральные качества, но и отсутствие внутреннего физиологического изъяна — крови исполинов».

3. Конкретно порочность допотопного человечества проявлялась в том, что был широко распространен каннибализм, в том числе поедание человеческих эмбрионов и плодов, цена человеческой жизни была невысокой, войны были очень жестокими.

4. Это было время крайней сексуальной распущенности, практически ничем не ограниченной. Более всего были распространены содомия[61], инцесты и педофилия. Подробностей об этой стороне допотопной жизни сохранилось не так уж много, однако о них можно судить по косвенным признакам (Содом и Ханаан в ближневосточной культуре считались «наследниками» допотопной цивилизации).

5. Первопричина всех этих пороков, согласно мнениям авторитетов всех авраамических религий, достаточно очевидна — это гордыня, отвержение Бога, нежелание служить Ему.

Что касается Содома, то уже в самом Священном Писании и в раннехристианской традиции сложилась устойчивая ассоциация между допотопным растлением и развратом Содома и Гоморры. Параллелизм двух «мерзостей» неоднократно подчеркивается (Сирах 16, 8; 3 Маккавеев, 2, 4-5). Особенно ярко это видно в Новом Завете, в том числе в словах Самого Христа (Лук. 17, 26-30), а также в посланиях апостолов, где параллель касается и содомлян, и исполинов, и падших ангелов: «Ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотью, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример» (Иуды 1, 6-7). «Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навёл потоп на мир нечестивых; и города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам» (2 Петра 2, 4-6).

Иными словами в богословской перспективе и в перспективе сакральной истории мы видим своеобразное экранирование и взаимное отражение нескольких этапов грехопадения: падения сатаны и последовавших за ним ангелов; падения Адама; предпотопного падения демонов и вслед за ними людей; вавилонского столпотворения; Содома и Гоморры; Ханаана; как увидим в дальнейшем, контринициатических организаций, направляющих новейшие тенденции духовной деградации и ожидающих приближающейся катастрофы как высшего блага и финала истории («новая Атлантида»). Между всеми этими фазами духовного вырождения, некоторые из которых были радикально прерваны (Потоп, сожжение Содома и Гоморры), существует внутренняя связь, родство и преемство.

Атлантида не отпускает

Многие исследователи и историки связывают мифологию Вселенского Потопа с гибелью Атлантиды, причем, что достойно внимания, оценки этих катастроф в хронологическом плане оказываются весьма близкими. Если предположить, что в этих двух мифах отразилось одно и то же событие, то сведения об Атлантиде способны пролить дополнительный свет на вопрос о предпотопном состоянии человечества.

Поскольку Атлантида была весьма могущественной цивилизацией, присутствовавшей так или иначе во всей тогдашней ойкумене, торговавшей и воевавшей на больших расстояниях от своей метрополии, она наложила отпечаток на всю человеческую культуру до катастрофы. Мы считаем, что отождествление цивилизации исполинов, из которой вышел Ной, с Атлантидой вполне правомерно — во всяком случае, это хронологически и культурологически близкие явления. Атлантида была черномагической цивилизацией, пытавшейся воздействовать на некие «полуматериальные», «душевные», «психические» энергии живых существ. Но важно еще и другое. Именно под именем Атлантиды новоевропейский проект в лице его тайных обществ воспринял многие идеи и «ценности», восходящие к допотопным временам. В то же время двойственность библейского сказания об исполинах и упоминания об Атлантиде у Платона и других авторов позволяла избегать критики со стороны Церкви. То есть Атлантида в глазах масонов и розенкрейцеров одновременно отождествлялась и не отождествлялась с миром предпотопных нечестивцев — в зависимости от того, что в данном случае было выгоднее подчеркнуть. Но сами они в это тождество верили и из него исходили.

В этом смысле обращает на себя внимание идеализация успехов предпотопного человечества у Френсиса Бэкона, который, как известно, был одним из самых влиятельных деятелей «розенкрейцерского просвещения». Основы новоевропейской науки закладывались им и были изложены в утопической форме в произведении с красноречивым названием «Новая Атлантида». В этом произведении Бэкон утверждал, что люди по своей природе склонны скорее враждовать между собой, чем сотрудничать — однако есть общее дело, своего рода общий «крестовый поход», который способен сплотить людей в некое единство социальной и целенаправленной деятельности — это искусственное социальное существо он называл «Левиафаном». Левиафан объединяет людей в силу того, что они соглашаются сообща вести войну с природой, чтобы покорить ее — причем Бэкон в качестве образа такой войны приводит колониальные завоевания, а господство над природой уподобляет господству колонизаторов над чужими народами. Именно на такой подкладке создается Бэконом его проект новой системы научного знания и технологического могущества[62]. Устами одного из персонажей Бэкон также говорит о том, что законы Бенсалема (государства ученых, правящего Новой Атлантидой) происходят от тайных законов, начертанных в каббале.

Можно предположить, что одним из символов атлантической пирамиды, ныне украшающей доллар США, является господство немногочисленных верхов над многочисленными низами. По всей вероятности, для «продвинутых» элитариев Запада, обладающих искусством «магии капитала», возрождение Атлантиды является «святым делом». Оно призвано усилить глобальный капитализм энергиями этого тёмно-магического символизма.

Несмотря на то что допотопная цивилизация погрузилась в пучины океана, тем не менее, на следующем историческом витке она вновь воспроизводит себя. Генотип этой цивилизации не исчез, он возрождается. Атлантида «не отпускает», оставаясь невидимым генератором процессов разрушения человека, выдаваемых за прогресс. И что знаменательно, Атлантика фигурирует в центре событий даже чисто географически, хотя мы и не можем быть уверены, что действительный центр цивилизации атлантов находился в Атлантическом океане (на сей счет существует большое число различных версий). Но, в сущности, для нас это не так уж и важно — ведь понятие «Атлантика» в данном случае приобрело не историческое, а символическое значение.

Именно в Западной Европе, омываемой морями атлантического бассейна, сосредоточился центр цивилизации Нового Потопа, наследницы Атлантиды. Именно западноевропейская аристократия (так называемая «черная аристократия») стояла в авангарде дехристианизации Европы, достигшей на данный момент уже подавляющих масштабов и доминирующей над консервативно-христианскими силами в обществе[63]. В течение многих веков представители этой аристократии втайне от Церкви поддерживали внутреннее представление о происхождении их родов от полубогов, т.е. «существ, передавших своим потомкам обожествленную кровь и вместе с ней ритуалы, т.е. определенные операции»[64].

Известный метафизик и выдающийся мыслитель европейского традиционализма Рене Генон отмечал, что так называемая контринициация («тайна беззакония» в Новом Завете, «святые сатаны» в исламской традиции) связана с извращением «какой-то из древних цивилизаций, принадлежащих к тому или иному из исчезнувших во время катаклизмов континентов». Далее Генон отсылает читателя к той же самой шестой главе Книги Бытия, которая, по его словам, содержит «некоторые указания, относящиеся к этим отдаленным истокам “контринициации”», и прежде всего символизм «падения ангелов», «поскольку то, о чем там идет речь, имеет действительно соответствие в человеческом порядке; кроме того, можно говорить в этом отношении о “сатанизме” в самом прямом и буквальном смысле слова»[65]. В нашей работе не место слишком подробно останавливаться на конкретных механизмах передачи этого таинственного «антипосвящения» через века и эпохи. Здесь мы вновь отсылаем к докладу А. Комогорцева.

Для нас же важно указать, что в плане духовной и интеллектуальной традиции допотопная цивилизация прямо и непосредственно воспринимается как предшественница не только в ряде гностических сект, действующих по принципу «переворачивания» черного и белого[66], но и в главных западноевропейских эзотерических практиках, прежде всего — в масонстве.

Выдающийся русский мыслитель и знаток контринициатических практик Л.А. Тихомиров подчеркивает, что власть мистической аристократии превосходит власть родовой аристократии, поскольку она оперирует мифом о необоримой личной силе, дающей ей власть над душами людей и не только. Оговорив предварительно крайнюю скудность достоверной информации о «высших организациях масонства», Тихомиров, тем не менее, осторожно озвучивает принципиально важную мысль: тайная власть высших степеней в масонстве объясняется тем, что прием в них производится на основании того, насколько у человека обнаружены и подтверждены его «оккультные» способности[67].

Сам греческий термин «meson» (в русском переводе Л.Ю. Лукомского — «пророчествующий» или медиум высшего порядка, теург), как буквальный эквивалент греческого medium, фактически был введен философом-неоплатоником IV века Ямвлихом в труде «О египетских мистериях». В указанном контексте, теургия является медиумизмом высшего порядка или состоянием одержимости разумной сущностью, отличной от той, что изначально находится в теле «хозяина». Отсюда становится очевидно, что древнегреческий термин meson (масон) обозначает человека, одержимого сущностью иного порядка, которая является настоящим источником его «оккультных» способностей[68].

Прямая, так сказать, генеалогическая связь с Атлантидой (допотопной «мерзостью») отчетливо выражена в краеугольной легенде масонства об Адонираме (каменщике Хираме, архитекторе и начальнике строительства первого Иерусалимского храма). Он — сын овдовевшей женщины из рода нефилимов[69]. Памятуя об этом, масоны именуют себя «дети вдовы», то есть дети матери Адонирама (весьма симптоматичное утверждение). Вместе с Адонирамом и сам символизм храма Соломона впоследствии займет важное место в обрядовом символизме масонских лож. Таким образом, тайные общества Запада базируются на конститутивной безотцовщине, они — дети вдовы, они — наследники тех, кто был уничтожен «злым демиургом». Таким образом, в самом фундаменте масонской легенды заложены апелляция к болезненному нарциссизму, социопатии, комплексу жизни во враждебном окружении и в то же время пародия на Христа. Неоднозначность Первого храма усугубляется не только участием в его строительстве потомка людей Потопа из рода нефилимов, но еще и тем немаловажным обстоятельством, что еще при жизни царя Соломона в Иерусалиме начинается отправление культа Астарты, аналога Кибелы, или Великой темной Матери. В христианской эсхатологической традиции эта неоднозначность окончательно снимается, и грядущее восстановление Иерусалимского храма прямо связывается с явлением Антихриста.

Историческими предтечами масонских и парамасонских структур являлись неформальные академии неоплатоников и натурфилософов, возникшие в XV веке в нескольких городах Италии (Флоренция, Рим, Неаполь). С деятельностью наиболее известной из них — Платоновской академии в Кареджи под руководством итальянского философа Марсилио Фичино — историки связывают возникновение Высокого Возрождения, открытие Америки и рождение современной науки. Невзирая на огромное значение, которое члены академии придавали Платону и неоплатоникам, ядро их настоящей доктрины складывалась вокруг текстов т.н. Герметического корпуса, представляющих собой изречения египетского жреца Гермеса Трисмегиста, отождествлявшегося с «одним из Царей и Учителей первичной эпохи, который дал людям принципы высшей цивилизации»[70]. По мнению Рене Генона, именно Древний Египет, наряду с Халдеей (Вавилонией) и Кельтидой являлся одним из важнейших посредствующих звеньев передачи допотопной (атлантической) традиции[71].

Именно через Платоновскую академию Фичино, ставшую интеллектуальной «точкой сборки» современной европейской цивилизации, осуществлялось влияние идей гностического мистицизма, оккультизма и герметизма на будущих архитекторов эпохи Просвещения и создателей западной научной традиции. Тесную связь с учением Гермеса Трисмегиста обнаруживает целая плеяда родоначальников науки Нового времени, таких как Исаак Ньютон, Джероламо Кардано, Тихо Браге, Иоганн Кеплер, Николай Коперник, Роберт Бойль, Френсис Бэкон и другие[72].

Периодически всплывающая в современном медийном пространстве информация о практикующихся в такого рода закрытых сообществах ритуалах с элементами сатанизма, гомосексуализма, каннибализма, зоофилии, педофилии и прочих извращений[73] может на деле отвлекать внимание публики, охочей до конспирологической «клубнички», от куда более серьезной подоплеке, восходящей в своей основе к допотопным мистериальным практикам. В той или иной степени, к такого рода секретным методикам восходят распространенные в разных культурах ритуальные вампиризм, сперматофагия, каннибализм, а также операции с человеческим прахом и семенем, некромантия, и самые чудовищные формы неоспиритуализма (контакта с духовными сущностями).

Проклятие Ханаана

В качестве символа завета Бога с Ноем была установлена радуга в облаках. Это был завет Творца с «непорочным» человеком. И сыновья его, в т.ч. и Хам, также были «непорочны». Однако, отмечает епископ Митрофан, мы не знаем, была ли при этом «чиста» и свободна от этой «поврежденной генетики» жена Хама — поскольку сын их Ханаан, по всей видимости, «свидетельствует о явном повреждении»[74].

Содомские наклонности и быстрое ниспадение к Содому были ничем иным как родимым пятном допотопного растления. Известный эпизод с поруганием Ноя представляет собой явное доказательство такого положения дел. И только в XX веке распоясавшееся от безнаказанности сообщество содомитов посмело взять в качестве своего символа ту самую радугу, которую как знамение завета с «непорочными» Бог положил в облаке. Присвоение радуги со стороны ЛГБТ, то есть нынешних «людей потопа», представляет собой не что иное, как хамскую, ханаанову насмешку над Ноем и его потомками, а также над долготерпением Творца. Ведь Радуга была дана как обет, что потопа больше не будет. Эту дерзость извращенцы придумали не сами — здесь явно прослеживается игра контринициатических, богоборческих сил.

Страна Ханаана (она же Финикия) была во многих отношениях наследницей древней Атлантиды. Историки указывают на ее генетические корни в Крито-минойской цивилизации, которую нередко отождествляют с Атлантидой. Это была морская и торговая цивилизация, с большим числом колоний, ставшая средоточием богатства и древнего типа «капитализма». В ней процветал культ Великой Матери и роль жрецов исполняли женщины. По данным археолога профессора Уоррена, исследовавшего человеческие останки в критском Кноссе, там имели место ритуальные жертвоприношения детей — причем, по всей видимости, детей убивали, готовили и съедали вместе с животными во время празднеств, связанных с отправлением некоего религиозного культа[75].

Н. Геда в материале «Зазеркалье: мужское и женское на Ближнем Востоке» характеризует Ханаан в качестве «протокапиталистической» страны. Ханаан был страной дельцов, чем-то напоминающих тип свободного предпринимателя с замашками самого настоящего капиталиста с Уолл-Стрит или Манхеттена. В торговых городах-государствах Иерихоне, Эбле, Угарите, Тире, Сидоне создавались невероятные как по тогдашним, так и по нынешним меркам состояния. Финикийские купцы, конечно, зарабатывали отнюдь не только на посреднических операциях — на своих легких и маневренных кораблях они достигали самых отдаленных уголков Европы. Были финикийцы и в Индии, доплывали они и до Америки — и вполне возможно, что некоторые характерные особенности месоамериканских цивилизаций ацтеков и майя возникли не без влияния ханаанской культуры[76].

Но особое значение в нашем контексте имеет религия Ханаана, бескомпромиссно обличаемая пророками древнего Израиля. «Кроме неимоверной жестокости (Ваал особо “любил” новорожденных детей, которых жрецы медленно сжигали в дар богу), служение этим богам отличалось дикой безнравственностью, по сравнению с которой бледнели грехи Содома. Принося в жертву своих детей, хананеи одновременно с этим предавались диким оргиям, в которых принимало участие все население, независимо от возраста»[77]. Именно на примере Ханаанской цивилизации с особой ясностью можно судить об обычаях и нравах, царивших в среде предпотопного человечества, а также получить представление о ближайших перспективах современной западной цивилизации.

Археологические свидетельства и тексты архивов погибших ханаанских городов, особенно Угарита и Эблы, красноречиво свидетельствуют об образе мыслей ее обитателей и позволяют называть Ханаан страной победившего матриархата. Верховная власть в пантеоне принадлежала богине-матери Астарте (Ашере, Асират), одновременно дочери и жене Эла, которая считалась при этом богиней неба, солнца и луны. Данный культ сакрализовал всю и всякую сексуальную жизнь, которая считалась источником плодородия. Ханаан был страной прагматиков, страной брачного контракта, легкого развода, отсутствия супружеских измен и супружеской верности, поскольку любые сексуальные отношения были посвящены Великой Богине. Также Ханаан был страной храмовой проституции, приносившей немалые поступления в бюджет и на общественные нужды, поскольку хананеянки считали за доблесть служить таким образом Астарте, а их города располагались на караванных путях и были полны гостей. Ханаан являлся страной материнского права (то есть дети принадлежат матери), и при этом поражающих воображение масштабов детских жертвоприношений. В жертву богам приносились в основном 8-дневные младенцы — и это исключает предположение, что в «тофетах» сжигались мертворожденные или рано умершие дети.

Женщина-мать в условиях матриархата сама решала, кого и сколько из своих детей оставить жить, — и это была своего рода «эффективная регуляция» демографии, которой могли бы позавидовать нынешние фонды по сдерживанию народонаселения. Повод для жертвоприношения чаще всего также был прагматическим. Древние писатели (Клитарх, Плутарх, Полибий) доказательно изложили эту практику. А Диодор Сицилийский описал конкретный случай массового детоубийства: когда армия тирана Сиракуз Агафокла подошла к стенам Карфагена, жители города, решив, что это связано с гневом божества, сожгли одномоментно более пятисот своих детей, из которых двести — сыновья знатных семейств — были определены властями, и не менее трехсот было пожертвовано добровольно.

Геда приходит к закономерному выводу о том, что действие материнского права на жизнь ребенка неизбежным образом порождает общество, существующее по принципу «или ты, или я»: «Между ханаанскими обычаями сакрального умерщвления новорожденных и современным медикаментозным умерщвлением нерожденных младенцев по факту нет никакой разницы — и в том, и в другом случае в основе лежит неотъемлемое право женщины самой распоряжаться плодом своего чрева, в зависимости от тех или иных жизненных обстоятельств. Как это ни обидно для нашего просвещенного общества — тем не менее, в данной области мы сейчас столкнулись с реинкарнацией одного из самых архаичных и антигуманных представлений. И, разумеется, оно возродилось в паре с либерализацией сексуальной сферы — поскольку одно без другого не живет, это система. Ведь все возражения, которые феминистическое сообщество посылает в ответ противникам абортов, как правило, сводятся к одному и тому же: невозможно вырастить всех детей, зачатых при всех многочисленных сексуальных связях, которые неизбежны в современном обществе — мужчины сексуальные партнеры никогда не возьмут на себя обязанность по обеспечению всех этих детей. При всей якобы разумности этого возражения непонятным остается одно — а что, собственно, мешает женщинам сократить количество сексуальных связей? Однако ни одного рационального ответа на этот вопрос получить невозможно — только бурю возмущения от посягательства на самое святое — право женщины вступать в такое количество сексуальных связей, какое она пожелает. Между тем история свидетельствует — общества, основанные на системе таких вот женских прав, обречены на гибель. История Ханаана — яркое тому свидетельство. От этого народа не осталось ничего, кроме занесенных песком курганов. Остается лишь надеяться на то, что наше с вами общество не кончит таким же печальным образом»[78]. Это весьма глубокая мысль исследовательницы, которая подтверждает, что люди Потопа, что бы они ни мнили о себе, обречены. Однако, вместе с людьми Потопа в бедствиях, эпидемиях и войнах гибнет и немало невинных людей.

Лев Тихомиров в работе «Религиозно-философские основы истории» напоминает, как перед вступлением в Землю Обетованную Моисей «с грозными заклятиями» говорил Израилю: «Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их; но за нечестие народов сих Господь Бог изгоняет их от лица твоего» (Втор. 9, 5). Категорическое указание Божие о поголовном истреблении всех жителей поясняется во Второзаконии тем, что эти народы «сыновей и дочерей своих сожигают на огне богам своим». Позднее «Книга Премудрости» объясняла, что народы Земли Обетованной совершали волхвования и нечестивые жертвоприношения и были «безжалостными убийцами детей и на жертвенных пирах пожирали внутренности человеческой плоти и крови в тайных собраниях» (Прем. 12, 3-6). Как и в случае с допотопными «издревле славными» героями-исполинами, заражавшимися от непосредственного контакта с хтонической стихией ее «скверной», Израиль в конечном итоге неумолимо попадает под тлетворное влияние кровавых ханаанских культов. Тихомиров пишет: «В одной части Израиля жило омерзение перед всеми такими злодействами, в другой же части являлось страшное увлечение кровавым развратом»[79].

Однако можно предполагать, что та же самая зараза поражала и многие другие культуры в более древние времена. Припоминая «бесконечность человеческих жертв в древней Мексике», Дмитрий Мережковский в книге «Атлантида — Европа: Тайна Запада» высказывает предположение, что «царство майя-тольтеков, краснокожих людей Запада» и земли «“краснокожих” Востока — сначала керетимов-критян, а потом финикийцев (phoinix, “красных”), на Тиро-Сидонском побережье Ханаана и Пуническом — Северной Африки» являлись колониями Атлантиды — «рухнувшего моста через Атлантику». Далее Мережковский сопоставляет эти события с Первой мировой войной в XX веке и проницательно указывает на связь этой кровожадности с развратом, в том числе содомским[80].

Содомия до и после Содома

Мережковский следующим образом формулирует «квинтэссенцию» и, возможно, главный грех допотопной цивилизации: «“вытравлять плод и воевать — ковать мечи и копья, щиты и брони”. Убивать и не рождать — это главное, и все остальное сводится к этому. <…> Первые, по Книге Еноха, научились воевать не мужчины, а женщины, или точнее, мужеженщины, “амазонки”, — “плоть, извратившая путь свой на земле”, — женская половина Содома. <…> Догмат двуполости брачной, завет Адаму: “будут два одной плотью”, так же как завет Аврааму: “умножая, умножу семя твое, как звезды небесные”, — оба эти завета суть крайний антипод Содома, ибо в Содоме никто никогда не рождается, a oт Авраамова семени родится Сын Божий, Спаситель мира»[81]. «Род человеческий Содомом прекращается»[82] — не в этом ли состоит конечный замысел и дух предпотопной цивилизации?

Ханаанский культ Астарты был чрезвычайно склонен к порочному сладострастию во всех его видах, в том числе к тому, что теперь принято называть ЛГБТ. Показательно замечание доктора экономических наук М.Г. Делягина, констатирующего, что на Западе гомосексуализм становится «одним из ключевых инструментов формирования новой глобальной управляющей элиты, идущей на смену традиционным»[83]. В этом нет ничего удивительного, если вспомнить, что даже внутри закрытых сообществ гомосексуалисты составляют отдельную, наиболее сплоченную «элитную» группу.

С.Е. Юрьев в весьма неполиткорректной монографии «Гомосексуализм глазами контрразведки»[84], написанной по материалам его многолетней службы и контактов с осведомителями из среды сексуальных меньшинств, констатирует, что регулярные гомосексуальные акты приводят к необратимым психофизиологическим изменениям в работе мозга, влекущим за собой изменения восприятия окружающей действительности, сознания, мышления, речи и мировоззрения. Указанные изменения приводят к формированию практически непреодолимого психофизиологического барьера между гомосексуалистами и остальными членами социума.

Информаторы из этой среды сообщают, что у гомосексуалистов имеется «своя, единая идеология» и автономная система ценностей, основанная на принципах сплоченности, взаимной защиты, поддержки «своих», и особом культе «избранности и отчужденности»: гомосексуалисты считают себя более совершенными, возвышенными и утонченными существами, отличающимися от прочих «нормальных» людей. Наряду с чрезвычайной конспиративностью гомосексуалистам свойственно своего рода гностическое неприятие остального человеческого общества, враждебность и презрение к нему, на организационном плане способствующее образованию устойчивых закрытых групп, формирующих собственное «государство в государстве».

Из других немаловажных деталей реальной практики гомосексуализма, указанных Юрьевым, назовем такие как: чрезвычайную склонность их к суицидам (в сотни раз большую, чем у гетеросексуалов), патологическую трусость, свой способ «размножения»: «путём растления, развращения и превращения наших сыновей из обычных людей в гомосексуалистов. Это — самая большая тайна гомосексуалистов»[85]. Наконец, и это представляет особенную важность для нашей темы, — став гомосексуалистом, человек теряет чувство своей собственной национальной идентичности, своей расы и религии: все эти идентичности вытесняются идентичностью Содома.

Элитные лоббистские гомосексуальные группы и сообщества пользуются чрезвычайной влиятельностью, как на Западе, так и во многих странах третьего мира. Такие группы оказывали и продолжают оказывать нарастающее влияние на общественно-политические, экономические и культурные процессы, что делает их чрезвычайно притягательным объектом «контринициатических» влияний.

В британской системе элитного образования гомосексуализм использовался как элемент создания и воспроизводства монолитного социального слоя, непреодолимо отделенного от остального общества. М.Г. Делягин констатирует, что в британских частных школах для мальчиков гомосексуализм и педофилия (со стороны преподавателей) получили самое широкое распространение: «Помимо использования гомосексуальности как инструмента формирования обособленной от общества и жестокой элиты, живущей по своим собственным правилам, принципиально важным было и то, что до 1967 года гомосексуализм в Британии являлся уголовным преступлением. Соответственно элитарных носителей этой ориентации дополнительно сплачивало сознание общей преступности, страх перед весьма суровым наказанием и, главное, ощущение своей сверхчеловечности, т.е. способности и права пренебрегать общепринятыми нормами, включая мораль и закон»[86].

В этом смысле нужно внимательно отнестись к сведениям о том, что в рамках определенных родов, обладавших наиболее высокими степенями посвящения, а также в некоторых сектах «контринициатического» толка на самых высоких ступенях посвящения инициация передавалась не посредством кровного договора от самого старого представителя семьи самому юному или от мастера любимому ученику, но через семя учителя или старейшего члена семейства, которое предлагается тому, кто должен быть инициирован. Передача эта происходит через буквальное поглощение спермы учителя обычно посредством анального либо орального акта. Такая передача считается истинным и действенным способом, которым когда-то воспользовались падшие ангелы библейских времен, дабы передать людям магические знания[87].

Так или иначе, исходя из этих данных нельзя провести какой-то однозначный водораздел между гомосексуализмом и гомосексуальной педофилией — во всяком случае, это справедливо для элитарной части содомитского сообщества. Надо признать, что в целом на Западе легализация педофилии встретила гораздо более сильное сопротивление. После эпохи сексуальной революции у педофилов были большие надежды, что скоро и они сумеют вслед за ЛГБТ добиться полного признания и защиты законом. Но этого не произошло, по всей видимости, во избежание необратимого социального раскола в обществах, где консервативная часть хотя и пассивна, но составляет все же реальное большинство граждан[88]. В мире есть несколько островков относительного «рая для педофилов», в первую очередь это Таиланд, где детская проституция широко распространена, в меньшей степени Филиппины и Бразилия.

О системном распространении педофилии среди элитариев свидетельствуют целый ряд судебных процессов — из которых на слуху сейчас дело Д. Эпштейна, члена совета Фонда Рокфеллера, член Совета по международным отношениям и Трёхсторонней комиссии. Эпштейн поставлял детишек для разврата многим влиятельным лицам и членам закрытых клубов, среди которых называют имена Билла Клинтона, Эхуда Барака, Вуди Аллена, принца Эндрю и многих других[89], одновременно общаясь с ведущими концептуалистами «теории хаоса» и для какой-то неизвестной нам цели создавая базу данных ДНК. В августе 2019 г. Эпштейн был найден мертвым в тюремной камере, будучи арестован по обвинению в торговле несовершеннолетними. Его смерть положила конец распутыванию педофильских ниточек, тянущихся к очень многим «звездам» глобальной элиты.

Всемирная организация здравоохранения в 1990 году заявила, что более не считает гомосексуализм психическим расстройством. Однако и до сих пор большинство психиатров в закрытых опросах придерживаются другой точки зрения.

Дискурс политкорректности и прав человека, невмешательства в частную жизнь, реализации свободы выбора личности мог бы быть принят только при одном условии — если бы это была справедливая и честная игра, по единым правилам. Но эта игра ведется по двойным стандартам и навязывается со стороны закрытых и «эзотерических» групп большому наивному обществу, которое ранее, до середины XX века, руководствовалось традиционным чувством нормального и ненормального, прекрасного и безобразного и испытывало омерзение по отношению к извращенцам. Теперь его пытаются запугать и перевоспитать, запрограммировать на немыслимые ранее пределы терпимости, опираясь на нежелание и неспособность видеть скрытую суть вещей. Введение в общий оборот понятия «гендер» призвано заменить (а в некоторых странах уже заменило) понятие «пол», из этого следует как дальнейший шаг уголовное преследование лиц, разжигающих ненависть по признакам «пола» (уже не «пола», а «гендера», то есть, грубо говоря, любого вида извращений). Запугивание гетеросексуальных людей идет рука об руку с активной обработкой их детей в школах, так что нормальность и равноценность всех «гендеров» становится сакрализованной нормой, с помощью которой вызывается откровенная ненависть и общественный гнев против сексистов и гомофобов.

На наш взгляд, сама по себе принадлежность человека к ЛГБТ и педофилии, независимо от того, как человек попал в их число, является прямым и неопровержимым признаком людей Потопа, исключений здесь быть не может, хотя теоретически и можно представить себе случаи покаяния[90].

В то же время недооценивать традиционное сознание не стоит — интуитивно наши предки улавливали в содомском грехе не просто нечто чуждое и отвратительное, но и враждебное, подрывное, отменяющее ценности и святыни традиции, взламывающее устои. Сегодня в цивилизации Ковчега наступает время перевести это интуитивное сознание в прямое и непосредственное знание, которым должны быть вооружены на Ковчеге и дети, и подростки. Если удастся избежать опасности Потопа и свести его угрозы к минимуму — тогда при ином уровне опасности можно будет вернуться к модели непосредственного целомудрия как простого незнания и неспособности помыслить о глубинах так называемой «трансгрессии», изощренного греха. Сегодня же такое естественное целомудрие, которое было общераспространенным еще в поколениях наших родителей и дедушек, означает незащищенность и невооруженность против врага-растлителя.

Часть 3. Новый Ковчег. Идеологическая основа

Симптоматика нового Потопа

Институты Евросоюза предъявляют России упреки за нарушение прав меньшинств, попирающих заповеди Священного Писания. В ответ Россия пока лишь оправдывается или в лучшем случае вяло огрызается. Вооруженная мировоззрением и идеологией Ковчега, Россия должна будет развернуться от оправданий к наступательной критике и обвинениям. Пусть оправдываются те, кто ввергает мир в новое, невиданное доселе безумие.

У нас есть свой список претензий к Цивилизации Потопа. Причем это не претензии ради претензий, этот список построен на том, что мы как цивилизация, как народ уже потерпели существенный ущерб. Поэтому антиценности и пороки Цивилизации Потопа небезразличны для нас. Это ни в коей мере не их «внутреннее дело».

Назовем некоторые признаки Цивилизации Потопа и соответствующие им скрытые стратегические цели:

1. В конце XX века в рамках так называемого «вашингтонского консенсуса» фактически устанавливается новая финансовая диктатура с императивом отказа от экономического развития («девелопментализма») и обосновывающая закрепление системы заведомого неравенства цивилизаций. Стратегическая цель: десуверенизация всех государств — превращение их в придатки глобальных корпораций.

2. Мы видим в этой цивилизации парадоксальную смесь, с одной стороны, расточительства и избыточного потребления, при этом носящего чаще всего даже показной характер и, с другой стороны, — разглагольствований о нехватке ресурсов, массовом голоде и бедности большинства человечества. Стратегическая цель: перераспределение глобальной власти в пользу транснациональных институтов.

3.После эпохи антиколониализма наблюдается возвращение колониальной системы в новом изощренном виде — лицемерное, скрыто-горделивое попрание других народов, их прав и культур, тотальный характер нового «рабства» и нового «колониализма». Стратегическая цель: создание глобальной транснациональной империи с верховенством единого «совета директоров» ТНК и банков.

4. Здесь и попрание человеческой природы на самом Западе и в крупных городах по всему миру (в глобальной Мегалополии), превращение человека в биосоциальный автомат, в «машину желаний» по терминологии Жака Аттали, на фоне того, что для миллиардов людей в мире уровень их жизни и потребления вовсе не повышается. Стратегическая цель: глобальное «покорное общество», люди как «довольные коровы Курцвайля».

5. Вытеснение человека из сферы производства, поскольку в техногенной постиндустриальной цивилизации много рабочей силы не потребуется. Стратегическая цель: многоэтажный мир (новое кастовое общество), с вытеснением большинства в трущобы; промежуточный (условно-швейцарский) вариант: безусловный гарантированный доход для «лишних людей», которые получают пособия, наркотики и виртуальную реальность для «валяния дурака»[91].

6. Самый чуткий маркер приближения к Потопу — уничтожение мотивации к размножению, к семейной любви и радости воспроизводства в детях. Этот процесс развивается полным ходом. Стратегическая цель: демонтаж института семьи по крайней мере для большинства человечества, с полной ревизией традиционных половых ролей. Внедрение полной свободы полового поведения, но не по законам социального хаоса, а по законам «рынка» сексуальных услуг (тело мыслится как товар, привлекательность его оценивается в деньгах и баллах). Этот мир движется к признанию законности растления детей и подростков под видом сначала сексуального просвещения, а затем и легализации педофилии через утверждение права выбора и свободы ребенка на сексуальную жизнь.

7. Свобода аборта, суицида, эвтаназии, благостность стерилизации и всех форм поведения, не ведущих к деторождению (образ жизни чайлдфри, с точки зрения новейших богоборческих сект, тождественный понятию содомии), пропаганда и субсидирование смены пола и всевозможных экспериментов с полом как прогрессивного явления. Стратегические цели: полное вымирание нижней касты, освобождение от нее планеты; легкая управляемость остальными кастами через механизмы сексуальной контринициации, превращающей человека в ранимое и уязвимое похотливое существо, расчеловеченное и покорное ради удовлетворения своей зависимости.

8. Брезгливо-гностическое отвержение религиозных институтов как архаических[92]. Стратегическая цель: демонтаж традиционных религиозных институтов и замещение их «рыночной» сетью разнообразных, но управляемых из единого центра сект оккультного образца с высоким уровнем манипулирования паствой, в том числе неоязычества, Нью Эйдж, викканства вплоть до неприкрытого сатанизма и т.д.

9. Лишение белой расы (потомства Иафета) ее многовековой инициативы, ее уже наполовину осуществленный демографический и ментальный разгром. Стратегическая цель: построение «цветного» мира, метисация промежуточной обезличенной расы — полностью лишенной старых идентичностей и старых иерархий.

Следующий список также является обвинением, а не простой констатацией, поскольку процессы разложения наносят существенный моральный и духовный вред России, затронули уже несколько юных поколений наших сограждан, наших детей.

Это признаки массового человека Потопа, так называемого поколения NEXT — своего рода «новое варварство». Перечислим эти признаки:

1. Инфантил. По мере взросления у человека сохраняется подростковый стиль мышления и поведения. Отсутствуют навыки самостоятельного поиска, разработки новой темы, построения логической цепочки смыслов. В области культурных предпочтений происходит замена «авторитетного», фундаментального «прикольным» и низкосортным.

2. Визуал. Человек умеет только нажимать на кнопки, не читает книг, не воспринимает информацию кроме как в развлекательной, клипово-мелькающей форме, «веселых картинок» или «увеселительного видео», избегает сосредотачиваться и надолго концентрировать внимание, практически не обладает абстрактным уровнем мышления, не может пересказать сложное содержание.

3. Виртуал. Дети гаджетов отдают свои высшие функции (мышление, волю, внимание, память) на откуп виртуальной среде, привыкая рассчитывать лишь на «волшебную помощь» всезнающего подсказчика. Им свойствен так называемый «умственный диабет», связанный с потреблением «готовой» информации, отсутствием классической детской игровой культуры, тренировки воображения. Из-за постоянного погружения в виртуал они физически неразвиты, изнежены, чахлы телом, нездоровы, лишены сильной воли, не годятся на роль воинов и борцов.

4. Апатия, безволие, отсрочка взросления, ослабленная мотивация к жизни, движение по течению, потакание собственным слабостям, полная неспособность противостоять тому, что называется «апокалипсисом мелкого греха» (термин архиепископа Иоанна Сан-Францисского).

5. Эскапизм, бегство от действительности, своего рода «светобоязнь» — неготовность сталкиваться с вызовами реальной жизни. Крайний пример — японский феномен «хикикомори» (молодые люди, живущие, не выходя на улицу).

6. Депрессивность. Неспособность к настойчивому движению к цели. В ответ на препятствие новый варвар демонстрирует вспышку агрессии, попытку решить дело наскоком, а если она не дает результата — истерику и депрессию.

7. Склонность к саморазрушению либо в жесткой форме (рост суицидальных настроений), либо в форме вялотекущей (различные виды зависимостей: наркомания, алкоголизм, секты, квази-религиозные духовные практики, психонавтика, увлечение контркультурной эстетикой и др.).

8. Феминизация мужчин и маскулинизация женщин, гендерное смешение и гибридизация поло-ролевых структур (такого рода поведение также следует отнести к болезненным зависимостям). Необходимо подчеркнуть особую уязвимость к гендерной пропаганде и расшатыванию половой роли именно подростков в возрасте от 12 до 18 лет.

9. Психические отклонения — для юного поколения Цивилизации Потопа крайне характерны социопатия, нарциссизм, пограничные расстройства личности. Эпидемия нарциссизма стала одним из синонимов активного времяпровождения в соцсетях.

Утрата человеком духовно-личностных смыслов существования порождает невротическую привязанность к материальному потреблению и развлечениям. Этот вид зависимости на самом деле ничем не отличается от зависимостей наркотической, алкогольной, игровой и т.п., однако в массовом сознании он почему-то воспринимается как «норма». Но именно эта зависимость в первую очередь и формирует инфернальный тип разрушенной личности.

Стратегическая цель Цивилизации Потопа в отношении юного поколения — построение покорного общества[93]. Для этого долгое время взращивалась и поощрялась специальная мощная контркультура, которая фактически вытеснила для основной массы подростков и молодежи всю классическую культуру. На сегодняшний день контркультура эпохи распространения рок-музыки и сексуальной революции стала уже официальной, чуть ли не классикой. В результате произошла замена традиционных трансов (молитва, высокая музыка, катарсис в искусстве, романтическая любовь между мужчиной и женщиной) трансами контркультуры (наркотики и энтеогены, деструктивные культы и деструктивное искусство, сладострастие бунта и разрушения, так называемая «трансгрессия», связанная с кощунственным вызовом в адрес традиционного мира, переворачивание символов и идеалов по модели «черной мессы» и пародии на религию, разнузданная чувственность и вседозволенность, порнографичность, отрицание высокого призвания институтов семьи и любых видов социальной иерархии).

В состоянии отрыва от традиции и отсутствия образцов духовной личности, человек становится игрушкой инфернальных сил (по наивности воспринимая это как «свободу»). Поэтому такой тип человека в его деградированном внеличностном бытии можно назвать инфернальным, а его носителей — инферналами. Тем самым оппозиция традиционалы / инферналы наиболее точно выражает основную коллизию типов людей и их мировоззрений, которая задана объективным состоянием современного мира. Эта же коллизия в более простых словах и в применении к базовым метафорам нашей работы выражена как Люди Ковчега / Люди Потопа.

Новый-старый идеологический синтез

Идеология в современном мире теснейшим образом связана с пресловутыми товарно-денежными отношениями, если только не является их прикрытием. Со времен «великих буржуазных» революций процесс все более радикального «раскрепощения» (раскрепощения в том числе от собственной личности как вертикально ориентированной) индивида неуклонно усугублялся. Но уже и в самых ранних буржуазных революциях, голландской и английской, просматривались признаки того Потопа, о котором мы говорим.

Секрет идеологий Нового времени в том, что все они были поставлены на службу социальной энтропии и все они катились к одному и тому же финалу — глобальной Цивилизации Потопа. Неудивительно, что столь разные — правые, левые, нацистские, интернациональные — идеологии работали в незападных цивилизациях как его духовная агентура, обманные модели…

Нам нужно противоположное идеологическое решение, мировоззрение Ковчега. Цепляться за социализм, национализм, либерализм, даже и за консерватизм мы не можем. Люди Ковчега должны отряхнуть с ног прах идеологий Цивилизации Потопа. В то же время обратная сторона этой истины — все эти идеологии вышли из разрушающейся христианской цивилизации Старого Запада, и в этом плане они являются по-разному понятыми и интерпретированными частями Единой Идеи, в корне своем близкой нам.

Идеологии, которые возникли на Западе в этот период, очень быстро были приручены хозяевами создаваемого уклада. Разделение светского и религиозного права и введение свободы совести стало стимулом для развития как правого либертарианства, где во главу угла ставится свобода воли индивидуума (в ущерб другим индивидуумам), так и левых философских течений, абсолютизирующих права угнетаемых социальных и этнических меньшинств (в ущерб другим социальным группам и государству в целом).

Этими двумя политическими извращениями — апофеозом частной инициативы в либерализме и апофеозом агрессивной сплоченности класса или группы в социализме и анархо-нигилизме — воспользовались лидеры банковского сообщества Запада[94]. Точно так же использовали они и теории разделения рас на продвинутые и неполноценные, в разных формах разработанные Гегелем и Ницше. Об этом свидетельствует опыт ХХ века — Первой мировой войны, русской революции и германского нацизма. Крупные американские и европейские финансовые семьи явились одновременно и зачастую даже параллельно спонсорами этих процессов и выгодоприобретателями мировых войн, заработавшими на них огромные состояния. Еще одним извращением, порожденным этой же системой, стали конституционные монархии, жалкие пародии на монархическое начало, а также диктаторские режимы, служащие операторами переключения от одной идеологии и политической модели к другой.

Так же к началу XX столетия в Европе возникают объединения граждан не по занятиям или заслугам, а по биологическому признаку (пол, раса). Эта тенденция, сущностно антихристианская, вносит в позитивное право расовые права, права женщин, наконец, «гендерные права» и предрасполагает европейские общества к новому социальному расколу и следующему за ним неолиберальному террору.

Вывод из всего этого вполне принципиальный: для формирования Цивилизации Ковчега нужно преодолеть идеологический уровень, навязанный Западом и его классической «политологией», создавая вместо него Мета-Идеологию, в рамках которой нет Левой, Правой и Центра. Нам ни к чему менять идеологические «этикетки» и «ярлыки». Необходим новый синтез правого и левого, национального и социального, а затем синтез этого результата с традицией и консервативными ценностями.

С учетом испытаний, выпавших на нашу долю в XX веке, можно сказать, что сегодня именно русские знают, что такое жизнь под идеологическим прессингом и что такое жизнь в условиях полной анархии, что такое реальный социализм и что такое волчий либерализм. Этот опыт Русской цивилизации позволяет ей теперь, снимая расколы прошедших «гражданских войн», красных и белых, социалистов и либерал-демократов — вернуться к идеологической оси, из которой вышли все эти течения и осуществить новую сборку общественного целого.

Современный традиционализм, обогащенный опытом исторических трагедий, обманов и самообманов, способен стать стержнем, притягивающим здоровые силы всего политического спектра, как правого, так и левого толка. Традиционалистский стержень обеспечивает интегрализм разных традиций, соединение их без смешения и нивелирования. Традиционализм предполагает полицентричность. Он есть единственное учение, отстаивающее вариативность культурных кодов, тогда как другие обязательно пропагандируют приоритет одной из цивилизаций, одного из укладов или классов над всеми прочими. Поэтому именно традиционализм в его современном формате может стать гарантом подлинного оркестра идеологий и конструктивного соревнования разных мнений внутри единой Цивилизации Ковчега. Либерализм в этом отношении абсолютно непригоден и его претензии на это уже ни для кого не являются убедительными.

Иными словами, именно традиционализм сегодня может идеологически обеспечить подлинную свободу в её противоположности анархии, нигилизму и распаду общества на человеческие атомы. Но в то же время, чтобы создать такую жизнеспособную коалицию, необходимо решительно и жёстко отделить зерна от плевел. Плевелами для Цивилизации Ковчега являются антисистемные силы, которые на данном этапе истории уже напрямую возглавляются единым глобальным центром — транснациональной Антисистемой, связанной с властью мировой финансовой олигархии.

Антисистема, понятие, введенное в науку Л.Н. Гумилёвым, означает в самом сжатом виде существующее неявно паразитическое социальное образование, которое живет за счет людских и материальных ресурсов, принадлежащих системам с положительным знаком (этнокультурным традициям, государствам, народам, религиозным традициям и др.), при этом антисистема стремится подорвать основы социального организма-хозяина, обладает так называемым негативным мироощущением, проявляющимся в упрощении и в пределе моральном уничтожении хозяина, характеризуется перверсией (перевернутостью) истины и лжи, которые превращаются ею в притворные, игровые величины, и так или иначе вырабатывает собственную философию и идеологию человекоубийства[95]. Важным свойством антисистем является способность к капсулированию и долгому пребыванию в «свернутом», «спящем» состоянии в неблагоприятных внешних условиях. Закапсулированные, антисистемы могут хранить в себе разрушительный социальный вирус в ожидании ослабления положительной системы. Именно это объясняет, каким образом, казалось бы, уничтоженные антисистемные вирусы допотопной цивилизации, затем Крита, Содома, Ханаана, выжигаемых в Средние века гностических ересей, тем не менее, спустя долгое время оживают и вновь захватывают целые цивилизации, выедая изнутри их сущность (так произошло с западноевропейской христианской цивилизацией, практически отрекшейся от Христа во имя оседлавшей ее антисистемы).

К началу XXI века гностические основания Антисистемы, ее внутренний пафос, уже выходят на поверхность и перестают быть скрываемой тайной. Ведь ключевые аксиомы и мечты этих кощеев и пророков Потопа все более смыкаются с теми течениями, которые с начала XX века исповедовали обратную антитезу этике авраамических религий («Телема» Алистера Кроули и различные версии сатанизма в Church of Satan, Temple of Seth и т.п.).

По законам равновесия мироздания поляризация добра и зла в нашу эпоху должна породить на другом конце мира — новый идеологический синтез, воспроизводящий традиционные религиозные символы. Этот синтез собирает вокруг традиционалистского стрежня и тех вчерашних врагов традиции, кто, казалось бы, не допускал возможности примирения. Пусть новая коалиция не во всем строится на позитивном фундаменте, пусть часть союзников объединяются не потому, что разделяют одну правду, а лишь потому, что противостоят одной и той же лжи и угрозе. Совместная борьба и совместный труд могут выковать новое социальное целое.

Ни современная демократия, ни либерализм, ни вчерашний коммунизм, ни традиционный консерватизм, конечно, не являются удовлетворительными основами для нового синтеза, иначе они давно бы его предложили. В то же время нет оснований строить утопии и пытаться изобретать нечто совершенно новое. Скорее, следует пойти по другому пути, подвергнув глубокому переосмыслению доктрины прошлого, выявив их принципиальные ошибки, и в каждой из них выделив рациональное зерно. Так, положительное зерно консерватизма — отношение к культуре, чести и иерархии; социализма — всечеловечность, общинность и забота об обществе в целом; либерализма — внимание к конкретному человеку. При таком подходе можно говорить о выработке продуктивного синтеза из достояния нескольких идеологий:

1. Идеология автократическая (классический консерватизм, монархия, идея сильной державы, святость религии), воплощающая принцип единоначалия, принцип семейных отношений родителей и детей (отцовство, сыновство), отвергнутый революционерами во имя абстрактного братства. (Хотя братство вне родительства-сыновства лишено своего жизненного корня и превращается в воинствующее отщепенство и войну поколений и укладов. Отдельный индивид, разобщенный с теми, кто мог бы быть его «братьями», стал легкой добычей для воздействия капитала и для «нового порабощения».)

2. Идеология демократическая (либерализм, свобода индивидуальности, мнений, свобода частной инициативы, равенство перед законом) при здоровом соотношении с другими идеологическими элементами способна воспитывать в обществе ответственность и самостоятельность; защищаемая ею частная собственность часто оказывается необходима именно для творческого преображения жизни (особенно в хозяйственном предпринимательстве), но так же отчасти и в политике: республика — «общее дело», добровольное сложение усилий, при условии, что они одухотворены патриотизмом, единой верой, преданны гражданской и воинской присяге. (Все эти моменты указывают на то, что в здоровом синтезе такая идеология приемлема и в то же время не вполне отделима от двух других; поскольку отделение сразу проявляет в ней иные, деструктивные, хищнические черты).

3. Идеология социалистическая (соборность, кооперация, общество как союз общин, укладов) в отличие от либерально-демократической служит единому целому не через частное индивидуалистическое самосознание отдельной персоны, но через солидарность исторически сложившихся естественных групп и объединений, восходящих в конечном счете к семье и родовым отношениям. В здоровом соотношении с другими идеологическими началами социализм лишен той силы отчуждения от других классов и групп, которую чаще всего обнаруживал реальный революционный социализм. Кроме того, в природе этой идеологии самой по себе нет никакой внутренней связи с материализмом, атеизмом, а также враждебностью к семье и частной собственности, «отмирание» которых сделали своим лозунгом отъявленные нигилисты и коммунисты, позаимствовав эти лозунги у радикального подпольного течения баварских иллюминатов. Здоровый социализм, служащий обществу, а не разрушающий его — патриотичен, религиозен и укоренен в семейно-родовой конституции личности. В истории России было мощное течение народников, внутренне чрезвычайно разнообразное. Среди народников помимо революционеров-террористов и нигилистов было и движение христианских народников, а также и народники-монархисты.

В своей работе в главе 4.5 мы подробнее излагаем основы нового, как мы считаем, грядущего строя солидарного общества и корпоративного социально-экономического уклада. Эта модель заимствует многое из всех трех идеологий, являясь чем-то вроде социализма нового поколения и в то же время возрождаемого традиционализма. За счет многоукладности в солидарном обществе находится место всем трем началам общества — но не как соперничающим за власть, а как сотрудничающим ради общего блага. Таким образом, мы синтезируем не все и вся, а лишь здоровое меньшинство в каждом, лишь то, что может быть исцелено и привито к стволу Правды.

В таком солидарном, соборном обществе-организме все идеологические силы, которые начинают работать против этого организма, его целостности и здоровья, отторгаются как болезни. Это соответствует евангельской максиме: «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный» (Матф. 18, 8).

В солидарном обществе либерал должен не копировать иноземные образцы, не идти в услужение другим державам в качестве агента их влияния, но изучать лучший чужой опыт для его сравнения и переработки на нужды Отечества, он должен зорко отличать инновации вредные от полезных, моду — от национального интереса. Социалисты становятся подобием христианских народников и славянофилов, ищут опору в русской старине. И те и другие не возьмут денег от Ротшильдов или от банкиров с Бродвея-120. Консерваторы строят имперский этаж государства, заботятся о гармонии народов и религий вокруг Русской идеи, постоянно следят за соблюдением идеала чести и не щадят чинов и имен, если те запятнали принцип служения державе. И из всех трех «партий», если их можно так назвать, рекрутируются лучшие силы для «смыслократического» слоя, ордена русских метателей, хранящих коды русской ментальности и напоминающих о высшем призвании Русской цивилизации независимо от политических перемен, переходов и кризисов. Смыслократия — наш ответ на тайные общества и ордена, порожденные другими цивилизациями.

Вступая во взаимодействие с обществом в целом, гражданин, будь он индивидуалистом-предпринимателем, госслужащим либо представителем коллектива, перестает быть особой отталкивающейся от других единицей и становится носителем корпоративно-солидарного духа (носителем ответственности за свою отрасль, предприятие, свою малую родину). Идеал социальной справедливости, если он не пропущен через призму сословно-корпоративной ответственности, вырождается в коллективный эгоизм и «войну всех корпораций против всех остальных корпораций». В солидарном обществе все «социальные семьи»: корпорации, общины, землячества и цеха — учатся понимать друг друга и находить взаимоприемлемые решения. В этом смысле корпоративизм — это не отдельное начало, а пронизывающий всю систему солидарного общества принцип.

Очищение идеала свободы

В новой сверхидеологии Ковчега свобода должна оставаться высочайшей ценностью, выступая не как некий ориентир, к чему нужно прийти в результате эволюции, а как вертикальный стержень картины мира, соединяющий человека и Бога (Истину, Добро, Красоту). Вертикалью является не что иное, как свобода человека, его свободное движение вверх, именно вверх. По формуле свт. Иоанна Златоуста, «Богу от нас нужно добровольное, свободное решение идти вверх».

На этот стержень нанизываются все ключевые ценности человека. Человек — духовное, вертикальное, прямоходящее существо. Всякое другое освобождение, связанное с разрушением человеческой вертикали, даёт лишь пародию на свободу-суверенность, узаконивает разнузданность и серость, безликость и посредственность. Такая «свобода» попросту бессодержательна.

Мы не можем позволить себе играть в дискуссионные игры по тем правилам, которые придумал и навязал противник. Иначе мы оказываемся в некоем логическом тупике, потому что миру вменена модель человека по сути своей мутогенная. Современный человек не свободен в прямом смысле слова, скорее он является рабом эмансипации, то есть «катится» в не совсем определенном и не до конца просчитываемом направлении.

В идеологии Ковчега как проекта спасения человечества от вырождения и деградации, подлинная свобода — это не дурная бесконечность, не навязанный человеку процесс раскрепощения и обесценивания всех ценностей, не постановка под сомнение всего и вся, а идеал, который может покоиться только на твердом основании. С точки зрения религиозной традиции, свобода является конститутивным принципом человека, она определяет его суть. Но если свобода воспринимается не как твердое основание, а как перманентная революция, тогда эта свобода оказывается фикцией в плане сохранения человека, его внутреннего существа, в том числе и его чести и достоинства, и превращается в нечто противоположное.

Внутренняя свобода заключается в том, что человек способен концентрировать волю и силу подниматься. Не давать себя кому-то поднимать, оставаясь пассивным (лифт), а подниматься самому (росток, пробивающийся к свету, альпинист, покоряющий вершину, инвалид, понимающийся на ноги и преодолевающий недуг и т.д.)[96]. Свобода человека безусловна и безгранична, однако это не означает, что сам человек всесилен и всемогущ. Будучи свободен, он живет в мире, где действуют законы и тенденции энтропии. Чтобы утвердить и реализовать модель негэнтропии, требуется помощь. Здесь открывается глубинная правда религиозного сознания и глубинная ложь самонадеянного гуманизма.

В предельном виде состояние «ложной свободы» воплощено в образе буриданова осла, этого раба бесконечного выбора. Антисвобода состоит в том, что человек не идет к Богу, а ставит на его место свое «Я», полагая в нем и основание, и вершину всей своей картины мира. Такое раздутое эго неизбежно оказывается пустым, потому что оно функционирует не по принципу дарения себя (принцип Бога), а по принципу воронки (поглощения всего и при этом неудовлетворенности ничем).

Человек мира аномии, живущий по законам антисистемы и Цивилизации Потопа чаще всего неосознанно исповедует антиценности, суть которых при их разоблачении оказывается совершенно абсурдной. К примеру, это такие формулы:

Мир как война

Смерть как жизнь

Ненависть как любовь

Убийство как рождение, и т.п.

Поясним последний пример: аборт выступает как антирождение; инициация содомита — как пробуждение нового «избранного», «своего», выдернутого из толпы обычного человечества. (Кстати говоря, содомия, так же как и детоубийство — чрезвычайно часто встречающиеся, характерные черты очень многих антисистем.)

Чуть позже мы обратимся к формулам, которые описывают ценностный мир людей Ковчега. Это необходимо, чтобы очерк нашей идеологии оказался достаточно полным и вразумительным. Однако прежде вернемся еще раз к проблеме человеческой свободы.

Помимо принадлежности людей к системе ценностей либо антиценностей, сами ценности также выстраиваются снизу вверх, по вертикали. В этом смысле есть более низкая, и более высокая свобода. К более низкой следует отнести свободу получать, потребительскую свободу (это права человека[97], свобода получать образование, здравоохранение, отдых, защиту своих прав и т.д.). Такая свобода не заставляет человека подниматься по вертикали, достигая более высоких степеней подлинного освобождения.

Более высокая свобода связана с самоотдачей и высшими мотивами. Свобода изобретателя коренным образом отличается от свободы приобретателя. Так же важна и свобода самосовершенствования, она всегда связана с большими усилиями и самопреодолением человека. Главный критерий здесь — вертикальная ориентация, характерная для высшей свободы.

Свободы от греха, вместо свободы во грехе.

Свободы быть, а не существовать.

Свободы быть бескорыстным.

Свободы давать жизнь новым поколениям, а не свободы от детей.

Свободы не только исповедовать свою веру, но жить в своей традиции.

Свободы быть патриотом, сражаться за Родину.

Свободы стремиться к святости.

Цивилизации Ковчега потребна высокая, вдохновляющая цель. Такую цель можно сформулировать, если очистить от всего наносного главные человеческие ценности, которые завещаны нам предками. Ценности ориентированные внутрь человека и вверх. Для человека и цивилизации движение вверх означает достижение «своего высшего», с чем связаны высокий дух, мечта и творчество.

Это мироощущение можно передать в таких определениях, как:

Высокий дух превыше благополучия

Мечта превыше целесообразности

Совесть превыше расчета

Творчество превыше здравомыслия

Развитие превыше комфорта

Созидание превыше потребления

Честь превыше прав

Познание ценнее обогащения

Независимость от денег ценнее изобилия

Свободное время ценнее развлечения

Солидарность превыше конкуренции

Призвание превыше самовыражения

Служение превыше обязанностей

Общее спасение превыше личного спасения[98]

Общее дело превыше выгоды

Общее планетарное дело превыше национальных эгоизмов

Миротворчество превыше самоутверждения

Правдоискательство превыше бесконфликтности

Воспитание превыше терпимости

Милосердие превыше беспристрастности

Целомудрие превыше свободы мнений

Польза превыше прибыли

Слово превыше цифры

Качество превыше количества

Справедливость превыше интересов

Целеустремленность превыше вседозволенности

Свобода-самостояние превыше свободы-независимости

Примерно такими могли бы быть ценностные ориентиры людей Ковчега. Согласно заповеди Христа, кроткие наследуют землю (Матф. 5, 5). Только таких людей и спасет Бог во время Потопа. А людей с противоположными или искаженными ориентирами вряд ли спасет, независимо от того, насколько крепкими и высокотехнологичными будут их «ковчеги» и убежища.

Часть 4. Взгляд с Ковчега:

4.1. Новая деколонизация

4.1.1. В настоящий момент глобальный мир по экономическим и социальным характеристикам разделен на Ядро и Периферию. Первое составляют «ведущие капиталистические» страны и система Транснациональных корпораций (ТНК), вторую — все остальные. При этом Периферия неоднородна. Россия принадлежит к Периферии, но обладает огромным военно-политическим весом, а кроме того, все еще до конца не разрушенным, некогда грандиозным технологическим потенциалом. Всё это вместе с огромной ресурсной базой, о чем мы уже писали в первой части работы, частично «выводит» Россию за пределы «периферийного статуса» и создаёт для нее возможность выступить в качестве Ковчега — то есть субъекта, предлагающего альтернативный проект мирового развития. Страны Ядра такой проект выдвинуть не готовы, поскольку они завязли в многовековой парадигме колониализма и эксплуатации Периферии. Степень ментальной, цивилизационной зависимости Запада от колониализма и наследующих ему новейших форм криптоколониализма — велика и непреодолима. Она напрямую связана с установкой на сверхпотребление. В этом смысле Запад как цивилизация несет свою катастрофу (Новый Потоп) сам в себе.

4.1.2. Страны Периферии не обладают таким геополитическим весом, как Россия, поэтому не смогут стать лидерами мировой альтернативы при всём своём желании (которое есть далеко не у всех). Теоретически стать альтер-лидером мог бы Китай, но он сосредоточен на реализации своего сугубо прагматического и глобалистсткого, по сути же торгово-коммерческого проекта, взяв курс на создание и укрепление крайне националистического госкапитализма. Россия же, при определенных условиях, способна выдвинуть проект одновременно и прагматический (польза для себя), и альтруистский (польза для всех). Тем более, что у нас уже имеется исторический опыт глобального «альтруизма».

4.1.3. Идеология Русского Ковчега в качестве своей глобальной сверхзадачи могла бы выйти на проект окончательной деколонизации, предлагающий развитие для всех и ликвидацию разделения мира на West и Rest как Центр и Периферию. Такой проект предполагал бы планетарное по своим масштабам вложение идей, средств и усилий в развитие (в первую очередь, промышленное) периферийных стран. Структурной основой такого проекта должна стать международная организация, в архитектуре которой нам пригодится опыт Совета экономической взаимопомощи (СЭВ), создание и утверждение которого происходило под руководством нашей страны. Как известно, его основу составляли страны социалистического лагеря, возглавляемые СССР. Но кроме них в работе ассоциации принимали участие страны-наблюдатели — Финляндия, Мексика, Ирак, Ангола, Никарагуа, Афганистан, Йемен, Лаос и Эфиопия[99].

4.1.4. В XXI веке мы могли бы построить новый, более совершенный аналог этой организации — нечто вроде СЭВ 2.0, отказавшись от излишнего централизма и формализма его предшественника. Союз должен быть сетевым, отвечающим целям и задачам Альтер-Глобальной Сети. В центр своей деятельности он должен поставить конкретную цель — деколонизацию Периферии и её социально-экономическое развитие. В случае достижения ощутимых успехов СЭВ 2.0 мог бы стать одной из важнейших основ новой системы международных институтов. Безусловно, Россия имеет все шансы стать мягким лидером этого союза или одним из главных его лидеров. В названии Организации вполне можно использовать понятие «взаимопомощь» (или близкое по значению). Тем самым, подчеркивалось бы нравственное измерение, которого столь остро недостает мировым экономическим отношениям.

4.1.5. Среди задач деколонизации важнейшее место занимает деколонизация международного права. Кризис законности на современном Западе и формирование там «общества аномии» — дело будущих историков. Сейчас честный разговор об этом на самом Западе невозможен, а другие страны слишком озабочены собственными проблемами, чтобы подвергать критике ползучую трансформацию международного права под руководством Цивилизации Потопа. Его правоприменительная практика находится под диктатом резко мутировавших за последние полвека элит, фактически отказавшихся от всех традиционных ценностей. Причем эта мутация касается как «правых», так и «левых» идеологов.

4.1.6. Суть мутации в том, что параллельно ООН создаются и форматируются многочисленные международные институты, берущие на себя функции глобального финансового перераспределения. «Раздвоение» международного права отражается в Европейской конвенции по правам человека, санкционирующей вмешательство в дела третьих стран под предлогом нарушения прав этнических и сексуальных меньшинств. Философской основой этого документа является не устав ООН, а Гуманистический манифест № 2, подписанный группой интеллектуалов-глобалистов. Это «раздвоение» особо сказывается в ситуации мирового экономического кризиса — прямого результата бесконтрольности глобального финансового капитала. В этот период становятся закономерностью информационно-психологические, а затем и военно-политические вторжения в целый ряд государств, в результате чего осуществляется конфискация финансовых активов их элит — которые, вопреки заверениям, под политическими предлогами не возвращаются народам. Иными словами, под прикрытием международных институтов и «международного бесправия» происходят рейдерские захваты и недружественное поглощение активов стран — членов ООН.

4.1.7. Документы ООН, принимаемые начиная со времен смены глобальной парадигмы развития («наступления постиндустриального периода»), вступают в противоречие с базовыми документами ООН (Всеобщей декларацией прав человека) и ранними предметными конвенциями по правам демографических категорий (права женщины, права ребенка и др.). Основное противоречие касается права на жизнь как базового права, утвержденного в заповедях авраамических религий. Оно замещено своей противоположностью под декоративным и лживым ярлыком «репродуктивных прав» — лживым, поскольку это вымышленное право регулирует не рождение, а убийство человека еще в зародыше[100].

4.1.8. Документы ООН «постиндустриального периода» базируются на системной подмене понятий. Вводятся новые обобщенные термины, представляющие собой оценочные ярлыки, не опирающиеся ни на естественные науки, ни на правовые дисциплины. Ключевой термин в сфере гарантий самодостаточности государств — «раса», якобы тождественная этносу. Ключевой термин в сфере отношений мужчин и женщин — «гендер», в который включена бесконечность форм сексуального сожительства, не приносящая новой жизни, то есть в само определение включен смысл, отрицающий демографическое воспроизводство. Термин «разнообразие» с приставкой «био» или даже без нее применен как к человеческим половым отношениям, так и к сосуществованию разных этносов в одном сообществе, где одна из рас заведомо дискриминирована как априори виновная, с полным отрицанием каких-либо ее цивилизационных заслуг.

4.1.9. Ныне широко распространен термин «толерантность», введенный в лексикон ООН в тексте Международной конвенции по ликвидации расовой дискриминации. Содержанием этого понятия, к примеру, в религиозной сфере является не консенсус представителей разных вер, а корректировка вероучений с изъятием из них «насильственных» и «ненавистных» элементов (в контексте «арабской весны» применялся специальный термин «дерадикализация ислама») и т.п.

4.1.10. Россия и ее союзники в русле формирования Цивилизации Ковчега и новой системы международных институтов, международной кооперации и взаимопомощи выходят из существующих международных конвенций, ограничивающих их суверенитет или противоречащих их правовым традициям (в частности, для России актуальны: денонсация присоединения к 14-му протоколу Европейской конвенции по правам человека; изъятие принципа состязательности судопроизводства из уголовно-процессуального законодательства; отказ от применения положений Конвенции по правам детей в части ювенальной юстиции и др.).

4.1.11. В альтернативной системе международных институтов могли бы быть созданы такие структуры как Международная организация воспроизводства и народосбережения, Межцивилизационный союз продовольственного развития, Всемирный союз энергопоставщиков, Союз по использованию мирного атома, Союз исследования планет и космоса, Всемирный комитет по антинаркотической политике и мн. др. Необходимы полномасштабные реформы глобальных институтов в сфере здравоохранения, сообразно приоритету права на жизнь, выдвижение требований о демонополизации рынков продовольствия и медикаментов. Международные институты должны быть отвязаны от фондов и корпораций, продвигающих свои интересы, в первую очередь от тех структур, которые входят в пул неправительственных организаций, опекаемых мировой финансовой олигархией. Должны быть разработаны специальные механизмы безопасности международных институтов, в том числе антикоррупционные.

4.2. Многополярность. Евразийский Союз трех

4.2.1. Русский Ковчег в области взаимодействия различных цивилизаций, культур, религиозных традиций принципиально ориентирован на идеал многополярности. Этот идеал противоположен глобализации, если под глобализацией понимать не только распространение инфраструктурных, технологических, «служебных» по отношению к конкретной культуре достижений и благ общечеловеческого характера, но и претензию на деформацию тех культур, куда внедряются новые достижения, на их реформирование и «перевоспитание» в соответствии с готовым внешним образцом. Такого рода претензия на практике всегда оборачивается культивированием внутри этих обществ внутреннего класса «двуязычных космополитов», де факто оказывающихся отщепенцами тех цивилизаций и духовных традиций, в которых они были рождены. Эта проблема болезненного и деструктивного «западничества» хорошо известна не только в России, но практически во всем мире.

4.2.2. Поскольку напрямую Цивилизации Потопа нечего противопоставить сакральным традициям других цивилизаций — ее стратегия в «постиндустриальную эпоху» может быть определена как «игнорирование сакрального». На место концепции вестернизации и модернизации других обществ пришла концепция победоносной войны на поверхностном уровне массовой культуры и технологии. Плодом этой войны является уже не культура в собственном смысле, а «технополия» — своего рода технократический и информационно-сетевой вариант «антикультуры».

4.2.3. Религиозно-культурная, национальная, цивилизационная идентичность как уровни личности полноценного человека, а также его родовая и семейная идентичность представляют собой фундаментально значимые компоненты гармоничной картины мира. Родное, родина для традиционного человека — это сердцевина его ментальности, верхние звенья в иерархии ценностей. Подмена религиозного чувства одноразовыми сильными переживаниями, захватывающими увлечениями, иллюзиями относительно роли и положения своего «Я» в мире не только вытесняет формирующегося человека из родной культуры, но и нарушает и искажает личностные границы, приводит к состоянию, когда человек, казалось бы, психически здоров, но при этом личностно ущербен, то есть стоит на пути активного расчеловечивания.

4.2.4. Принцип многополярности важен для России не только в отношении духовных ценностей и сохранения самобытных культур, но и с точки зрения земного сотрудничества: научного, экономического, технологического, военного и прочих видов взаимодействия держав и цивилизаций. Россия как Ковчег в этих взаимодействиях стремится избежать эксклюзивности и монополизма в двусторонних договоренностях, быть открытой для доброй воли других государств. Поэтому идеальной формой международного сотрудничества для Цивилизации Ковчега являются «многоугольники взаимодействия», позволяющие балансировать интересы партнеров, добиваться на конкретных участках экономики и геостратегии их взаимодополнительности, комплементарности. К примеру, на Дальнем Востоке России таким балансиром могли бы выступить двусторонние отношения России с Китаем и Японией. В то же время такой большой треугольник может дополняться и малыми гранями с учетом корейского фактора, а также интересов стран Индокитая. Грубо говоря, в конкуренции за ресурсы и контракты ни один партнер не должен быть абсолютным монополистом.

4.2.5. Идея многоугольной, сложно-сетевой геометрии сотрудничества является сущностно важной для идеологии Ковчега. С христианской точки зрения, конец этого эона истории произойдет только тогда, когда большая часть религиозных традиций и производных от них цивилизаций объединится в некоем «экуменическом» формате и признает над собой главенство единого духовного лидера — Антихриста. Сходные представления о конце мира есть и в других религиях. Идеал полной глобализации и означает по существу сверхмонополию одного и единого центра. Но такая сверхмонополия во всех сферах (экономической, информационной, политической, культурной) означала бы не что иное, как формирование на земле субъекта, подменяющего собой Единого Бога.

4.2.6. Но не только с точки зрения религиозной эсхатологии, но и с точки зрения здравого смысла многополярность культур является гарантией от расчеловечивания цивилизации. Это так, поскольку другие культурные традиции являются естественными зеркалами, в которых мы можем видеть себя и оценивать нашу способность оставаться самими собой. Развитие человеческой цивилизации, человеческая история продолжаются до тех пор, пока развиваются субъект-объектные отношения внутри многообразного мира. Для Русского Ковчега характерно следовать так называемому халкидонскому принципу в межцивилизационных отношениях. Согласно этому принципу, восходящему к догмату Церкви, принятому на Халкидонском Вселенском Соборе, внутри единой системы отношений различные традиции сосуществуют «нераздельно и неслиянно», ограждая друг друга от перемешивания и утраты идентичности каждой из них. Халкидонский порядок мироустройства антагонистичен Новому Потопу.

4.2.7. Многополярность не исключает, а подразумевает возникновение между цивилизациями и государствами осей взаимодействия, вырастающих на основе многоугольной геостратегии. Ось не диктует другим как жить, она держит всех «на плаву», предохраняет от рассыпания в ничто. Осевая линия пролегает от периферии к центру, уравнивая потенциалы того и другого. Наоборот, превращение одной из цивилизаций в центр означает уничтожение осей и ведёт к катастрофической энтропии человечества как сложной системы, уничтожая сложность этой системы. Многоугольники взаимодействия могут перерастать в крестовину уравновешивающих друг друга осей. Это и есть геополитический ковчег, если он будет базироваться на халкидонском принципе — равноправия цивилизаций и религий, их неслиянного союза и равновесия.

4.2.8. Оценка Китая требует особой философской работы. Это альтернативная суша, альтернативная Евразия. Китай рассматривает себя как отдельный мир, который не стремится к объединению с кем-либо и противостоит осевым тенденциям. Интрига в том, что глобальная роль Китая как одного из традиционалистских миров в настоящее время только разворачивается в потоке перемен, в котором мы усматриваем черты начинающегося Потопа. Поэтому при всей своей самостоятельности Китай нуждается в поддержке хранителей мировой оси Евразии.

4.2.9. Если фактор Китая в связке с Россией лишь способствует наступлению многополярности, но пока рассматривается как исключение и оппозиция Западу, то ось Индия–Иран–Россия окончательно похоронила бы западный однополярный миропорядок и породила бы альтернативу как возрождению колониального господства, так и торжеству глобальной антисистемы.

4.2.10. Ось Россия–Иран–Индия будет представлять собой альтернативную ось Евразии по отношению к предлагаемому китайцами потенциально осеообразующему проекту «Великого шелкового пути». Вернее, создание «союза трех» лишило бы китайский вектор его внутренней дисгармонии, связанной с тем, что по отношению ко всем партнерам по «шелковому пути» Китай выступает как слишком тяжеловесный полюс и равноправного партнерства у него ни с кем не получается. Создание нескольких осей (Запад–Восток, Север–Юг) концентрирует их пересечение на России, тем самым позволяя выполнять ей предназначение центра Евразии и еще раз подтверждает историческое призвание Русского Ковчега. В рамках нового многополярного Мироустройства Совести стратегия Китая (традиционно альтернативная Индии) вполне может сочетаться с осью «Север — Юг», учитывающей стремительно возрастающий потенциал Индии а также включающей в эту осевую конструкцию исламский мир.

4.2.11. Мы полагаем, что в будущем многополюсном мироустройстве ключевую роль должен сыграть Евразийский союз трех, стратегический треугольник взаимодействия России, Ирана и Индии. Символичным является тот факт, что три эти державы строятся на основе трех государствообразующих этносов, являющихся близкими родственниками[101]. Персы уже давно ведут работу по поиску международных форматов ценностей, особенно активно — с Индией.

4.2.12. Между людьми языков сатэм, восточноевропейской, иранской и индийской (арийской) цивилизаций есть и большие различия. Однако угроза Нового Потопа и ликвидации традиционного человека, исходящая от западной цивилизации и в целом пути тупикового прогресса, заставляет нас искать общее в своих древних корнях и современности, а также искать защиту Евразии как исторической, культурной, личностной, территориальной целостности в принципиально новом многополярном мироустройстве, основанном на главном духовном принципе исконного индоевропейца — совести. (Цивилизация Потопа отпала от этого принципа.)

4.2.13. На прагматическом уровне, уровне выживания и сохранения суверенитета Союз трех мог бы стать оптимальным решением для каждой из этих держав. Анализ динамики удельного веса национальных экономик, проведенный А. Кобяковым, показывает, что в ближайшее время будут сформированы два супертяжеловесных полюса мирового развития: во-первых, совокупный Запад в виде Трансатлантического партнерства с Европой или некий аналог такого партнерства; во-вторых, Китай, который к 2030 году по объему ВВП должен превзойти Северную Америку и Европу, вместе взятые. В среднесрочной исторической перспективе Россия сталкивается с весьма вероятным риском быть раздавленной противостоянием Запада и Китая, между которыми наша страна, вероятно, окажется в скором будущем как между молотом и наковальней.

4.2.14. У России сохраняется возможность организации асимметричной контригры, связанной с формированием «третьей силы», пусть даже и не равной двум первым. Такая «третья сила» должна быть создана на основе государств, которых не устраивает статус сателлита или вассала при том или ином мировом гегемоне. Третья по отношению к Западу и Китаю зона, в отсутствие ярко выраженного лидера, была бы многоглавой. Это мог бы быть альянс на принципах «неприсоединения», подобно «Движению неприсоединения» к военно-политическим блокам, возникшему в 50-е годы. Смысл такого объединения «неприсоединившихся» в ближайшем будущем будет заключаться в том, чтобы оказаться за пределами неизбежного противостояния Запада и Китая, предоставить миру третью точку опоры, сформировать гармонизирующую силу, не позволяющую ни одному из двух главных полюсов обрести абсолютное доминирование и обеспечивающую мировой системе баланс и устойчивость[102]. Если сценарий Евразийского Союза трех будет реализован успешно, то и Япония, перед лицом китайской угрозы, будет лояльна и готова к сотрудничеству. При определенных политических обстоятельствах в составе этой «третьей силы» могут оказаться даже такие страны как Турция, Южная Корея, Вьетнам и др.

4.2.15. Демографический потенциал Индии и связанный с ним потенциал роста внутреннего рынка позволяет создать мощный эмиссионный центр, и для России доступ к его ликвидности через торговлю и строительство на индийской территории может стать важной задачей диверсификации внешних финансовых связей. Перспектива роста Индии, демографически нагоняющей Китай, а также демонстрирующей экономические и технологические успехи, открывает здесь для России окно возможностей. Сама Индия, страна с более дешевой рабочей силой, была бы заинтересована в России как в рынке сбыта своей недорогой конечной продукции, мы же могли бы использовать спрос индийского бизнеса на технологии для развития своего научно-технологического комплекса[103]. Индия — страна, прошедшая за полвека путь от отсталой британской колонии до космической и ракетно-ядерной державы, и, что немаловажно, значительную поддержку на этом пути Индии оказал СССР. Долгосрочные угрозы для России и Индии имеют однонаправленный характер, а долгосрочные интересы преимущественно совпадают, либо же взаимно дополняют друг друга. Трудно представить себе антагонизм интересов России и Индии на Ближнем Востоке или в Средней Азии — регионах, играющих ключевую роль в обеспечении евразийской стабильности. И Россия без Индии, и Индия без России резко сокращают свои шансы на отстаивание собственных интересов в средне- и долгосрочной перспективе.

4.2.16. Именно Союз большой евразийской Тройки с возможностью присоединения к нему других государств обеспечит полноценную коллективную валюту, которая сможет войти в четверку-пятерку основных валют (наряду с долларом, юанем, евро), имея все шансы превзойти по своей роли йену. В этом варианте союза его валюта имеет также все шансы обрести статус одной из мировых резервных валют. Также целесообразно создать в новом Союзе собственную биржевую систему, систему банковских расчетов и услуг, собственную систему информационной безопасности и свой, относительно независимый, рынок информационных технологий.

4.2.17. Для Союза трех Иран имеет большую важность в силу того, что он является одним из признанных лидеров исламского мира, одной из немногих держав, обладающих реальным суверенитетом во всей вертикали социума — от суверенитета духа и самосознания до самодостаточности экономики и промышленности, закаленной в условиях многолетних санкций. Иран по своей исторической судьбе будет последовательным и принципиальным союзником против Цивилизации Потопа.

4.2.18. Роль России в Союзе трех оказывается во многом решающей, но при этом не отменяющей изначально закладываемого в него принципа равенства и полноправного партнерства участников. В первую очередь, определяющим для Союза будет военное и дипломатическое влияние России. Объединившись в военный блок, три державы создадут новую ситуацию в сфере международной безопасности. На такой союз не рискнет напасть никакой агрессор, террористические сети на Ближнем востоке, в Средней и Южной Азии также окажутся в весьма сложном положении[104]. Россия имеет огромный запас природных ресурсов, что сразу дает Союзу серьезные конкурентные преимущества. Далее у России сохраняются и некоторые технологические преимущества, для развития и разворачивания которых ей не хватает больших партнерских рынков. Экономический союз трех породит мощнейший макрорегион с большим и емким внутренним рынком, собственной системой экономической кооперации и обмена, разделения труда. Статус лидера Евразийского экономического союза у России также является сильной стартовой позицией в деле формирования тройственной Оси. Новый мировой полюс наверняка привлечет к себе не только традиционных партнеров России, таких как Вьетнам и Сирия, но и представителей других континентов (это и объединения МЕРКОСУР и «Боливарианский альянс» в Латинской Америке, и многие государства Африки, и партнеры в Восточной и Средней Европе). Новая мировая конфигурация, которая возникнет при формировании «третьего полюса силы», будет самоподдерживающейся системой, в сохранении которой будут заинтересованы все три стороны[105].

4.2.19. Фундаментальную важность при развитии осевого треугольника Евразии будет иметь проект трансевразийского транспортного коридора «Индия-Иран-Россия», включая создание железных и шоссейных дорог, а также трансиранского судоходного канала (735 км). Этот проект был подготовлен и одобрен специалистами еще во времена СССР. Канал через Каспий соединит водные артерии России, систему судоходных каналов, созданных в СССР, с Персидским заливом и откроет кратчайший водный путь из Европы в Индию, полностью списывающий со счетов конкурентные маршруты (Суэцкий канал, морские пути в обход Африки и Евразии, длительные и технологически сложные).

4.2.20. Среди первоочередных «пилотных» проектов, актуальных для России, Индии и Ирана, наши эксперты называют: очистка воды для населения и промышленных нужд; технологии опреснения морской воды; разработка новых биологических удобрений; повышение надёжности элементной электронной базы; создание совместных НИОКР с приоритетом на новые технологии; внедрение технологий получения экологически чистой энергии; разработка и применение технологий для строительства плавучих баз в Индийском океане, с последующим созданием искусственных островов; совместные разработки в области системного программного обеспечения (аналогов «BIOS» в IBM-компьютерах, «PROM» или «Boot» в других компьютерах) для электронных устройств с целью формирования коллективной цифровой и технологической защиты и безопасной информационной среды. Что касается последнего момента, следовало бы подчеркнуть желательность и перспективность разработки в обозримом будущем альтернативных решений и подходов к информационным технологиям, в частности, созданию вероятностных и квантовых компьютеров, кибернетических систем на троичной логике, нейроподобных процессоров и др.

4.2.21. В деле гуманитарного сотрудничества предстоит осуществить синхронизацию понятийных баз путем создания электронной версии толковых словарей и, соответственно, взаимные переводы этих словарей на русский, персидский, хинди и другие языки, с упором на консолидирующие понятия. Эта работа послужит барьером для негативных тенденций, наносящих урон всем традиционным цивилизациям. Союз трех должен быть реализован и на уровне научного взаимодействия, восстановления реальной истории и общих корней наших цивилизаций, создания институтов для поддержки традиционной культуры, а также выработки формата продюсирования современных продуктов культуры, искусства и моделей образа жизни и досуга, придающих импульс суверенному развитию стран-участников.

4.3. Триада «Образование Воспитание Наука»

4.3.1. Русский Ковчег воссоздает триединую и целостную систему воспитания, образования и науки, коренящуюся в отечественной традиции. Цель этой системы — взращивание высшего человеческого потенциала, необходимого для суверенной цивилизации. Здесь же корень и динамичного опережающего развития отечественной науки. Это личностно-ориентированная система, которую можно назвать человекостроением. Вся педагогическая система Ковчега создается вокруг программы, направленной на пробуждение и формирование субъекта Развития — человека-творца, главного движителя и отправной точки нового Большого Развития. Человек Ковчега должен быть способен конструктивно противостоять деградационным тенденциям современного мира — во-первых, «информационного общества» как техноавангарда Цивилизации Потопа, и, во-вторых, основной ее массы — «общества потребления» (консьюмериат и прекариат).

4.3.2. Воспитательная система Ковчега подразумевает: восстановление в новых поколениях их нравственной и эстетической связности с предками и с традициями; обратное движение от космополитического и потребительского курса транснациональной Мегалополии к цивилизационному и национальному суверенитету как высшему социальному выражению личной персональной свободы выбора.

4.3.3. Формирование человека не может сводиться ни к «натаскиванию» в узкопрофильной области, ни к опосредованному, оторванному от реальности, бессистемному познанию мира. В традиции христианских педагогов — от Эразма Роттердамского до И.Г. Песталоцци, в России — от К.С. Аксакова до В.В. Зеньковского и С.И. Гессена — личность формируется в непосредственном познании действительности, а этика формируется в процессе организованного педагогом труда, который включает как элемент сотрудничества, так и элемент принуждения.

4.3.4. Построение современной информационно-технологической инфраструктуры образования и педагогики не может в контексте Цивилизации Ковчега противоречить сохранению жанров живых лекций и семинаров, живого общения. Модель устной передачи знания «учитель — ученик» навсегда останется для нас высшим и бесценным проявлением человеческой жизни. Здесь мы видим естественную ограниченность виртуальной среды, которая не способна воспитать ни совесть, ни ответственность, ни способность оценить результат своего и чужого труда. Более того, как сегодня общеизвестно, виртуальная среда, порождаемая Цивилизацией Потопа, на практике становится средством трансляции иррациональных побуждений к разрушению на всех уровнях — от собственной жизни до государств и цивилизаций.

4.3.5. В настоящее время прагматический подход к образованию наиболее ярко проявился в европейском Болонском процессе, который был задуман в 1998 г. как одно из направлений унификации стандартов товаров и услуг (наряду с Люксембургским процессом, сближающим показатели занятости, Кельнским — макроэкономику, Кардиффским — рынки товаров и капитала согласно Пакту о стабильности и росте ЕС). В результате сочетание таких факторов, как гаджетизация подростков и, с другой стороны, тестовая система проверки знаний по принципу «угадайки» (quiz), привели к повальной деградации культурного уровня молодого поколения[106].

4.3.6. Россия провозгласит возвращение к культуре массового чтения. Навыки чтения, пересказа и свободного диалога о прочитанном должны быть внедрены в школе, в том числе с элементами принуждения — в противовес идеологии гаджетизации и визуализации. Здесь — опорный пункт в построении оригинальной программы Ковчега по сохранению и приумножению традиционных способов получения знаний. Развитие института чтения в противовес примату технологии над иными задачами социума связано с другой стратегической задачей Цивилизации Ковчега — мы официально претендуем на миссию хранителя классического наследия человечества, накопленного за всю его историю. Ковчег должен стать фактически управляющей компанией знаниями Мировой Классики.

4.3.7. Классика в понимании Ковчега не является чем-то рафинированным, очищенным от «ересей», однако она противопоставляется постклассическому курсу развития, взятому глобальными правящими элитами за последние сто с лишним лет. Дискурс «франкфуртской школы», большинства направлений психоанализа, постмодернизма, постструктурализма, феминистской критики и их новейших изводов рассматривается Цивилизацией Ковчега как антисистемный. Именно в таком качестве он и будет изучаться нашей молодежью, исследоваться нашими историками и социологами.

4.3.8. Вся литература, все инфотеки Цивилизации Потопа будут доступны и подвергнуты пристальному анализу. Достижения так называемых «постнеклассических наук», в частности теории сложных систем, синергетики, «эмерджентной эволюции», теорий хаоса и самоорганизации усваиваются в продуктивном синтезе с классикой в качестве Неомодерна и Неотрадиционализма. Новый, «постиндустриальный» или «инфократический» интеллектуальный пласт рассматривается как верхний слой, не имеющий смысла без лежащего под ним многослойного фундамента научной классики. Научная модель Социума Знания выглядит как триада «Традиция + Модерн + Инфократия» с религиозным стержнем и вертикально ориентированной картиной мира. Религиозный стержень имеет силу в образовании всех ученых независимо от их личных убеждений, он является основанием здорового, естественного и полноценного самосознания цивилизации[107].

4.3.9. Мы провозглашаем: отказ от диктатуры развлечения и пустого времяпровождения, кардинальный разворот к высокой планке просвещения и овладения высшими образцами литературной и научной классики; привитие вкуса к самостоятельному, инициативному чтению и познанию. Люди Ковчега должны в массовом порядке стать людьми самообразования, превышающего прагматичный уровень выполнения узкоспециальных задач своей профессии. Это должны быть люди со своими интересами и увлечениями, в них не должна быть загашена «искра Божия».

4.3.10. Цивилизация Ковчега должна взрастить и продвинуть на мировом рынке философских и социальных идей группу мыслителей и писателей, представляющих передовое мировоззрение. Это должны быть вестники или апостолы Цивилизации Ковчега. Среди их продуктов — не только научные труды и лекции, но также и результаты творчества в сферах культуры и искусства.

4.3.11. «Консервативная альтернатива» не должна вступать в прямую конкуренцию в рамках единого информационного пространства с либеральными медиа-машинами Цивилизации Потопа. Разрушение этого пространства путем ликвидации их монополии в медиасреде — более выгодный и перспективный шаг. Свои соцсети, свои информационные агентства и телеканалы должны стать альтернативой этим машинам и переманить лучшую часть мировой аудитории на сторону Ковчега (если не присоединения к нему, то внимания к нему и тому, что от него исходит).

4.3.12. В своем обращении к миру Россия не должна избегать в том числе средств жесткой пропаганды в отношении Цивилизации Потопа, людей Потопа и особенно остро и непримиримо — агентов Потопа в незападных цивилизациях. Также должна вестись духовная брань против тех «агентов Потопа», кто действует неосознанно, по привычке, плывя по течению. Интеллектуальная элита Цивилизации Ковчега должна провести своего рода «деконструкцию деконструкции», в том числе вскрыть связь между новыми декадентами в науке, культуре и искусстве, в медиа и соцсетях с выгодополучателями идеологии расчеловечивания (мировой финансовой олигархией и ее дочерними структурами).

4.3.13. Перед нами не стоит задача породить новый консервативный «луддизм». Необходимо создание своего русла развития технологий, но прежде чем это русло в полной мере будет освоено — нужно будет использовать то, что существует сейчас, «приручать» технологии, в том числе организовать специальные курсы, обучающие «подчинению технологий» и выстраиванию фильтров против излишних и нежелательных идейных и стилевых интервенций.

4.3.14. Главный секрет успеха — не «огораживание» детей и молодежи от негативных влияний, а построение мощной нравственной доминанты воспитания и образования, которое мы называем «духовной мобилизацией». Обеспечить такую доминанту могут только совместными усилиями государство, общество, семья и школа. Цель ее — высокая духовно-эмоциональная вовлеченность юного поколения, достижение им состояний высокого сопереживания, катарсиса, а также осознания долга перед ушедшими поколениями, чувство гордости за достижения и подвиги своего народа. В числе мер, необходимых для решения этих сверхсложных задач, — принятие государственной программы сохранения и защиты детства; выдавливание из воспитания остатков и следов влияния Цивилизации Потопа: потребительства, толерантности, мультикультурализма и конкурентности как факторов, атомизирующих наше общество, а также проникновения влияний развращающей контркультуры; написание новых курсов по всей линейке гуманитарных знаний, обладающих не только высокими научными и педагогическими качествами, но и свойствами «духоподъемности» (см. перечень приоритетов ценностей в части 3 настоящей работы); включение трудового обучения в обязательные программы образования[108].

4.3.15. Высшее образование по самой своей природе не может быть массовым, а если оно становится массовым, то перестает быть подлинно «высшим». Фактически сообразная система подготовки всегда существовала, существует и сейчас, хотя и не афишируется. Взращивание специалистов высокого уровня и сейчас происходит, как и в Средние века — от учителя к ученику и основано на межличностных отношениях, а не на какой-то «системе» или «программе».

4.3.16. Система вузов должна быть существенно реформирована по сравнению с тем, что есть сейчас в РФ — в сторону от коммерчески ориентированного образования к образованию, ориентированному на нужды национального хозяйства и высокотехнологичного сектора, а также рекрутирования талантливой молодежи в науку и систему управления. Квота на бесплатное высшее образование должна быть увеличена; отличники по итогам первого года обучения должны переводиться на бесплатную систему.

4.3.17. Ковчег в виду решения сложнейших задач прорывного развития науки и технологий и создания Социума Знания должен пойти на такой шаг как формирование особой выделенной Высшей школы орденского типа. Этот шаг — часть системы рекрутирования талантов для реализации стратегических направлений развития Цивилизации Ковчега. В качестве критериев отбора выступают талант плюс высокая нравственная и эстетическая мотивация. Мотивация при этом не только вычисляется, но и осознанно и целенаправленно формируется всей воспитательной системой, в том числе путем специальных программ, специального отбора кадров профессуры, а также через целенаправленное культивирование в средах этих вузов высокой облагораживающей атмосферы. Как известно, общение талантливых и высокомотивированных молодых людей между собой само по себе задает высокую духовную, моральную и интеллектуальную планку для воспитанников специальных учебных заведений — в данном случае университетов орденского типа.

4.3.18. Отбор следует осуществлять на 2-3 курсах, после чего отправлять талантливых студентов в специальные учебные центры, где их будут готовить ведущие специалисты страны. Такая альтернативная система образования, основанная на индивидуальном отборе и специальной подготовке талантливых людей, может охватывать не более 10 процентов всех студентов. Это разделение нельзя считать какой-то «дискриминацией», но скорее естественной стратификацией, необходимой для уверенного развития и концентрации сил Ковчега на ключевых направлениях, формирование кадров для будущей смыслократии. Чтобы стать смыслократами и действующими членами управленческой элиты выпускникам орденских университетов нужно будет пройти еще немалый трудовой путь и на практике закрепить и закалить навыки и убеждения, полученные в вузе.

4.3.19. При этом среда орденского типа школ не должна быть изолирована, искусственно отгорожена от системы образования в целом. Лучшие ученики обычных школ должны время от времени призываться на орденские сборы, а также проходить спецкурсы в орденских школах. Орденские и обычные коллективы могут совместно участвовать в соревнованиях, конкурсах, а также в программах общественно полезных трудовых сессий. Каждый воспитанник системы высшего образования Ковчега должен быть народным, органичным народной среде, а не рафинированным «аристократом», не «оранжерейным растением».

4.3.20. Сходный принцип воспитания через приобщение к высшему, избранному должен работать в школах для проблемных детей, детей из неблагополучных семей и т.п. В результате каждый ребенок и подросток должен помещаться в мощную «социоформирующую среду», которая ослабляет деструктивное влияние улицы, неблагоприятной социальной среды и т.д. Здесь большую ценность представляют отечественные разработки: система воспитания Макаренко, модель воспитания, разработанная и описанная Иваном Ефремовым и мн. др. Огромное значение для исправления трудного контингента имеют работа руками, хобби связанные с техническим творчеством, командным спортом и т.д.

4.3.21. В целом система воспитания и рекрутирования кадров в Цивилизации Ковчега следует таким главным принципам как: мотивация талантов к достижению максимального результата; адекватная самооценка для всех; использование механизмов психологического комфорта, воспитания человеческого достоинства тех, кто не претендует или не способен претендовать на первые роли и достижение высших результатов в обучении. В центре системы воспитания должна быть идея достоинства человека труда, равноправия, способности каждого человека к высокому героизму, чести и гражданскому мужеству, что снимает вопрос о наделенности/обделенности талантами. Талант должен рассматриваться в обществе Ковчега не как привилегия, а как основание для служения, трудный долг и ответственность, данный Богом и природой «аванс», который надо отработать и вернуть сторицей. Именно для этого и имеет смысл создавать орденские школы и вузы.

4.3.22. Для достижения стратегических задач Цивилизации Ковчега и построения Социума Знания на первых этапах будет осуществлено возвращение суверенности отечественной науке, в первую очередь возрождена роль Академии наук как классической системы, в которой были глубоко продуманы параметры ее внутренней целостности, связи и взаимодействия между ее отделениями и институтами, способной принимать адекватные решения по открытию междисциплинарных направлений, прогнозированию и выявлению наиболее опасных угроз и рисков, требующих оперативного реагирования государства, экспертизы решений чиновников и госорганов. Должен быть создан единый орган управления научным развитием (аналог ГКНТ СССР), в первую очередь для научной координации всей системы управления и обеспечения стратегических направлений развития фундаментальной науки. Другим важнейшим органом Социума Знания станет Агентство передовых исследований, призванное в кратчайшие сроки провести инвентаризацию имеющихся инновационных разработок и идей, включая «закрывающие технологии». В плане миграционной политики, которая на Русском Ковчеге по определению будет достаточно жесткой и нелояльной по отношению к культурно чуждым мигрантам, прорывное развитие науки и технологии потребует всемерного привлечения в страну ученых по ряду приоритетных профилей и направлений исследований и разработок. Цивилизация Ковчега откроет «зеленый свет» как для репатриации мозгов, так и для приглашения к постоянной работе в наших научных центрах и лабораториях квалифицированных ученых-иностранцев.

4.4. От умных технологий к мудрым

4.4.1. Святитель Николай Сербский учил: «Бог дал человеку три дара: законы веры, законы поведения и знание технологии… Божьим соизволением Ной построил корабль, который пережил одно из самых длинных путешествий в истории судоплаванья… Технология ни добра и ни зла — это просто инструмент. Зло происходит не от того, что технология бесчувственна и мертва, а потому что мертвы сердца людские. Все пропавшие цивилизации разрушило не время, не несовершенство техники, но грех против святой веры и святой этики».

4.4.2. Техника — это вторичная природа, создаваемая человеком. В технике может проявляться и божественный творческий потенциал человека, и богоборческий, когда за магическим светом «техники» встаёт тень Голема, Франкенштейна. Сделала ли техника человека счастливее? Стало ли человечество мудрее, пройдя через научную и промышленную революцию? Научная революция (в лице таких её представителей, как Галилей) подняла технику наверх, не просветив её смыслами. В результате цивилизация произвела уничтожение природы, уничтожение деревни, уничтожение крестьянства, превращение человечества в слуг, обслуживающих машины. Технократическая цивилизации неравновесна, духовно несостоятельна, не способна к самоисправлению, она требует иного центра (духовного и этического), который смог бы регулировать ее.

4.4.3.

4.4.4. Ковчег не только высокий дух, это еще и техническое решение, приспособление и институт по преодолению катастрофы. Если техника не закабаляет душу, она может и должна служить человеку. В сущности, так же, как человек призван одухотворить мир, он должен одухотворить и технику, «приручать» технологии как неотъемлемую часть цивилизации.

4.4.5. В России имеется целый класс сверхсовременных «закрывающих технологий», большая часть которых создана еще в СССР[109]. В последнее время ряд структур занят сбором и анализом имеющегося у нас интеллектуального богатства, способного стать основой нового техно-производственного уклада. К примеру, в Международном Институте проблем управления (МНИИПУ) создан целый «реестр опережающих технологий», степень эффективности которых не вызывает сомнений у экспертов. Именно это богатство и будет положено в основу Цивилизации Ковчега.

4.4.6. Точка бифуркации современного технологического развития ставит человечество в положение витязя на распутье: либо решительно внедрить в сферу инновационного творчества, проектирования и внедрения передовых технологий принципы совести, нравственности, либо признать, что мы быстро движемся к технологическому апокалипсису, поскольку генная инженерия, робототехника и информатика несут не меньше опасностей, нежели атомная энергия, а в силу усложнения самой парадигмы контроля за технологиями — даже больше. Нам нужны не просто умные, а мудрые технологии — в них на программном уровне необходимо заложить своего рода «нравственный кодекс» а также систему постоянно поддерживаемой обратной связи с человеческими коллективами, призванными управлять этими системами.

4.4.7. Человечество вступает в новый технологический уклад. Некоторые эксперты полагают, что в скором времени робототехника позволит вовсе отменить ручной труд, а современные агротехнологии — накормить весь мир. Однако, этот оптимизм несколько «отравлен» другими чертами нынешней модели развития: технологии, которые стали диктовать мейнстримные направления в последние 40 лет, ориентированы на человечество и ноосферу как замкнутые системы, что приводит к чудовищной деформации этического каркаса науки и проектирования технологий. С этим связана такая существенная черта, как искажение вектора технологического развития. То, куда движется современная инновационная отрасль в целом, может быть названо «отводным каналом развития». Западной цивилизации удалось добиться в продвижении по этому каналу заметных успехов (интернет, мобильная связь, виртуальная реальность и т.д.). Однако все это в совокупности представляет собой лишь узкую полоску внутри широкого поля возможностей развития человеческой цивилизации. Развитие узко канализировано по одной линии и, будем честными, оно зашло в тупик «информационного уклада». Параллельно было заторможено или попросту остановлено развитие в других направлениях, гораздо более важных и насущных, связанных с преодолением «замкнутости» планетарного мира и человечества как системы.

4.4.8. Итак, на Западе развитие было направлено в сравнительно узкий коридор: были развернуты интенсивные работы в области создания глобальных вычислительных сетей (прообраза Интернета), виртуальной реальности и искусственного интеллекта (далее — ИИ). Крайне симптоматично, что практически повсеместно подобные разработки курировались и осуществлялись специализированными военными ведомствами (первоначально по заказу агентства Пентагона DARPA). Есть основания полагать, что привычные для нас компьютерные технологии и индустрия компьютерных игр с самого начала разрабатывались в рамках глобального проекта по «виртуализации» реальности с целью контроля и управления сознанием человеческого социума[110]. Эта черта современных цифровых технологий как псевдо-развития, притворного развития, де факто не раскрывающего, а запирающего творческие силы человека, до сих пор является скрываемой — на месте адекватной и объективной картины стоит картина нейтральная.

4.4.9. Такой сценарий может быть определен как формирование цивилизации замкнутого планетарного контура, со своего рода «усыплением бдительности» массового человека, погружаемого в развлечение – отвлечение – завлечение, в красивую пустоту. Следующим этапом продвижения по этому пути стали технологии «2.0», созданные якобы для ускорения и улучшения коммуникаций, однако фактически существенно нарастившие средства контроля и манипуляции. Долгое время люди не знали, что существует внутренняя связь между крупнейшими компаниями: Google, Facebook, Twitter, — которая вышла на поверхность только в ходе обслуживания ими интересов транснациональных заказчиков «Арабской весны». Негласное управление развитием информационных технологий осуществлял ряд закрытых клубов, в частности, так называемый «Горный форум» в США. Не так давно ключевая фигура этой отрасли «глубинного государства» Эрик Шмидт был назначен главой комиссии по национальной безопасности и искусственному интеллекту Конгресса США, что знаменует переход «войны» за управление сознанием на качественно новый уровень, возможно, уже на «финишную прямую».

4.4.10. Любопытно, что метафора Потопа буквально воспроизводится в символике Мирового цифрового флуда (global flood) — наводнения или потока избыточной информации, симулякров, мемов и фейков, призванных парализовать независимое и концептуальное мышление, идущее в чем бы то ни было вразрез с навязываемым образом реальности. Флуд из методов и приемов дефолта либо троллинга превращается в «душу» цифрового общества. Это наводнение, в котором сеть превращается в хаотическое пространство и в ней уже невозможно найти острова реального содержания, реальных ценностей, реальной искренности и смысла. Суть этой угрозы состоит в том, что личность сетевого человека подчиняется псевдосверхличности — мегамашине, порождающей мировой потоп в сфере рациональности. Генераторы флуда воспитывают новые поколения, погружая их в привлекательные и развлекающие ложные смыслы, которые, быстро меняясь, буквально затопляют сознание, вызывают информационную зависимость. Опасность флуда в том, что для взрослых людей, воспитанных в культуре Модерна, его содержание представляется легкомысленным, неинтересным и пустым, и они не способны быстро оценить эту опасность в отношении своих детей.

4.4.11. Но гораздо опаснее то, что является «духовным флудом», то есть пустотой, упакованной в оболочки содержательной информации. Борьба с медийным флудом Антисистемы может вестись внутри соответствующих пространств путём моделирования людьми Ковчега и Цивилизацией Ковчега своих собственных опорных информационных пространств и смыслов в соответствии со своей желательной и проектируемой архитектурой мира. Существует только один по-настоящему победоносный путь в этой войне — создание технической альтернативы интернету, превосходящей его.

4.4.12. Цель Ковчега — преодолеть информационный подход к знанию. Нам нужно не информационное общество, а Социум Знания, использующий все самые совершенные технологии. Для того чтобы информация превратилась в знание, необходимо осуществлять целый ряд преобразований, обеспечивающих не только равный и эффективный доступ к информации, но также и ее критическую оценку, содержательную сортировку и фильтрацию. Важным элементом этой информационной контрреформации станет ставка на сакральное ядро картины мира. Здесь явное преимущество Ковчега перед Цивилизацией Потопа, которая запрограммирована на десакрализацию, все подвергает деконструкции и переводу в плоскостное состояние поверхностной массовой культуры. Попытки ее «фабрик мысли» конструировать обманные «сакральные» продукты пока выглядят довольно беспомощными. Хотя есть и несколько исключений[111]. Как отмечает российский аналитик Георгий Почепцов, идеологи и режиссеры войны за массовое сознание уже вплотную подступили к уровню нейропсихологии: «уже известно, что сакральные вещи и простые активируются в разных частях головного мозга, и теперь понятно, почему сакральное не меняется на материальное». Духовно-гуманитарное решение Цивилизации Ковчега: построение своего более совершенного информационного уклада, способствующего не варваризации человека, а напротив преодолению «автоматизма» цивилизации, пробуждению «внутреннего человека». Высокие технологии могут и должны стать на Ковчеге подспорьем для высокого духа.

4.4.13. Поскольку именно информационные технологии являются главным фронтом межцивилизационного противостояния и борьбы за управление человеком, Русский Ковчег должен построить автономную информационную систему, развивающуюся по своим законам и в своем цивилизационно-ориентированном направлении. Предстоит также построить и свою инфономику (подробнее см. 4.5.), что и станет гарантией суверенного развития Цивилизации Ковчега в технологической сфере. На практике это означает высокий уровень информационного импортозамещения по отношению к тому, что наблюдается в текущем состоянии; выход на первый план в системе государственной безопасности информационного сектора. Мы должны осознать: в современных условиях либерализм со стороны государства в отношении крупных информационных кампаний Запада, действующих на российском рынке, равносилен лояльности спецслужб к деятельности иностранных разведок.

4.4.14. В практическом плане это означает поддержку и развитие собственных научных школ в области передовых телекоммуникаций, информационных технологий, языков программирования, ИИ, интернета вещей и т.д.; создание кластера компаний и университетов по новейшим разработкам и производству собственных продуктов, платформ, операционных систем, программ, протоколов и прочих технологий, включая собственное производство всех комплектующих для отечественной техники. Стратегическая задача — определение собственных русских направлений прорывного развития в отрасли, вокруг которых технологически и будет построена наша инфономика.

4.4.15. Следует ограничить возможности иностранных компаний, в частности, в плане их доступа к большим пользовательским данным наших граждан и организаций; постепенно вытеснить с рынка транснациональных игроков в области интернет-торговли, интернет-услуг, «интернета вещей»; постепенно отказаться в национальном масштабе от услуг и продуктов с закрытыми кодами, в частности, Apple и Microsoft; полностью исключить действие на территории России иностранных криптовалют; подвергать штрафным санкциям и другим мерам регулирования, вплоть до блокирования транзакций и конфискационных мер, иностранные компании, проводящие в отношении наших граждан дескриминацию пропагандистского и квази-правового характера, идущую вразрез с юридическими и этическими принципами Ковчега. Все это означает, что мировые игроки будут обязаны знать и соблюдать российское законодательство во всем, что касается их взаимодействия с российскими гражданами и корпорациями. Глобальный характер сети не освобождает ее модераторов от ответственности перед локальной (но при этом суверенной) правовой системой. Если глобальная сеть не захочет соблюдать правила Ковчега на его территории и в отношении его граждан — значит, она перестанет быть глобальной.

4.4.16. Цивилизация Ковчега создает собственные мощные соцсети и поисковики, осуществляет «суверенизацию» уже имеющихся; создает свой достаточно мощный видеохостинг (некоторые из этих программ должны осуществляться в партнерстве с Индией, закладывая в создаваемые платформы возможность автоматического перехода на русский и хинди). Также необходимо создать линейку продуктов гейм-индустрии: видео-игр, игр для компьютеров и гаджетов — у России есть в этом плане заметные конкурентные преимущества и творческие кадры[112]. У нас должен быть совершенно другой класс игр. (Существующие ныне игры в большинстве своем направлены на изощренное «убийство» времени и созданы именно с такой целью. Это еще один суицидальный тренд в «массовой культуре» Цивилизации Потопа.)

4.4.17. В соответствии с принципами духовно-информационной автаркии Цивилизация Ковчега создает систему противодействия технологиям флуда. В Русских сетях должна появиться внутренняя сеть ресурсов с гарантированно высоким уровнем достоверности и доступом к высококвалифицированным экспертным материалам; часть этих сетей будет закрытой (для служебного пользования, для нужд науки и т.д.)

4.4.18. Досужие разговоры об ИИ как потенциально новом субъекте развития, способном уничтожить человечество как несовершенную ветвь эволюции, представляют собой мотивы из ненаучной фейковой фантастики. Искусственный интеллект может функционировать в системах рационального и рассудочного мышления. Но он не способен работать ни в иррациональной, ни тем более в духовной системах, а значит и чисто потенциально не представляет собой чего-то соизмеримого с человеческим сознанием. Кроме того, ИИ не обладает свободой выбора, его алгоритмы решений запрограммированы. ИИ может оказаться подспорьем как для глобальной диктатуры Цивилизации Потопа, так и для новой модели солидарного развития человечества[113].

4.4.19. Вопрос о безопасности человека в отношении новых информационных технологий не в том, что они способны подменять его осознание и мышление, а в другом: во-первых, в том, что уже сейчас виртуальная реальность, повальная гаджетизация детей и подростков оказывает мощное воздействие на сознание, способствуя интеллектуальной, эмоциональной и морально-волевой деградации подрастающего поколения; во-вторых, в том, что человек может не получить в свое распоряжение достаточно эффективные системы контроля за мощными информационными технологиями и на этом основании совершать ошибки. (При сверхбольших объемах информации необходимо, чтобы в распоряжении человека находился арсенал программных средств, способных выявлять и исправлять нарушения и отклонения в работе так называемого «искусственного интеллекта». ИИ не должен быть единой системой — над ИИ должна нависать система контролирующих его в интересах человека автономных ИИ, запрограммированных на проблематику безопасности человека, своевременно сообщающих о возникающих непредвиденных дилеммах и сложностях.)[114]

4.4.20. Русский Ковчег разрабатывает и реализует оригинальную модель роботизации промышленного производства и новой структуры занятости трудовых ресурсов. Решительное продвижение по пути роботизации приведет к существенным изменениям в этой структуре, порождая новые профессии и сферы занятости людей. Роботизация в нашем русле развития призвана, прежде всего, освободить человека от наиболее рутинных занятий, а не вытеснить его из процесса производства. Это ключевой момент, радикально отличающий подходы Цивилизации Потопа, мечтающей избавиться от большинства людей и Цивилизации Ковчега, полагающей человека своей главной ценностью и в конечном счете целью всего и всякого развития.

4.4.21. Роботизация де факто является главным и определяющим результатом информационной экономики на данном этапе развития технологий. Роботизация станет качественным скачком для России, переходом страны от постсоветской модели на принципиально новый уровень развития. Роботизация в Цивилизации Ковчега это: расширение возможностей для индивидуального движения вверх в обществе и запуск новых «социальных лифтов»; сокращение доли бедных; резкое повышение производительности труда; возможность резкого повышения качества ряда услуг, в том числе части медицинских услуг; диверсификация экономики и развитие новых высокотехнологичных отраслей. Создание роботизированной, информационной экономики (креаномики, новой цеховой системы) со множественными формами корпоративной, коллективной, кооперативной, семейной собственности органично ложится в русло создания вместо нынешней модели мегаполисов системы малых городов и поместно-усадебного расселения — Новой Гардарики (см. главу 4.6).

4.4.22. Мы полностью отрицаем концепцию «минимального гарантированного дохода» как унижающую человека, сводящую его до роли бессмысленного «социального балласта» цивилизации, люмпен-консьюмеров, разновидности домашних «животных», которых оставляют жить ради внешней и алогичной «гуманности». Такого рода люди неминуемо превратятся в праздных и порочных вырожденцев. Человек должен творить, трудиться или сражаться, в поте лица добывая «хлеб» — причем под хлебом стоит понимать и хлеб духовный.

4.4.23. Цивилизация Ковчега строит модель развития, при которой работой можно обеспечить всех. Сорвиголовы уйдут в экстремалы и воины, умники — в науку и педагогику, любители природы — в геоморферы, предприимчивые — в бизнес, связанный в основном с наукой и новыми технологиями, почетными профессиями станут у нас мастера-ремесленники, творящие чудеса своими руками. Никто не будет лишним, всем найдется дело по душе. Жить, словно овощ, не творя и не преодолевая себя, уходить в наркогрезы или в виртуальные миры бесполезных игр, — постыдно. Также неприемлемо и переходить на неполную занятость, подрабатывая от случая к случаю (модель прекариата). Праздные и вялые станут презираемыми париями.

4.4.24. В роботизированной инфономике значительно расширятся такие сферы труда как высокое ремесло, поднимающееся до грани искусства. Эксклюзивные мебель, посуда, одежда, красивые вещи в быту, изготовленные не на конвейере, а руками настоящих мастеров, вложивших в них душу и человеческое тепло, станут нормой. Весьма престижной станет профессия учителя, школы перейдут на систему, когда в классе учится не более 4-5 учеников и к каждому учащемуся применяется индивидуальный подход, направленный на раскрытие его талантов и творческих склонностей. За каждым учащимся закрепляется его персональный педагог-тренер, а в учебном плане выделяются часы на личное общение, совместное чтение, игру и досуг. Наряду с агрокорпорациями и пищевой промышленностью вырастет мощный сектор нового крестьянства, выращивающего абсолютно чистую аграрную продукцию, производящего «древние», традиционные продукты, строящие свои небольшие фермы, маслобойни, пекарни с высшим знаком качества — именным. Расширится сфера спорта, в том числе экстремальных видов: акванавтов и аэронавтов, пилотов и планеристов, яхтсменов и сплавщиков, спелеологов и альпинистов.

4.4.25. Как уже ясно из первой главы нашей работы, Цивилизация Ковчега породит отрасль Суперкосмонавтики. Экспансия во Вселенную становится сверхзадачей, мы летим в глубины космоса не только из экономических соображений, а совершая что-то вроде «Крестового похода» с пасхальной преобразительной миссией. Эта отрасль потребует огромного числа сотрудников, роботизация не сможет полностью заменить здесь человека. Возникнет целая сеть «верфей» и космодромов, промежуточная база на Луне, сонм центров разработок и испытаний новой техники, подготовки экипажей. При этом создание каждого комплекса для дальних полетов — это фонтан новых научно-технических прорывов. Такая отрасль может поглотить множество людей, избавленных от прежнего «избыточного» труда в сфере услуг, на фабриках, заводах, в офисах. Отдельное большое направление — освоение морей и океанов, преобразование морских глубин, создание целой экономики моря с рациональным и природосберегающим использованием его минеральных ресурсов, созданием ферм по разведению полезных видов морской флоры и фауны, что в перспективе вытеснит хищническое рыболовство, созданием глубоководных станций для исследований и в перспективе целой «подводной промышленности»[115].

4.4.26. Остановимся на одном крайне рискованном, но вполне вероятном сценарии: сетевой войне, которую технологический Антиковчег может затеять против нас и наших союзников. Если агрессивная сетевая политика станет инструментом какой-либо одной могущественной корпорации, то это не приведет к стабилизации мировой системы по ее правилам, но повлечет перестройку самой структуры войн: страны-«изгои» и корпорации-конкуренты станут применять соответствующие методы для борьбы с сетевой структурой. Гиперимперия породит всеобъемлющую сетевую партизанщину. А партизанская война всегда была конкурентным преимуществом русских. Ковчег мог бы породить, если, конечно, это потребуется в русле идущих гибридных войн, спецармию хакеров. Англосаксы были прекрасными пиратами на море, но мы, русские, стали бы партизанами глобальных сетей, чтобы сделать с англичанами и их союзниками то же самое, что делали их дрейки с испанскими и португальскими «золотыми галеонами». Никто в мире всерьез еще не озаботился созданием кибервойск не с целью парализовать противника, а с целью его измотать и обескровить[116]. Такого рода военная гильдия должна будет работать в сочетании с разведкой. Сверхзадача Ковчега — заставить противника отказаться от агрессивных планов в инфосфере, положить предел завуалированному высокими технологиями растлению «малых сих», разбою и грабежу.

4.5. Корпоративизм. Солидарное общество. Инфономика

4.5.1. Мир стоит перед вызовом социального развития, который можно назвать «революционным» по своим последствиям. Современный капитализм превратился в антисистемный уклад, оказываясь не только преградой на пути нормального воспроизводства человечества, но и угрозой его существованию. Дальнейшее его развитие в нынешней форме, ведущее к всеохватному контролю через деньги, приведет к жесткому расслоению всего мира на класс хозяев и на остальное человечество, которое окажется в положении рабов. Творец, создавая Землю и населяя ее людьми, богатства ее дал всему человечеству. Сегодня мировая финансовая элита, навязав миру фиатные деньги, а также используя сложный комплекс деривативов (производных финансовых инструментов), в невиданных ранее размерах и темпах скупает и перераспределяет в свою пользу мировые богатства[117]. Это является ничем иным, как великим глобальным мошенничеством — преступлением против человечества. Представление о современном капитализме как естественном, необходимом венце истории наивно и свойственно только очень доверчивым людям, падким на неолиберальную пропаганду. По выражению крупнейшего экономиста XX века Джона Кейнса, «капитализм является странным убеждением, что самые мерзкие люди из самых мерзких мотивов как-то действуют на всеобщее благо». Со времен Кейнса острота высказанной им правды лишь возросла.

4.5.2. С момента отказа от золотого обеспечения доллара (1971 г.), выполняющего функцию общемировой расчетной единицы, его хозяева — мировая финансовая олигархия — получили возможность эмитировать в практически неограниченных объемах мировые деньги. Глобальные финансисты, обладающие властью над ключевыми эмиссионными центрами, спецслужбами стран Запада и НАТО, под прикрытием идей свободного рынка, демократии и либерализма, создали и навязали миру современную модель социально-экономических и политических отношений, позволяющую им скрыто эксплуатировать человечество. Фактически они создают свою валюту «из воздуха», а эмиссия доллара стала самым прибыльным экономическим видом деятельности в мире[118]. Принцип «богатые богатеют, а бедные беднеют» верен не только для отдельных людей, но и государств. Подобная тенденция развития, если она не будет прервана вовремя, неизбежно приведет к глобальной трагедии.

4.5.3. Мировая финансовая система способна сама генерировать деньги и создавать капиталы. Уже сегодня главными акторами глобальной политики являются не официально признанные таковыми субъекты международного права — государства, а незримая, надгосударственная структура, названная в США «глубинным государством» — банковская олигархия, осуществляющая скрытое ограбление финансово неразвитых стран. Государство США, считающееся глобальным гегемоном, всего лишь ее базовая территория, используемая в качестве силового инструмента принуждения человечества к признанию существующей модели.

4.5.4. Страны, использующие в международной торговле валюты подконтрольные финансовой олигархии, являются латентными колониями. При этом олигархией скупается всё — производственные активы, технологии, рыночные пространства, системы жизнеобеспечения общества, наиболее талантливые ученые и политики, политические партии, руководства государств и сами государства.

4.5.5. Для строительства полноценного Русского Ковчега, отстаивающего суверенный путь развития, необходимо решить следующие задачи: создание в стране финансового изобилия; вовлечение в процесс экономических отношений максимального объема национальных богатств; исключение любых форм ограбления страны и эксплуатации ее народа внешними силами; опережающее развитие суверенной информационной экономики как локомотива нового технологического уклада[119].

4.5.6. Современные деньги — это некий объем цифр, объявленных деньгами их эмитентом; они первичны по отношению к экономике. Уже не экономика создает деньги, а деньги создают экономику. Функция денег подобна функции лошади, которая, идя впереди, тянет за собой телегу. Деньги — это самый экономически выгодный продукт государства как хозяйствующего субъекта. Основная выгода от их эмиссии заключается в возможности получения эмиссионного дохода. Именно эмиссионный доход, возникающий из ничего, содержит «энергию денег», являющуюся главным стимулятором экономического развития.

В связи с этим первоочередной задачей России на пути возрождения национальной экономики является создание полноценной финансовой системы, способной создавать в необходимом объеме качественную национальную валюту. Для ее успешного решения необходимо:

а) сформировать финансовую систему, состоящую из структур и ведомств институционального уровня, восприимчивую к инновационным методам создания денег и финансовых капиталов;

б) капитализировать национальные богатства с целью существенного повышения их стоимости, придания им товарной функции и использования в качестве инструмента абсорбции денежной массы.

4.5.7. Необходимость повышения эффективности национальной экономики обусловлена еще и тем, что проводимая развитыми государствами политика протекционизма (в том числе и скрытого) с каждым годом ужесточается. Данное обстоятельство толкает их к поиску новых форм дотирования, способных при минимальных затратах максимально повысить конкурентоспособность своей продукции на мировом рынке. Развитые страны осуществляют такое дотирование свежеэмитированными деньгами.

4.5.8. Первым же шагом России на пути строительства экономики Ковчега должны быть национализация и разгосударствление национальных богатств и создание условий, обеспечивающих:

1). их сохранение под контролем народа России;

2). возможность их максимального включения в хозяйственный оборот.

4.5.9. Главным ресурсом развития России являются ее огромные богатства, большинство которых, в отсутствие необходимых для этого инфраструктурных и правовых условий, не формализованы, не капитализированы и не вовлечены в процесс экономических отношений, соответственно, не создают добавленной стоимости, что существенно снижает эффективность национальной экономики в целом. Именно эти богатства, вовлеченные в экономику, и должны стать «лошадью», которая вытянет «телегу» реиндустриализации и технологического рывка.

4.5.10. Выход из тупика мирового экономического развития лежит в плоскости изменения подходов к собственности. Собственность должна превратиться из проклятия капиталистического уклада в благословение уклада солидарного общества. Собственность должна перестать быть предметом розни, борьбы, передела, зависти и коварства. Она должна стать основой солидарности и корпоративизма, существующих в контексте социально-экономической многоукладности.

4.5.11. Оптимальной формой разрешения противоречий между частной и государственной формой использования национальных богатств является корпоратизация, позволяющая максимально справедливо (в равной доле) распределять их между всеми гражданами страны, где дольщиками могут быть как граждане, так и их объединения, а также уполномоченные органы государственной власти.

4.5.12. Национальные богатства должны служить не объектами эксплуатации или продажи, а активами, создающими добавленную стоимость, которые, будучи преобразованными в разные формы капиталов, в том числе в форме ценных бумаг, будут одним из звеньев в технологической цепи создания качественной национальной валюты и национального инвестиционного капитала.

4.5.13. Качественной (дешевой и стабильной) современная фиатная валюта может быть лишь при наличии необходимого объема товарного обеспечения. И функцию основной товарной массы (особенно на начальном этапе обеспечения интенсивного развития) могут выполнить капитализированные национальные богатства, преобразованные в ценные бумаги, которые, будучи вовлеченными в экономический оборот, будут выполнять функцию инструмента абсорбции денежной массы, что позволит государству системно осуществлять масштабную эмиссию денег в безинфляционном режиме.

4.5.14. Предпочтение, отданное корпоративной форме собственности продиктовано следующими причинами:

— капитализация национальных богатств в процессе их корпоратизации, позволяет многократно увеличить их стоимость, что позволит увеличить объем формализованных активов государства, вовлеченных в процесс экономических отношений, создающих добавленную стоимость;
— организационная структура корпораций удобна для осуществления разгосударствления через бесплатное распределение;
— корпорации обязаны будут осуществить эмиссию акций, которые будут использованы в качестве инструмента распределения национальных богатств;
— мы можем создать товарную массу в виде акций на сумму стоимости огромного массива национальных богатств, которая, оборачиваясь на внутреннем рынке, будет служить инструментом обеспечения и абсорбции денежной массы в национальной валюте, что является одним из условий обеспечения ее качества;
— с увеличением объема товарной массы увеличивается количество транзакций, создающих добавленную стоимость, что повысит доходность национальной экономики;
— в силу своей демократичности корпоративная форма собственности наиболее удобна для обеспечения общественного контроля за процессом управления национальными богатствами;
— корпоративная форма во всех наиболее развитых странах мира на практике доказала свою экономическую эффективность.

4.5.15. Практический план перехода к корпоративизму предполагает формирование специальной системы по оценке национальных богатств и определению суммарной стоимости богатств, подлежащих распределению. После осуществления такой оценки ее результаты обнародуются, параллельно создается дифференцированный список граждан, имеющих права на распределяемые богатства.

4.5.16. Сам процесс распределения осуществляется следующим образом: создается компьютерная программа, в базу данных которой вносится информация о собранных воедино акциях корпораций, а также список граждан, имеющих право на распределяемые богатства. Программа распределяет акции между всеми гражданами страны в равной доле и по принципу случайности. Каждый гражданин получит суммарно равную со всеми долю, и ни у кого не будет оснований обвинить власть в предвзятости.

4.5.17. Для наглядности приведем пример. Если общая стоимость национальных богатств, подлежащих распределению, составит 1 трлн. у.е. и претендовать на них будет 10 000 000 человек, то при номинале акций в 100 у.е. каждый гражданин получит пакет из 1000 акций на общую сумму в 100 000 у.е., которыми он при жизни будет вправе распоряжаться по своему усмотрению. Что касается самих акций, то они будут существовать в электронной форме, обеспечивающей удобство хранения и управления. Кроме того, электронная форма обеспечит контролирующим органам возможность контроля над всеми транзакциями, осуществляемыми с ними. Каждая акция должна содержать: наименование корпорации, эмитировавшей ее; порядковый номер (наподобие номера на денежной банкноте); после распределения каждая из них обретет еще информацию с именем владельца, которая будет дополняться при смене собственника.

4.5.18. Если на рынок единовременно будет выброшено хотя бы 10% от общего количества распределенных акций, то их суммарная стоимость, существенно превысив сумму стоимости товарной массы, в силу нехватки объема обслуживающей ее денежной массы, неизбежно обрушила бы их изначально объявленную стоимость. Избежать этого можно, вбросив на рынок одновременно с распределением акций денежную массу в объеме, необходимом для обслуживания оборота новой товарной массы, которая появится на рынке. При этом максимальный объем товарной массы, который предположительно может появиться на рынке, должен быть законодательно жестко ограничен.

4.5.19. Такая модель открывает государству возможность осуществления дополнительной масштабной денежной эмиссии и получения соответствующего объема эмиссионного дохода. Само же скачкообразное увеличение объема денежной массы стимулирует как экономическую активность населения, так и процесс образования национального инвестиционного капитала, которые, в сочетании, и обеспечат скачкообразный рост национальной экономики. В результате реализации предлагаемого метода распределения национальных богатств, в России возникнет принципиально новая общественная формация — солидарное рыночное государство-корпорация, ассоциированными собственниками которого будут все его граждане.

4.5.20. Государство, которое первым приступит к созданию социал-корпоративизма, неизбежно привлечет внимание всего мира, и при правильном политическом подходе получит поддержку мировых институтов развития[120]. Россия окажется обладателем бесценных знаний и опыта и сможет получить экономические и политические преимущества перед своими главными конкурентами. Реализация же предлагаемых нами решений позволит восстановить попранную под видом приватизации справедливость, стабилизировать состояние общества, существенно повысить эффективность национальной экономики, а также стать примером и локомотивом позитивных преобразований в глобальном масштабе[121].

4.5.21. В настоящее время в России активно разрабатывается теория и методология солидарного общественного уклада[122]. Источником реализации главной цели солидаризма является солидарный доход от воспроизводства ассоциированной частной собственности граждан на природные ресурсы.

4.5.22. К доминирующим формам ассоциированной солидарной собственности помимо корпоративной относятся также солидарно семейная собственность в малом и среднем производстве; солидарно публичная собственность — равнодолевая, закреплённая персонально за каждым гражданином страны на весь срок его жизни, не передающаяся по наследству и не отчуждаемая в чью-либо пользу; кроме того в рамках многоукладности будет существовать и индивидуальная частная собственность граждан, обеспечивающая право на удовлетворение жизненных потребностей.

4.5.23. Рассматривая солидарную экономику в целом, следует отметить, что впервые в истории человеческой цивилизации представители как управляемой, так и руководящей подсистем общества будут обладать в ней равными не только политическими, но и экономическими правами. Существенным жизненным противоречием (не антагонистическим, а конструктивным) станет гармоничное взаимодействие производителей и управленцев. В солидарном обществе значительно возрастет роль учёных и педагогов. Это будет естественным выходом из современного глобального кризиса цивилизации покорителей природы. Меритократия как власть компетентных, высококвалифицированных, увлечённых и ответственных интеллектуалов заменит действующую сегодня власть ставленников крупного капитала, буржуазных партий и финансовой олигархии. В свое время в Русской доктрине мы предложили назвать этот ведущий меритократический слой «смыслократией».

4.5.24. Солидарное общество по самой своей природе будет преобразовываться в Социум Знания, такой строй, при котором граждане будут не только стремиться к образованию и получению знаний, но в котором знания станут критерием социального статуса и мощнейшим политическим фактором. Специально создаваемые из компетентных экспертов общественные органы смогут осуществлять аудирование всех без исключения действий и решений чиновников, судей, корпоративных управленцев и должностных лиц и т. п. Слой управленцев будет находиться под смыслократическим «народным контролем» — это приведет к регулярной ротации кадров в системе управления, а также к резкому повышению качества принимаемых решений.

4.5.25. В солидарном обществе будет подвергнут ревизии неоправданно раздутый функционал денег, специально разработанный и внедренный в интересах крупного капитала и финансовых спекуляций. Функционал денег в их полезной для всего общества роли более узок — и он должен быть ограничен такими функциями как, в первую очередь: «масштаб цен» и «средство обращения». Такие функции денег, как кредит, накопление и «мировые деньги», могут быть существенно ограничены с помощью введения так называемого «демерреджа» как действенного инструмента борьбы с монополизацией и олигархией. В случае резкой конфронтации Цивилизации Ковчега с Цивилизацией Потопа такие меры сделают финансово-экономическую систему Ковчега практически «непотопляемой» и способной к выживанию в самых неблагоприятных внешних условиях.

4.5.26. Солидаризм и корпоративная экономика не являются чисто теоретическими конструкциями. Имеется немалый исторический опыт, свидетельствующий об их перспективности и реалистичности этих идей. Можно вспомнить такие солидарные институты в истории России, как община и артель, разнообразные формы производственной и сбытовой кооперации. Однако дело не ограничивается низовыми формами самоорганизации. В истории капиталистического уклада есть такие яркие примеры как общины русских предпринимателей-старообрядцев в XIX в. или японские корпорации кэйрацу во второй половине XX века. В этих примерах наиболее весомым фактором успеха в экономике оказалась религиозно-корпоративная идентичность. Старообрядцы в России действовали вопреки средовой конъюнктуре. Секрет их успеха заключался в том, что это была не частная, а высокоорганизованная общинная собственность, которой лишь номинально владели известные купцы, на деле являвшиеся «Божьими доверенными по управлению собственностью» и несли ответственность перед общиной. Сходную картину мы видим и у японцев, сумевших благодаря синтезу капитализма со своим национальным общинным укладом превратить японскую экономику в наиболее передовую.

4.5.27. Успех мировой финансовой олигархии, что, впрочем, редко принимают во внимание, также строится на том, что в ней задают тон не «одинокие волки с Уолл-стрит», а ставленники семей-корпораций, несущие предельно строгую ответственность перед своими кланами. (О религиозной идентичности этих групп здесь не будем распространяться, дабы не усложнять изложение вопроса.) Таким образом, в недрах капиталистического уклада реальной властью и успехом обладают сложные гибридные формы управления собственностью и хозяйством. Проблема в том, что современный крупный капитал — это формы «солидаризма» и «корпоративизма» не для большого общества, а для отдельных кланов, своего рода эзотерические экономические структуры с двойной идентичностью и двойными стандартами. Солидарные кланы, семьи и сети семей («большие семьи») представляют собой скрытую структуру мафиозного типа, объединенную целями захвата экономики, рассматриваемой как враждебное окружение, подлежащее гибридному покорению. В Русском Ковчеге мы должны развить свою солидарно-корпоративную экономику не для отдельных семей, а для всего общества Ковчега, рассматриваемого как мега-община, мега-корпорация.

4.5.28. Основы теории будущей информационной экономики были заложены еще в последние десятилетия XX века (труды Э. Тофлера, М. Кастельса и др.), но именно сейчас эта теория воплощается в реальность. Информация — главный продукт информационной экономики (инфономики). Образующиеся на ее основе базы данных (информационные ресурсы), будучи формализованными, поддаются преобразованию в активы. Информация, будучи экономической категорией, в отличие от цифр не только способна создавать в огромных объемах добавленную стоимость, но и активы, и по степени эффективности многократно превосходит все другие факторы, обеспечивающие её создание[123].

4.5.29. Активы инфономики нематериальны. По своей значимости и ценности они могут быть сопоставлены с тем, как ценились в предыдущих укладах данные, добываемые разведкой. Речь идет о создании рынка «эксклюзивной информации», которая представляет собой богатство, потенциально превосходящее стоимость самих материальных активов, на основе которых функционирует любая экономика. Уже сегодня в список пяти самых дорогостоящих корпораций мира входят компании, отличительной особенностью которых является то, что львиную долю их богатств составляют не материальные активы, а именно структурированная и капитализированная информация. Другой важнейшей их чертой на данный момент является невероятно высокий уровень монополизации[124].

4.5.30. Согласно теории академика Глазьева, разделяемой большинством экономистов, на сегодня потенциал роста доминирующего технологического уклада исчерпан. Выход на новую длинную волну экономического роста связан со становлением нового технологического уклада, основанного на комплексе нано-, биоинженерных, информационно-коммуникационных и когнитивных технологий, для подъема которого необходимо резкое увеличение расходов на НИОКР и инвестиций в создание новых и модернизацию существующих производственных мощностей. Инфономика выступает как объективный локомотив вступления в новый уклад, втягивающий в него всю остальную экономику.

4.5.31. Основной объем добавленной стоимости высокотехнологичных продуктов создается за счет содержащейся в них информации в виде программных продуктов, которые поддаются бесконечному тиражированию, что кардинально удешевляет их себестоимость. И чем рентабельней конечные продукты, и чем больше объем их производства, тем выше эффективность национальных экономик, соответственно, и создающих их государств. Являясь исходным «сырьем» инфономики, информация сама способна создавать добавленную стоимость в объеме, существенно превышающем добавленную стоимость, создаваемую всеми другими, вместе взятыми, видами деятельности шестого техноуклада.

4.5.32. Подавляющее большинство исследователей инфономики рассматривают ее как отрасль, системно создающую информационную продукцию/услугу, и в качестве их основного потребителя рассматривают потребительский рынок. Но при более внимательном исследовании выясняется, что в качестве их потребителя не меньшим потенциалом обладает рынок систем управления. Причем данный сегмент рынка, несмотря на кажущуюся информационную обеспеченность, находится на начальной стадии своего развития, и является наиболее быстрорастущим. Многие эксперты считают, что и так называемый «искусственный интеллект», который как философская категория представляет собой фикцию, вместе с тем является не чем иным как программно-аппаратной реализацией функции управления, то есть своего рода высокотехнологичным суррогатом узлов человеческого управления, замещаемых информационной машиной.

4.5.33. С ростом компьютеризации и интернетизации процессов информационного обеспечения систем управления, сложность которых постоянно растет, именно в этой сфере жизнедеятельности человечества будет создаваться, потребляться и аккумулироваться наибольший объем оцифрованных информационных ресурсов. Обусловлено это тем, что все больше процессов информационного обеспечения систем управления оцифровывается, соответственно, растет и количество управленческих решений, принимаемых на основе информации, поступающей в режиме реального времени. Значительная часть продукции, создаваемой для систем управления, будет архивироваться и систематизироваться, становясь ресурсом, на основе которого будут создаваться новые продукты. Это значит, что сырьем для производства информационного продукта является информация, из чего следует, что она является самовоспроизводящимся ресурсом[125].

4.5.34. Любое развитие требует инвестиций. И если речь идет о государстве, то чем больше инвестиций вливается в его экономику, тем интенсивней оно развивается. Инвестиционные же капиталы образуются лишь в условиях денежного изобилия, в связи с чем создание условий для масштабной эмиссии денег оказывается первоочередной задачей в деле обеспечения развития. Но резкое увеличение денежной массы неизбежно спровоцирует инфляцию, если не будет сопровождаться ростом объема товарной массы, выполняющей функцию инструмента ее абсорбции. Но как показала мировая практика, одной лишь потребительской товарной массы, созданной индустриальной экономикой, оказывается недостаточно для обеспечения стабильности денег. Страны, обладающие качественными финансовыми системами, решают эту задачу созданием нематериальных активов и их преобразованием в ценные бумаги. А нематериальные активы — это не что иное как информационные продукты и ресурсы, вовлеченные в процесс экономических отношений.

4.5.35. Обязательным условием обеспечения глобальной конкурентоспособности национальных экономик является способность создавать дешевые финансовые капиталы, а так как самые дешевые будут образовываться в условиях Инфономики, то будущим мировым лидером станет сила, которая первой создаст полноценную Инфономику, в том числе научится формировать на её основе активы, под обеспечение которых будет создаваться дополнительная денежная масса, преобразуемая в финансовый капитал.

4.5.36. В связи с тем, что финансы являются ключевым фактором в деле обеспечения глобального доминирования государств, конкуренция между финансовыми системами стран, претендующих на статус глобально значимых, с каждым днем ужесточается. В нынешних войнах место гонки вооружений замещает гонка капиталообразования. Победить же в ней за счет денег, заработанных на производстве материальной продукции (причем, по большей части малорентабельной, сырьевой, на чем специализируется сегодня Россия) в условиях индустриальной экономики нереально. Необходимостью является наличие у государства финансовой системы, способной создавать качественную национальную валюту и инвестиционные капиталы в объемах, не уступающих конкурентам. Решительное продвижение к Инфономике становится сегодня условием и средством завоевания и удержания реального политического и экономического суверенитета.

4.5.37. Современная информационная экономика, находящаяся еще на стадии зарождения, рискует стать добычей и средством Цивилизации Потопа. Для нее инфономика — шанс продлить свое существование. В оптике крупного капитала инфономика строится на торговле человеческим вниманием воображаемыми сущностями — то есть обслуживает паразитирование управляющего класса на глобальной системе управления и регулирования. Такая воображаемая экономика имеет свои пределы. Реальная экономика существует только там, где воображение, знание и изобретение конвертируются в реальный продукт. Когда она поставлена на службу крупному капиталу — она так или иначе превращается в подобие финансовых «пузырей» и пирамид. В существующей ныне системе отношений «цифровизация» направлена, в первую очередь, на перераспределение ресурсов, а не на их создание.

4.5.38. Инфономика будущего — это модель, не паразитирующая на загнивающем пятом техноукладе, а модель, порождающая шестой техноуклад и позволяющая запустить его саморазвитие. В такой инфономике возникнут принципиально новые технологические и цивилизационные возможности, открывающие большие шансы для преодоления кризисности развития и нигилистических тенденций Цивилизации Потопа. Инфономика будущего коренным образом связана с солидарно-корпоративным укладом, поскольку она будет направлена на пробуждение творческой активности широких масс населения, возрастание нового инновационного класса[126]. Этот вектор прямо противоположен тому, что выработала на данный момент Цивилизация Потопа с ее целями сокращения населения, построения нового кастового порядка, сбрасывания человеческого «балласта», вытеснения людей из производящей экономики, уничтожения среднего класса и остановки «опасных», как считают глобальные финансовые элиты, тенденций технологического развития.

4.5.39. Одно из существенных противоречий мирового хозяйства — кардинальное несовпадение интересов крупного финансового капитала и транснациональных корпораций с интересами национальных экономик, их отраслями и предприятиями. Цивилизация Ковчега выстроит систему барьеров по отношению к ТНК, которые по своей природе есть части и органы глобальной сети Цивилизации Потопа. Выстраивая свою альтернативу, Ковчег может иметь в виду строительство защищенной системы сословий-хозяйств и сословий-корпораций в рамках крупных торгово-экономических союзов. Тем самым может быть относительно безболезненно устранена сегодняшняя модель безраздельного господства ТНК, проникающих всюду и вытесняющих-поглощающих всех конкурентов. Начать вытеснение глобальных игроков нужно через ужесточение правил игры для крупных интернет-монополий (таких как Alibaba, Uber, Amazon и т.п.).

4.5.40. Главным средством защиты от недобросовестной конкуренции со стороны ТНК и глобальных финансистов, давно отработавших технологии завоевания чужих рынков и уничтожения конкурентов, является государственный протекционизм. В него входят меры нетарифного регулирования — стандарты качества, импортные квоты, санитарные нормы, утилизационные сборы; субсидии отечественным производителям, налоговые льготы на вложения собственных средств в модернизацию предприятий, доступные, длинные и дешевые кредиты производителю и потребителям, софинансирование государством новой, высокотехнологичной продукции и НИОКР, а также в ряде случаев и прямое выдавливание с рынка нежелательных игроков всем арсеналом имеющихся у государства средств. (Последнее оправданно, по крайней мере, в случаях несения теми или иными иностранными компаниями угрозы национальной безопасности.) Также к мерам протекционизма примыкают и высокие налоги на трансграничное движение спекулятивного капитала.

4.5.41. На Русском Ковчеге будет принято деление всех отраслей на три категории: стратегические отрасли, принадлежащие государству в силу закона (ВПК, атомная, авиационно-космическая отрасли, добыча полезных ископаемых, леса, пресная вода и др.); отрасли, подлежащие протекционистской поддержке и подпадающие под программы импортозамещения (энергомашиностроение, транспортное машиностроение, производство сельхозтехники, фармацевтика, химия и ряд других); отрасли с минимальным регулированием (в первую очередь это то, что в России производить невыгодно).

4.5.42. Ковчег должен принимать симметричные меры реагирования на протекционистские шаги других государств, чтобы обеспечить для отечественных производителей как минимум равные с иностранцами условия конкуренции. Иностранные компании будут вынуждаться к тому, чтобы ввозить в Россию не готовые товары, а ставить в ней заводы с производством комплектующих в нашей стране. Офшорные компании, имеющие предприятия и собственность на территории России, будут поставлены перед фактом конфискации их имущества здесь, если они не осуществят деофшоризацию своей собственности в установленный срок.

4.6. От Мегалополии к Новой Гардарике

4.6.1. Современная цивилизация есть, в первую очередь, цивилизация «монструозных» мегаполисов. Они захватывают всё больше и больше жизненного пространства. Известный шведский экономист Кьелл Нордстрем прогнозирует, что через несколько десятилетий 80-85% людей будут жить в 600 мегаполисах, и на них будет приходиться 95-99% экономической активности. Оставшаяся территория превратится в junk space (мусорное пространство). Мир мегаполисов с опустошенной провинциальной территорией, которая будет местами напоминать дикие леса и степи, а местами — поверхность Луны — довольно убедительный образ Цивилизации Потопа.

4.6.2. В Мегалополии люди разобщены, замкнуты в железобетонных клетушках, вырождаются в социопатов и «цифровых слабоумных». В Мегалополии, так же как и сейчас, может сохраняться номинальная демократия. Принцип «один гражданин — один голос» вкупе с системой политических партий практически везде уничтожили реальное народовластие. Выборы выродились в соревнование бюджетов предвыборных кампаний. И эту истину знают все — жители Запада, Востока и Юга.

4.6.3. Цивилизация Ковчега призвана предложить принципиальную альтернативу этим моделям, имитирующим органический социум. Решить эту задачу можно только комплексно: создавая передовую систему инфократии (информационного плебисцита) и одновременно возрождая старые формы демократии «малой родины», общины, местного сообщества.

4.6.4. Инфократия в значительной мере напоминает модели «советской власти», только лишенные многих недостатков своей предшественницы. В чем-то она воспроизводит и старую модель «земского самоуправления» в Московской Руси. Рынок включается в систему «инфократического солидаризма» как элемент одной системы, перенесённый в другую и меняющий свои системные свойства. Сообщество инфократических государств оказывается надежнейшим путем к сохранению национального суверенитета[127].

4.6.5. Инфократия опирается на то, что принято называть «малой родиной», и еще можно назвать общиной, «комьюнити», «малым политическим пространством». В современном атомизированном обществе «комьюнити» существует в размытом виде, и человек выступает как отдельная единица с размытой же самоидентификацией. Такие единицы составляют некую «массу», которой очень удобно манипулировать. Выборы в условиях инфократии должны проводиться на безденежной основе (никаких листовок, плакатов, растяжек, спецвыпусков газет, никакого участия внешнего капитала и спонсоров). Всем кандидатам выделяется равное количество эфирного времени на одном из видео-каналов, где они и излагают свою позицию. В условиях «малой родины» обмануть избирателя практически невозможно — все знают, кто есть кто.

4.6.6. Поселки и малые города при инфократии представляют собой самоуправляемую волость-общину. Все совершеннолетние жители волости избирают Совет, его председателя, народных судей и начальника народной милиции. Депутаты всех уровней могут быть отозваны своими избирателями, кроме того они подчиняются решению всеобщего схода, совета, который созывается по инициативе 1 % избирателей. Волостной Совет в свою очередь делегируют представителя на Всероссийский Съезд (Земский собор).

4.6.7. Ковчег по своему духу противоположен Мегалополии. Сегодняшние технологии позволяют человеку жить в любой точке обширной страны, оставаясь при этом в «центре мира». Этот факт и необходимо взять за основу строительства Цивилизации Ковчега. Человеку надо уйти из больших городов, вернуться к земле, получить возможность выстроить дом для себя и своей семьи, дать таким образом начало или продолжение своему роду (родовая усадьба). Последствия хищной промышленной революции, разорившей деревню, заставившей крестьян массово покидать землю и становиться бесправными наёмниками, должны быть преодолены в новом укладе.

4.6.8. К примеру, сегодняшняя Москва превратилась в «раковую опухоль» на теле страны, и спасти ситуацию может только её расселение: полное прекращение строительства; перенос столичных функций в пригород (три небольших городка для чиновников, их семей и обслуги); переезд миллионов московских пенсионеров по «флоридскому варианту» в уютные пенсионерские городки в дальних районах Подмосковья; полная ликвидация так называемых «культурно-развлекательных центров», являющихся рассадником криминала, парализующих движение гипермаркетов с обслуживающими их 80 тысячами многотонных грузовиков. Что-то полезное для преобразования Москвы можно почерпнуть в программе преобразований, нарисованной И.В. Бестужевым-Ладой.

4.6.9. В идеале пространство Цивилизации Ковчега должно представлять собой сеть современных полисов, городов-садов — по принципу усадебной малоэтажной урбанизации (модель Ю.В. Крупнова). В каждом полисе свои высокотехнологичные производства, свои децентрализованные источники электроэнергии, обеспечивающие жилой фонд и социальную сферу. Крупные производства должны формироваться в виде небольших городов с обширными поселениями-спутниками вокруг них.

4.6.10. Россия XXI века видится нам как Новая Гардарика (Страна Городов). Гардарикой называли Русь в раннем Средневековье тогдашние представители Запада, у которых еще не было такого обилия городов, как у восточных славян[128]. Новая полисная урбанизация потребует внедрения целого ряда инновационных технологий, связанных с новой энергетикой, новыми материалами в строительстве, новыми архитектурными и градостроительными принципами. Потребуется также массовая авиатизация (авиетки и винтолеты вместо автомобилей), с сетью автобанов и скоростных трасс передового наземного транспорта.

4.6.11. Идея сбережения и собирания страны как единого, территориально рассредоточенного, но духовно сплоченного организма способна стать масштабнейшим «национальным проектом», проектом XXI века для современной России. Это должна быть страна, состоящая в основном из высокотехнологичных поместий. Полноценная свободная семья должна иметь родовое имение с построенным на несколько поколений домом, подсобными постройками и достаточным количеством земли (более 2 гектаров). Такие усадьбы должны быть организованы в постиндустриальные полисы с разнообразного типа занятостью и являться своего рода поселениями мастеров и мини-академгородками. Правильно организованная усадебно-поместная урбанизация и обеспечение государством каждой молодой семьи условиями для возведения родовой усадьбы позволит перейти в иное качество демографической политики. В таких и подобных им проектах нам видится реальная альтернатива сценарию разбухающих мегаполисов.

4.6.12. Основная масса рабочей силы и кадрового потенциала Цивилизации Ковчега должна быть рассредоточена в природной среде с опорой на непрерывную и преемственную отечественную традицию ландшафтной архитектуры. Необходимо отказаться от привнесенной в Россию извне, по существу колониальной модели «теории доходности территорий», на которой был основан многократно исправлявшийся Градостроительный кодекс РФ. Типовой город-сад должен быть построен по принципу парковых зон с осмысленным контуром и наполнением (образец — комплекс ВДНХ в Москве, представляющий единый зеленый массив с Ботаническим садом). Вокруг этого пространства могут располагаться жилые поселения.

4.6.13. Русский Ковчег исправит существующие ныне демографические и миграционные диспропорции развития страны. Помимо отказа от мегаполисной урбанизации и новой модели расселения в малых городах существенным приоритетом здесь является также «реколонизация» Сибири и Дальнего Востока. На этих территориях при самой низкой плотности населения в стране содержится порядка 60-85% основных энергетических и минеральных ресурсов России. Стратегически в перспективе 100 — 200 лет именно Сибирь и Дальний Восток являются ядром будущей Русской цивилизации. С 1926 по 1959 год население Дальнего Востока за счет внутренней миграции выросло в три раза, тогда как население РСФСР за этот же период увеличилось лишь на 27%. Мы стоим перед необходимостью аналогичного «дальневосточного призыва». Решать эту проблему за счет замещающей миграции недопустимо. Иностранная рабочая сила может быть использована в обустройстве новых городов и индустриальных точек роста, однако она должна привлекаться исключительно на контрактной основе по программам межгосударственного взаимодействия по рабочим специальностям, в которых есть острая нужда. Пребывание иностранного рабочего в России должно быть ограничено 2 годами с обязательным возвращением на родину. Законодательно должно быть запрещено заключение браков между временными рабочими и гражданами России.

4.6.14. Конкретные планы инфраструктурного развития Дальнего Востока помимо заявленных в последние 10 лет — соединение дополнительной транспортной магистралью Якутска и Приамурья, строительство сети мощных гидроэлектростанций в бассейне Амура, которые стали бы огромным инвестиционным ресурсом и инфраструктурным плацдармом России в Северо-восточной Азии, создание на базе имеющихся центров новых научно-технологических кластеров, в том числе при участии японских, китайских и корейских инвесторов и партнеров; дальнейшее развитие и использование нового космодрома «Свободный» с его технологическим и научным потенциалом и др.

4.6.15. В связи с принятием программ инновационного развития Сибири и Дальнего Востока, строительством нескольких крупных центров и десятков малых городов необходимо будет организовать поток нескольких миллионов переселенцев в регион из европейской части страны, также за счет репатриации русских и представителей других коренных народов России. Стоит рассмотреть и вопрос по привлечению культурно и по языку близких России иммигрантов. Программы иммиграции будут увязаны с получением рабочих мест и жилья на месте осуществления стратегических проектов, то есть как своего рода «закрепощение» людей этими стратегическими проектами (слова «закрепощения» не стоит бояться). Переселенец и иммигрант, претендующий на российское гражданство, должен делать свой выбор осознанно и ответственно — это должны быть преимущественно молодые люди с семьями или готовые создать семью на месте постоянной работы.

4.6.16. Мигранты на Русском Ковчеге не могут иметь полный набор прав, такой же как у гражданина РФ, в том числе не могут иметь права полной собственности на землю (права владения). Выделение переселенцам и иммигрантам служебного жилья и земельных наделов для строительства усадеб в качестве условия должно включать сроки перевода недвижимости в полную собственность и соответственно неотчуждаемость этой недвижимости до истечения указанных сроков. Иммигрант должен соответствовать требованиям принимающего государства, далее заслужить право на долгосрочное пребывание, а если он претендует на гражданство — то такое право он обязан заработать. Среди требований к иммигрантам: имущественный ценз, т.е. инвестиционные возможности иммигранта, в том числе может быть установлен специальный взнос в бюджет государства для состоятельных иммигрантов; персональный профессиональный ценз — поскольку Ковчегу нужны квалифицированные специалисты; личный ценз — физическое здоровье и отсутствие патологических заболеваний, нормальная ориентация на семью как союз мужчины и женщины с детьми; коммуникационный ценз, т.е. владение русским языком (современные обучающие программы позволяют умственно полноценному иностранцу с нулевым знанием языка через 2-3 недели общаться на бытовом уровне). Иностранец, претендующий со временем на гражданство, должен разделять этический кодекс Русского Ковчега, который будет достаточно простым (состоящим из 10, максимум 20 «заповедей», соответствующих традиционным ценностям России).

4.6.17. В случае глобального кризиса и резкого увеличения потока претендентов на работу либо на получение вида на жительство на территории Русского Ковчега мы должны быть готовы к быстрому развертыванию сети фильтрационных центров для проверки мигрантов, их регистрации и организации дальнейших принимаемых мер: от выдворения их за пределы наших территорий до предоставления им статуса временного пребывания на испытательный срок. Это потребует расширения аппарата и функционала ведомства, занимающегося миграционными вопросами с широкой сетью представительств (комиссариатов по миграции) на местах. В случае большого потока беженцев и мигрантов — тем из них, кто соответствует требованиям, могут выдаваться временные (от полугода до 1,5 лет) путевки на рабочие стройки и приоритетные проекты развития. В случае развития событий по сценарию резкого увеличения притока мигрантов должно быть существенно ужесточено законодательство в части ответственности чиновников, нарушивших закон и правила регистрации мигрантов и получения ими статуса. Впрочем, и до реализации такого сценария ответственность должна быть суровой, включая уголовную с отбыванием сроков заключения не менее 2 лет и конфискацию имущества, происхождение которого не может быть обосновано вне коррупционных источников.

4.7. Природосбережение. Город-сад

4.7.1. Человек есть образ Бога, а мир — образ человека. Такова духовная иерархия, из которой растет отношение Цивилизации Ковчега к природе. Человек, как сказано в Библии, должен «населять землю» и «возделывать сад», то есть обращать землю в подобие рая. Однако с начала Нового времени и пришествия капитализма, со времени Ост-Индских компаний в «цивилизованном мире» царит идеал обогащения и захвата: найти и захватить новый ресурс, выкачать его до дна, двинуться к захвату нового ресурса. Природа в подобной оптике — такой же ресурсный объект, как и все прочее.

4.7.2. Русский Ковчег отвергает как хищное капиталистическое ограбление природы, так и леваческое: «мы не можем ждать милостей от природы, взять их у неё — наша задача». Мы исходим из постулата, что природа есть часть человека, и потому нуждается в любви и заботе. Наш идеал — обращение земли в цветущий сад, в пространство идеального пребывания всего живого — человека, животных, лесов, рек, морей и т.д. Причём во главе угла задача не просто защиты природы, не просто «благоговения перед жизнью», но активное преображение окружающей среды, создание гармоничной антропобиосферы.

4.7.3. Человек призван быть не уничтожителем, а покровителем всего живого. «Если есть всемирный смысл, то весь мир должен объединиться во единый храм Божий, вся тварь должна собраться вокруг благовестителя этого смысла — человека… Это и есть грядущий космос, собранный во Христе», — писал по этому поводу Е.Н. Трубецкой. Преображенная человеком природа отличается от хаоса нетронутой природы тем же, чем сад (парк) отличается от леса. Сад — это преображенная природа, где растения не отнимают друг у друга свет и тепло, где им продлевается жизнь, когда они болеют, где сам человек испытывает высшие эстетические переживания. Преобразование дикого леса в сад — стремление к божественному идеалу гармонии, преобразующий творческий труд, преодолевающий энтропию как в природе, так и в самом человеке. Итак, человек призван сделать природу частью себя, своим продолжением, одухотворить, «очеловечить» её, а не превратить в пустыню, свалку или «зону отчуждения». Из этой целостной установки общества вырастают и конкретные меры «защиты природы».

4.7.4. Только человек в состоянии остановить наступление пустыни, спасти растения от засухи, погасить пожар, вызванный молнией. Но эти действия не самоцель: человек отстаивает ту среду, в которой он обитает сам, которую преобразует, стремясь к достижению гармонии, и каждое такое действие уменьшает хаос, создает новое качество жизни. Фундаментальное право человека на жизнь есть первая предпосылка развития природы в гармонии. Русский Ковчег должен осуществлять воспитание покровительственного отношения к родной природе как необходимое условие самосохранения самой цивилизации. Экологическое образование совместно с изучением географии и краеведения должно быть сориентировано в первую очередь на практическое познание и обустройство той среды, в которой проживает обучающийся.

4.7.5. Цивилизация Потопа, пораженная ныне фобией климатической катастрофы, на основании произвольной интерпретации исследований ряда химических соединений (таких как D.D.T.), затем озонового слоя Земли, использовала некорректную идеологическую платформу экологизма (environmentalism) в своих корыстных целях. На основе теорий, объясняющих кризис экологии только человеческой деятельностью, строится экофилософия, центральный постулат которой — неискупимая вина человека перед беззащитными природными созданиями. Одновременно экологистскими фондами ведется активная подрывная работа в так называемых «странах-мишенях» с целью подогревания протестной активности «ущемленных» этнических меньшинств, интеллигенции и молодежи, обработанной «зеленой» пропагандой. Становясь «единственно научной теорией», экофилософия при поддержке глобального истеблишмента внедряется в мировые институты и в религиозные сообщества. Бросается в глаза использование экофилософского предлога для срыва общественно необходимых проектов развития (например, российского проекта АЭС в Куданкуламе, предназначенного для 20 млн жителей Индии).

4.7.6. Фонды западных «зеленых» банкиров финансируют экологистов отнюдь не как филантропы. При ближайшем рассмотрении оказывается, что их «природоохранные» кампании построены по принципу внедрения своих агентов в международные и государственные институты, в частные компании и «независимые» НПО. Целью этой деятельности стало создание эффективной системы по «выдаиванию» госбюджета на программы экологических «лоббистов». На момент избрания президентом США Трампа масштаб «экологического спрута» в этой стране был уже настолько велик, что де факто основная масса взносов в организации типа Population Council шла от правительства. При этом нельзя не отметить и другую корысть эко-олигархата: расчистку рыночного поля от конкурентов с помощью «природоохранных» рычагов и искусственное, идеологически обоснованное, развитие за счет государства новых видов производств и бизнеса, разрекламированных как «экологичные».

4.7.7. Недавние демарши в ООН и на крупнейших мировых политических и экономических приемах альтернативно одарённой, юной эко-фюрейн Греты Тунберг, приплывшей в США на яхте, принадлежащей семье Ротшильдов, вскрыл и источник финансирования экофашистов — это всё тот же небезызвестный Дж. Сорос и близкие ему финансисты. Феномен Греты означает, что леволиберальная глобальная элита делает ставку на массовое молодежное движение, которое должно будет организоваться под лозунгами борьбы за экологию; помимо этого, молодежь назначают новой «угнетенной» социальной стратой. Все это ведет к обострению раскола на Западе, где существует также и значительный общественный запрос в необходимости альтернативной экологической программы консервативного толка. Но проблема этой правопопулистской среды в том, что она не может сформулировать полноценный ответ на собственный запрос[129].

4.7.8. Идеология Нового Ковчега вполне способна привлечь к себе эту часть западного общества, в первую очередь «человекоориентированные» природоохранные организации, вроде последователей протестантского эколога-пацифиста и писателя Уэнделла Берри («Центр Берри») с его концепцией «хорошей жизни» на лоне природы. Однако большинство консерваторов-экологистов на Западе все же склоняются к идеологии «опрощения», довольствуясь малым даже по сравнению с «бедными» обществами. Здесь мы видим две крайности Запада: либертарианство либо откат цивилизации на предыдущие ступени развития. И то и другое является регрессивными утопиями — первое: хищнической, второе: контркультурно-архаизирующей. К тому же и призывы перейти на поедание орехов и кореньев под родниковую воду в уютной лесной избушке на практике находят мало последователей. Если отойти от Запада и транснациональных фондов — многие цивилизации и народы с облегчением воспримут новую, предложенную Русским Ковчегом повестку равновесной экологии, поскольку западные «зеленые» создают головную боль для всех, особенно для активно развивающихся экономик.

4.7.9. Выход из экологических ловушек индустриализации связан не с отказом от НТР, а с ее продолжением, но в несколько ином направлении: в частности, с открытием новых экологически безопасных источников энергии, однако не столь несовершенных как нынешняя солнечная и ветровая энергетика, а также технологий полного рециклинга вредных отходов и ускоренного возобновления окружающей среды. Мы должны пройти между Сциллой американской политики в духе Обамы (предельная зарегулированность пользования земельными и водными ресурсами в угоду «зеленым») и Харибдой китайского пути с его экологическим кризисом, показывающим, как «не надо» достигать экономического роста.

4.7.10. Поставив экологическую проблему с головы на ноги, отделив приоритеты экологической науки и практики от смысловых подмен и спекулятивной софистики, научное сообщество России в соработничестве с учеными других стран, могло бы инициировать объективное, базирующееся на подтвержденных данных разных отраслей наук, исследование реальных угроз: а) изменений климата в различных частях света, б) влияния различных источников энергии на окружающую среду, в) оценки запасов природных ресурсов. Для реализации этого начинания целесообразно создание альтернативы Международному бюро по изменениям климата (UPCC), которое неоднократно, в частности в 2009 году, было уличено в грубой подтасовке данных (а его руководство — в конфликте интересов). Также необходимо разоблачить и отвергнуть основные искажающие реальность догмы экологистов из их основополагающих документов, таких как мальтузианская «Хартия Земли».

4.7.11. Цивилизация Ковчега создаст альтернативную международную общественную Лигу природосбережения, которая будет регулярно формулировать обязательные к исполнению рекомендации по ликвидации последствий неряшливого недропользования, воспроизводству лесных массивов и рыбных ресурсов, уместному и целесообразному развитию энергетики с учетом местных условий, градостроительному развитию с разумно распределенными зелеными общественными пространствами и другие целесообразные меры.

4.7.12. Еще один спор, ведущийся на Западе между экологистами и либертарианцами, касается генно-модифицированного продовольствия. Так английский чиновник Оуэн Патерсон недавно обвинил Greenpeace и Friends of the Earth в аморальности из-за саботажа борьбы с голодом в Африке и Азии[130]. Надо сказать, что до сих пор нет доказательных научных данных как о вреде, так и о безопасности большинства ГМО. Сторонники ГМО называют своих противников распространителями «предрассудков».

4.7.13. Агитацией за полный отказ от трансгенной пищи в глобальном мире занимаются две организации — Институт науки в обществе (аббревиатура ISIS по созвучию с именем богини Изиды) и международной НПО Third World Network. Аргументы теоретиков этого направления (Мэй Ванхо, П.Сондерс, М.Хор и др.) строятся на восточной мистике а также на гипотезе о возможности «перескакивания» фермента из антибиотика, подавляющего рост сорняка, в выращиваемую культуру, и в распространении вместе с ней штаммов бактерий, устойчивых к антибиотикам. В свою очередь, специализация Third World Network состоит в распространении климатической угрозы в странах Третьего мира. Проблема заключается в том, что точные данные о вреде или безвредности ГМО можно будет получить только спустя еще какое-то время, длительность наблюдений за результатами его употребления пока недостаточна для действительно объективной оценки. Поскольку крупнейшие ТНК в области агробизнеса заинтересованы в однозначном варианте научных экспертиз, перед Цивилизацией Ковчега стоит задача ускоренной и независимой программы научных исследований, которые позволят выработать и предоставить всем заинтересованным в мире сторонам ясную и объективную оценку воздействия ГМО на здоровье человека, скота и животных в дикой природе, а также на развитие растений. Мы должны устраниться как от интересов агрогигантов, так и от спекуляций экофашистов как двух «конкурирующих фирм» внутри Цивилизации Потопа.

4.7.14. В целом полный отказ от ГМО, если будет принято такое решение, должен быть хорошо обоснован. Получение трансгенных видов злаков или других пищевых культур относится к сфере селекции — прикладной дисциплины, которая могла бы служить мостом между наукой и религией, поскольку ее предметом является совершенствование природы в целях человека, ее преобразование, одомашнивание, внесение новых свойств, приумножение разнообразия видов с созданием особых условий для культур, обеспечивающих выживание человеческой расы. Любые средства улучшения жизни могут быть несовершенны, но это не повод для отказа от совершенствования природы ради человеческого большинства.

4.7.15. Отказ от господдержки аграрного развития, навязываемый странам-производителям со стороны ВТО, одновременно усугубляет мировой продовольственный кризис и дискриминирует государства по природным условиям. Цивилизация Ковчега должна защитить внутренний рынок продовольствия всеми мерами протекционизма и инвестиционного стимулирования. В перспективе мы способны полностью обеспечить потребности своего населения в натуральных сельскохозяйственных продуктах.

4.7.16. Если исходить из доказательных научных данных, существенный ущерб здоровью людей причиняет широкое использование в животноводстве (как и в фармацевтической отрасли) гормональных средств. В отличие от витаминных и аминокислотных добавок, гормональные средства не только замещают гормоны, вырабатываемые в человеческом организме (что приводит к сокращению секреции), но и нарушают стероидный баланс, в том числе баланс половых гормонов. При этом наследственные гормональные патологии проявляются в заболеваниях желез внутренней секреции не только в первом, но и в последующих поколениях, и приводят даже к канцерогенным эффектам. Таким образом, применение гормональных средств в сельском хозяйстве приводит к абсолютному ухудшению качества жизни, а продвижение таких продуктов на рынках соответствует вредоносному мальтузианскому целеполаганию (как и применение гормональных контрацептивов).

4.7.17. В последние годы в России предметом резкой борьбы и политических реформ стала проблема захоронения и переработки мусора. Безусловно, это глобальная проблема, которая волнует все человечество. Достаточно сказать о Великом Мусорном Пятне в Тихом океане площадью в 1,6 млн. квадратных километров (площадь трех Франций), в котором плавает 80 тысяч тонн пластика. Аналогичные мусоровороты есть в Индийском океане и в Северной Атлантике, не говоря уже о мусороворотах поменьше.

4.7.18. Цивилизация Ковчега способна предложить радикальное решение мусорной проблемы, не скатываясь к таким фетишистским и по существу неэффективным инициативам, как раздельный сбор мусора или тем более открытие новых полигонов в глухих уголках страны. В России должна быть создана современная отрасль рециклинга. Существует журнал «Рециклинг отходов», почитав который, каждый может убедиться, что у нас есть весьма эффективные технологии переработки мусора без его сжигания. В СССР еще в 80-е годы были разработаны передовые методы низкотемпературной пиролизной переработки бытовых отходов. С той поры регулярно появлялись и продолжают появляться аналогичные проекты, большинство из которых миновало стадию опытных образцов. Власти России, к сожалению, пошли по неверному пути, пытаясь решать проблему мусора закупкой морально устаревших и экологически небезупречных зарубежных мусоросжигающих производств[131]. В России имеется целая линейка технологий, которые по всем параметрам (безопасности, инженерным решениям, себестоимости) являются более совершенными. Еще одной необходимой мерой в этом отношении является ужесточение санитарного надзора за ныне работающими мусорными полигонами и мусоросжигающими заводами.

4.7.19. Важным направлением развития Цивилизации Ковчега в связи с мусорной проблемой и не только с ней является давно назревший отказ от доминирующих технологий упаковки и от наиболее распространенных упаковочных материалов. Примером альтернативы неорганической а также и бумажной упаковке, производство которой нельзя назвать рачительным — конопляная промышленность, имевшая огромное значение в мире с XV по начало XX века. Конопляный крахмал сегодня используется для изготовления пленки — это прекрасная замена полиэтилена. Органическая пленка после использования полностью разлагается без вреда для окружающей среды. Огромные масштабы конопляного производства были возобновлены и в Советском Союзе начиная с 1935 г. Развитие коноплеводства, по оценкам экспертов, принесет пользу во многих отраслях экономики, при этом, что очень важно, это производство является безотходным. В США провели эксперименты, согласно которым с одного гектара высокопроизводительной конопли можно изготовить в четыре раза больше биомассы для использования в промышленности, чем с гектара леса. По имеющимся сведениям, только Южный и Дальневосточный регионы России способны выращивать коноплю в объемах, необходимых для удовлетворения спроса на текстильное сырье всего государства. (Также немаловажно отметить, что в 2016 г. в Государственный реестр селекционных достижений РФ включен 21 сорт безнаркотической конопли, в том числе 10 универсальных сортов.)

4.7.20. Новый этап развития человечества, характеризуемый открытием новых средств повышения плодоносности (fertilizers, в русском языке получающих религиозно окрашенный эквивалент — удобрения от слова «добро»), открытиями генетики и овладением расщеплением атома, создает для ноосферы как беспрецедентные преимущества, так и беспрецедентные риски. Нитросоединения, ядерная энергия и молекулярная генетика имеют потенциал использования как во благо, так и для уничтожения человечества.

4.7.21. Утверждение суверенитета России в сфере экологической политики уместно начать с публикации меморандума, адресованного международным институтам и правительствам, где уместно упомянуть прежде всего о том, что Россия, с ее колоссальными массивами лесной флоры, является по факту самыми мощными и надежными «легкими планеты», и уже по этой причине страна заслуживает особых привилегий при любом расчете влияния наций на природный баланс, исходящий из подтвержденных или неподтвержденных гипотез об атмосферных угрозах. Этот меморандум может быть политически представлен в форме предупреждения: нежелание учитывать вышеназванную роль нашей страны будет расценено как повод для отказа от любых международных обязательств. К подписанию этого меморандума Россия может пригласить другие государства с обширными лесными массивами — Бразилию и Канаду (если Бразилия согласится, то и Канаде трудно будет отказаться).

4.7.22. Россия допускает вмешательство в естественную среду дикой природы для ликвидации резервуаров переносчиков инфекций, в частности, осушение болот, если это средство является наиболее безопасным для жизни и здоровья человека. Произвольное исключение из категории возобновляемой энергетики большой гидроэнергетики, не выбрасывающей в атмосферу каких-либо вредных веществ, Россия расценивает как идеологическую уловку, не имеющую отношения к науке. Исходя из той же посылки, Россия не разделяет подход к цивилизационно неразвитым (примитивным) народам с позиций «биоразнообразия». Поощрение их самозамыкания в местах «племенного обитания» тождественно обращению с этими народами как с дикоприродными видами фауны и должно быть квалифицировано как расизм.

4.7.23. Россия декларирует высшей целью своей экологической политики реализацию права человека на жизнь, как высшее человеческое право и в Десяти заповедях, и в Декларации прав человека ООН. Из этого, в частности, следует, что установление нормативов предельно допустимой концентрации (ПДК) опасных для здоровья веществ в воде, почве и атмосфере должно быть весьма жестким, в том числе в отношении тех веществ, которые оказывают пагубное влияние на репродуктивные функции. К таким веществам относятся как продукты ядерного распада и ряд металлических солей, так и отдельные гербициды и генетически модифицированные продукты, кумулятивные яды вроде диоксинов. Россия считает необходимым рассекречивание всех исследований в области агрохимии и постоянный межгосударственный обмен данными, по аналогии с данными о радиоактивных веществах и фармацевтических препаратах, в том числе для отделения научных данных от домыслов, что представляется оптимальным как для государств, так и для корпораций-производителей. Намеренное сокрытие результатов исследований любых технологических химических веществ в аспекте их вредоносного влияния на человеческий организм, по оценке России, равнозначно производству неконвенциональных вооружений.

4.7.24. На своей территории Россия в соответствии с давней отечественной традицией образования засек и заповедников допускает введение режима особо охраняемых природных территорий в ареалах распространения редких и исчезающих природных видов, в качестве научно-исследовательской и экспериментаторской среды, в которой охраняемым видам предоставляются благоприятные возможности обитания. Отечественный опыт озеленения, в первую очередь «сталинский план преобразования природы», должен быть продолжен как наша традиция и в новом переосмысленном виде применен в Цивилизации Ковчега[132]. К этой программе относятся, в частности, лесозащитные полосы для полей, насаждение сплошного леса на бугристых песках, борьба с оврагами, обустройство крутых склонов, устранение мелей и перекатов на реках, создание системы дамб и водохранилищ, предотвращающих наводнения, поддержание баланса пашен, лугов и леса, а также прудов и водных артерий. При такой политике Цивилизация Ковчега создаст условия для недопущения на своем пространстве голода даже в случае существенных климатических сдвигов.

4.8. Здоровье народа и возрождение Русского мира

4.8.1. Расхождение основного русла медицинской науки и практики на Западе с русской традицией ставит ребром вопрос о цивилизационном суверенитете медицинских наук и прицельной поддержке научных школ и научно-практических центров, продолжающих и развивающих потенциал отечественного здравоохранения. Высшей целью научных исследований нашей медицины является установление этиологического фактора (первопричины) заболевания, в соответствии с русской детерминистической традицией, получившей корни в православном богословском образовании (В.П. Образцов, И.В. Давыдовский) и продолженной в советский период (С.Н. Давиденков, В.Х. Василенко, А.В. Снежневский, В.П. Петленко, С.И. Андреев). В клинической практике необходимо отказаться от принципа достаточности купирования симптомов и следствий болезни и вернуться к воздействию на их причины. В практике медицинской помощи этиологический приоритет предполагает раннее направление больного на обследование для выяснения первопричины синдрома — например, гипертонического (в кардиологии) или аллергического (в пульмонологии, нефрологии и др.), что предупредит неадекватное или неэффективное симптоматическое лечение.

4.8.2. Высшей целью лечебно-восстановительного процесса является сохранение жизни человека, восстановление человеческого физического и психического потенциала, предупреждение или компенсация нетрудоспособности, реабилитация и адаптация к производительному труду соответственно призванию и навыкам.

4.8.3. Суверенитет медицинских наук предполагает введение национальной системы медицинской диагностики и статистики, необходимых для адекватного планирования здравоохранения и социального обеспечения, от расчета потребностей в диагностических и лечебных средствах до определения текущих приоритетов медицинской помощи

4.8.4. Для постиндустриального потребительского общества в целом характерна так называемая «ипохондрия здоровья», что подтверждается соцопросами в Западной Европе: первой в иерархии ценностей респондентов является личное здоровье, за ним с большим отрывом следуют иные, но также индивидуальные приоритеты (карьерный успех, богатство). Такой феномен «раннего старения», с одной стороны, результат постоянно усваиваемой из пропаганды экологических фобий, с другой — благодатная почва для индустрии услуг (в частности, «лекарств, не являющихся лекарствами»).

4.8.5. Серия открытий в области физических и естественных наук в начале ХХ века, ставшая одной из причин отказа западной цивилизации от религиозного видения мира, специфически сказалась на подходах к охране человеческого здоровья. С одной стороны, после «второго открытия генетики» (начало XX века) получили широкое распространение разработки, направленные на продление жизни, отбраковку генетических патологий, адаптацию человека к экстремальным условиям (позитивная евгеника). В контексте глобализации разработки позитивной евгеники, особенно в сфере продления жизни (включая трансплантацию органов) становятся достоянием узкого круга потребителей эксклюзивных услуг, а материал для этих услуг — сектором теневой экономики. Рекламный рынок создает преимущества для пропаганды излишественных средств (медицины комфорта) как в СМИ, так и в аптечных сетях.

4.8.6. В то же время возникает мизантропическое направление «исправления расы» — т.н. негативная евгеника, исходящая из учения Т. Мальтуса о неспособности землян справиться с истощением природных ресурсов. После выхода в свет доклада Римского клуба «Пределы роста» негативная евгеника получает новый толчок к распространению под маской «теории устойчивого развития». Конференции ООН в Рио де Жанейро (1992) и Каире (1994) объявляют сокращение народонаселения миссией мировых институтов.

4.8.7. Плановая депопуляция в русле негативной евгеники стала поводом для экспансии как абортов, особенно в странах Третьего мира, так и для широкого применения механических и гормональных контрацептивов. Одно из первых таких средств, диэтилстильбэстрол, как выяснилось только через 15 лет с начала его применения, вызывает у дочерей пациенток юношеский плоскоклеточный рак влагалища. По данным Международного института рака, гормональные контрацептивы на 70% повышают вероятность рака молочной железы. Тем не менее, эта практика продолжается и идеологически обосновывается отстаиваемым феминистским сообществом «правом женщины на выбор», фактически отождествленным с правом на прерывание беременности. Одновременно культивировались «неотъемлемые права» на эвтаназию и суицид.

4.8.8. Использование человеческих генетических материалов, эмбрионов для омоложения в целях косметики, а также как материала для экспериментов представляет собой предельную нравственную распущенность и поощрение культа гордыни, противоречит представлению о человеке как образе и подобии Божием. Цивилизация Ковчега должна не только запретить у себя подобную деятельность, но и преследовать юридически организации, занимающиеся этим за рубежом, вводя санкции, налагая ответственность на персонально виновных лиц.

4.8.9. Наши приоритеты медицины и здраворазвития на национальном уровне:

— Выдвижение императива народосбережения как сохранения антропологической основы цивилизации, укрепления ее биологического и духовного иммунитета.
— Ресурсная самодостаточность российского здравоохранения рассматривается как необходимое условие суверенитета.
— Доступность специализированной помощи в малонаселенных регионах, в сельской местности.
— Разделение рынков жизненно необходимых и излишественных медицинских средств с применением сообразных налоговых рычагов, дотирование хронически больных граждан в отношении тех лекарств, которые являются необходимыми для лечения и поддержания нормального уровня жизни и трудоспособности.

4.8.10. Мы должны добиться того, чтобы в Цивилизации Ковчега сложился абсолютно независимый от внешних рынков научный, экспериментальный и производственный комплекс по производству всех видов лекарств, возрождена славная отечественная школа фармацевтики. На первых этапах, пока не удается добиться полной автономности, Россия может создать совместный и самодостаточный комплекс по разработке и производству лекарств с Индией (при участии других заинтересованных государств). В перспективе нужно осуществить полное импортозамещение в сферах производства медикаментов и медицинской техники.

4.8.11. По предложению отечественного экономиста М. Делягина, необходимо запретить в России производство и продажу продукции, разрушающей здоровье потребителей (включая фастфуды, газированные напитки с избытком сахара и все продукты с не до конца понятным содержанием, включая подозрительные на наличие вредоносных ГМО). Соответствующие мощности нужно перепрофилировать либо выкупать по остаточной стоимости. При выражении недовольства иностранными собственниками, пишет Делягин, «следует потребовать у них выплатить гражданам России компенсации за вред, уже причиненный ими нашему здоровью».

4.8.12. Современные биогенетические технологии, получившие всемирное распространение в конце XX — начале XXI вв., достойны применения в сфере российской медицины в той мере, в которой их применение предупреждает хромосомные аномалии, пенетрацию генов врожденных заболеваний обмена веществ и органных аномалий и наследственную передачу постинфекционной патологии.

4.8.13. Рост эпидемиологических рисков, связанный с повышенной мобильностью населения в XXI веке, а также со снижением уровня медицинских знаний и услуг во многих странах, в том числе на Западе, ставит вопрос о создании мощной системы медицинской безопасности Цивилизации Ковчега. Распространение движений антивакцинации («антивакс») в мире, в связи с недоверием широких масс к деятельности медицинских и гуманитарных институтов и фондов Цивилизации Потопа, вполне понятно. Однако это тупиковый путь. Население Русского Ковчега и его союзников должно быть уверено в научной состоятельности, надежности и добросовестности нашей медицинской системы, в том числе системы профилактики заболеваний и вакцинации. Русская эпидемиология должна работать на опережение, для чего необходимо возродить сеть научных лабораторий, вирусологических и бактериологических центров.

4.8.14. Приоритет ранней диагностики в психиатрии допускает недобровольность первичного лечения. Врач должен быть наделен правом на принуждение больного к лечению во имя его блага, и этот принцип, в рамках суверенной системы медицинской помощи, может и должен быть применен прежде всего в отрасли медицины, занимающейся лечением тяжелых зависимостей — учитывая, что пациенты такого рода формируют массивный социальный балласт, больший чем страдающие психическими болезнями. Иностранные организации, будь то религиозного или правозащитного профиля, агитирующие против «притеснения» наркоманов и против лечения эндогенных патологических состояний (например, аутизма), должны подлежать прекращению регистрации и уголовной ответственности руководителей.

4.8.15. Проблема физического расстояния, наиболее актуальная в сфере ургентной медицины (т.е. при критическом состоянии больных), требует суверенного подхода. На практике приоритетной задачей является развитие авиации для доставки больных из удаленных территорий для срочного лечения. Как традиция отечественной хирургии начиная с Н.И. Пирогова, так и практический опыт отечественной военной медицины с начала XX века до настоящего времени, предполагает привлечение ресурсов и учреждений Министерства обороны и МЧС к обслуживанию в критических случаях гражданского населения удаленных территорий.

4.8.16. Система подготовки медицинских кадров должна сочетать качественный отбор со стимулами для работы в неблагоприятных условиях. Принятое в советский период территориальное распределение выпускников институтов, в соответствии с региональными потребностями, уместно восстановить на четырехлетний период после окончания интернатуры. Приоритетом развития медицины должна стать разветвленная и качественная система Скорой помощи.

4.8.17. Замена термина «инвалид», в точном переводе «не имеющий ценности», т.е. никчемный, на «лицо с особенностями развития» неадекватна национальной традиции. Этот термин может быть заменен, например, на слово «абилитант», что означает человека с частичной трудоспособностью, приобретающего или восстанавливающего свои навыки, по крайней мере, в применении к большинству инвалидов II-III групп, имеющих остаточные навыки или способных к научению. В то же время термин «иждивенец» достоин возвращения в оборот именно в негативной коннотации: тот, которым быть стыдно. Мы декларируем необходимость срочных и целенаправленных мер для избавления от феномена «воспитанной неприкаянности». (Сказанное верно в отношении всех систем реабилитации, не только медицинской, но и психологической, педагогической, связанной с пребыванием людей в исправительных учреждениях и т.д.)

4.8.18. Демографы-антинаталисты в течение нескольких десятилетий настойчиво предлагают России сценарий следования путем Цивилизации Потопа: смириться с так называемым «демографическим переходом», принять буржуазные ценности индивидуализма взамен традиционных семейных, принять результат сексуальной революции на Западе со всеми ее последствиями. Как результат этой пропаганды они советуют не заниматься позитивной демографией, а «спасать страну» через максимальное открытие миграционных шлюзов. Нетрудно увидеть источники такого подхода. Ведь Россия рассматривается идеологами «глобальных проблем человечества» не только как сырьевой донор развитого мира, но и как большое резервное пространство, куда можно сбросить «излишки» человечества, накапливающиеся в результате все еще необузданного демографического роста стран мировой периферии. Таким образом «глобальный мир» будет снимать чрезмерное напряжение в этом тревожном поясе, многолюдном и нищем, чреватом терроризмом и религиозными конфликтами.

4.8.19. Исследования отечественных ученых показали, что теория «демографического перехода» в индустриальном и постиндустриальном обществе не соответствует объективным данным. В действительности процессы депопопуляции в Западной Европе были связаны не с индустриализацией или урбанизацией, а с дехристианизацией (пример — Франция XVIII в.). Аналогичная ситуация демографического упадка наблюдалась и в поздней античности — и там главной причиной был кризис системы ценностей.

4.8.20. Многофакторный анализ демографии выявляет 4 «интегральных» фактора, влияющих на демографические показатели: идейно-духовный фактор; фактор цивилизационной идентичности; фактор качества государственного управления; материальный фактор. В результате этого корреляционного анализа было получено: идейно-духовный фактор занял первое место; на втором месте — не учитываемый обычно фактор цивилизационной идентичности (в нашем случае — принадлежность Русской цивилизации, Русскому миру)[133]. Из этого следует, что меры госуправления и финансовые пособия для семей с детьми влияют на рождаемость не так существенно, как идейно-духовное состояние общества и общий план цивилизационного развития. Люди хотят рожать детей не за деньги и не за материальные блага, а исходя из соображений совести, духовной жизни и веры в лучшее будущее, исходя из так называемого «исторического оптимизма». (Такие выводы полностью совпадают с опытом и здравым смыслом старших поколений, заставших еще времена демографического бума, а также всех религиозных людей, видящих в рождении себе подобных не «зоологию», а Промысел Создателя.)

4.8.21. Социальный оптимизм, как известно из истории послевоенного периода, не является прямой функцией семейного достатка. Он достигается в обществе, ставящем опережающие планы всеобщего и регионального развития, последовательно реализующем планы развития производительных сил, включающем социальные лифты, утверждающем свой уникальный путь и избавляющемся от балласта заимствования чужих, не свойственных его традиции моделей и указаний.

4.8.22. В этой связи «демографическая революция», провозглашенная и защищаемая Дж. Соросом, представляет собой антинаучную, античеловеческую и крайне вредоносную в отношении недонаселенной России пропаганду Цивилизации Потопа. Сорос отстаивает право выбора гендерной идентичности, снятие всех половых запретов, декриминализацию проституции, депатологизацию транссексуализма, сексуальное образование на основе гендерного равенства, самоопределение и принятие пресловутого «разнообразия», право на аборты, свободу миграции и т.д. Все это, вместе с пропагандой идеологии «прочойс», «чайлдфри», малодетности, упрощением процедур разводов, развенчиванием идеала «любви» и заменой его эгоизмом, — и составляют набор суицидальной «антикультуры» современного Запада. Причем эта пропаганда сопровождается развлекательными элементами, что делает ее аналогичной культам человеческого жертвоприношения (Запад выступает как Новый Ханаан).

4.8.23. В Цивилизации Ковчега многодетные семьи должны стать элитой страны, должны быть запрещены аборты[134], должна существовать разветвленная и дифференцированная программа поддержки семей с детьми в том, в чем они нуждаются. Прямая агитация за продолжение рода, как и прямая агитация за социальный оптимизм может быть эффективной, если для ее озвучивания будет применен «берущий за душу» образный ряд. Как хорошо известно специалистам по информационным технологиям, художественные (графические и сценические) образы действеннее вербальной агитации. Избыточное воспроизведение такого рода социальной рекламы нецелесообразно — удачный пролайф-ролик должны увидеть все, но он не должен заполонять эфир и повторяться месяцами. Способы социальной мотивации могут быть разными: здесь и специальная программа по созданию художественных произведений, фильмов, игр, досуговых решений, ориентированных на семью с детьми; и особый почет для акушерской службы, — от привилегированных атрибутов акушерского потока в медицинском вузе до серии телеочерков, мягко, естественно и убедительно транслирующих исключительность акушерского призвания; и философия жизни как высшей ценности, проводимая на всех уровнях системы образования, воспитания и массовой информации. Важно также отслеживание и ограничение деятельности всех сил, враждебных позитивной демографической повестке[135].

4.8.24. Если дать волю эстетике Приумножения Народа в широком диапазоне жанров — античеловеческая идеология Цивилизации Потопа и его кощеев быстро померкнет и скукожится. Кроме того, на решающем переходном этапе две точки зрения (человеческая и античеловеческая) могут искусственно быть сопоставлены в глазах общественного мнения — как яркие образы традиционалов и инферналов.

4.8.25. Поскольку русский культурообразующий и де факто государствообразующий народ России является по определению несущей конструкцией, главным энтузиастом и душой Русского ковчега, нельзя обойти стороной такую тему, как его положение и состояние. Как известно, русский народ является на сегодняшний день самым большим разделенным народом в мире. Благополучие великорусской культурообразующей основы России, преодоление крайне болезненной проблемы искусственного разделения и противоборства внутри восточнославянского ядра Русского мира (великорусско-белорусско-малоросского) — вопросы неотложные и срочные. Для строительства Ковчега эти вопросы должны быть разрешены в максимально гармоничном и благоприятном для триединого русского народа виде. Иначе проект Ковчега оказывается под угрозой в самом своем основании. (Осознавая не в последнюю очередь именно этот факт, Цивилизация Потопа через некоторое время после распада СССР, дабы упредить возможность реинтеграции, бросила немалые силы на раскол нашего народа на украинском направлении. В то же время большая вина за произошедшее лежит на российских и украинских политических элитах и конкретно — на властях двух государств.)

4.8.26. Согласно современным научным данным, консервации в русском этносе довольно чистого и древнего индоевропейского типа способствовала территориальная и историческая изоляция от других индоевропейских народов, которые претерпели более существенные антропологические мутации. Наши эксперты пришли к выводу, что русский народ представляет собой индоевропейскую ветвь, наиболее приспособленную историей для хранения и обустройства Северной Евразии с ее суровым климатом, малозаселенностью и вместе с тем чрезвычайной многокультурностью[136]. Миссия хранителя Северной Евразии, этой «заповедной земли», мало затронутой деятельностью индустриальной цивилизации, необходимо сопряжена с миссией сохранения самых больших запасов природных ресурсов и экологически чистой, первозданной природы. Указанный вывод в известном смысле перекликается с геополитической мифологемой хартленда (англ. Heartland — «сердцевинная земля»), озвученной в 1904 году британским географом Х.Дж. Маккиндером, одним из основателей геополитической науки. Образ «сердцевинной земли» хорошо сочетается с образом геостратегического Ковчега, так что это созвучие имеет смысл в дальнейшем использовать, а геополитическую составляющую доктрины Нового Ковчега — разрабатывать.

4.8.27. Восточные славяне смогли создать свой мир-экономику и мощную евразийскую империю, стать на более чем 500 лет гегемонами Восточной Европы и Евразии. В конечном счёте, в СССР они создали новый вариант цивилизации — реальный социализм, который отсутствовал у западных народов (кроме ГДР, где у восточных немцев сказалось сильное влияние славянского субстрата). Русская цивилизация не есть результат вторичной гибридности русской культуры между Западом и Востоком, а, наоборот, самостоятельный и оригинальный тип, являющийся универсальным[137].

4.8.28. Русские обладают эмпатией по отношению к другим цивилизационным типам, способны на взаимное интуитивное созерцание с другими народами. В коллективистах они видят коллективистов с коллективной сверхличностью, в индивидуалистах они видят индивидуальность и рациональность. Русская личность способна к генерированию нового, более справедливого и личностно ориентированного социального порядка, чем порядок колониальный, с одной стороны, либо порядок классических восточных империй — с другой. Что касается восточного типа, Запад устами марксистов окрестил его «азиатским типом производства» или устами Гегеля — «неисторической историей», лишенной прогресса. Русский взгляд на иные цивилизации далек от такой близорукости и эгоцентризма.

4.8.29. В этом отношении Русская цивилизация и русский антропологический тип стали на данный момент сущностным, непреодолимым вызовом для Запада, стремительно вырождающегося в Цивилизацию Потопа. Русская Цивилизация объективно выступает в качестве «могильщика» этого дегенеративного типа, бывшего когда-то великим историческим деятелем, и в этом смысле Запад «драгоценен» для русских, по слову Достоевского: «Русскому Европа так же драгоценна, как Россия: каждый камень в ней мил и дорог». Запад интуитивно чувствует, что Русский мир его «могильщик», и в последние века вынужден приспосабливать себя и весь свой строй под «русский фактор» (вынужденное строительство «государства всеобщего социального обеспечения», вынужденная деколонизация, вынужденное смягчение модернизации Третьего мира и т.п.). Наш мыслитель А.А. Зиновьев, хорошо знавший Запад, справедливо полагал, что Россия и русский народ оказались главными противниками и конкурентами «западного» ростовщического проекта. Отсюда должно быть ясно, что нынешний вызов нашего противоборства, вызов начала XXI века носит острый и непримиримый характер — отсюда и могущая показаться кому-то чрезмерной резкость наших определений: «Цивилизация Потопа», «люди Потопа».

4.8.30. Русская мысль успела потрудиться над своеобразной формулой общежительства народов и культур и дала ее достаточно зрелые варианты: во «всемирной отзывчивости» у того же Достоевского; в менее известной идее супранационализма Ф. Зелинского, провозгласившего идеал «всечеловека», расположенного к сотрудничеству, взаимному уважению и взаимопониманию с другими культурами; в представлениях Миклухо-Маклая — о желательности невмешательства высшего типа культур в жизнь менее развитых культур, не достигших высокого уровня цивилизованности, с предоставлением этим племенам и народам права развиваться по-своему настолько, насколько это возможно.

4.8.31. Русскому ковчегу понадобится не столько декларативный статус русских как государствообразующих или системообразующих на Ковчеге (в сущности, это аксиома, пусть и не вписанная в Конституцию), а фактический статус, предполагающий соответствующие нормы и программы. Перечислим эти нормы:

— поощрение присутствия русских кадров в элитах, в системе управления во всех регионах России;

— устранение в России любых национальных квот, ущемляющих другие этносы (кроме малых народов, нуждающихся в особой опеке) — мера, которая сама по себе существенно увеличит удельный вес русских во власти и во всех значимых институтах общества;

— поддержка традиционной и классической русской культуры, фольклора, ремесел;

— широкая официальная пропаганда русского гения, русского героя, русской истории, с демонстрацией всем, особенно детям и молодежи, галереи высоких достижений отечественной науки и культуры;

— программа возрождения русской глубинки, органично соединяющаяся с поместной урбанизацией старинных русских регионов; не тотальная музеификация старых русских территорий, а их наступательное развитие, возвращение им жизненной силы с включением музейного фактора в динамично обновляемую, растущую современную культуру;

— деамериканизация массовой культуры и масс-медиа, увеличение доли русской интонации в культуре, искусстве, массмедиа, моде, стилевых решениях; более пропорциональная представленность в отечественной культуре достижений разных цивилизаций с отказом от остаточного синдрома вестернизации (то есть нам нужна не только «русификация», в нашей культуре будущего мы видим огромное богатство всех мировых культур, но с решительным снижением несправедливо преувеличиваемой значимости Запада);

- максимальное продвижение русского языка, что отчасти было начато в РФ при Путине, но требует более прицельного направления сил и ресурсов на развитие русскоязычного научно-культурного тезауруса и создание механизмов изучения русского языка элитами и студенчеством дружественных стран;

— русификация культурного кода всей элиты Ковчега, в том числе по возможности переход международных институтов, создаваемых Цивилизацией Ковчега, с английского как языка международного общения на русский.

4.8.32. Россия является на данный момент «федерацией», что есть наследие в первую очередь большевистского режима и связано с его планами на использование России как плацдарма для мировой революции. Фактически в отличие от всех федераций наш федерализм был создан не как объединение тяготеющих друг к другу земель снизу, а как нарезка старого имперского пространства в соответствии с волей революционных вождей и местных этнократий, выторговывавших себе у Ленина и Троцкого новый статус[138]. Нам представляется, что в стратегической перспективе Русский мир должен получить новую структуру, адекватную нынешней эпохе и вызовам времени. Русская цивилизация представляется в идеале структурно многослойной: в ней могут сосуществовать несколько уровней, несколько этажей власти и полномочий. Через многоэтажность государства можно включить в него как принципы федерализма («Союза»), так и унитарные принципы («Империи»). Русский Ковчег мог бы не устранять полностью федерализм, а дополнить его этажом имперской государственности, сделав последний более мощным, чем нынешний федеральный центр. Смысл сохранения элементов федерализма — проведение сбалансированной культурной политики, реализация всеми народами России права на развитие самобытных культур в составе большой всероссийской культуры Общего Дела. В целом в России должно быть установлено максимально справедливое распределение средств бюджета без ущемления как больших (таких как русские, татары), так и средних этносов. Все народы и этносы России должны быть равны на всей территории страны без исключения и изъятия. Равенство прав народов и равенство их обязанностей перед державой — справедливо. Некоторые преференции могут быть только у малых коренных народов, объективно нуждающихся в поддержке в связи с угрозой их ассимиляции. История XX века изобиловала перекосами в национальной политике, и теперь наступит время их исправления в пользу русского ядра, но без «перегибания палки» в обратную сторону. Ни один российский этнос не должен быть ущемленным.

4.8.33. Нам представляется разумной идея С. Шарапова о делении страны на несколько (10-15) крупных областей, в которых находила бы равновесие власть назначаемого генерал-губернатора (или полпреда) и самоуправление свободных народных общин. Шарапов справедливо отмечал, что мысль о переходе от губернской структуры к областной «красной нитью проходит через всю русскую историю»: полное самоуправление областям давал Иоанн Грозный (земщина); Д.И. Менделеев предлагал разделить страну на 14 экономических краёв (работа «Фабрично-заводская промышленность и торговля России», 1893); достаточно далеко продвинулся проект территориального районирования РСФСР при советской власти, где границы районов диктовались в первую очередь экономической целесообразностью. Таких округов в нынешней России могло бы быть 8 или 9, и в каждый округ входило бы сопоставимое число «земель» (нынешних областей и республик), статус которых должен быть постепенно уравнен без выделения «бо́льших» и «меньших» суверенитетов внутри единого всероссийского суверенитета. Принцип права наций на самоопределение должен быть отвергнут в том смысле, что Россия не может самоопределяться по частям, и одни народы не могут разрушать совместный уклад, нанося тем самым ущерб всем остальным. Раздел народов и земель, входящих в Россию, мог бы быть справедливым только по их взаимному согласию. (Такой справедливый порядок был попран в 1991 году, когда вопреки референдуму о сохранении СССР политические элиты союзных республик совершили предательство своих народов и предательство великого государства.)

4.8.34. К Русскому миру относятся по праву все носители Русской цивилизации, с которыми мы объединены общей судьбой, общим трудом и подвигами предков, великой культурой и традициями взаимоподдержки. Такова воля русского народа, таковы его исторические традиции — и именно на этой воле и этих традициях зиждется прочность Русской цивилизации. К единой нации в Русском мире принадлежат все коренные народы и все граждане. В этом смысле имя «русские» имеет двойное значение: русские в цивилизационном смысле и русские в этническом смысле. Изменить это словоупотребление в русском языке трудно, и делать это нецелесообразно. Русскими в цивилизационном плане должны быть признаны все граждане России, которые сознательно разделяют общие ценности и принимают общую судьбу своей страны. При этом стыдливо замалчивать роль стержневого этноса, «старшего брата» в семье народов, как его принято у нас называть, нет никакого смысла. Эта роль должна быть ясна на нашем Ковчеге всем[139]. Таким образом, более чем 190 народов, проживающих в России, соединяются в единый сверхнарод — русскую сверхэтническую нацию. Целью данного объединения должен быть проект общего дела, общего развития и общего будущего — Новый Ковчег, спасающий в первую очередь граждан России, хотя и не только их, от глобальных угроз, нависших над человечеством в XXI веке. Важно подчеркнуть, что данный подход к нации как сверхнароду является не утопией, не каким-то новшеством, он в значительной степени основывается на многовековом опыте строительства реальной Русской цивилизации.

Заключение

Выдающийся русский писатель и мыслитель Юрий Мамлеев, многие годы проживший на Западе, писал: «Что же касается «современного человечества», среди которого мы живем, то не его спасать надо, а, наоборот, от него спасаться. Поэтому в этом смысле, на самом высшем уровне, мессианство — не главное сейчас для России. Главное — стать Центром для себя самой. (…) Россия сама должна создать собственное человечество. Это совсем другое, чем быть, скажем, «лидером» человечества — весь вопрос в том, какого человечества, «лидером» среди кого? Среди человечества, идущего к концу? К компьютерам? К роботам? К биороботам? В преисподнюю?.. И стоит ли быть лидером идущих в ад?»[140]

Такое бескомпромиссное и жесткое отношение писателя и мыслителя к «человечеству» (а имелось в виду, конечно, «человечество Потопа», что следует из дальнейших после процитированных фраз) понятно. Ведь Россия пережила в конце XX века страшную эпоху распада всей своей социальной и культурной ткани. Но вот, несмотря ни на что, мы вновь собираемся, поднимаемся и встаем во весь рост. И нам действительно достаточно быть самими собой, восстановить себя, чтобы оказаться важнейшей силой, порождающей импульс гармонии и преображения всего мироустройства на земле.

Взаимоотношения нарождающейся Цивилизации Ковчега и Цивилизации Потопа — это, в первую очередь, духовная брань. Если в эпоху биполярного мира, противостояния лагерей капитализма и социализма имело место столкновение двух «полуправд», двух идеологических манипуляций — то теперь поднимающаяся из руин цивилизационного упадка, испытавшая «сокрушение духа» Россия провозгласит борьбу мировой Правды против глобальной Лжи. Иными словами, картина получается гораздо более однозначная, чем в прошлом веке — и в силу своей однозначности она не может не произвести мощный эффект практически на все незападные народы и цивилизации, даже на нынешних сателлитов США. Более того, такая картина произведет эффект и на консервативную часть обществ Северной Америки и Европы. Потенциально авторитет Цивилизации Ковчега, значимость ее голоса, внушительность предлагаемой ею этики чрезвычайно велики, их попросту трудно переоценить.

Мы вступаем не в борьбу людей и не в борьбу идей — мы ведем Борьбу за Человека, Борьбу за Идею. Цивилизация Ковчега поднимает на свои знамена принципы ясные всем: отстаивание человеческого достоинства большинства и ниспровержение претензий глобальной элиты. Каждый народ, каждая религиозная традиция, каждый культурный мир должен почувствовать правду нашего тезиса: сущность человеческого развития заключается не в скорости роста, а в направлении роста. Подмена самостоятельного вектора развития скоростью развития превращает человеческое сознание в раба ложной цели, в подобие плоскостного «сознания» тараканов, бегущих от опасности в сторону «спасительной» щели (но не подлинной цели!). Но вместо спасения там для них уже заботливо приготовлена отрава.

Изменение самих изменений — это не тавтология, а объективная быль наступающей эпохи. Она потребует качественно новых «фабрик мысли», силовых структур, технологий разведки и изощренного использования эксклюзивной информации. Мы обрисовали не просто сопротивление катастрофе и приближающим ее силам, мы обрисовали, насколько это было возможно, альтернативное русло мирового развития.

Идеология Ковчега — это идеология исторического оптимизма. Это свойство всегда было свойственно русским и проявлялось в том числе и в самые трудные времена, что составляет одну из черт, привлекающих в нашу орбиту детей разных народов. Оптимизм, вера в способность преодолеть тяжелые испытания и препятствия распространяются как искры деятельного добра и надежды на более человечный и жизнеутверждающий миропорядок.

Наша работа написана на светском языке, но мы верующие люди, и мы не можем отрицать того, что сами идея и образ Ковчега ориентирует и нас, и читателей на усвоение сакральных смыслов истории и социальной жизни. В «Троице» Андрея Рублёва звучит та же всечеловеческая симфония: три склонённых друг перед другом Ангела вознесены над полной Чашей мировой скорби. И в их спокойных, тонких ликах явлена такая сила смирения и любви, что зритель не может не ощутить — даже в самых мрачных безднах бытия ему даруется опора. «Если есть Троица Рублёва, значит, есть Бог» — в этих словах русского мыслителя Павла Флоренского, сказанных в момент революционного падения Российской империи, мы вновь видим тот же нерушимый мост над русской бездной, «мост над бездной человеческого ничтожества, под бездной Божественного всемогущества» (свт. Филарет (Дроздов)), мост между Русью прошлой и будущей. А также — мост между берегом, на который надвигается угроза Потопа, и берегом спасения.

Цивилизации Потопа, конечно же, не удастся создать никакой «искусственный интеллект», который мог бы заменить сознание и душу человека. Опасность заключается в другом: эта Цивилизация, не способная переиграть человека в области сознания и мышления, может попытаться создать и воспитать человека по своему образу и подобию, то есть запрограммировать его этику и ценности, стандартизировать человека, добиться его расчеловечивания. Отсюда важнейшая наша задача: вместо механизации гуманитарного познания и творчества осуществить гуманитаризацию, одухотворение техники и технологии. Технологии можно сравнить с новым видом диких и своенравных животных, которых нам предстоит «приручить». Совсем отказаться от них мы не можем — и потому что находимся в состоянии технологической «гибридной войны» и соперничества всех против всех, во что нас вверг Запад с его культом конкуренции, и потому, что мы сами видим в высоких и мудрых технологиях подспорье для самых благородных целей: преодоления человеком замкнутой планетарной системы, его возрастание до уровня субъекта управления процессами во Вселенной. Даже если нам не будет дано воплотить столь амбициозные мечты, все же нужно мечтать, и нужно стремиться к таким целям.

Цивилизация Троицы, Слова и Совести противостоит сегодня Цивилизации Двоицы, Цифры и Расчета. Когда-то и эта отступническая Цивилизация стремилась к Троице и ко Христу — но теперь она встала на противоположный путь. Мы не ставим на ней крест: у людей, доколе они свободные существа, всегда есть возможность изменить свой ум и исправиться. Касается это и людей Потопа, среди них некоторые, быть может, сумеют осознать, что в действительности происходит, и, согласно евангельской притче о блудном сыне, захотят примкнуть к Цивилизации Ковчега. Наш Ковчег не есть нечто совершенно новое, это современное воплощение Традиции, древнего духа отцовской любви к детям и сыновней любви к отцам. И как сказал отец блудного сына его брату, верному и послушному: «Сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв, и ожил, пропадал, и нашёлся» (Лук. 15, 31-32).

[1] Россия — Ноев Ковчег человечества / под общ. редакцией Ю.В. Громыко и Ю.В. Крупнова — М., 2019.

[2] Подробнее см. материал в № 1 журнала «Изборский клуб» за 2020 год: Писарев С.В. Концепция «Россия Ноев Ковчег». Новая идеология для России.

[3] Наглядно пройденный путь представлен в томе «Мы верим в Россию», вышедшем в 2019 году. В нем были собраны главные работы, созданные нашей командой за эти годы (Мы верим в Россию: От Русской доктрины к Изборскому клубу / Под ред. В.В. Аверьянова. — М., 2019).

[4] По иронии судьбы, избыточная истерика алармистов дала обратный эффект: когда их нападки на производство распространились на агропром и авиаперевозки, это и стало «последней каплей» терпения для руководства Китая.

[5] В качестве примера: исходя из открытий XXI века, в частности открытия придонного газа как энергоисточника, угрозу исчерпания энергоресурсов на земле следует признать надуманной, а пропаганду этой угрозы приравнять к пропаганде цивилизационной деградации.

[6] От английского environment (окружающая среда). Энвайронментализм — наиболее точное наименование огромной и разветвленной сети «зеленых» экологистских движений, которые выступают в роли чего-то вроде нового революционного класса-субъекта, протестующего против технократического развития.

[7] Flood Stories from Around the World by Mark Isaak. Copyright © 1996-2002.

[8] Ирвинг Л. Финкель Ковчег до Ноя: от Междуречья до Арарата. Клинописные рассказы о Потопе. — М., 2016. — С. 107.

[9] Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 3. Ч. 1. — СПб., 2007. — С. 503–504.

[10] Эти сжатые сведения из индийской мифологии даны на основе трудов Миллера, Ховея и Фрейзера.

[11] Профессор Аттенборо, знаменитый режиссер и один из руководителей BBC в интервью The Telegraph заявил, что уровень человеческого населения на планете является мультипликатором всех экологических проблем. В 2013 году он описал человечество как «чуму на земле», которую необходимо контролировать, ограничивая рост населения.

[12] «Устойчивое развитие», в оригинале sustainable, то есть «рентабельное», — такое, которое человечество может себе позволить, чтобы не прогневить «духов Матери-природы», сводится оно не к движению вперед, а к вращению по кругу в поисках равновесия, которое заведомо недостижимо.

[13] Если же выходить за рамки собственно российских возможностей, строить большой Евразийский союз и союз со странами Южной Азии — возможны транспортные коридоры развития, кардинально меняющие мировой торговый и коммуникационный расклад. См. об этом главу 4.2.

[14] Отдельно имеет смысл остановиться на таком важнейшем преимуществе России как её многовековой традиции проживания под одной державой многих народов без их дискриминации, нивелирования и перемешивания — русской эмпатии. Без ненужной скромности мы можем утверждать, что обладаем огромным опытом и потенциалом культурного взаимодействия, терпимости, способности строить единое цивилизационное пространство с иными религиями, культурами и этносами. Этому мы также уделяем некоторое место в своей работе (см. главу 4.8).

[15] Подробнее об этом см.: Аверьянов В. Природа русской экспансии. — М., 2003.

[16] Подборку таких материалов можно изучить по изданию: Россия перед Вторым Пришествием. Изд. 3-е. Т.2. / Сост. С. и Т. Фомины. — М., 1998. — С. 331-344.

[17] См.: Павлович Н.А. Записки об отце Нектарии // Литературная учеба. 1992. Кн. 4. С. 7.

[18] Antonio Socci Il quarto segreto di Fatima. — Milano, Rizzoli, 2006.

[19] Фокин С. Русская сенсация Фатимы. //

[20] См., например: Ярославова С. Известный пророк Эдгар Кейси предсказал судьбу Западной Сибири. //; Россия станет Ноевым ковчегом для землян. //; The amazing predictions of Casey about Russia. Edgar Cayce: predictions about Russia. //; Jess Stearn Edgar Саусе — the sleeping prophet. Bantam books. — New York, 1968.

[21] Переслегин С. Возвращение к звездам: Фантастика и эвология. — М., СПб., 2009. — С. 561-562.

[22] Забелин И.М. Человечество — для чего оно? — М., 1970.

[23] Кощей Бессмертный — это и есть человек Потопа. С бесконечными пересадками чужих сердец, а еще лучше с искусственным, «вечным» организмом-биороботом. Однако его торжество, как мы полагаем, и стало бы ничем иным как прямым спусковым крючком для начала решающей фазы катастрофы.

[24] «Nick Bostrom: Technology That Could End Humanity and How to Stop It», Wired, 13 мая 2019 года //

[25] Идеи Бострома подробно изложены на сайте газеты «Завтра» в материале: Ларина Елена, Овчинский Владимир. Провожая 2018 год: технологический армагеддон, чёрные шары в уязвимом обществе, глобальная научная инквизиция Ника Бострома. //

[26] См. на сей счет в № 1 журнала «Изборский клуб» за 2020 год статью В. Тимакова «Поражение высшей расы», где наглядно, с учетом всех цифр статистики, показана зависимость западных обществ от колониализма и «неэквивалентного обмена», грабительского по отношению к странам периферии.

[27] Федоров пророчествовал о миссии русских космонавтов: «Тот материал, из коего образовались богатырство, аскеты, прокладывавшие пути в северных лесах, казачество, беглые и т.п., это те силы, которые проявятся еще более в крейсерстве и, воспитанные широкими просторами суши и океана, потребуют себе необходимо выхода, иначе неизбежны перевороты и всякого рода нестроения, потрясения. Ширь Русской земли способствует образованию подобных характеров; наш простор служит переходом к простору небесного пространства, этого нового поприща для великого подвига». Цитируется по: Семенова С. Философ будущего века: Николай Федоров. — М., 2004. С. 205.

[28] Чижевский А.Л. Теория космических эр (беседа с К.Э.Циолковским). // Грезы о Земле и небе. — СПб., 1995.

[29] Подробнее см.: Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом завете. — М., 1989. — С. 154–162.

[30] Тантлевский И.Р. Книги Еноха. Сефер Йецира — Книга Созидания. — М., 2002. С. 114.

[31] Даниил Сысоев, свящ. Летопись начала. — М., 1999. — С. 205-206.

[32] Псевдоэпиграфы — сочинения, приписываемые библейским персонажам, не вошедшие в еврейский, греческий или латинский библейский каноны.

[33] Подробнее о содержании и истории происхождения енохической традиции см.: Комогорцев А. Славянские тайны Книги Еноха // Изборский клуб №1 2015.

[34] J. VanderKam, Enoch and the Growth of an Apocalyptic Tradition (The Catholic Biblical Quarterly Monograph Series 16; Washington: The Catholic Biblical Association of America, 1984); H. S. Kvanvig, Roots of Apocalyptic: the Mesopotamian Background of the Enoch Figure and of the Son of Man (WMANT 61; Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1988); H. Zimmern, «Urkönige und Uroffenbarung,» in Eberhard Schrader, ed., Die Keilinschriften und das Alte Testament (2 vols., Berlin: Reuther & Reichard, 1902–03) 2.530–43; H. Ludin Jansen, Die Henochgestalt: Eine vergleichende religionsgeschicht-liche Untersuchung (Norske Videnskaps-Akademi i Oslo II. Hist.-Filos. Klasse 1; Oslo: Dybwad, 1939); P. Grelot, «La légende d’Hénoch dans les apocryphes et dans la Bible: Origine et signification», RSR 46 (1958) 5–26, 181–210.

[35] Тантлевский И.Р. Книги Еноха. С. 328.

[36] Димитрий Ростовский, святитель. Летопись. Синопсис. — М., 1998. С. 133, 111.

[37] До открытия оригинальных клинописных источников месопотамская история о потопе и предшествующих ему временах была известна только благодаря вавилонскому историку и жрецу бога Бела Беросу (ок. 350/340 — ок. 280/270 до н.э.). Берос жил в древнем Ираке, говорил по-аккадски (а также по-арамейски и по-гречески) и свободно читал клинописные тексты. В качестве жреца храма Мардука в Вавилоне он имел в своем распоряжении весь клинописный материал, находившийся к тому моменту в полной сохранности. Это дало ему возможность написать масштабный труд, который представлял собой свод всех сведений о Вавилоне, названный им Babyloniaka («Вавилонская история»), дошедший до нас только в отдельных отрывках и цитатах более поздних античных, еврейских и христианских авторов.

[38] Димитрий Ростовский, святитель. Летопись. С. 133, 111.

[39] Berosi sacerdotis Chaldaici Antiquitatum Italiae ac totius orbis libri quinque. Berosio in aedibus loan Steelsii, Antverpiae, 1552. P. 748.). Подробное изложение этой истории см: Епископ Митрофан (Баданин) До и после. Апология Книги Еноха. — Североморск-СПб., 2018. — С. 112–117.

[40] Моисей Хоренский. История Армении // Этнографический фонд Н.О. Эмина. Вып. I. — М., 1893. С. 14.

[41] Дёмин В.Н. Тайны русского народа. В поисках истоков Руси. — М, 1999. — 560 с.

[42] Ярхо В.Н. Ликаон. // Мифы народов мира. Энциклопедия. Электронное издание. — М., 2008. С. 590.

[43] Немаловажно отметить, что во многих иудейских источниках каинитская ветвь человечества считалась демонической, поскольку утверждалось, что Каин был рожден Евой не от Адама, а от демона Самаэля, того самого, который явился в облике змея-искусителя.

[44] Авдеенко Е.А. Тема «Каин» в современном мире. — М., 2014. Достаточно подробно трактовку Авдеенко потопа и предшествовавшей ему «цивилизации каинитов» разбирают наши коллеги, параллельно с нами разрабатывавшие свой вариант проекта Русского Ковчега. См.: Россия — Ноев Ковчег человечества / Под общ. Ред. Ю.В. Громыко и Ю.В. Крупнова. — М., 2019. С. 27-29.

[45] Епископ Митрофан (Баданин) До и после. Апология Книги Еноха. С. 34. В 2019 г. епископ Митрофан возведен в сан митрополита Мурманского и Мончегорского.

[46] Ветхозаветные апокрифы. — М., 2001. С. 24.

[47] Епископ Митрофан (Баданин) До и после. Апология Книги Еноха. С. 164, 169–170.

[48] Подробнее об этом см. содоклад А. Комогорцева в журнале «Изборсий клуб» (2020 № 1).

[49] Фишелев М.М. Представление об ангелах как об источниках зла в рукописях Мертвого моря. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Научный руководитель доктор философских наук, профессор Тантлевский И.Р. — СПбГУ, 2012. С. 23.

[50] Димитрий Ростовский. Летопись. Синопсис. С. 112.

[51] Святой Иустин Философ. Сочинения. — М., 1892. С. 110.

[52] Irenaeus. Against Heresies. Book. IV, chpt. XXXVI. Sect. 4 // Ante-Nicene Fathers. V. I. P. 516.

[53] Тантлевский И.Р. Книги Еноха. С. 115.

[54] Там же. С. 329.

[55] В первые века христианства Книга Сивилл имела высокий авторитет: «По действию злых демонов была определена смертная казнь тем, кто станет читать книги Сивиллы или пророков, чтобы страхом отвратить читающих людей от научения доброму». Иустин Философ. Сочинения. С. 180. Об этом свидетельствует и Климент Александрийский, согласный с мнением «Гераклита, который утверждал, что изречения Сивиллы были порождением не человеческого ума, а скорее Божественным внушением». «Строматы». — СПб., 2014. Кн. 1-3. С. 120. Прп. Серафим Саровский: «Из среды язычников Бог находил избранных, каковы, например, были сивиллы-пророчицы, которые по чистоте своего девства, хранимого для Бога неведомого, могли удостаиваться наития Святого Духа». Записки С.А. Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима. — М., 2009. С. 229.

[56] «Бессонные хлебоеды» или «эгрегоры, ядущие хлеб» (egregoroi alphesteres). — Ветхозаветные апокрифы. М., 2001. С. 322. «Бессонные», «бодрствующие», поясняет Сивилла, означает: отличающиеся ясным умом. Иными словами, в глазах людей это были мудрецы, знающие, учителя. Цитируемая Сивилла (Из Книги Сивилл. Песнь 1: 99-101) — одна из древних прорицательниц по имени Сабба. Она пришла из Вавилона и жила в Палестине, среди евреев.

[57] Епископ Митрофан (Баданин) До и после. Апология Книги Еноха. С. 38.

[58] Фишелев М.М. Представление об ангелах как об источниках зла в рукописях Мертвого моря. С. 61.

[59] Смирнов А. Книга Еноха. С. 282.

[60] Тантлевский И.Р. Книги Еноха. С. 270.

[61] В эфиопской «Книге о Славе Царей» о предпотопном поколении сказано так: «в порочной их нечестивости, что была беззаконна и противна уставу, муж мужа (у них) осквернял, и жена творила с женой нечто мерзкое» (Кебра Нагаст. Книга мудрости растафари. — СПб, 2006. Гл. 7. О Ное). В иудейской традиции содержится однозначная оценка предпотопного человечества как крайне развращенного: «поколение Потопа погрязло в кипящих страстях и наказано было кипящими водами» (Вавилонский Талмуд. Трактат Зевахим).

[62] Подробнее об этом см.: Сапрыкин Д.Л. Regnum Hominis (Имперский проект Френсиса Бэкона). — М., 2001.

[63] Дананн, Александр де. Память крови. — Москва-Воронеж, 2012.

[64] Эвола Ю. Языческий империализм. — М., 1994. С. 78.

[65] Генон Р. Царство количества и знамения времени. — М., 1994. — С. 272.

[66] Представление о существовании династий с особой (неадамической, каинитской) линией крови, особым образом «преломилось» в доктрине гностической секты каинитов, существовавшей на востоке Римской империи во II веке и почитавшей Каина (наделяемого сектантами сверхъестественной силой) как первую жертву Яхве: «Каиниты называли творца мира Истерой и задачей человека считали “разрушение дел Истеры”. В истории Ветхого Завета они признают представителями истинного блага всех величайших грешников — Каина, Исава, Корея, содомитян. Все эти лица происходят от Высшей силы и потому были гонимы Творцом мира. Однако Истера не успел сделать им никакого вреда, потому что Премудрость взяла их к себе. Из учеников Христа для каинитов величайшим был Иуда Предатель, которому Христос одному будто бы и сообщил свое глубочайшее учение». — Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. — М., 2012. С. 211.

[67] Там же. С. 269-270.

[68] См. на эту тему: Победоносный Г. Инициация и контринициация. //

[69] Мидраш Берешит Рабба 26:17 именует допотопных исполинов семью именами: нефилим (падшие); эймим (пугающие); рефаим (духи или мертвецы); гиборим (герои); замзумим (великие искусники в войне); анаким (великаны); авим (опустошители мира).

[70] Эвола Ю. Герметическая традиция. — Москва-Воронеж, 2010. С. 33.

[71] Генон Р. Место атлантической традиции в Манвантаре. // Милый ангел. Т. I. — М., 1990.

[72] Хамидов А.А. Научное и вненаучное знание: конфронтация и синергия. // Известия Национальной Академии наук Республики Казахстан. Серия общественных и гуманитарных наук. №5 (278) сентябрь-октябрь 2010. Йоан Петру Кулиану. Эрос и магия в эпоху Возрождения. — СПб., 2017. Йейтс Ф. Розенкрейцерское Просвещение. — М., 1999.

[73] New World Order: Нечто — ххх+ //

[74] Епископ Митрофан полагает глубоко не случайным, что вскоре после этих событий, границами пределов земли проклятого Ноем внука — Ханаана — станут Содом и Гоморра, всемирные символы полового извращения и разврата, погрязшие в тяжком грехе содомии: «И были пределы Хананеев… отсюда к Содому, Гоморре» (Быт. 10, 19). В этих же пределах будет жестоко царствовать первый упомянутый после потопа исполин Нимрод, строитель знаменитой Вавилонской башни.

[75] См.: Джеймс П. Тайны древних цивилизаций: энциклопедия самых интригующих загадок прошлого. — М., 2007.; Бауэр С.У. История Древнего мира: от истоков цивилизации до падения Рима. — М., 2015.; Штутина Ю. Аркадский пастушок и волки. Практиковали ли древние греки человеческие жертвоприношения. //

[76] Геда Н. Зазеркалье: мужское и женское на Ближнем Востоке. //

[77] Опарин АЛ. Древние города и Библейская археология. Монография. — Харьков, 1997. С. 124.

[78] Геда Н. Зазеркалье: мужское и женское на Ближнем Востоке.

[79] Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. С. 151.

[80] Мережковский Д.С. Атлантида — Европа: Тайна Запада. — М., 1992. С. 404–406.

[81] Там же. С. 73, 167, 181.

[82] Там же. С. 164.

[83] Делягин М.Г. Британские элиты: факторы глобального превосходства. От Плантагенетов до Скрипалей. — М., 2019. С.184.

[84] Юрьев С.Е. Гомосексуализм глазами контрразведки. //

[85] Там же.

[86] Делягин М.Г. Британские элиты: факторы глобального превосходства. С. 181–182.

[87] Дананн, Александр де. Память крови. C. 171–172, 200.

[88] В США многие педофильские организации были запрещены. Однако до сих пор существует «Североамериканская ассоциация бойлаверов» (NAMBLA), которая в 70 — 80-е годы была весьма активной и призывала «к отмене законов о совершеннолетии, а также любых других законов, препятствующих мужчинам и мальчикам свободно наслаждаться своими телами». В основном организации такого толка носят практически ориентированный характер (обеспечение своих членов детьми-проститутками) и являются тайными.

[89] Иванов А. Сколько мерзостных секретов унёс с собой в могилу богатый педофил Эпштейн? // Сайт газеты «Завтра» 11.08.2019.

[90] Этот сюжет красноречиво обыгран в сериале Паоло Соррентино «Молодой Папа» (2016), где один из католических архиепископов, педофил и растлитель детей, в старости под воздействием римского папы раскаивается в своих грехах и вспоминает корень своего порока, а именно: как его самого растлили в детстве. В этом смысле тюремная инициация (так называемое «опускание») одной природы с инициацией содомитов на свободе, в элитарных кругах или в низах общества. Ставшие содомитами под принуждением — несчастные люди, жертвы насилия, но необратимые изменения в их психике в результате регулярного исполнения новой роли делают их самыми настоящими содомитами.

[91] В обеих моделях размножение основной массы рода человеческого превращается в абсурд, а само существование человека — в бессмысленное и бесперспективное мучение. Отсюда проистекает «логичность» идеологии радикального сокращения населения на земле.

[92] Удивительно, что за концептуальную основу огульно берутся не имеющие никакого правового статуса идеологические документы, в первую очередь так называемый Гуманистический манифест №2 (1974).Эти документы содержат критику монотеистических конфессий, приравненных к «тоталитаризму», и провозглашают право человека на любые формы полового поведения, на эвтаназию и суицид, отметая «за ненадобностью» фундаментальное право человека на жизнь.

[93] См. наш доклад Изборскому клубу: На пути к покорному обществу. / Под ред. В. Аверьянова. Журнал «Изборский клуб» №5-6 2019.

[94] Расхождение идеологий возникло как результат различной интерпретации одних и тех же ценностей. Этими исходными ценностями были личность и ее свобода. В либеральной идеологии свободный атом противопоставлялся обществу и Богу, в левой — общество, вернее, «класс» противопоставлялся Богу и индивиду.

[95] Подробно об эволюции антисистем и формировании в последние полвека глобальной антисистемы на базе Западной цивилизации см. доклад: Русская цивилизация против антисистем // Изборский клуб №7 2017.

[96] Если взять православную трактовку свободы, которая глубоко и основательно разработана святыми отцами и богословами, то следовало бы отметить несколько важных тезисов. Во-первых, православие исходит из того, что свобода человека «резко повреждена» (об этом говорил, к примеру, Марк Подвижник). К подлинной свободе необходимо пробиться через толщу подделок и обманов. Глубинная, внутренняя свобода является «тайной» и представляет собой независимость от сил, влекущих вниз, к саморазрушению, к разложению и разброду души. (Во всем так называемом «лево-либертарианском» направлении Западной цивилизации свобода понимается прямо противоположным образом — по умолчанию это означает быть зависимым и становиться более зависимым от инфернальных сил.) Вместе с тем, в православии признается безусловным, что удачное восхождение и вертикальная ориентация в развитии человека абсолютно невозможны без благодати Божией. Без помощи благодати человек не сможет остаться свободным, а через цепочку свободных выборов ввергнет себя в рабство греху и саморазрушению. (Обман идеала ложной свободы заключается в том, что человек свободный в саморазрушении не наращивает, а сокращает степень свободы воли, потому что в саморазрушении он уже теряет способность самостоятельно находить свои настоящие желания.)

[97] По точному выражению современного французского мыслителя Алена де Бенуа, сегодня образ обладателя прав заменяется образом потребителя прав — права человека прошли через гиперинфляцию и сводятся уже к «каталогу желаний» данного индивида. Да, такие права дешево стоят.

[98] Жертва собою во имя спасения других есть высшее в человеке начало, понятное, впрочем, не только потенциальному герою, а любому родителю, любящему своих детей и готовому в случае опасности защитить их ценою собственной жизни, преодолевая инстинкт самосохранения.

[99] Если в начале деятельность СЭВ носила преимущественно консультативный характер, то потом она стала весьма мощной макрорегиональной ассоциацией. В её рамках функционировали Международный банк экономического сотрудничества (МБЭС) и Международный инвестиционный банк (МИБ). Практиковалась эмиссия переводного рубля, который стал наднациональной валютой. При этом, не произошло отказа от национальных валют, что выгодно отличает «советскую» интеграцию от нынешней «европейской».

[100] В составе ООН учреждаются два новых института, миссия которых не предусмотрена уставом организации. Во-первых, это фонд ООН для деятельности в области народонаселения (ныне — Фонд ООН в области народонаселения, UNFPA), уже в 1971 г. получивший самостоятельность и статус органа, непосредственно подотчетного Генассамблее ООН. Во-вторых, это Программа ООН по окружающей среде (UNEP), учрежденная по итогам Стокгольмской конференции ООН (1972). Создание обоих новых «столпов» в системе ООН обосновывается ссылкой на особый вид человеческих прав — репродуктивные права. В число официальных задач UNFPA было юридически необоснованно и безответственно вписано поощрение использования средств регулирования рождаемости.

[101] В определённый «момент» внутри Индоевропы возникло разделение на восточную и западную языковые зоны — «Сатэм» и «Кентум». Их названия произошли от слов, означающих числительное «сто» в каждой группе (авестийский «satеm» и латинский «centum»). К первой общности принадлежали предки славян, иранцев и индийцев (а также балтов, армян, тохар и анатолийцев). Вторая общность состояла из будущих германцев, кельтов, италийцев и греков. Развивающаяся в последние десятилетия генеалогическая отрасль популяционной генетики в полной мере подтверждает эти лингвистические данные и более близкое родство славян с персами и индийцами (преимущественная гаплогруппа R1a, определяемая по Y-хромосоме), чем с народами Западной Европы (соответственно, гаплогруппа R1b). Мутация породившая гаплогруппу, которая стала маркером западных индоевропейцев, произошла около 20 000 лет назад. Здесь важно именно сочетание лингвистики и генетики, ведь одно только родство народов по крови R1a может выходить за рамки лингвистического фактора индоевропейских языков и включать народы с другими, в частности, тюркскими языками (это киргизы, узбеки, алтайцы, башкиры и др.).

[102] Анатолий Отырба, Андрей Кобяков, Дмитрий Голубовский «Формула третьей силы: хинди руси бхай-бхай». // «Экономические стратегии», № 5, 2016; Анатолий Отырба «Мир на трёх ногах». // Журнал «Однако», № 176, октябрь-ноябрь 2014; Дмитрий Голубовский «Геостратегический джокер». // Журнал «Однако», № 174, июнь-июль 2014.

[103] Уже и сейчас двустороннее сотрудничество России и Индии носит исключительный характер. Как отмечает П.Ш. Рагхаван: «Около 60% нашего вооружения — советского или российского производства. <…> Россия — единственное иностранное государство, участвующее в развитии индийской атомной промышленности. <…> Сейчас реализуется амбициозная программа по строительству 12 атомных энергоблоков, нацеленная на производство более 13 тысяч МВт энергии к 2025 году. <…> Россия — крупнейший экспортер необработанных алмазов в мире, а Индия — крупнейший производитель обработанной алмазной продукции». ( P.S. Raghavan, India at a Strategic Crossroads, The Asian Age, May 29, 2016; русский перевод)

[104] В № 3 за 2017 год в «Изборском клубе» увидела свет статься Л. Ивашова и П. Олексенко «Москва–Дели–Тегеран: содружество цивилизаций», в которой говорится: «Данное содружество положит конец любой форме гегемонии в мире, сведёт на нет возможность каких‑либо военных действий со стороны любого другого союза или организации, создаст возможности для развития любой технологии или проекта без участия мировой банковской системы, подконтрольной Западу».

[105] См. доклад С. Глазьева, С. Батчикова и А. Кобякова «Встать в полный рост». // Изборский клуб, № 10, 2014.

[106] По мысли профессора Буданова, в современном поколении студентов и школьников глубинное погружение в информационные технологии порождает риск необратимых изменений личности: «Метод лечения здесь один — возврат к классическому искусству и литературе, где человек вживается в образы и сопереживает, оценивает добро и зло, ценит теплоту человеческого общения».

[107] Культура всегда и везде имеет иероцентрический характер, и сами предпринятые в последние столетия попытки секуляризировать ее, освободить от сакрального измерения, лишь парадоксально подтверждают истинность данного тезиса. Для атеистов и религиозных скептиков религиозное образование имеет непреходящее культурологическое значение как аппарат, без овладения которым немыслимо говорить об адекватном понимании собственной цивилизации, ее происхождения и социокода.

[108] Подробно проработанные образовательные и педагогические концепции: Системный кризис отечественного образования как угроза национальной безопасности России и пути его преодоления / Под ред. В.И. Слободчикова. — М., 2016; Молодое поколение России. Проект Доктрины. — в сб.: Мы верим в Россию: От Русской доктрины к Изборскому клубу. — М., 2019. — С. 167-376.

[109] Эти условно «нетрадиционные технологии» разрабатывались многочисленными научными группами и курировались различными ведомствами преимущественно в закрытом режиме, без должной централизации. Львиную долю их предполагалось использовать в рамках различных военных программ. После развала СССР некоторые результаты этих исследований вместе с их авторами оказались за рубежом. Однако большая их часть осталась в России, вместе с учеными, вступившими в конфликт с «правящими кланами советской науки» и потому оставшимися без государственной поддержки. К числу «нетрадиционных технологий» относятся: новые средства сверхдальней связи (в т.ч. с подводными лодками, находящимися в погруженном состоянии, и дальними космическими аппаратами); новые источники энергии, не основанные на добыче нефти и газа; методы утилизации ядерных отходов, не связанные с их захоронением; принципиально новые лекарственные средства, в т.ч. против рака и СПИДа; технологии повышения урожайности в сельском хозяйстве; новые принципы в металлургии и мн. др. Некоторые из этих технологий характеризует некоторая «оторванность» от господствующей научной картины мира: фундаментальные явления, на которых они основаны, еще ждут своего теоретического обоснования. Важной особенностью таких технологий является их сравнительно малая затратность.

[110] Советские аналоги компьютерных сетей были призваны выполнять сугубо функциональные задачи и не были связаны с продуцированием элементов «искусственной реальности». В 1960-х годах под руководством В.Н. Челомея в СССР разрабатывался не реализовавшийся в конечном итоге проект Интегрированного оборонно-наступательного океаническо-сухопутно-космического комплекса, планировавшийся в качестве новой советской системы ПРО. Близким аналогом глобальных компьютерных сетей являлся проект системы автоматизированного управления экономикой СССР (ОГАС Китова-Глушкова), также ведущий свое начало из советского оборонного комплекса.

[111] Одним из таких исключений является проект «укро-нацизма», с помощью которого удалось в течение 10-15 лет успешно формировать в братском для нас народе радикальный антисистемный политический симулякр. На наших глазах в России поднимаются новые гуманитарные течения сектантского типа, имеющие явно искусственное происхождение (ряд направлений «альтернативной истории», неоязыческих культов и других популярных продуктов, направленных на слом многовекового культурного кода).

[112] См.: Скоунтридаки Н., Пашин А. Внимание: индустрия игр! // Изборский клуб № 4 2018.

[113] Багдасарян В.Э. Заглянуть за черту. Искусственный интеллект и Постчеловек: проблема ценностного программирования. — М., 2019. С. 9.

[114] Фантазии авторов пишущих, что ИИ может превратиться в «систему с самосознанием, самоотражением», так называемую «аутопоэтическую систему» и обрести статус субъекта, лишены каких-либо оснований. Сколь бы мощной и изощренной ни была вычислительная машина — она не сможет стать субъектом. В этом смысле мы имеем дело с системами имитации сознания, а не самого сознания. Однако имитация сознания может зайти далеко, если иметь в виду систему автоматизированного управления и принятия решений (система с самообучением). Но и здесь происходит подмена понятий: проблема не в том, что так называемые искусственные «нейросети» смогут изменять собственные настройки, а в том, что человек по недомыслию может создавать системы, встроенные механизмы саморазвития в которых не адекватны механизмам контроля. Любую проблему, созданную ИИ, может обнаружить, описать и сформулировать для человека, предложив способы решения, другой автономный ИИ, специально «заточенный» на контроль и решение вопросов безопасности человека.

[115] В случае с «подводной колонизацией» дело обстоит примерно так же, как и с колонизацией космической — под давлением западной глобалистской элиты с конца 60-х годов произошло повсюду сворачивание многообещающих исследований океана и до того бурно развивающихся проектов по их освоению. При этом в отличие от Космоса, подводный мир требует гораздо меньше ресурсов и не столь сложных технических решений, как утверждают эксперты.

[116] Это информационные операции, вбросы разоблачающего компромата («Мега-Вики-ликс»), хакерские атаки и срыв сценариев предвыборных и пропагандистских кампаний, провоцирование биржевых коллапсов («наш ответ Соросу»). И, конечно, в этой связи мы должны будем превратить Русский Ковчег в прибежище для гениев всех народов, не могущих найти реализации в своих странах.

[117] Эксперты Швейцарского государственного института технологий в Цюрихе, проанализировав данные более 43 тысяч компаний, выявили, что к 2010 году как минимум 40% мировых богатств уже находились под контролем всего 147 связанных между собой «семей», и что основу этого глобального монстра составляют финансовые институты подконтрольные горстке (относительно всего человечества) финансистов.

[118] См. подробнее: Анатолий Отырба, Андрей Кобяков «Как побеждать в финансовых войнах». // Журнал «Однако», № 174, июнь-июль 2014.

[119] В современных условиях национальные финансово-экономические системы государств должны быть организованы так же, как организована система обеспечения безопасности государства от военных угроз.

[120] Солидаризм как мироустройство достаточно прост и ясен для внешнего наблюдателя, он не требует специального перевода на язык другой культуры и ментальности. Поэтому обаяние солидаризма будет очень быстро распространяться по планете.

[121] В отличие от приватизации смысл солидаризации собственности в том, чтобы наделить собственностью на ресурсы и создаваемый продукт всех граждан страны. Солидаризация заключается в персонификации прав собственности для каждого гражданина, являющегося ее конечным распорядителем.

[122] Кретов С.И. Гуманистическая общественно-экономическая формация. Политическая экономия будущего. Т. 1-9, М., 2015-2017. [Электронный ресурс http://www.dobrotvorenie.ru и http://www.добротворение.рф/]. Кошкин В.И., Кретов С.И. Основы политической экономии солидаризма. — М., 2017.

[123] В определении «цифровая экономика» характеристика «цифровая» отражает лишь одну из составляющих (программирование) современных информационных технологий, включающих в себя массу материальных технических средств, а значит не соответствует масштабу и значимости явления, сопоставимого с возникновением предыдущего уклада — индустриальной экономики.

[124] В отношении так называемой «экономики доступа» обращает на себя внимание следующая статистика: Google имеет долю рынка 88% поисковой рекламы, Facebook (и его дочерние компании Instagram, WhatsApp и Messenger) владеют 77% мобильного социального трафика, Amazon имеет 74% на рынке электронных книг; даже на рынке краудфандинга крупнейший игрок Kickstarter имеет долю 53%. (Данные приведены по: Ларина Е.Общество доступа или эксизм // 21.01.2020.)

[125] Впервые — как предыстория инфономики — подобный метод создания добавленной стоимости и богатств за счет оценки и капитализации нематериальных активов, был реализован в Японии в конце 70-х годов ХХ века. И именно на основе этих нематериальных активов, преобразованных в акции, выполнивших функцию товарной массы и инструмента обеспечения, был эмитирован огромный объем денежной массы, на основе которой был создан финансовый капитал так называемого японского «экономического чуда». Этот скачок был обусловлен инновационными методологиями в оценочной и бухгалтерской сферах деятельности, позволившими оценивать и ставить на баланс предприятий так называемый «гудвилл», то есть брэнд и репутацию кампании.

[126] В новой динамично развивающейся инфономике возникнут иные закономерности и критерии развития и успеха: главным для хозяйства в целом станет не денежная прибыль предприятий, а постоянное и планомерное снижение себестоимости продукции. Снижение себестоимости неминуемо приведет к бурному развитию науки и технологий а также станет условием для снижения как потребительских, так и межкорпоративных цен. Таким образом, каждый член солидарного общества будет участвовать в общей собственности на средства производства не только за счет дивидендов на свои акции, но и за счет объективного блага — снижения цен при увеличении покупательной способности.

[127] Здесь стоит обратить внимание на великолепные труды шотландских экономистов — В. Пола Кокшотта и Аллина Коттрелла, предложивших концепт новой плановой экономики, в связи с чем сейчас заговорили уже об особой «шотландской школе». Ими как раз предлагается ввести автоматизированное, информократическое планирование — с упором на Интернет и кибермир.

[128] Традиции русского города с его широкими пространствами и садами сильно отличаются от западных. «Западный город отгораживался от сельской жизни и отворачивался от пейзажа, русский город органически перерастал в пригородные слободы, он был теснейшим образом связан с сельским хозяйством и поистине развернут лицом к природе, — сообщают историки Сергей Марочкин и Владимир Махнач. — Умение вписать поселение в пейзаж, поставить наиболее выдающиеся здания в наивыгоднейших точках — отличительная особенность русской культуры» («Русский город и русский дом»).

[129] В попытке построить альтернативу либерально-друидической экологии сейчас принимает активное участие, помимо Папы Римского Франциска I, Патриарх Константинопольский Варфоломей I («Зеленый Патриарх») и известный богослов-экуменист митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас), автор доктрины «радикальной экологии», которая отрицает использование технологий во имя «экологического аскетизма, столь присущего Православной Традиции». Именно эта позиция сейчас является в мире как бы «официальной православной». Настоящая позитивная альтернативная платформа, которая могла бы стать знаменем Ковчега — свободна.

[130] Трансгенные злаки доступны бедному населению в связи с более низкой себестоимостью, в то время как «зеленое» продовольствие», как и «зеленые» («пассивные») дома — могут позволить себе лишь обеспеченные категории населения.

[131] Как заметил один эксперт по этим проблемам: «Сжигание мусора на земле — ад на небе».

[132] Сталинский план был одним из самых грандиозных в истории. «Химеризация» советского проекта в конце 1950–60-х гг., заложив предпосылки для перестроечного рентного мышления, предрешила и деградацию сельских общин, и запустение малых городов, и затем уже, в условиях 90-х, техническое и кадровое запустение отраслей, отвечающих за содержание и воспроизведение очеловеченной природы. В то же время разрушение СССР и его индустриальной мощи не привело к улучшению экологической ситуации.

[133] Государственная политика вывода России из демографического кризиса / Под общей редакцией С.С. Сулакшина. 2-е изд. — М., 2007.

[134] Анализ статистических материалов в практике разных стран показывает, что некоторые негативные тенденции, связанные с запретом абортов, наблюдаются только первые два года после запрета. Далее показатели и младенческой смертности, и смертности женщин становятся существенно ниже, чем до запрета. Легализация же абортов и в восточноевропейских, и в западных странах всегда приводила только к сокращению рождаемости.

[135] Комплекс мер демографической политики, которые могут быть задействованы Русским Ковчегом, развернуто представлен в Русской доктрине, часть 5, глава 1; а также в специальной разработке «Сбережение, развитие и приумножение нации» — см. в сб.: Мы верим в Россию: От Русской доктрины к Изборскому клубу. — М., 2019. — С. 90-166.

[136] См.: Доктрина Русского мира / Составитель В.В. Аверьянов. — М., 2016.

[137] Русский, или шире, восточнославянский тип человека усилил некоторые черты, присущие славянству: терпимость, душевность, мечтательность, коллективизм при сохранении индивидуальности. Также он усвоил черты, присущие ранне-индоевропейскому степному воинственному типу, что позволило ему одерживать победы на западе и востоке. Важная особенность русских — способность к развиваемой в различных формах рациональности ради материального результата, но без превращения её в культ.

[138] Здесь мы могли бы отослать читателя к Русской доктрине, а именно к части 3, главе 3, параграфам 5 и 6, где достаточно подробно рассмотрены и проблемы федерализма, и проблематика оптимального территориального устройства страны.

[139] Русская цивилизационная идентичность складывается из нескольких уровней: верхний надстроечный уровень (принадлежность Русскому миру); этническая идентичность; землячество; религиозная идентичность. Для Отечества каждый гражданин ценен не как деэтнизированный «общечеловек», лишенный религии и малой родины в угоду какой-то унификации — а гражданин-носитель самобытной культуры, родовой и племенной принадлежности. В то же время мировую культуру и глобальные процессы все мы, представители Русского мира, воспринимаем через призму своей цивилизации, а не через чужие призмы.

[140] Мамлеев Ю.В. Россия вечная. — М., 2017. С. 155-156.

Коллектив авторов:

В.Аверьянов (автор-составитель), В. Багдасарян, С. Баранов, В. Даренский, А. Елисеев, А. Жуков, Л. Ивашов, Максим Калашников, А. Кобяков, А. Комогорцев, Н. Куркин, В. Можегов, М. Моисеев, А. Отырба, К. Черемных.

В работе использованы экспертные материалы и публикации: С. Батчикова, С. Глазьева, Д. Голубовского , М. Делягина, В. Кошкина, С. Кретова, Г. Малинецкого, А. Миняйло, П. Олексенко, В. Симчеры, Т. Фадеевой, М. Чернавского.