О том, почему последние несколько столетий русский субъект практически отсутствовал. Почему время на принятие решения - быть русским в истории или не быть - истекает.
· Субъектом является тот, кто мыслит и действует независимо. Это необязательно отдельная личность – она может являться частью субъекта.
· Будь этот субъект коллективным, социальным, религиозным или индивидуальным, у него остаются два главных свойства – воля и сознание. Субъект – источник воли, тот, кто является обладателем сознания. Идея принадлежит тому, кто ее понимает.
· Субъект сживается, срастается с идеями – он становится идеями, и они становятся им.
· Определяя его таким образом, мы лишаем субъект опоры. Действуя, он говорит: «я делаю так, потому что я этого хочу». А это страшно. Даже если мы делаем все правильно, но опираемся только на волю, мы рискуем – никто эти действия не припишет себе. Мы несем за них полную ответственность, и сами становимся судьями.
· Истока у воли нет – это внутренняя бездна, которая открывается и сама о себе дает знать. Это страшная вещь. Если же мы не следуем своей воле, это механическое следование чьей-то чужой воле (значит, мы не субъекты, а объекты).
· То же с мышлением. Если мышление является нашим – мы задумываемся, почему мы думаем так или иначе… И если мы зададимся такими вопросами, мы столкнемся с бездной мышления. В школе услышали, родители рассказали… Но если мысль становится нашей, мы ее понимаем, то формальный источник ее происхождения уже не имеет значения.
· Субъект безосновен. Мартин Хайдеггер говорит об Основании (Grund) – если у него есть еще одно Основание, то Основанием таковым уже не является. Таким образом, последним Основанием будет бездна (Ungrund). Сознание субъекта проистекает непосредственно из бездны.
· Мы обращаемся ко тьме, к бездонной зияющей темноте в нас самих, где коренится источник воли и мысли. Поэтому любое действие, осуществленное субъектом, всегда рискованно, и любая мысль находится на грани безумия. В этом риск философии, политики и самой жизни.
· Если мы боимся рискованного бытия, мы отказываемся от субъектности и соглашаемся стать объектами. Тьма неизвестна – она может оказаться хорошей и духовной, а может и наоборот – в этом и есть риск субъектности. Субъект – это страшно. Быть субъектом – это колоссальный риск и ужас.
· Русский субъект – то, чего нет. Мы не любим субъектности, не культивируем ее. У нас был целый класс носителей субъектности (княжество, боярство) – горделивые, опирающиеся на себя монархические личности, которые стремились подчинить максимальное число фрагментов внешнего мира.
· Есть также коллективная субъектность народа – когда субъект не индивидуум, а крестьянская община, мир. Это тоже непросто – ты признаешь и почитаешь инстанцию, которая находится в центре мира, общины. Как правило, рядом с Церковью в деревнях стоял погост, и присутствие мертвых в крестьянской общине подчеркивало потусторонний характер субъектности.
· Обе эти субъектности были утеряны.
· Мы оказались в обществе, где русской субъектности нет – ни среди элит, ни в народе. Это кошмарно – то, что русский субъект вынесен за скобки и потерялся. Это означает, что мы потеряли нашу идентичность, что нас нет, и в истории мы представляем некую химеру.
· В скором времени нам придется по-настоящему сделать выбор, нашей субъектности будет поставлен ультиматум. Мы выберем – быть или нет. Если не принимаем решения, это равнозначно «не быть». Либо субъект проснётся и заявит о себе, либо нет. Русский субъект, который долгое время подвергался репрессиям, стоит на грани уничтожения. Еще 1-2 шага – и нечего будет уничтожать, мы превратимся в чистый объект. Это опасно, это огромное интеллектуальное напряжение – но к этому надо готовиться. Это неизбежно. Мы снова субъектом, либо нас просто не будет.
