Иоанн

Глава I

“В июле месяце 1568 года, в полночь, любимцы Иоанновы князь Афанасий Вяземский, Малюта Скуратов, Василий Грязной с царскою дружиною вломились в дома ко многим знатным людям, дьякам, купцам: взяли их жён, известных красотою, и вывезли из города. Вслед за ними, по восхождении солнца, выехал и сам Иоанн, окружённый тысячами кромешников. На первом ночлеге ему представили жён. Он избрал некоторых для себя, других уступил любимцам, ездил с ними вокруг Москвы, жёг усадьбы бояр опальных, казнил их верных слуг, даже истреблял скот, особенно в коломенских сёлах убитого конюшего Фёдорова; возвратился в Москву и велел ночью развести жён по домам: некоторые из них умерли от стыда и горести”.

Николай Карамзин “История Государства Российского” том IX

“Если обещаешь покаяться в своих грехах и прогнать от себя этот полк сатанинский, собранный тобой на пагубу христианскую, а именно тех, кого называют кромешниками или опричниками, я благословлю тебя и на престол мой, послушав тебя, возвращусь. Если же не сделаешь этого, будешь проклят в этом веке и в будущем вместе с кровоядными твоими кромешниками, во всех преступлениях тебе помогающих”.

Ответ митрополита Филиппа Колычева царю Иоанну.

“... В смятении горести сердечной скажу мало, но истину. Почто различными муками истерзал ты Сильных во Израиле вождей знаменитых, данных тебе Вседержателем, и святую, победоносную кровь их пролил во храмах Божиих? Разве они не пылали усердием к царю и отечеству? Вымышляя клевету, ты верных называешь изменниками, христиан чародеями, свет тьмою и сладкое горьким! Чем прогневали тебя сии предстатели отечества?”...

Из письма князя Андрея Курбского Великому князю Московскому Иоанну IV Васильевичу от лета 1564 от Р.Х.

“... Почто, несчастный, губишь свою душу изменою, спасая бренное тело бегством? Если ты праведен и добродетелен, то для чего же не хотел умереть от меня, строптивого владыки, и наследовать венец Мученика? Что жизнь, что богатство и слава мира сего? Суета и тень, блажен, кто смертью приобретает душевное спасение!...”

Из письма царя Иоанна IV Васильевича князю Андрею Курбскому от лета 7072, июля месяца в 5 день.

Град Москов, палаты Григория Лукьяновича Плещеева-Бельского на Болоте. Зима лета 7078 от сотворения мира (1570 год от Р.Х.)

- “Слово и дело, Государь!” - Глухой бас, идущий из глубины медвежьей груди, сокрытой густой окладистой бородой, огласил своды подземелья. Небольшая дверца растворилась и пропустила согбенную фигуру с острым цепким взглядом, посохом в одной и чадящим факелом в другой руке. Сполохи пламени освещали казалось бесконечную галерею, уходящую во тьму за спиной великого князя московского Иоанна.

Длинный подземный ход соединял царские палаты в Кремле и стоящие на другом берегу реки белокаменные хоромы, которые на Болоте заложил боярин Берсеня Беклемишев да сложил голову на плахе по воле великого князя Василия III. Продолжил их градить думный дьяк Аверкий Кириллов, да погиб от руки лихих стрельцов во время их бунта. Закончил дело Григорий Лукьянович Плещеев-Бельский, на Москве известный как Малюта Скуратов. По его приказу и воле государевой мастера фряжские, искусные и ход этот соорудили, чтобы сподручнее было Государю и сподвижнику его ближайшему дела вершить важные, государственные в тайне их сохраняя от очей злокозненных.

Выйдя из дверцы и с хрустом костей разогнувшись, Иоанн протянул факел Малюте и прошептал:

“Вести дурные имею, Малюта. Крепко размыслить нам с тобою требуется, да вдали от ушей чужих”.

- “Пойдём, Государь, есть закут надёжный” - Малюта круто развернулся и двинулся вперёд, открывая крепкие дубовые двери в своих подземелиях необъятных. К каждым вратам был свой ключ и Малюта безошибочно определял на ощупь перстами нужный из объёмной связки, висящей на поясе. Наконец Малюта остановился и затворив дверь за собою, спустил вдобавок мощный засов. Запалил факела на стенах и яркий свет мигом выхватил из тьмы потаённую горницу, уставленную сундуками с книгами и устланную медвежьими шкурами. Оглядевшись, Иоанн выбрал лавку с бархатными подушками и опустился на неё, Малюта, почтительно склонив голову, встал рядом.

Глубоко вздохнув и обведя все стены пристальным взглядом, тихим уставшим голосом Иоанн начал:

- “Боярин Новосильцов доносит нам из Константинополя – османы умысел имеют Казань и Астрахань руками крымцев обратно забрать и по его разумению в умысле сём сносятся с Литвою и злочестивцами внутримосковскими, готовыми переметнуться и меня выдать”.

Подняв голову Малюта с готовностью продолжил:

- “Государь, новгородцы, коих мы на правёж давеча ставили, сказывали, что холопы дьяка Висковатого грамотками лукавыми обольщали их Литве предаться. А доушники наши в Посольском приказе сказывают, что умыслы бесовские и умышление лютейшее Висковатый имеет, оттого самовольно с Литвою и султаном османским сносится. Думаю Государь, Висковатый к литвинам переметнулся и руками басурман хочет Московию к Литве присоединить”, - повисло молчание, буквально осязаемое в сыром воздухе подземелья.

Зеницы очей Иоанновых сузились, зловещий шепот был еле слышен:

- “Боярство к Литве наклонное, на Москву басурман крымских и османских привести вздумало… Ну что ж… Вчера Малюта я грамотки Ивашки Пересветова сызнова перечитывал в чёрных списках. Всё верно он указывает. Особливо про то, что народ мой православный смущает. Не можно царство без грозы держать, а паче ленивых богатин – изменников и лиходеев к себе припускать. Собацкое собрание по сию пору ядом своим кровь мне портит, собаки Алексея и попа Сильвестра нет, а семя их теперь в Иване Висковатом проросло…”.

Иоанн надолго умолк.

- “… Что чернь, Малюта?”

- “За Тебя, Государь. Да баламутят её. Жить тихо и мирно не дают. Умы смущают. Вот послушай, Государь…” - Малюта открыл сундучок, стоящий на большом тисовом столе миниатюрным ключиком, достал пачку бумаг и перебрав их, выудил список:

– “На Москве такие подмётные грамотки гуляют про доктора Твоего Елисея Бомелия:

Литва и ливонцы к царю нашему православному прислаша немчина лютого волхва нарицаемого Елисея, и бысть ему любим в приближении; и положи на царя страхование… И конечне был отвёл царя от веры: на русских людей царю возложи свирепство, а к немцем на любовь преложи. Царь в ратех и войнах ходя, свою землю запустошие, а последи от иноверца Бомеля ума исступи и землю хотя погубити…”

- “Довольно!” - Иоанн резко встал и стукнул посохом об пол, - “не унимается сволочь земская… не унимается…”

- “Не унимается, Государь”, - эхом отозвался Малюта, - “Злоумышляет”.

Глубоко вздохнув, Иоанн, прошёл в дальний кут, где висели иконы и была затеплена лампадка. Зажмурился. С силою потёр ввалившиеся образа, покрытые щетиной жесткой с проседью, и взявшись за чело, словно пытаясь облегчить боль внутри пылающую, с мукой в голосе прошептал:

- “Огнём выжигать злобесное умышление! Сызнова перебрать людишек земских надобно… Кругом крамола..”. Вдруг лязгнули и заскрипели петли одного из сундуков. Иоанн резко развернулся, очи царя пылали ледяным пронизывающим огнём:

- “И тут доушники супротивные!” - проревел страшным голосом и воздев посох с силой метнул его в массивный кованый сундук. Крышка его отворилась, перекидывая ножку через стенку сундука, из него вылезал заспанный испуганный отрок лет восьми весь покрытый книжной пылью. В руках он сжимал книжицу в кожаном оплёте.

- “Государь…” - Малюта был смущён и испуган – “это сынок женища моей Матрёны. Мясоед. Ему осемь годков лишь минуло, изрядно грамоту любит, постоянно возле книг…”

Голос Иоанна пылал гневом:

– “Бывают и отроки доушниками, Малюта!”.

Малыш спрятался за ногу отца и испуганно выглядывал оттуда, крепко держась за его порты.

Малюта бухнувшись на колени, оплеухой повалил и сына:

- “Государь, не отнимай отраду последнюю…” - скорее глухой стон, чем возглас заставил Иоанна нахмуриться. На минуту повисла тишина.

- “Книжное знание, говоришь, его привлекает…”, - задумчиво протянул самодержец.

Напугавшая Малюту, столь хорошо знакомая ему тень сошла с чела Иоанна. Угроза в голосе сменилась решимостью:

- “Веди его сюда Малюта” - Иоанн взял отрока за плечи, повернул к себе, и взял книжицу из рук мальчонки. Поднес к очам и прищурившись в неверном отсвете факела, гласно прочел заглавие:

- “Повесть о Мутьянском воеводе Дракуле”. - усмешка тронула уста самодержца - “А ведь книжонка-то сия еретическая. Сие ведаешь, Малюта? Ты хранишь её, мальчонка твой читает. А дьяка Федьку Курицына, сие писание еретическое на погибель себе измыслившего, дед мой Великий князь Иоанн четвертовать повелел, а книги все сжечь”. - на секунду Иоанн умолк, раскрыл фолиант и задумчиво продолжил - “В моей библиотеке только и осталась…” - на пару минут углубился в чтение и вдруг резко захлопнул книгу, от чего по лицу отрока пробежала дрожь испуга - “Может и эту спалить?... С ребятенком твоим вместе…” - Малюта, зная норов Государя, смиренно молчал - “Худое не думай, сам в детинстве почитывал”, - тон Иоанна смягчился, став задумчивым. Малюта понял, что лихой момент миновал. - “Избранным людям бывает дозволено то, чего другим скудоумникам и помыслить должно быть боязно. И выходят из них либо самые лиходеи на державность нашу умыслители, вот как холоп наш беглый Андрейка Курбский. Их место на дыбе и в прегорьких узких темницах. Либо кромешники наши верные…”.

Подняв голову отрока двумя пальцами за подбородок, Иоанн вперился в его очи: “Ну-ка дай в нутро твое заглянем, посмотрим, в какой разряд тебя определить…”

Малыш выдержал пристальный взгляд.

“Смышлёный волчонок” - это прозвучало оправдательным приговором, опасность нависшая было над малышом миновала, - “Пойдём” - Иоанн подтолкнул отрока в спину по направлению к ликам, освящаемым лампадкой. – “Повторяй за мной…”

Своды потаённой палаты огласились двумя голосами – хриплый уверенный бас торжественно произносил, а юный отроческий голос вторил ему: - “Я… клянусь быть верным Государю и Великому князю… И его государству… И не молчать о всём дурном, что я узнаю… Слыхал или услышу… Что замышляется против царя и великого князя… Его государства… Я клянусь не есть и не пить вместе с земщиной… И не иметь с ними ничего общего… На этом целую я крест…”.

Глава II

“Царь же напился от них, окаянных, смертоносного яда лести, смешанного со сладостным ласканием, и сам преисполнился лукавства и глупости, хвалит их советы, любит их дружбу и привязывает их к себе присягами, да еще и призывает их вооружиться против невинных и святых людей, к тому же добрых и желающих ему пользы, как против врагов, собирая вокруг себя всесильный и великий полк сатанинский!”

Андрей Курбский, “История о великом князе Московском”

Град Москов. Торг на Китае. 25 июля лета 7078 от сотворения мира (1570 год от Р.Х.)

Тёмное грозовое небо над Москвою, лишь карканье воронья, будто предчувствующего трапезу, нарушает мертвящую тишину. Посреди торга грозно высятся две дюжины свежесрубленных виселиц, ещё пахнущих смолою. Рядом пылает высокий костёр с подвешенным над ним огромным чаном с водою. Вдалеке слышатся бубны. Со стороны Кремля появляется процессия – впереди на норовистом вороном жеребце великий князь московский Иоанн, рядом его сын, за ним князья и бояре. Далее в стройном ополчении три сотни избранных злейших кромешников, все в кафтанах, шитых золотом с собольей опушкою и в волчьих шапках. Чуть сзади от Иоанна едет Малюта Скуратов, а рядом его сын Мясоед на своём молодом конике, тоже облаченный в одеяние опричное с сабелькой на боку и притороченными к седлу пёсьей головой и маленькой метёлкой. Как утром объяснил отец: “Грызи лиходеев, мети Россию”.

За этой блестящей процессией бредёт понукаемая опричниками толпа живых мертвецов в железах закованная, в лохмотьях, многие с открытыми ранами. Пять месяцев следствия с пристрастием в Александровской слободе не прошли даром. Тайный ков против государя крамольников злых изобличён. Из проулков конные опричники выгоняют было спрятавшихся москвитян, те побросав лавки сокрылись в погребах, думая, что под корень решено извести сволочь земскую. Москвитяне трепещут, но собираются. Вот уже места всем не хватает и заполняются окрестные кровли. Иоанн, привстав в стременах обводит взглядом очей своих огненных и убедившись в многочисленности народа, возвышает голос:

- “Народ! Увидишь муки и гибель; но караю изменников. Ответствуй: прав ли суд мой?” Пристальные очи сотен кромешников впились в толпу, ну какой крамольник себя лицом аль очами бегающими выдаст. После секундной заминки толпа велегласно ответствовала: - “Да живёт многие лета государь великий! Да погибнут изменники!”.

Улыбка тенью скользнула по лику государя московского. Взмах рукой и опричники делят толпу крамольников закованных надвое. Иоанн вытягивает посох указывая на тех, кто слева и произносит одно слово – “Милую!”. Шумный вздох облегчения взметается над ними в небо, многие плачут, крестятся, кто-то стоит на коленях и, беззвучно шевеля губами, молится небесным заступникам. Они не чаяли вновь восход солнца ясного увидать, но Господь милостив, а Государь Московский тем паче.

Вперёд выходит думный дьяк, разворачивает свиток и гласно оглашает:

- “Иван Михайлов Висковатый, бывший тайный советник государя! Ты служил неправедно его царскому величеству и писал к королю Сигизмунду, желая предать ему Новгород. Се первая вина твоя!” - после этих слов, дьяк палицей бьёт Висковатого в голову. Тот падает на колени.

- “А се вторая, меньшая вина твоя: ты изменник неблагодарный, писал к султану турецкому, чтобы он взял Астрахань и Казань” - ещё два удара палицей в голову.

- “Ты же звал и Хана Крымского опустошать Россию, се твоё третье злое дело!”

Висковатый с трудом поднимает голову, кровь заливает глаза:

- “Свидетельствуюсь Господом Богом, ведающим сердца и помышления человеческие, что я всегда служил верно царю и отечеству» - хриплый прерывающийся его голос, казалось бы тихий разносится над толпой и доходит кажется до каждого – «Слышу наглые наветы и клеветы: не хочу более оправдываться, ибо земной судья не хочет внимать истине; но Судия небесный видит мою невинность – и ты, о государь! Увидишь её пред лицом Всевышнего…” - кромешники закрывают ему уста, вот его уже не видно, лишь волчьи шапки мелькают. Через минуту Висковатый взмывает на виселицу кверх ногами. Оставшиеся лохмотья с него срывают, обнажают и рубят на части. Величаво подходит Малюта Скуратов, достаёт нож и отрезает ухо.

Четыре часа длится кровавый пир. Вешают, режут, варят в кипятке. Две сотни крамольников в муках испускают дух под клинками кромешников государевых. Иоанн конно объезжает торг, наблюдая за работой своих любимцев. Наконец, свершив дело, в сбившихся шапках, с окровавленными мечами в руках и с бешенными взорами, они становятся вокруг Иоанна и, воздев клинки к небу, оглашают торг, звучащими как магическое заклинание, криками – “Гой-да, Гой-да!”, славя Его правосудие. В стороне стоит маленький мальчик в волчьей шапке и внимательным задумчивым взором провожает того, кому целовал он клятвенно крест. В руках он вертит человеческое ухо.

Глава III

“Затвори русскую землю, спрячь свободное естество человеческое аки во адове твердыне”

Андрей Курбский

“Всё трепещет царя-государя, единого под солнцем страшила бусурманов и латинов”

Московский посол у ногаев Мальцев

1 марта лета 7091 от сотворения мира Александровская Слобода (1582 г. от Р.Х.).

Предрассветные сумерки. По прихваченной морозцем мощёной улице на чёрном как смоль рысаке скачет всадник в чёрном кафтане с собольей опушкой и в меховой шапке и башлыке. За плечами длинный путь почти что от самой Москвы. Троих коней сменил, умаялся, озяб изрядно - зима студеной выдалась и снега полегли великие, а все одно - доехал. Рогатки на улицах уже настежь распахнуты, слобода просыпается рано. Мощные белокаменные стены с бойницами. Вот и дома. Спешившись, путник взял коня под уздцы и шумно громыхнул колотушкой на калитке в массивных дубовых воротах.

- “Кто?” - раздался глухой голос

- “Отворяй, чернец. Мясоед Вислой к игумену”

Заскрипев, калитка открылась.

- “Слово и дело брат Мясоед” - тон сменился на почтительный.

- “Гойда” - ответ прозвучал немного пренебрежительно - “возьми коня, да смотри, обережно - он с дальней дороги” - сунул уздечку привратнику и протиснувшись в калитку мимо него, не оборачиваясь, уверенно двинулся в сторону кельи настоятеля.

Вот и нужная дверь, стучит и, дождавшись позволения, отворяет, заламывает шапку и переступает порог.

Узкая келья. Жарко натоплено. По стенам стоят растворённые сундуки с книгами. Стопки книг на полу по углам. Кругом туески берестяные со свёрнутыми грамотами. У маленького оконца, затянутого не слюдой, как в других кельях, а со стеклом венецианским, стоит тяжёлый массивный стол. За ним, спиною ко входу, сидит массивный крепкий старик с копной седых волос в скуфейке и черной рясе.

Он согнулся над грамотой, внимательно читает, делает остро очиненным гусиным пером пометки, смачивая его в густые чернила. Стол ярко освещён - свечи на стенах толстые, восковые. Такие не у каждого московского боярина сыщутся. В беспорядке на столе разложены отточенные перья, кусок пемзы, ящичек с песком речным, множество грамот праздных. Отдельно, аккуратными стопками лежат листы дорогой англицкой писчей бумаги - по четыре гривны каждая. Пара растворённых фолиантов в тяжёлых переплётах с массивными застёжками. В красном углу затеплена лампадка перед образом “Спас Ярое Око”. Не оборачиваясь, игумен приветствует гостя:

- “Входи, брат Мясоед”.

- “Слово и дело, отче” - тон сменяется на почтительный. Повернувшись к образу и подойдя на пару шагов ближе, Мясоед быстро мелко крестится. Игумен оборачивается и в голосе появляются нотки гнева.

- “Надменность и дерзновение за стенами обители святой оставляй. Не лоб крести, а осеняй себя полным знамением крестным!”

Мясоед бухнулся на колени, в движениях его появилась истовость и ретивость.

- “Другое дело” - тон игумена смягчился - “не серчай, что строг, с вчерашней заутрени не спал. Испытывали одного литвина. Чернокнижника. С пристрастием конечно” - игумен вытянул руки, покрытые ожогами, показывая их Мясоеду. Тот, бросив взгляд на ожоги, лукаво изрёк:

- “Не бережёте вы себя, отче”

Игумен досадливо махнул рукой:

- “Не юродствуй, не на паперти” - Развернулся к гостю, взял его за обе руки, поднял с колен и тут же усадил на сундук, устланный медвежьей шкурой:

- “Переведи дух с дороги. Позже разделим трапезу утреннюю. Замысли только, злодей этот литвинский царя нашего касимовского хулил Саин-Булата, царевича Кайбулу и прочих верных слуг государевых веры магометанской. Утверждал, что вера их суть сатанинство, а имя пророка их Бахмета это одно из имён Антихриста. На дыбе признался, что в книге одной учёной латинской это вычитал - Bafomet, мол, произошло от Бахмета. Библиотека у него преизрядная была. Есть даже на пергаменте из человечьей кожи выделанном книги писаные. Писцы да толмачи наши сейчас её разбирают. Хотя об этом потом. Сейчас слушай дело Государево для тебя. Чрез две седмицы едешь как подьячий посольского приказа с боярином Яковом Молвяниновым к латинянам, с иезуитом Антонием Поссевиным что в Москве сейчас обретается. Едете к самому папе. Везёте ответ государя нашего на грамоту его. Государь по доброте своей соглашается на союз с государями европейскими против оттоманов. Толку из этого не будет. Затея эта против России, грамоту готовили и ум государя смущали бояре-крамольники. Твоя задача за боярином Молвяниновым приглядывать, разговоры его с папистами слушать, да никому не сказывать, что ты толмач обученный. За Молвяниновым в оба глаза следи. По возвращению грамоту о нём составишь. Назовёшься Тишиною Васильевым, есть такой дьячок приказа посольского, ума не шибкого, его в Казань пока в тайне отправили. Смотри соображением своим боярина не смущай, вид имей лихой и придурковатый. Вот тебе грамота для застав наших пограничных” - старик протянул внимательно слушавшему Мясоеду скрученную и перетянутую нитью грамоту, запечатанную сургучёвой печатью воеводы приказа посольского, которую тот тут же сунул за пазуху кафтана в потаённый карман.

- “Далее слушай” - цепкий его взгляд держал Мясоеда в усердном внимании - “В разрядные книги дьяк сей вписан, но служил на задворках, видеть боярин его не мог, а ежели по книгам возжелает сверить, то там всё чин по чину. Ещё. В Риме тебя будут ждать Крузе и Таубе” - пристально глянул и замолк. Мясоед вскинул голову:

- “Они же перебежчики! Десять годов назад в Литву ушли!” - Взгляд игумена потеплел:

- “Вижу не ошибся я в выборе. Помнишь и то, чего очами своими не видел по малолетству. Это для всех изменники и душегубы, а братья сии тайные схимники и усерднейшие слуги Государевы. Его очи у латинян и аугсбуржцев. Намеренно байку эту мы проширили будто б самовольно в Литву они ушли. Просто из кромешников внутренних стали они кромешниками внешними. Они сами тебя найдут. На словах передадут тебе послание - уразуметь не трудись - вязью особенной говорить будут, ты ей не обучен, просто крепко затверди на память, да смотри чтобы без ошибок. Потом изъясни им, что есть литорея и новая азбука, впредь ею донесения пусть шлют с оказиями надёжными” - игумен на миг замолчал, потер лоб и продолжил:

“А им передашь, чтобы в Литву собирались. Надобно им дружочка нашего повидать Андрейку Курбского”. Игумен достал откуда-то из-за пазухи искусно сделанную книжицу, на обложке Мясоед заприметил след от восковой свечки, видать, не раз игумен над писаниями сими просиживал. Старик потряс изящно переплетенной книгой перед глазами Мясоеда: “Печатная!” - с плохо скрываемой ненавистью в голосе провозгласил он - “Андрейка в Германских книгопечатнях новое издание измышлений своих клеветнических облыжных выпустил, да сразу на несколько языках! Толмачи литовские потрудились изрядно. Стефан Баторий за сим стоит, а тому Курия Римская нас злословить приказывает. Не смотри, что иезуит сей Поссевин Государю мир с Баторием сулит, это все суетно и сиюминутно. Латиняне не друзья нам, просто лукавством своим они Государя нашего, кроткого душою как агнец, в искус вводят обещаниями невозможными, точно как Сатана Спасителя Господа нашего”, - тут игумен прервал пылкую речь и, перекрестившись, сотворил три земных поклона, шепча “Господи, помилуй”. Разогнувшись, он раскрыл книжицу в заранее заложенном месте - “Сам смотри, вот прямое доказательство. В новом издании дополнение Андрейка внес насквозь лживые, горше прежнего, да не сам, а по наущению бесовскому латинянскому, уязвляющие Государя нашего. Вот, послушай, как он сребреники свои иудины отрабатывает, да только глянь, плотно ли дверь прикрыта…”.

Пока настоятель мусолил перст и искал нужную строку, Мясоед покрепче закрыл врата, выглянув сперва на ходник, убедившись, что нет доушников любопытных.

- “Вот, Мясоед, слушай”, - старик набрал в груди воздуха и принялся читать, вложив в глас свой все то презрение, что питал он к автору сих литер - “Как и отец его Василий со своей законопреступной юной женой, будучи сам стариком, искал повсюду злых колдунов…” - эти слова он прошептал, воздев очи свои и указующий перст к потолку - “... чтобы помогли чадородию, не желая передать власть брату своему, а он имел брата Юрия, человека мужественного и добронравного, но в завещании приказал жене и окаянным своим советникам вскоре после смерти своей брата этого погубить, что и было сделано. А о колдунах очень заботился и посылал за ними повсюду, аж до самой Карелы и даже до Финляндии, что на Великих горах возле Студеного моря, и оттуда приезжали они к нему, и с помощью этих презлых советников сатанинских и от их прескверных семян по злому произволению (а не по Божественному естеству) родились ему два сына: один - прелютый кровопийца и погубитель отечества, так что не только в русской земле такого урода и дива не слыхано, но воистину нигде и, как кажется мне, он и Нерона презлого превзошел лютостью своей и различными неисповедимыми мерзостями, ведь был не внешним непримиримым врагом и гонителем Церкви Божьей, но внутренним змием ядовитым, попирающим и терзающим рабов Божьих…” - игумен с шумом захлопнул фолиант, - “Понимаешь, какие скверные шептания пойдут? Мол, Государь Московский престол свой занимает воровски, да и рожден не пойми от кого... Ежели не обольстит Папа Государя латинством, тогда силою нам на престол Батория посадит, вот как понимать следует писания сии еретические”, - игумен вновь раскрыл книгу на иной странице и протянул её Мясоеду: “А вот этот навет грязный в самое сердце всех нас уязвляет, на вот прочти сам, да не гласно! Тому, кто языком подобное оглаголет, орган сей оскверненный вырывать надобно”.

Мясоед взял книгу в руки и беззвучно шевеля губами по привычке, оставшейся с детства, быстро сложил буквицы в склады, а склады в слова: “Воевода демонского кромешного войска, царёв любовник Фёдор Басманов”, - зрачки его карих очей сузились. Вот же зверь кровоядный! Сатанник и сын антихристов! В самую душу уязвляет поклёпом своим. Прав, ой прав игумен. И не язык драть надобно, но и очи тоже, всем, кто смрад сей в литерах растворённый, в себя пустил, пусть и не намеренно. Старик взял том из рук Мясоеда и покачал головой понимающе:

- “Уразумел теперь? Доносят заглазно, что одиноко псу Андрейке у ляхов, но не верит никому. Вот изъясни Крузе и Таубе, что надо им по душе близко издайнику прийтись. Живёт он там сладко, как свинья в сладострастии, и все дни проводит гнусно и лениво. Вот когда окаянный до трапезы их допустит, а он охотник утробу и гортань себе калачами да марципанами наполнять, пусть это вот снадобье…” - тут игумен достал из-за пазухи пузырёк малый, матового стекла, наглухо закупоренный пробковой затычкой и для надёжности бечёвой перевязнный, и вложил в ладонь Мясоеда - “... в питьё ему насыпят. Доктор Бомелий правил, он в том большой искусник. Через день его тяжкий огненный недуг свалит. Как схоронят его, пусть в Рим возвращаются, награда царская их уже там ждать будет... Всё на ум затвердил? Что-то ещё я тебе не сказал... Делов много свойства государственного, а вершителей надёжных мало…”, - на секунду игумен замолк.

- “...Да. Вот ещё. Боярин Молвянинов сладкоречив вельми, смотри не обольстись. Ума он преизрядного. Жаль, что к партии бояр-крамольников наклонён, что в латинство нас тащат. И речи боярина ядовитые, внешне внимая смиренно, внутрь себя не допускай. В следующее воскресенье пойдёшь со мной к государю на доклад тайный, посмотреть на тебя хочет, кому дело Государственное доверяет. Государя не гневи, очи держи долу, будь смирен, помни, что ты инок и государю сие ведомо, хоть для всех твоя схима и сокрыт. Сделаешь дело это, Государь тебя в именитые люди милует, сможешь "вич" именоваться” - игумен взял молодца за плечи и усмехнувшись встряхнул - “Будешь Мясоед Малютович. Ладно, спесь всё это мирская. Калью постную будешь?” - Мясоед усердно кивнул - “Пойдём в трапезную, там ещё про одно дело малое послушаем и приговорим, как управить”.

На улице почти рассвело. Монастырский двор оживился ранней суетой иноков - кто по воду, кто по дрова, кого книги да рукописи ждут. Много дел у братии. Широкими шагами игумен Афанасий идёт через двор, походя давая указания и раздавая затрещины нерадивым - “Холопий сын, непослушка, почему ворота конюшни не поправил?” - отеческий упрёк и лёгкий шлепок богатырской рукой по челу и молодой инок уже сидит в сугробе, удивлённо потирая ушибленную голову - “виноватый отец-настоятель, сей же час исправлю”, по его окающему говору видно с севера Руси необъятной пришёл он в обитель во владимирских дремучих лесах надёжно укрытую.

Успевает игумен поучать и идущего рядом Мясоеда: “Спесь в себе смиряй. Очами не блести. Шапку перед всеми ломай. Опричник Государев ты только в этой обители. А для всех ты теперь подьячий приказной каких тысячи. И я лишь тут воевода кромешников, а за вратами монастыря этого - чернец простой”.

Калья, ржаной хлеб, да квас - трапеза монастырская скудна, но обильна. Насытившись, игумен погладил окладистую бороду:

- “Уж, знатно зоб насытили. Теперь внимай усердно, брат Мясоед” - игумен махнул рукой и до времени хоронившийся в углу инок, по всему видно писчий дьячок - подслеповато щурящийся, согнутый с перстами с намертво въевшимися чернильными пятнами - шустро подскочил, припал к деснице игумена, которую тот досадливо отдёрнул и затараторил:

- “Доушники наши среди скоморохов сказывают, что боярин Матвей Умной-Колычев во хмелю медовом на Масленицу в палатах у Мстиславских баил сказ один, из былых времен всем на потеху, а Государю нашему в ущерб будто б князь Дмитрий Овчинин на пиру царском не смог чашу крепкого меду выпить за царское здоровье, за что был удавлен в погребе” - Игумен нахмурился.

- “Серьезный поклёп. Умной-Колычев говоришь? Может и не просто поклеп, но и ков злодейский. Дьяк, перепиши сказ скомороший должным образом и пусть перст свой приложит непременно. Награду ему царскую выдай, да накажи язык за зубами держать. А после проследи чтобы чуть опосля балагуру сему язык вырвали. За богохульство. Дело сие Государево важности особой” - махнув рукой, игумен отпустил дьячка писчего.

- “Иди Мясоед отдохни с дороги, мне поразмыслить надо. Дело малое большим обернуться грозит. После вечерней литургии жду тебя в келье, будет тебе ещё задание одно. Всё, иди, иди. “Отвлекаешь меня только”, - игумен ласково подтолкнул Мясоеда в спину, выпроваживая его из кельи на ходник.

***

Плеснув в лицо студёной колодезной водицы, Мясоед наскоро сотворив молитву, поцеловал крест нательный, застегнул ворот и вышел из горницы, скорым шагом поспешив в келью настоятеля.

- “Входи брат Мясоед, садись” - игумен Афанасий встал из-за стола, заложил руки за спину и принялся мерить келью шагами.

- “Боярин Умной-Колычев давно у меня в нотицах примечаем. Думал я сказ скомороший один из многих, в грамотку соответствующую допишем, да в туесок с его именем уберём” - он достал из сундука берестяной туесок размера преизрядного и ловко перекинул его Вислому - “На вот, после познакомишься, тут все сказы да поклепы на боярина сего” - тот поймал туесок и сокрыл его в обширном кармане кафтана.

- “Так вот” - продолжил настоятель, расхаживая по келье - “На пиру том я был. И в подвале том тоже. Князь Овчинин крамольник был редкий и дело не в чарке мёду конечно было. Да только было это всё скоро 15 лет назад. Был на том пиру и фряз один прозванием Гваньини. И вот в прошлое лето в Спире книга его вышла про Московское царство имени “Sarmatia”. Хулит он там нас и чернит преизрядно. Книгу саму я ещё по осени прочёл - лазутчики наши доставили. А недавно вторая “Sarmatia” появилась у нас - гонец из Варшавы доставил присовокупленной к эпистолии короля Стефана Батория, неприятеля нашего, к Государю Иоанну Васильевичу. И глумится он в этой записке гнусливой: “Читай, что о тебе пишут в Европе!” - знает, что Государь наш мнителен и впечатлителен и уязвить его хочет. Так вот. Про пир тот достопамятный, но для истории и Государства ничтожный, уже и не помнит никто, но фряз Гваньини злоумышляя против нас, все байки нас чернящие в книге собрал и эту присовокупить не забыл. Но книг его на Москве лишь две - одна у меня, другая у Государя. А выходит уже и третья есть, раз Умной-Колычев про то баит, сам он на том пиру не был, а рассказать про то и некому, упокоились уже почти все, кто мёд за столом вкушал. Лишь я, государь, да Фряз тот и остались. И невелика б беда, ежели только это. У боярина Умного-Колычева благословение есть Патриарха на возобновление печатного двора в Москве. Идея эта сомнительна, но Государь одобрил. Машину печатную боярин из Европы выписал ещё по весне, ещё до Рождества с Двины её привезли. Сейчас мастеров ждёт из Англии. Да только ежели один человек и печатный двор возобновляет, и книги крамольные латинские, врагами Государя к тому же для смущения его употребляемые, из Европы возит, да измышления там печатаемые ширит, то это уже серьезно и есть дело государственное. Поэтому по размышлению скорому решил я, надо сыск в отношении боярина произвести срочный. Теперь слушай наказ, что тебе делать следует. Возьми иноков четверых и двое саней. На заставе московской скажетесь чернецами монастыря Соловецкого в его подворье следующие, житницы пополнить. Вот бумага рукою их игумена писанная, речи эти удостоверяющая. Оденьтесь соответствующе как путники-богомольцы странствие дальнее претерпевшие. Одного инока-помора возьми, который говор их ведает - он пусть и говорит, чтобы сомнений ни у кого не возникало. Двор боярина за Яузскими воротами. Рассчитай так, чтобы за два часа до заутрени там быть. Боярина брать тихо. Дворню не трогать. Двор боярина вам отворят. Там сподвижник наш из его дворни, гонца я к нему отправил, он предупреждён. Он вам клеть с машиной печатной укажет и путь к опочивальне боярина. И машину, и боярина доставишь в Сретенский монастырь и меня дождёшься там. Туесок с грамотами о боярине изучи дорогой и пока меня нет, сыск проводи легкий, без усердия излишнего, как в прошлый раз, но спать ему не давай. На третий день я приеду и испытаем его мягкого уже как следует. Да, на воротах скажете: “Чернецы бедные переночевать просятся. Тьма кромешная”, сподвижник ответит: “Всем рады, опричь злодеев державы”. Всё уяснил и затвердил? Сегодня собирайся в путь и отдыхай. Завтра поутру выезжайте. Всё. Иди”.

Мясоед коротко кивнул, развернулся на каблуках и вышел.

Глава IV

“Мимо тебя люди владеют… мужики торговые о государских головах не смотрят... ищут своих торговых прибытков”

Из письма Иоанна IV Васильевича английской королеве Елизавете

4 марта лета 7091 от сотворения мира. Град Москов. Сретенский монастырь на Кучковом поле (1582 от Р.Х.)

Пара саней лихо въехали в ворота и встали на дворе. Дюжие чернецы тут же затворили ворота на мощный дубовый засов. Мясоед встал из розвальней и, пнув шевелящийся мешок, развязал его. Показалась всклокоченная голова и мятое лицо человека недавно вытащенного из постели, лишь властный взгляд серых очей выдавал в нём московита звания высокого, привыкшего повелевать.

- “Что за разбой? Ты чьих будешь, холоп?” - голос его дрожал, но не от страха, а от гнева.

Мясоед размахнулся и отпечатал свою десницу на образе боярина, тот упал на одно колено, но взгляд дерзкий не опустил и страха в очах не явил.

Медленно, с расстановкой, Мясоед произнёс:

- “Велением Государя, ты наш узник” - тут впервые испуг тенью промелькнул на лице боярина:

- “Государь разогнал вас, отродье воровское холопское! Вас уж десять лет как нет”.

Двумя пальцами взяв боярина за подбородок, Мясоед наклонился к нему и глядя прямо в очи прошептал:

- “Это для сволочи земской нас нет. А видишь ведь теперь, никуда мы не делись. Ты выступил на позорище своё в злодейском кове и Государь велел доправить ков сей и его участников” - тут ужас проявился на лице боярина столь явно, что Мясоед громко засмеялся, так же двумя пальцами оттолкнул в миг потерявшего уверенность и ставшего жалким боярина. Тот упал на спину.

- “... В подклеть его!” - двое иноков тут же подхватили боярина под руки и поволокли через двор.

В подклети было жарко натоплено, на жаровне были разложены разные инструменты, а у стены стояла зловещая дыба. Увидев её, боярин жалобно заскулил. Два инока умело закрепили сыромятные ремни на руках и ногах пленника и, пару раз крутанув большое деревянное колесо, растянули его в полный рост и, не говоря ни слова, удалились. До ночи никто не появлялся. Ближе к полуночи дверь в подклеть распахнулась и вошёл Мясоед в сопровождении троих коренастых наголо обритых узкоглазых кочевников и одного дьячка с книгой, напоминающей разрядную, подмышкой. Из кармана у него виднелись гусиные перья и наглухо закупоренная чернильница. Задремавший на дыбе боярин окинул вошедших взором и невольно сглотнул, во рту пересохло. Мясоед был одет в чёрный, шитый золотом кафтан с волчьим воротником, на груди на массивной серебряной цепи матово блестела искусно сделанная волчья голова. Вот уже 10 лет ни боярин, да и никто другой на Москве не видел этого наряда.

- “Всё о винах твоих ведаем, боярин. Пришёл срок ответ держать” - голос Мясоеда был тих и вкрадчив.

- “Это оговор татей уличённых! По Судебнику Иоаннову требую свидетельство дюжины свидетелей честных!” - голос боярина дрожал и срывался.

Мясоед усмехнулся, обнажив белоснежные зубы.

- “Ты ещё судных целовальников потребуй. На Судебник сей не ссылайся, боярин, он для земщины писан, а не для опричнины. Когда земская власть тебя испытывать будет, тогда им и прикрывайся, а у нас жалованная грамота от Государя есть, по которой правим и вершим, от земщины и прочей сволочи потаённая. И о судьбе своей поразмысли, вспоминая, что я тебе тайну эту, ото всех сокрытую поведал” - Мясоед не оборачиваясь махнул назад на своих коренастых спутников, которые тем временем скинули рубахи, оставшись в одних холщовых портах и помогали друг другу облачиться в тяжелые кожаные фартуки, маслянисто блестевшие в неверном свете:

- “Это ногаи и татарин касимовский. Сули им что угодно, языку нашему они не обучены и ни слова не разумеют”.

Опричник повернулся к дьячку:

- “Толмач, скажи им, пусть пару заволок ему на боках сделают и пойдём до времени, не будем смущать их усердия”, толмач, размахивая руками и выпучивая глаза, что-то пророкотал на диковинном гортанном наречии. Ногаи, внимательно выслушав, кивнули и принялись за работу. Повисла тишина, нарушаемая лишь поскрипыванием сыромятных ремней и треском углей в жаровне. Еще раз окинув взором подклеть и испытав поникшего боярина очами, Мясоед вышел вон, за ним семенил толмач. Скуластый ногай достал из ножен узкий дамасский клинок и принялся править его на ремне. Подклеть огласил густой свист стали. По телу боярина пробежала судорога, а очи его закатились, оголив белки.

Через пару часов Мясоед вернулся и знаком велел троице идти прочь. Те вышли из подклети отирая пот со лба, на фартуках виднелись свежие бурые пятна. Боярин тихо стонал и выглядел жалко. Ночная рубаха во многих местах была порвана и прожжена, подол её насквозь пропитался кровью, сочащейся из неопасных ран на теле, смрадный запах в подклети говорил, что боярин ещё и осрамился. Мясоед брезгливо приложил к носу меховую рукавицу.

- “Боярин Умной-Колычев, криводушие твоё нам хорошо известно. Ты не боярин московский, усердный слуга Государев, коим хочешь казаться, а крамольник и наушник литовский, холоп римского папы”.

Боярин поднял затуманенный взор, волоса его слиплись от пота. Мясоед сменил вкрадчивый тон на грозный окрик и принялся будто хлыстом лупцевать пленника вопросами:

- “Когда латинство принял? Сколько иезуиты тебе посулили сребреников иудиных за предательство веры православной? Кто с вором Курбским свёл? Как грамотками с ним обмениваешься? Как московитов склонял мракобесию римскому предаться?”.

Дверь тихо скрипнула, в подклеть вошёл игумен Афанасий, окинул взором каждый кут, положил руку на плечо Мясоеду и сурово проговорил:

- “Довольно, сын мой. Вижу и так уже старание преизрядное проявил”. И повернувшись к боярину на дыбе, добавив чуть участия и ласки в голос изрёк:

- “Видишь, боярин, сподвижники какие - молодые, ретивые, чуть не доглядишь, уже и задавят человека, а я лишь поговорить с тобою желал в приватности, душу открыв и ничего не тая. Не держи на нас зла, но в палатах твоих мы розыск тайный учинили. За боярыню не бойся, ей сказано, что ты на богомолье уехал, если не дура - поверит и никому ничего иного не скажет” - в голосе мелькнули металлические нотки. Боярин усердно кивал, пытаясь хоть что-то выдавить из пересохшего горла. Мясоед зачерпнул ковш тёплой стоялой воды из кадушки в углу и поднёс к устам пленника, тот жадно принялся пить - через пару мгновений Мясоед чуть грубовато отдернул руку - “Хватит уже” - остаток воды он вылил боярину на голову.

- “Переведи дух боярин, а я тебе пока почитаю книгу одну занятную. До речи её, в твоей опочивальне нашли” - игумен достал из-под полы томик in folio. Мясоед окинул обложку взором и заприметил пятна восковые, ранее уже виденные. Старец раскрыл в заранее заложенном месте и нараспев, будто Псалтырь, принялся читать звучным голосом:

“Вскоре по смерти Алексея Адашева и по изгнании Сильвестра потянуло дымом великого гонения и разгорелся в земле Русской пожар жестокости. И, действительно, такого неслыханного гонения не бывало прежде не только в Русской земле, но и у древних языческих царей: ведь и при этих нечестивых мучителей хватали христиан и мучили тех, кто исповедовал Веру во Христа и нападал на языческих богов, но тех, кто не исповедовал и скрывал свою Веру в себе, не хватали и не мучили, хоть и стояли они тут же, хоть и было о них известно, хоть и были схвачены их браться и родственники. Но наш новоявленный зверь тут же начал составлять списки имён родственников Алексея и Сильвестра, и не только родственников, но всех, о ком слышал от тех же своих клеветников, - и друзей, и знакомых соседей или даже и мало знакомых, а многих и вовсе незнакомых, оклеветанных теми ради богатств их и имущества... За что же он мучил этих невинных? За то, что земля возопила об этих праведниках в их беспричинном изгнании, обличая и кляня названных этих льстецов, соблазнивших царя. А он вместе с ними, то ли оправдываясь перед всеми, то ли оберегаясь от чар, неизвестно каких, велел их мучить - не одного, не двух, но весь народ, и имена этих невинных, что умерли в муках, и перечесть невозможно по множеству их”. - игумен захлопнул книгу с шумом, - “Вот что дружок твой Курбский пишет в "Истории" своей, на Государя нашего клевещет, в тиранстве обвиняя”, - игумен глубоко вздохнул, переводя дух и продолжил:

- “Печатный двор возобновить решил. Благословение Митрополита под предлогом благостным выхлопотал. Вроде бы дело богоугодное книгопечатание на Москве поставить, дело печатника Фёдора продолжить. Но Иван то Фёдоров, да Пётр Тимофеев Мстиславец в Литву ушли. К князю Константину Константиновичу Острожскому. Вроде бы единоверец наш. Литвин, а закона православного твёрдо держится, латинян в Варшаве и Вильно обличает. Напечатал Иван Фёдоров у него в Остроге Библию, Острожской названную. Богоугодно? Вроде бы да. А если в тонкости войти? Полный список Ветхого и Нового завета, с которого сию Библию отпечатали, князь Острожский в Москве достал тайно через шпиона своего - государственного секретаря литовского Гарабурду.

А сверяли они писание с Библией греческой, которую в Острог прислал патриарх Константинопольский Иеремия прошлого лета. Можно ли доверять литвину, хоть и нашей веры, чьи шпионы у нас орудуют? А Греку, живущему в Константинополе лишь из милости султана и постоянно с Римом сносящегося, верить можно ли? Сколько раз византийские патриархи Риму предавались, напомнить? “Апостол” Фёдоровым на Москве ещё напечатанный наши иноки с древними книгами позже сверяли и искажения нашли. Книги древние, рукописные вернее будут. Предки заветам старины верны были. Иезуиты за всем этим стоят, они за ниточки дёргают, а цель у них одна, через постепенное искажение древних книг наших к унии с Римом нас толкнуть, чего и многие крамольники бояре московские желают” - игумен замолк и пристально взглянул на съёжившегося под его взглядом боярина:

- “Запомни боярин. Многомудрие излишнее ко многим скорбям ведёт, а тебя уже привело. Всё это от лукавого. Русским людям все эти измышления латинские и аугсбургские, законы все эти и прочие мудрования людские не нужны. Главное для них ревность о чистоте веры нашей, а закон у нас один - закон Божий и мы его здесь блюдём. Машина эта печатная, иноземная на Москве впервые с Фёдоровым появилась, а он после литвинам предался. Прост ты. Думаешь наши они, единоверцы. А это лишь с виду. Аспиды латинские. И машина эта вроде бы для добрых дел пригодная на самом деле нужна Закон наш священный искажать, да грамотки лживые печатать, народ простой баламутить. Писца то не обманешь, да и по скорописи всегда сознать можно, чьей это рукой писано, а с машиной этой как узнаешь? Её на дыбе не растянешь, не испытаешь с пристрастием”, - вздохнул и с нотками исповедника продолжил.

“Всё про тебя ведаем боярин” - игумен достал из-за пазухи грамоту и сверяясь с ней продолжил:

- “Как доходы свои от потаённой доли в делах купцов Строгановых от казны укрываешь. Как за грамоту Государем восемь годов назад сим купцам жалованную вперёд с них взыскал, челобитчиком их облыжно назвавшись. Как на Двине англичанам товары продаёшь, мимо мыта державного, писцы из холопов твоих под личиной благостной в Лондоне в “Московской компании” в тёмную делают преференции в торговле российской купцам англицким и свою цифирь в их цены закладывают, чем тебе прибыток делают, а России убыль знатную” - игумен замолчал и кивком позволил продолжить Мясоеду:

- “Видишь теперь. Дела все твои тайные - ведаем. Правую руку твою намеренно не трогали. Напишешь всё сам своей скорописью, без утайки. Сам теперь разумеешь - нам всё ведомо, тебе только не всё изъяснили. Вот и исповедуйся полностью, а мы проверим открыл ты нам душу или упорствовать продолжаешь. Ежели продолжаешь - обвиним в чародействе, сам знаешь, что тебя ждёт тогда. Кельей в пустынном монастыре не отделаешься. А ежели чист совестью будешь перед нами - отпустим грехи твои тяжкие и в тайне сохраним. Да, половину из доходов твоих серых, от казны утаиваемых, будешь на монастырь сей жертвовать, ревность о державе, забота недешёвая. На левой руке пока рукавицу носи. Кто спросит - скажешь на лов ходил неудачно, рогатина соскользнула и медведь руку порвал. На исповедь отныне раз в месяц в это подворье являйся, духовника доброго мы тебе приищем. И ещё… - Игумен на мгновенье замолк, уперев тяжелый взгляд в очи боярина и понизив голос, со значением продолжил, - Про ков ваш Государю уже доложено. Тебя сокроем через грамоту целовальную потаённую. Но пару писцов твоих, из тех, что с англичанами сносятся и язык их ведают, нам отдашь. Их испытывать особо не будут, за секреты свои не бойся, сразу повесят черни на потеху, а царю челобитную представят в верном свете” - круто развернувшись опричник Мясоед и игумен Афанасий вышли вон. За дверью стоял дьячок, ожидая решения судьбы боярина Умного-Колычева.

- “Позови ему лекаря, приведите его в божеский вид, обмойте, дайте квасу или мёду хмельного и пусть спит. А ночью вернёте его в палаты” - не дожидаясь ответа дьячка, Мясоед двинулся скорым шагом за игуменом. Вместе они поднялись на каменную стену, надёжно ограждавшую подворье. Уже занимался рассвет. С холма, на котором стояло подворье, открывался вид на всю Москву. Слева Яуза, впадавшая в Москву, затянутые толстым льдом, множество переправ - зимников через реку в Замоскворечье, справа величественный белокаменный Кремль. Насколько хватало глаз до горизонта были видны крытые дранкой избы, каменные палаты, купола сорока сороков церквей. Постояли пару минут в молчании, жадно ловя первые солнечные лучи. Первым заговорил Афанасий.

- “Ещё одному крамольнику жало ядовитое вырвали. Будет сподвижником нашим тайным на целовальной записи. Государю верные нужны. А его верность железом калёным проверена и огнём запечатана. Враги Государевы везде есть, кругом сокрыты. Вспомни митрополита Филиппа Колычева. Против воли нашей выступил, паписты его как слепое орудие использовали против опричнины. “Излишне щадил я вас, мятежников” так Государь ему тогда сказал. Пришлось его в Судной палате уличить в тяжких винах и воложбе. Ну а после уж твой батюшка его в келье навестил. Отец твой, Мясоед, визию будущего для всей Руси имел на многие лета и даже века вперёд. И не только для Московии, но и для Руси Западной-Литвы, под игом латинян стонущей. Государь наш богомолец, ему не до мирской суеты, потому я, отец твой, Алексей Басманов и прочие мужи верные на себя эти заботы взвалили, бремя тяжкое взяли, лишь бы Государю нашему, человеку Божьему, ношу эту облегчить - он день и ночь за нас много грешных Господа молит, приход Антихриста оттягивает, ему не до мира низменного”. - игумен на минуту замолк, прошлое как явь встало у него пред очами.

- “Хороши были времена... Грызи лиходеев, мети Россию! Открыто скакали мы по городам и весям с головами пёсьими и мётлами крамолу выметать из Московии. По воскресеньям, не кроясь, обедню стояли с Государем в Соборной церкви Успения в кафтанах наших чёрных, на врагов страх наводящих. Были времена… С того же времени переменили мы кафтаны свои, мётлы и головы пёсьи сокрыли. В книгах разрядных воеводы опричные просто дворовыми именоваться стали. Растворились мы для всех среди сволочи земской, сокрылись как Атлантида древняя в пучине океанской.

Теперь же мы под покровом тайным, дела благие, государственные в тишине вершить нужно. Ни к чему людишкам нашим да иноземцам знать, кто кромешником Государевым зовется. Потому и сокрылась опричнина в тень до времени, Государь тогда избрал триста лучших - лихих и злейших. Мы стали его братией, а он нашим игуменом. Всё это в уставе нашем сокровенном многомудром тогда же Алексей Басманов прописал.

Много орденов разных у папистов. Одни готовы огнём и мечом под римский престол нас подводить, другие, как иезуиты через умствования да мудрования, людям звания непростого всегда любые, навязывают волю свою. Эти лукавые с речами сладкими, да книгами премудрыми - самые опасные. А в Риме их поглавники сидят, донесения собирают.

Сидят там писцы, толмачи да подьячие света белого не видевшие, зато книжной мудрости обученные изрядно и ордена эти направляют, готовя приход Антихриста. И только наше царство истинное с верой чистой на их пути стоит. Потому и появилась опричнина. Наш орден, который будет биться со слугами сатанинскими-папистами до прихода Архангела Михаила с воинством небесным. Покуда есть опричнина, Мясоед, будет стоять и Московия. Падёт опричнина - падёт и Московия.

Думаешь, везением случайным Московия и Тверь лукавую и Рязань двуличную одолела? Нет. Дружина тайная суть опричнина у нас мощнее оказалась, потому и не устояли они супротив нас. Новгородцы своими ушкуйниками потаёнными сильны были, а псковичи - сторонщиками, но и им мы хребет сломали. Иосиф Волоцкий окончательно довершил орден наш, смысл и цель труду нашему тайному придав вселенский, так что я с родителем твоим, да Алексеем Басмановым нового ничего не зачинали, а лишь старое, наше исконное продолжили. А ведёмся мы от Кэшика - отборного тумена самого Чингиз-хана, Яссу его многомудрую во всем мире утверждавшего. Вместе с ярлыком на великое княжение получили московские князья и этих ханских опричников во вспоможение. Учились у них. Были в Кэшике и лучшие люди московские, потом искусство там добытое на пользу земли нашей обернувшие. Ветхий Рим пал от ереси Аполлинариевой, новый Рим - Константинополь, обладаем безбожными племенами агарянскими, а Третий Рим есть Москов!”, Афанасий обвёл взмахом десницы город, лежащий под ними.

Солнце уже взошло над Москвою, пронизывая морозный воздух яркими лучами. Внимая речам наставника, Мясоед и не приметил, что озяб изрядно, а борода его инеем покрылась. Отряхнув бороду от кристалликов люда, он размял руки, потянулся и потопал ногами, стремясь согреться. На плечо легла длань игумена, всё ещё тяжёлая, несмотря на его лета преизрядные.

- «Не нарушай благолепия», - пробасил Афанасий - «Смотри, утро какое. Ужимки свои медвежьи оставь. Внимай лучше да на ум крепко затверди, что толкую тебе». Мясоед вновь принял вид внимательный, чуть склонив голову набок и в почтительном ожидании замер.

- «В землях латинских опасайся Доминиканцев», - начал игумен, для убедительности поучения, грозя указующим прстом - «Есть их соглядатаи и в аугсбургских землях. Если иезуиты это суть наша опричнина внешняя, частью под личиной Польского Приказа и купцов сокрытая, а частью под чужими личинами на свой страх в иностранствах всеразличных обретаются, то Псы Господни - это орден навроде наших кромешников внутренних — их служба тебе хорошо знакома, столько годов её несёшь. Берегись их, чего опасаться, знаешь. Но смотри, без робости лишней. И помни имена тех наших братьев, что от их рук пали. Кто тайно, а кто и явно через суд инквизиции и костёр проведённые по оглашению их еретиками публичному. Зелье подкинут, колдуном назовут и готово. Сам знаешь. А тебе и подкидывать ничего не надо», - старик выразительно похлопал по кафтану Мясоеда, куда тот сокрыл пузырёк. Мясоед вдумчиво внимал, временами коротко кивая в знак разумения.

- «Всё затвердил, отче», - голос его был глух и решителен, выдавая человека немногословного и сосредоточенного, которому чаще доводилось слушать и выполнять, нежели повелевать самому.

- «Славно, сын мой» - Афанасий стал заметно веселее, высказав заранее задуманное и радуясь смышлённости своего кромешника - «А теперь пойдем вниз, утро и вправду зябкое, согреемся утренней трапезой, да в путь к Государю загодя тронемся, опаздывать нельзя. Это Государь только себе позволяет, да и то с целью благой — смирять нас, холопов его недостойных, ожиданием тягостным... Ну, давай, скорее, Мясоедушка, пока совсем тут с тобой не околели», - игумен заторопился вниз, в сторону жарко натопленных монастырских келий.

Глава V

“Хотим держать государство Московское и Великое Княжество Литовское за одно, как были прежде Польша и Литва.”

“Когда буду вашим государем, Ливония, Москва, Новгород и Псков одно будут.”

“Если Богу будет угодно, чтобы я был государем польских и литовских панов, наперёд обещаю Богу и им, что сохраню все их права и вольности и, смотря по надобности, дам еще большие. Я о своей доброте и злости говорить не хочу; если бы паны польские и литовские ко мне или детям моим своих сыновей на службу посылали, то узнали бы, как я зол, и как я добр”

Речь Иоанна IV на аудиенции послу литовскому Воропаю от лета 1571 от Р.Х. (7079 год от сотворения мира)

“Послы московские должны говорить: Государю нашему царское имя Бог дал, и кто у него отнимет? Государи наши не со вчерашнего дня, извечные государи. Если же станут спрашивать: кто же со вчерашнего дня государь? — отвечать: мы говорили про то, что наш государь не со вчерашнего дня государь, а кто со вчерашнего дня государь, тот сам себя знает!”

Из поучения московским послам к польско-литовскому государю Стефану Баторию от лета 1581 от Р.Х. (7089 от сотворения мира)

“Почему ты не приехал к нам со своими войсками, почему своих подданных не оборонял? И бедная курица перед ястребом и орлом птенцов своих крыльями покрывает, а ты, орел двуглавый, прячешься”

Из письма Стефана Батория Иоанну IV Васильевичу от лета 1581 от Р.Х. (7089 год от сотворения мира)

5 марта лета 7091 от сотворения мира. Град Москов (1582 от Р.Х)

Иноки распахнули ворота Сретенского монастыря. Сперва вылетели два верховых на статных гнедых жеребцах, за ними на укатанный снег Лубянки выкатился обитый для тепла мехом возок игумена Афанасия. Верховые принялись прокладывать дорогу, где окриком, а где и свистящей плетью разгоняя густую толпу, в этот час всегда снующую здесь.

- “Ишь многолюдье какое”, - игумен глянул в окно и занавесил его наглухо - негоже земщине всякой уличной разглядывать, кто и куда едет по делам государственным. Не их ума это дело. Плавно идёт возок, на полозьях и не трясёт даже, не то что в летнюю пору.

- “Боязно?” - с усмешкой, спрятанной в окладистой бороде, Афанасий окинул взглядом заиндевевшего от трепета встречей предстоящей Мясоеда.

- “Есть немного, Отче. Я же государя нашего почитай с детства, с того дня, как клятву ему принес, так близко не видал”, - Мясоед перебирал пальцами лестовку и, даже отвечая на вопрос, не прекращал про себя творить умную молитву.

- “Отвлекись от молитвы. Послушай вот, что Государю ещё на подпись везу. Дорогою из Слободы набросал наш ответ литвинам”, - игумен достал листы из-за пазухи и, поднеся близко к глазам, принялся читать.

“Царь и великий князь вместе с боярами решил, что многие литовски торговые люди приезжают в Москву лазутчиками. Приедут с немногими товарами и живут в Москве год, иногда и больше, живут будто для торговли, а на самом деле, чтобы шпионить, и, собрав побольше сведений, уезжают в Литву…”.

- “Да ты не слушаешь!” - Афанасий, гневаясь, хлопнул себя по колену, приметив отсутствующий взгляд Мясоеда.

- “Слушаю отче, изрядно внимательно. Даже могу сказать, что вас на писание это сподвигло. Строфа из сочинения Курбского злобесного, где он на государя нашего клевещет - “Затвори русскую землю , спрячь свободное естество человеческое аки во адове твердыне”. А сие Ваш ответ супостату”.

- “Ты что ж на память все его сочинения затвердил? С одного раза?” - в голосе игумена послышались нотки восхищения.

- “Так, запомнилась строфа сия просто” - в смущении от невысказанной похвалы Мясоед чуть зарделся образами и опустил очи долу.

- “Памятлив, но скромен” - с приязнью помыслил игумен. Возок слегка встряхнуло и он остановился. Афанасий приподнял занавесь.

- “Ого! Уже у Флоровских ворот. Мигом долетели” - не сдержал он удивления. Отвык в глухомани Владимирских лесов от коротких московских концов. Кованые ворота степенно, с достоинством распахнулись. Возок шагом въехал на Царёв двор. Дверцу распахнул чернец:

- “Отче, иезуиты уже прибыли”.

- “Где они?”

- “В советной палате”.

- “Вези нас туда, да не в саму, а в галерею сокрытую чёрным ходником”.

Два стрельца с пищалями тяжёлыми у входа в палаты царские молодцевато взяли “на караул”. Игумен коротко кивнул им и в сопровождении Мясоеда поспешил за юрким чернецом, искусно ведшим их через многочисленные ходники, лестницы, горницы. Наконец, вошли в нужную галерею, опоясывавшую советную палату. Задрапированная тяжёлой материей, галерея была совершенно незаметна в самой палате.

Остановившись у стрельчатой арки, выходившей на самый центр палаты, Афанасий приложил перст к губам и слегка раздвинул тяжёлые парчовые занавеси - в пяти саженях от себя Мясоед увидел спины троих иноземных послов - иезуитов, что доставили весть добрую - дружество Стефана Батория, Господаря Речи Посполитой. Перед ними на троне восседал Государь. По левую руку от него на дубовой массивной лавке в тяжёлых меховых шубах сидели бояре, по правую на такой же лавке князья служилые. За троном стояли дворяне свёрстные, а вдоль стен выстроились стольники и младшие дворяне. Всего до полтораста душ. Под сводами палаты, разносился усиленный эхом глас Государя. Он величественно рёк послам-иезуитам:

- “Антоний! Мне уже пятьдесят один год от рождения и недолго жить на свете: воспитанный в правилах нашей христианской церкви, издавна несогласной с латинскою, могу ли изменить ей пред концом земного бытия своего? День Суда Небесного уже близок: он явит, чья Вера, ваша ли, наша ли, истеннее и светлее. Не говори, если хочешь”, - Толмач из Посольского приказа переложил речи Иоанна на язык латинский и приготовился ответ иезуита Антония Поссевина обратно на российский переводить. В этот момент один из сопровождавших папского посла братьев-иезуитов нагнулся к уху другого и прошептал, окинув взором всю палату: “Сей двор яко смиренная обитель иноков, которая чёрным цветом одежду изъявляет мрачность души Иоанновой”. Второй, улыбнувшись уголками губ замечанию юного брата, едва заметно кивнул ему. Тут Антоний с живостью и жаром принялся излагать:

- “Не мысли, о Государь! Чтобы Св.Отец нудил тебя оставить Веру греческую: нет, он желает единственно, чтобы ты, имея ум глубокий и просвящённый, исследовал деяния первых её Соборов и всё истинное, всё древнее навеки утвердил в своём царстве как закон неизменяемый. Тогда исчезнет разнствие между восточною и римскою церковию; тогда мы все будем единым телом Иисуса Христа, к радости единого, истинного, Богом установленного пастыря церкви. Государь! Моля Св. Отца доставить тишину Европе и соединить всех христианских венценосцев для одоления неверных, не признаешь ли его сам главою христианства? Не изъявил ли ты особенного уважения к апостольской римской Вере, дозволив всякому, кто исповедует оную, жить свободно в российских владениях и молиться Всевышнему по её святым обрядам, ты, царь великий, никем не нудимый к сему торжеству истины, но движимый явно волею Царя Царей без коей лист древесный не падает с ветви?”.

Игумен Афанасий, склонившись к Мясоеду, с негодованием прошипел:

- “Искусители дьяволовы и недобрых дел потаковники!”

На это Иоанн отвечал иезуиту Антонию:

- “Унять неверных желаю; но папа, император, король испанский, французский и все другие венценосцы должны прежде чрез торжественное посольство условиться со мной о мерах сего христианского ополчения”, - Антоний с умиротворением на лице внимал эти речи, чуть щурился и кивал головою в такт речи Государя - “Про Веру же не хотел бы говорить с Тобою. Во-первых, опасаюсь уязвить твоё сердце каким-нибудь жестоким словом; во-вторых, занимаюсь единственно мирскими, государственными делами России, не толкуя церковного учения, которое есть дело нашего богомольца митрополита. Ты говоришь смело, ибо ты поп и для того сюда приехал из Рима. Греки же для нас не Евангелие: мы верим Христу, а не грекам. Что касается до Восточной империи, то знай, что я доволен своим царством и не желаю никаких новых государств в сём земном свете; желаю только милости Божией в будущем”.

Но ревностный иезуит желал дальнейшего прения:

- “Вы новоуки в христианстве. Как учит Св. Отец…” - поучение его было прервано Иоанном.

- “У христиан един отец - на небесах! Были папы действительно учениками апостольскими: Климент, Сильвестр, Агафон, Лев, Гргорий; но кто именуется Христовым сопристольником, велит носить себя на седалище как бы на облаке, как бы Ангелам; кто живёт не по Христову учению, тот папа есть волк, а не пастырь!” - тут уж Антоний не стерпел и в сильнейшем негодовании воскликнул:

- “Если уже папа волк, то мне говорить нечего!”.

Смягчая голос, Иоанн ответствовал:

- “Вот для чего не хотел я беседовать с тобою о Вере! Невольно досаждаем друг другу. Впрочем называю волком не Григория XIII, а папу, не следующего Христову учению”. - Государь поднялся с трона и, приблизившись, с лаской положил Антонию руку на плечо - “Теперь оставим. Католики вольны жить у нас по своей вере, без укоризны и зазору: сего довольно. С Тобою к Папе отправлю грамоту свою. С посольством. Пишу, что готовы участвовать в союзе христианских держав против оттоманов, но по вопросу Веры рассуждать не будем. Послом Яков Молвянинов поедет”, - С этими словами, одарив иезуитов чёрными соболями, Иоанн отпустил их с почестями. Игумен там временем нахмурился и прошептал Мясоеду с досадой в голосе:

- “Не успели мы. Грамоту сию должны были мы составлять. Не нужен нам союз с латинянами, а вот смотри ж - бояре-крамольники успели свою бумагу раньше нас Государю в руку вложить…”, - тут за их спинами появился давнишний чернец и со словами “Государь ждёт” проводил их в заднюю горницу, где принимал Иоанн круг свой ближний.

***

Поглаживая рыжую, в цвет волос матери бороду, Иоанн задумчиво провожал взглядом густо падавшие за окном хлопья снега. Игумен и Мясоед замерли у двери, почтительно склонив головы. На дворе грохнули три размеренных удара молотом, вырвав великого князя из раздумий тягостных. Развернувшись, он приметил, что услышав незнакомые звуки, Мясоед разом напрягся, будто гончая. Тень улыбки скользнула по челу Иоанна Васильевича - не ошибся он тогда в выборе, хорошего волчонка в свою стаю верную нашёл.

- “Диковинка это одна, Мясоед. Часомерье* зовётся. На всякий час ударяет в колокол без участия человека. Точности необыкновенной”, - Государь на миг замолк и тут же продолжил, потаённое своё открывая сподвижникам верным - “С измальства мысль меня мучит и снедает. Управлять как надобно - любовью или страхом? Был мне сон вещий как раз перед тем, как Новгород и Псков к покорности привели, вольности их к чужебесию наклоняющие под корень извели. И вот вижу я врата пылающие, а перед ними архангел стоит, в очи мне смотрит и глаголет с суровостью, вроде и по-нашему, а всё как-то по-другому: "Страх превращает свободных людей в слипшуюся массу разрозненных тел". Тогда-то и порешил окончательно с Новгородом. Свобода…”, - слово это Иоанн будто б выплюнул с омерзением как червя, что с плодом сладким в уста человечьи обманом проникает - “... это наваждение дьявольское, а нам единство нужно. Кромешники мои верные любострашие порождают, а народ наш таков, что любит лишь то, чего страшится поистине. Потому и отделил я опричнину с батюшкой Твоим, Малютой верным, дабы она в народе любострашие насаждала. Ради единства нашего, надо было утвердить на Руси суть смерти благую. Мы же как сопутники проводим народец наш грешный чрез духовное созерцание, умерщвляя плоть его”, - Взгляд самодержца, устремленный ввысь, блестел безудержно, казалось, что око мелко-мелко и так же часто сотрясается внутри глазницы. Длинные тонкие подагрические пальцы скрючились, как будто он кокон невидимый вокруг себя разодрать трудился - “Долгие страдания приучают отвергать мирское и разум, свободный от телесных мучений, открывает доселе ему неизвестное, душа народная воспаряет над землёй многогрешной и соприкасается с энергиями божественными... Думаешь, не знаю, что брешут обо мне? Всё ведаю. Да не знают пустобрёхи сии, что епитимью эту страшную, но и великую, мы на себя взвалили дабы Русь спасти от крамолы, а самих крамольников от мук вечных... Смерть от руки праведников кромешных есть дар Божий, избавляющий от мучений загробных”, - великий князь перевёл взгляд на игумена.

Изменился и тон голоса его, успокоился, пророческие ноты сменив на ласковые, он продолжил, - “Труды твои знаешь, ценю. Как Малюта десять годов тому назад сгинул в немецкой Украине - Ливонии, так ты мне его заменил. Пока мы с тобой живы, книгопечатен на Руси не будет. А потом? О будущем уже сейчас размышлять надобно. Погубитель латинства Лютер с верой своей аугсбуржской так быстро ересь свою проширил, потому что книгочеи по всем землям латинским задолго до Лютера книги читали единообразные Эразма из Роттердама. Вот даже письма его и те напечатаны”, - Иоанн взял со стола увесистый том с витым заглавием, готскими буквами написанным, "Opus Epistolarum Erasmi" и потряс им, - “Знаешь, что он тут про книгопечатни пишет, как их зовёт? "Почти божественный инструмент". Вот как! Латиняне спохватились, да поздно. Есть у них Index Librorum Prohibitorum, куда они сочинения вредные вносят да сжигают вместе с авторами. Надо и нам индексы подобные загодя ввести, подготовиться к нашествию книг печатных, что опаснее степняков крымских может оказаться. Да только знать о сём индексе всем негоже. Знаю, что писцы твои да подъячии к Русской Летописной Книге приставлены и следят неусыпно, чтобы разрядные дьяки всё в ней на благо державы нашей излагали, если нужно, то и ущербом для истины. Благо Государства важнее. Для его величия в веках только и радеем. Но что в летописях по дальним монастырям пишут? Мне тут с Соловков выписки из летописной книги, что иноки тамошние ведут, доставили. Помнишь, когда Полоцк у литвинов взяли и всех погубителей Христовых под лёд пустили на Двине? И верно сделали! А вот записей об сём нам иметь совсем и не надо. В главной Летописной Книге этого и нет - подъячии твои верно досмотрели, но на Соловках-то есть! Везде надобно смотреть, что писцы в летописи вносят, а если нужда есть - править новые списки, лишнее вымарывая, а старое уничтожать бесследно…”, - Иоанн, устав от столь долгой речи, примолк, глубоко вздохнул и сделал глоток воды колодезной из чаши. Игумен тихо кивал, соглашаясь с господарем и, улучив миг тишины, быстро сделал запись в книжицу с нотицами, что всегда при себе имел. Убрав её в потайной карман за пазухой, вымолвил:

- “Всё сделаю, Государь. Чтобы правота наша во веки веков сомнению не подлежала”.

------------------------------------------------------------------------

*из Троицкой летописи: “В лето 6912, индикта 12, князь великий замысли часовник и постави е на своём дворе за церковью за Св. Благовещеньем. Сий же часник наречётся часомерье; на всякий же час ударяет молотом в колокол, размеряя и расчитая часы нощные и дневные; не бо человек ударяше, но человековидно, самозвонно и самодвижно, страннолепно некако створено есть человеческою хитростью, преизмечтано и преухищрено. Мастер же и художник сему беяше некоторый чернец, иже от Святыя горы пришедший, родом сербин, именем Лазарь: цена же сему беяше вящьше полувтораста рублёв”.

-----------------------------------------------

Отрешась очами и, казалось, уйдя глубоко в думы сокровенные, Иоанн качал головою, десницей поглаживая бороду. Вспомнил! В миг раскрыв смеженные веки, вскинувшись и пристально глядя на игумена, спросил:

- “Что с Божьим человеком этим, Власом, что чернь на Москве баламутил да супротив меня настраивал?”

Улыбка мелькнула только на лице Афанасия, ждал он вопроса сего и отраду испытывал от того, что есть что Государю ответить.

- “Божьего человека сего к покорности привели. Язык его теперь нам служит. Бояр проклинает, а Тебя возвеличивает и молитвенником великим называет, коего лживые бояре в неведении держат”.

- “Любо, Афанасий”, - глас Иоанна сочился довольствием. Он повернулся к Мясоеду и, назидательно подняв указующий перст, изрёк - “С народом говорить надо через Божьих людей. Народ жалостлив и христорадников сих почитает. И верно делает. Речи их не от мира сего, а прямиком из царствия небесного произливаются в уши им”, - взгляд Иоанна чуть блеснул лукавством, - “Да беда в том, что люди они преизрядно простого звания и уши мыть не все приучены, а оттого искажения в словах божественных получаются, а это есть грех большой. Вот, игумен Афанасий, радетель державы нашей, и помогает им чем может, да на путь прямиком к истине ведущий наставляет”. - государь потёр чело рукою и, огладив бороду, оборотился к Мясоеду - “Значит, Тишиною теперь прозываешься, Афанасий сказывал. Норову твоему дикому не подходит. Афанасий тебя в путь наставил, это я ведаю. Копию статейного списка с наказами послу, что боярину Молвянинову выдали, попозже получишь. Изучи внимательно. Закончите в Риме то, что посол наш Истома Шевригин зачал. Мир с Речью Посполитой нужен был, чтобы пса Батория остудить и Псков спасти. А теперь нужно так союз с Римом выправить, чтобы враг наш Баторий, вассал Султана Турецкого, принужден был волю Папы Римского исполнять и хозяина своего, а нашего неприятеля исконного, царство Османское разрушить. Пусть враги ослабляют друг друга, как говорили римляне “раздором властвуй!”. Говорите Папе о союзе военном и политическом, вопрос Унии же откладывайте, сказывая, что Государь вам о том рассуждать не велел, бо тут вопросы политические разбираются, а не спор о веронауке. И вот ещё что. Ежели спросят у вас, что такое московская опричнина, скажите — мы не знаем никакой опричнины, кому велит Государь жить близ себя, тот и живёт близко, а кому далеко, тот далеко. Все люди Божьи да Государевы. А ежели скажут, будто я папу волком и хищником величал, отвечайте с достоинством, что этого не слыхивали и от разговора сего уходите. Ако же лукавый иезуит Поссевин на то укажет и на уши свои сошлётся, поясните, что толмачи дурно переклад делают с языка российского на латинский. Аще толмач то изъяснил, то с него за сие непременно Господарь взыщет дабы дурным своим умением и скудоумием не вносил омрачения в дела государевы”, - Мясоед, внимательно внемля, в почтении склонился. Иоанн возложил ладонь ему на голову и шёпотом на самое ухо добавил: “Вернёшься всё как следует исполнив, пожалую тебя постельничим”.

Волнения Мясоеда ничто не выдало, лишь на мгновенье в очах мелькнул восторг от обещанной награды. Постельничий! Ему Государь доверяет самое драгоценное - жизнь свою и своей августейшей семьи. Дружина особая у Постельничьего, лишь ему подчиняется и лишь об одном радеет - о безопасности Государя. Почёт великий у Постельничьего, но и ответственность преизрядная.

Вернулись в Сретенский затемно. Иноки накрыли ужин Игумену и Мясоеду в трапезной и оставили их, оберегая покой от досужей братии. Хлебая постные щи из горшочка деревянной ложкой, Афанасий продолжил поучение:

- «Государь наш точно дитя невинное, сие просветление ему Господом даровано как награда за набожность его. Но от сей невинности и настроения случаются...», - Афанасий понизил голос почти до шёпота, показав, что речи его лишь для ушей Мясоеда предназначены - «Сверх меры верит Государь иноземцам — латинянам, а наклонность к ним они своим лукавством коварным от Царя нашего снискали. А для того мы есть вокруг Государя, чтобы в сумраке тайны от настроений подобных его оберегать заглазно и корабль наш государственный направлять в сторону истинную. И без Папы с его иезуитами уняли бы Батория, заслуга миссии Поссевина в мирном договоре том невелика. Нашли бы сами управу. Милостию Божией Покров Пресвятой Богородицы землю нашу хоронит и чужебесие заморское нам в помощь непотребно. Так что смотри, Мясоед. Урок трудный тебе испал. Посольствам в Риме должно и отца нашего Государя ублажить, но и так извернуть, дабы практичного проку от затеи этой — дружбы с латинянами — не вышло. Сумеешь ли?», - Афанасий пристально вперился сузившемися зрачками в Мясоедовы очи и продолжил - «А должен суметь. И Государю приятным быть и Делу нашему общему ретиво и истинно службу сослужить», - на миг игумен замолк. Щи в его горшочке почти остыли, но он, казалось, позабыл о еде, одолеваемый думами куда более важными, нежели кормление плоти бренной - «А ещё награда, что Государь тебе посулил. Неожиданно это. Но может оказаться важнее всех иных целей твоей миссии. Никогда кромешник ещё Постельничьим не был. Сумеешь им стать — тогда мы Русь в единый кулак разящий соберём и тогда не устоять супостатам ни внешним, ни внутренним», - Игумен с грохотом вскочил с лавки, схватил за шиворот мясоеда и потащил в дальний кут, где лампадка освещала суровый лик Спасителя. Бухнувшись на колени, Афанасий, а вслед за ним Мясоед, принялись бить поклоны, оглашая трапезную сдавленным торопливо повторяемым шёпотом - «Долгая лета Государю, долгая лета...».

Глава VI

Истанбул, 4, раджаб, 990 A.H. по Хиджре (25 июля 1582 г. от Р.Х.)

“Турецкий царь Махмет-салтан великую правду в своё царство ввёл, иноплеменник, да сердечную радость Богу воздал; да к той бы правде да вера христианская, ино бы с ним ангели беседовали”

Иван Пересветов

Неровное пламя свечей освещает тёмные суровые лики, написанные на древних, почерневших от времени и копоти, иконах. Отсветы огня бегают по низким давящим сводам и лицам двух мужчин – юного мальчика в алых шароварах и длинной домашней рубахе, перехваченной кушаком, и умудрённого сединами мужа, облачённого в ризу священника.

- “…Кирие Элейсон!” - Возгласил муж, осенил себя крестным знамением, трижды поклонился, обернулся к мальчику, перекрестил его и принялся снимать облачение.

- “И не забывай – всё, что ты слышишь в этих стенах, должно здесь и остаться. Ты привыкнешь к двоемыслию, это крест всех ромеев, наказание по грехам нашим. Только здесь ты – Мануил Нотарас, сын Луки Нотараса, наверху ты Сейфуллах, сын Ибрахим-бея, секретаря Великого Везира Кара-Мустафы, честный слуга дарованного нам Аллахом султана Мурада, османлия и мусульманин. Напоминаю, потому что твоя мать снова жаловалась на тебя – никакого греческого наверху, только османский. Среди слуг могут быть шпионы янычар”.

- “Да, отец” - юноша почтительно склонил белокурую голову.

Затушив свечи они вышли в соседнее помещение – обычный подвал богатого стамбульского дома, набитый снедью, тщательно замаскировали дверь в церковку – такие сокрытые базилики были во многих домах османов с ромейскими корнями, особенно вокруг бывшего собора Св. Софии, и поднялись наверх, где царила обычная утренняя суета – рабы, слуги, домочадцы. Один из них отыскав глазами хозяина, стремглав бросился к нему и, согнувшись в глубоком почтительном поклоне, протянул запечатанный тяжёлой сургучовой печатью свёрток: “Только что принёс гонец из канцелярии Великого Везира”. Окинув взглядом печать и оценив важность и срочность, Ибрахим-бей после секундного раздумья скомандовал: “Неси в библиотеку”. Безмолвно кивнув, слуга поторопился наверх, его же хозяин двинулся за ним более степенно и подобающе.

Яркий солнечный свет заливал большую просторную комнату, уставленную тяжелыми дубовыми шкафами с книгами на османском, латинском, греческом языках и на множестве варварских наречий. С азиатского берега ветер доносил степные запахи чабреца и тмина. Лёгкий бриз слегка колыхал занавеси, ведущие на большую террасу, куда и направился Ибрахим-бей, летом его рабочий стол располагался именно там. Поудобнее устроившись и бросив взгляд вдаль – с террасы разворачивался вид на бухту Золотой рог, где множество галер, окружённых сонмом утлых лодчёнок, сновали туда и сюда – он срезал печать и развернул свёрток, достав оттуда ежедневную утреннюю корреспонденцию. Доклад старшего евнуха султанского гарема о новой ссоре Нурбану – матери Султана и его старшей жены Сафие. Повертел в руках – отложил в сторону, пока подождёт. Что дальше… Успехи сипахов и янычар в боях против персов на берегах Каспия – тоже в сторону. А вот это интересно – доклад советника в крымском Сарае о поездке посольства крымского хана Магмет-гирея в Московию. Бегло пробегая длинный текст, Ибрахим-бей глазами выхватывал наиболее значимые абзацы, особенное внимание уделяя тем мелочам, которые тщательно выспросил и записал османлия, состоящий советником при Магмет-гирее.

“… Морок вокруг князя московитов всё гуще, истину от лжи он отличает всё меньше, в безумии и мракобесии погрязая. Старшего сына он извел, тем усугубив свои страдания. Средний сын – ныне наследник Феодор – болезнен и слаб, как докладывают соглядатаи из числа татар нам верных, на службе у Иоанна состоящих, наследник больше времени проводит витая в облаках, чем в мире. Такой князь московский точно отдаст нам и Казань и Астрахань. Иоанн даже в полубезумии опасен – он наклонён к англичанам, постоянно сносится с ними, а паписты убеждают его прибрать и Литву, объединив русские земли и выступить вместе с Европой в Крестовый поход против нашего Халифата. Посольство Папы Римского зимою обреталось в Москве, 21 февраля принимал Иоанн иезуита Антония Поссевина и вот какие речи, нашими доушниками записанные и переданные, благосклонно Иоанн выслушивал:

“Сей желаемый тобою общий мир и союз венценосцев может ли иметь твёрдое основание без единства Веры? Ты знаешь, что оно утверждено Собором Флорентийским, императором, духовенством Греческой империи, самым знаменитым иерархом твоей церкви Исидором: читай представленные тебе деяния сего осьмого Вселенского Собора и если где усомнишься, то повели мне изъяснить тёмное. Истина очевидна: приняв её в братском союзе с сильнейшими монархами Европы, какой не достигнешь славы? Какого величия? Государь! Ты возьмёшь не только Киев, древнюю собственность России, но и всю империю Византийскую, отъятую Богом у греков за их раскол и неповиновение Христу Спасителю”, - Ибрахим-бей мельком посмотрел несколько страниц, пока его взгляд не зацепился за следующий абзац:

“Иоанн временами величает Папу “волком и хищником”, но дела важнее слов – в Рим с иезуитом Поссевиным отправлено посольство московитов, вероятность союза неверных против Султана постоянно растёт, лишь противоречия западных и восточных христиан пока отвращают эту беду. Потому нужны наши усилия, дабы кафиры не соединились. В этом единомышленники наши невольные – московиты к Иоанну близкие, что лишь укрепляют его помрачение, всё новые и новые заговоры изобличая и от союза христианского отвращая. Погрязнув в байках, они верят, что лишь они истинны и за это все вокруг ополчились на них. Эти умонастроения нам полезны, потому считаю, что Халифат тайно и явно должен их поддерживать. Так, полезно было бы направить слугу султанова – патриарха Константинопольского в Москву, дабы укрепить ненависть Московитов к Литве и церкви Римской”, - далее шли слухи и другая непроверенная информация, эти листы Ибрахим-бей нетерпеливо пролистывал, пока не дошел до последней страницы, где было всего несколько строк, зато написанных крупно, как-то подчеркнуто торжественно:

“Также Магмет-гирей по совету нашему двух звездочётов Иоанну в подарок направил, для дальнейшего смущения разума его. А лазутчики наши, из числа казанцев Иоанном обласканных и веру его для виду принявших, сообщили, что лекарь царский немец Елисей Бомелий, известный на Москве как волхв и отравитель, в страшные долги ими был загнан, а расписки его были на следующую бумагу собственноручно им писанную обменены – её прилагаю отдельно и жду Ваших распоряжений”.

Свернув письмо, Ибрахим-бей взялся за следующую, уже потрёпанную бумагу, озаглавленную по-немецки mit gift ertödten, а ниже привычной арабской вязью османского языка – перевода бумаги, оставшейся в оригинале у крымского советника:

“…Я, Елисей Бомелий, клянусь Пресвятою Троицею в том, что хочу отравить еретика и безбожника Иоанна Васильева, врага султана и всего мира, если же сего не сделаю и обману моего благодетеля Мурада III, то да буду навеки лишён счастья и покоя в Царствии Небесном и милости Господа Бога моего и единственного сына его И.Х., пролившего за нас кровь свою; да не буду иметь помощи от Духа Святого; да оставят меня все Ангелы хранители рода христианского; стихии мира сего, созданные на пользу человеком, да обратятся на главу мою; земля да поглотит меня живого; земные произрастания да будут мне ядом; да овладеет Диавол телом и душою моею, и если даже, вздумав не выполнять своего обещания, потребую от Отца Духовного отпущения в сём грехе моём, то же отпущение да не будет иметь силы. Но нет! Воистину исполню слово своё и отравлю великого князя московитов холопа Антихриста и врага Веры Христианской чернокнижника Иоанна Васильева сим ядом, уповая на помощь Божию и Святое Евангелие”.

Усмешка тронула уста Ибрахим-бея. Он покрутил бумажку в руках и еще раз перечитал, после чего провел ладонями по лицу - от лба к подбородку и, продолжая держать их перед лицом, произнес с благоговением: “Хвала Аллаху, Господу миров, сотворившему этот мир, где небеса держатся без опор”.

Чуткий его слух уловил шаги на лестнице и мягкую, чуть шаркающую походку, которую он узнал бы из миллиона. Не оборачиваясь, он произнес:

- “Абу Низам-паша!” - воспитатель наследника, тайный советник Дивана, наконец, глава суфийского тариката, выходцем из которого был сам везир Кара-Мустафа. Его мало кто знал в лицо, но каждый о нем что-то слышал. Ничего определенного. Он почти не человек — он тень. Но тень самого Султана.

В ответ раздался тихий вкрадчивый голос:

- “Ассаламу алейкум ва рахматулла ва барракатум, Ибрахим-бей”.

Ибрагим-бей развернулся навстречу гостю и, произнеся “Ва алейкум салам ва рахматулла ва барракатум”, заключил пришедшего пожилого крепкого пашу с цепким внимательным взглядом из-под густых седых бровей в дружеские объятья.

Спустя пару минут они сидели, утопая в подушках друг напротив друга. На низком столике между ними стояла шахматная доска с искусно вырезанными фигурками из слоновой кости, две пиалы с ароматным зелёным чаем и большой арабский кальян. Глубоко затянувшись и зажмурившись от удовольствия, паша выпустил из грудей клубы опутавшего его дыма.

Бросив взгляд на заваленный бумагами стол, он с усмешкой заметил:

- Мой друг, Вы будто славный халиф Мансур из времен Аббасидов начинаете свой день с донесений. Тот не пропускал ни одной депеши Барида, лично просматривал их все».

- «Барида?» - переспросил Ибрахим-бей, вскинув брови - «впервые слышу это название».

Пожилой паша с кряхтением поудобнее устраивался на подушках.

- «Загляните в сочинение почтенного Аль-Истахри «Масалик ал-Мамалик». Там он подробно пишет о Бариде. Формально это была не более чем почтовая служба Халифата. В реальности же сеть соглядатаев покрывала всю страну и не подчинялась никому, кроме Султана. А полномочия этих невзрачных чиновников были безграничны. Можно сказать, Барид это наш предок. Хотя справедливости ради замечу, что у византийцев мы позаимствовали куда больше» - тонкая усмешка тронула уста Ибрахим-бея.

- “Однако вернемся к нашей партии. Ибрахим-бей, я обдумывал свой ход в течение недели и теперь…” - Абу Низам медленно потянулся к фигуре чёрного всадника и переставил её на свободную клетку - “Мой конь угрожает Вашему ферзю!”.

- “Яхх!”, - возглас восхищения вырвался из уст Ибрахим-бея и он замер в сосредоточенной позе над доской, пристально гипнотизируя фигуры взглядом.

- “Как Ваш сын?” - паша откинулся на подушки и, казалось, весь ушёл в созерцание чубука кальяна - “вразумление ему сделали?”.

Ибрагим-бей очнулся от секундного оцепенения:

- “Ах, да. Благодарю Вас за предупреждение, Низам-паша. Эти янычары с их фанатизмом просто невозможны”.

- “Вы же понимаете, что они нужны нам именно такими. Приходится терпеть небольшие неудобства ради вящей славы нашего Халифата”, - на секунду паша умолк, на лице его промелькнуло смущение, которое он тут же скрыл лукавой усмешкой - “А все же мне интересно, Ибрахим-бей, как Вы сочетаете в себе ромейскую ортодоксию и преданную службу Султану и Халифату во имя Аллаха милостивого и милосердного, почему Ваша ромейская сущность не конфликтует со знатным придворным османлией-чиновником? Вы не давали ни малейшего повода усомниться в Вашей верности и тем интереснее услышать Ваше объяснение”.

- “Боюсь, Вам не удалось застать меня врасплох, о досточтимый паша. К этому разговору я готов с юности, но простите меня на минуту”, - Ибрахим-бей пружинисто и ловко поднялся и вышел в библиотеку, откуда скоро вернулся с ветхим фолиантом, тронутым пылью и тленом. Он смахнул пыль и открыл том - “Это сочинение De Pace Fidei написано 130 лет назад в год падения Константинополя Николой Кузанцем, кардиналом и папским легатом. Тогда же он прибыл к нам из Рима в последний раз и подарил этот трактат моему прапрапрадеду. Он не успел его прочесть - он погиб на стенах города, обороняя его от правоверных. Его сын, мой прапрадед, внимательно прочел трактат и завещание его отца, где тот наказывал сохранить нашу святую веру и служить Византии и её народу, как бы она ни называлась, при любом правителе. Как и многие другие ромеи, мой прапрадед присягнул Султану и произнес шахаду в присутствии двух свидетелей и присоединился у умме правоверных, одновременно с этим построив малую подземную базилику в подвале нашего дома”, - паша, покачивая головой для ободрения собеседника почти скрылся в клубах дыма - “А в этом трактате квинтэссенция миропонимания ромеев, которую визионер Кузанец приготовил для нас заранее. Вот, послушайте…”, - Ибрахим-бей поместил книгу на коленях и принялся читать на латыни, тут же переводя на османский:

“И узнают все, что одна единая религия существует в разнообразии обрядов. И если это различие обрядов отменить, пожалуй, невозможно и неполезно, так что пусть разнообразие служит возрастанию благочестия, когда всякая область своим обычаям служения, как бы более Тебе угодным, будет воздавать Тебе, Царю, более ревностные почести, то по крайней мере как Ты един, так будут едины религия и вероисповедание”.

Он перелистнул несколько листов и продолжил:

“Все человеческие знания предположительны, Бог для человека непознаваем, истина недоступна разуму, не умеющему снять противоречия. Надо возвыситься надразличиями и множественностью”, - на миг Ибрахим-бей замолк, перелистнув вновь страницы и бросил короткий взгляд на собеседника, чьё сосредоточенное внимание совершенно успокоило его. Он продолжил чтение:

“Все люди книги почитают единое Божество во многих божественных образах…”, - паша, взмахнув рукой, прервал чтение и задумчиво повторил: “Во многих божественных образах... Думаю, Шейх-уль-Ислам сказал бы, что это противоречит Таухиду, но я Вас понял, продолжайте, прошу Вас”. Ибрахим-бей зашелестел страницами:

“... Только Тебе мы обязаны своим рождением и бытием, Тебе, кого пытались познать все религии и называли различными именами, поскольку сущий, Ты непознаваем и неизречён”, - Ибрахим бей закончил чтение и трепетно закрыл книгу. Отложив её в сторону, он выпрямился, заложил руки за спину и устремил взгляд вдаль, на бухту Золотой Рог. Чуть помолчав, он продолжил:

- “Византия вечна. Обрядовость и форма не важны, как и название. Всевышнему угодно, чтобы все земли управлялись его наместником отсюда. Универсалистская сущность Халифата суть то же, что и Ромейская империя”. Повисло молчание. Ибрахим-бей, взявшись двумя руками за портик валкона, глубоко вдохнул свежий насыщенный морской солью бриз с Геллеспонта. - “Это столица мира, как бы она не называлась. Козмография сочетаемая с политикумом определяют сущность и природу держав. Иными словами, всё это по воле Аллаха”.

Спустя пару минут паша отложил кальян и, отодвинув шахматную доску, положил на стол бумаги:

- “А теперь к делам. Ибрахим-бей, я вижу, что Вы по праву занимаете свой пост при дворе и сегодняшний отвлечённый наш разговор я начал неслучайно. По сути, мы его продолжаем, только лишь в практической плоскости. Вы читали сефаретнаме* из Крыма в утренней рассылке Канцелярии великого везира?”, - Ибрахим-бей утвердительно кивнул - “Вы один из лучших специалистов в Халифате по варварским народам, в частности, по ранее подконтрольным Византии московитам. В последние десятилетия они серьёзно усилились, потеря Казани и Астрахани вопрос периферийный, хотя и болезненный для нашей гордости, а вот их дипломатическая активность в Европе всерьёз нас настораживает. Зачитаю Вам один документ, Вы его не видели, он из моего личного архива, написан одним австрийским эджнеби**, взятым нами в плен на Дунае и принявшим Ислам. Слушайте…”, - паша достал лист тонкой белоснежной бумаги из кипы документов и принялся вполголоса читать, с трудом разбирая бисерный почерк писца:

“Январь 1576 года от рождества Пророка Исы. Князь Московитов Иоанн встречает в Можайске австрийских послов Яна Кобенцеля и Даниила Принца. Император Максимилиан молил Иоанна словом и делом, грамотами и мечом, помочь в возведении его племянника Эрнеста на трон Речи Посполитой и не воевать Ливонии, области издавна принадлежащей к Священной Римской империи. Тогда - говорили послы - вся Европа христианская заключит союз с Тобою, Иоанн, чтобы одним ударом, на морях и на суше, низвергнуть великую державу оттоманов. Вот подвиг, коим Ты можешь навеки прославить себя и Московию! Изгоним оттоманов из Константинополя в Аравию, искореним веру Магометову, знамением креста снова осеним Фракию, Элладу и всё древнее царство Греческое на восход солнца да будет Твоё! О, царь великий! Так вещает император, святой отец папа и король испанский”, - паша закончил чтение и оторвав взгляд от бумаги, сдвинул кустистые брови и продолжил:

- “Тогда у них не вышло. Во многом благодаря нашим действиям. Но помог нам лишь случай. А подобных попыток всё больше, Иоанн сносится со всеми европейскими государствами, а теперь вот уже второе за два года посольство едет в Рим к Папе. Это тенденция. Очевидно взаимное притяжение. Пока мы удерживаем их на расстоянии лишь благодаря усилиям друга и вассала Высокой Порты Стефана Батория. Но Речь Посполита - непредсказуемый регион. Ведь и в Варшаве есть искренние сторонники среди шляхты идеи возведения на престол древних Пиастов Иоанна. Сценарий маловероятный, но возможный! А это значит, что под руку Москвы уйдут и Литва, и Польша, и Ливония! - Низам-паша замолчал, морщины прорезали его высокий лоб.

- “Ибрагим-бей, дайте Вашу характеристику слабых мест князя Иоанна”.

- “Что ж” - протянул хозяин дома, выгадывая пару секунд на размышления - “Сразу скажу, что это импровизация, возможно, что-то я могу упустить, нужно поработать в архиве с донесениями... Но начнем с высокомерия. Он требует величать себя не великим князем, а царём, так как вывел родословную от Августа Кесаря. Вот что пишет он шведскому королю Юхану III — наш соглядатай в Швеции купил копию письма у личного слуги короля…” - Ибрахим-бей зашелестел бумагами, разложенными на столе и, выудив искомую, зачитал:

“А если ты, взяв собачий рот, захочешь лаять для забавы - так то твой холопский обычай: тебе это честь, а нам, великим государям, и сноситься с тобой — бесчестье”.

Закончив чтение, Ибрахим-бей поднял глаза на гостя, тот с усмешкой хмыкнул, знаком приказав продолжать. Ибрахим-бей с почтением кивнул, прочистил горло и, сделав глоток воды, начал дальше:

- “Его высокомерие — серьёзное препятствие для налаживания конструктивных связей с Европой. Большая часть европейских дворов не идут в вопросах этикета и протокола на уступки диким московитам, лишь изредка, по большой необходимости потакая их самомнению. Следовательно, если мы будем исподволь и напрямую поощрять Князя Иоанна в этом, то укрепим его гордыню и усложним их сношения с Европой. Как это сделать... Ну например, московиты давно алчут для своей церкви Патриарха. Возможно, стоит приказать рабу Султана — Вселенскому Патриарху Ромейской церкви дать им искомое — позволить им называться автокефальной церковью со своим Патриархом. Это усложнит и возможный компромисс с Римом. Впрочем, он умеет идти на компромисс. Так, в переписке с Римом он начинает свои послания с молитвы Св. Троице, что естественно для латинян, но совсем необычно для греков и московитов. Эта готовность к согласию в вопросах веры в сношениях со Св. Престолом — тенденция угрожающая. Далее. Суеверие и мнительность…”.

- Достаточно, Ибрахим-бей — паша с улыбкой поднял ладони вверх — Вы крупнейший наш специалист, и я вижу, что не ошибся в своём выборе. Но у меня мало времени, к сожалению, пора ехать на доклад к Султану. От лица Мухабарата Османской империи, к которому с недавних пор и Вы имеете честь принадлежать, прошу Вас к завтрашнему утру подготовить доклад для Совета Мухабарата по ситуации в Московии и прогноз на тот случай, если мы примем предложение этого доктора Бомелия. Завтра вечером соберется Совет. Вероятно, он примет то решение, что предложите Вы. Послезавтра, на основе решения Совета будет издан секретный фирман Султана”, - тут серьёзность на лице паши сменилась лукавой улыбкой - “Янычары думают, что они диктуют свою волю, и Диван так думает, даже евнухи Гарема уверены, что Султан лишь игрушка в их руках. Все они ошибаются. Султан - тень Всевышнего и хранитель веры, он символ и солнце, что освещает нам путь, он наше сердце. А мы, Мухабарат, сокрытые в тени нашего солнца - это мозг. И вот мы с Вами, любезный Ибрахим-бей, тут за этой шахматной доской творим историю и формируем будущее. И Султан, и Везир поступят так, как посоветуем мы. При этом, Диван будет думать, что это янычары, те будут грешить на евнухов, которые даже не поймут, что что-то произошло, а мы, как всегда, в тени. Удобно, когда тебя нет, но немного печально”, - паша двумя руками поднял пиалу с зеленым чаем и осушил до дня одним махом - “Да, гибнут наши имена!”. Он торопливо поднялся, собрал бумаги и еще раз напомнил - “Завтра утром жду Ваш доклад”.

Проводя гостя, Ибрахим-бей заперся у себя в кабинете и вот какой текст на следующее утро читал Абу Низам-паша.

*Сефаретнаме - то же, что Статейный список в Посольском приказе Московского государства. Иными словами, отчётный доклад посла о его миссии.

**эджнеби - чужестранец

Доклад Ибрахим-бея Совету Мухабарата

После гибели Византии в 1453 году от рождения Пророка Исы, московиты всеми силами стараясь легитимизировать и максимально удревнить своё княжество, не считаясь со своим вассальным статусом по отношению к Крымскому ханству, объявили о том, что они наследуют Византии. Около 60 лет назад из стен псковского Спасо-Елеазарова монастыря вышла доктрина “Москва — Третий Рим”, - “Два Рима пали, а четвертому не бывати”. Данная доктрина не была замечена вне пределов Московии, однако внутри княжества она стала основополагающей для значительной части элиты.

До последнего времени рост амбиций Москвы удавалось контролировать, используя непомерную гордыню Москвы как инструмент для их же изоляции. Стоит отметить успешную операцию во времена везира Мехмеда Соколлу*, повлекшую за собой вербовку видного московита литовского происхождения Ивана Пересветова, в тайне принявшего Ислам и вернувшегося в Московию. Там он подготовил идеологический документ, который должен был обеспечить благосклонность Московии к Халифату. Отметим, что для нынешнего великого князя Иоанна эти наставления также были определяющими, однако далеко не в полном объёме, хотя до сих пор он хранит их в своем столе и перечитывает. О том, какое влияние на московитов до Иоанна имел Халифат, говорит хотя бы такой факт. Их Диван, названный Собор, в своем Решении говорит отдельно о запрете “тафей безбожного Махмета” (АстафирулЛах, АстафирулЛах, АстафирулЛах). Небольшая, но показательная иллюстрация о влиянии Халифата на нравы московитов, однако в последние десятилетия оно стремительно падает.

Князь Иоанн тяготеет к Европе, постоянно сносится со всеми европейскими дворами, при этом и Европа, и Московия стремятся к союзу, направленному против Халифата. Разделяет их политически лишь вопрос Речи Посполитой, но ситуация внутри этой унии Польши и Литвы сложна и постоянно меняется, у Иоанна лично и у Московии там много сторонников. На данный момент Стефан Баторий лоялен Султану и враждебен московитам, но сделать по этой державе долговременный прогноз невозможно. Идеологически более тесному союзу московитов с Европой мешает вопрос веры, однако тенденция последних 10 лет говорит о том, что возросшая дипломатическая активность позволит решить эти вопросы и тогда Халифат будет иметь перед собой единый христианский фронт. При этом, внутри Московии есть серьезная прозападная партия, наклонённая к латинской вере и унии. Им противостоит партия, наследующая идеологу, создателю концепции “Москва - Третий Рим”, монаху Филофею, отрицающая какие бы то ни было компромиссы и выступающая за изоляционизм. Исключение фактора князя Иоанна в обозримом будущем приведёт к следующему эффекту:

- Власть формальная перейдет к слабому наследнику Феодору. Власть реальная к некоему регентскому совету, возглавить коий может видный вельможа и государственный деятель Борис Годунов — брат жены Феодора. Это приведёт к усилению сокрытой до времени под видом монастыря опричнине (московский прообраз примитивного мухабарата), ненавидящей боярство, особливо наклонённое к латинству. Сегодня их сдерживает лишь Иоанн, использующий бояр и опричнину как две опоры своей власти, которые в постоянной вражде друг с другом нуждаются в нем как в верховном арбитре. Опричнина считает себя наследницей Яссы Чингисхана. Такая внутренняя доктрина не позволит им найти компромисс с Римским Папой, Германским Императором или любым другим европейским центром силы. Наоборот, их приход к власти ослабит Московию и тогда с помощью Речи Посполитой и Крымского хана Халифат может как минимум вернуть Казань и Астрахань в сферу своего влияния. Исходя из этого считаю, что сценарий, предложенный нашим посланником в Крыму с использованием доктора Бомелия для нейтрализации князя Иоанна, является оптимальным и должен быть реализован в ближайшие два года посленеобходимых подготовительных мероприятий.

Также в ближайшие 10 лет для нейтрализации угрозы Московии необходимо:

- Отправить Константинопольского патриарха в Москву. Московиты ещё за 5 лет до падения Византии провозгласили в гордыне своей и неприятии Ферраро-Флорентийской Унии Византии с Римом автокефалию своей церкви и стали сами поставлять митрополитов, не сносясь с Константинопольским Вселенским Патриархом. Надо даровать им её официально. Это усилит их непомерную спесь и гордыню, и воздвигнет непреодолимые преграды в заключении союза с Римом, а также осложнит отношения с Литвой — той частью Речи Посполитой, где народ, как и московиты, исповедуют в основном восточно-христианскую ортодоксальную веру и говорит на славяно-русском наречии.

- Стефан Баторий должен заложить в Речи Посполитой фундамент будущего отношения к Московии. Именно Речь Посполита должна будет серьезно ослабить, но ни в коем случае не поглотить, Московию и, может, даже дать ей новую династию (Феодор слабоумен и очевидно бесплоден, а младший сын Иоанна — Уар или Дмитрий пока еще очень мал). Речь Посполита - яблоко раздора Московии и Европы. Наша глобальная цель - усугубить их противоречия, сделав их нерешаемыми и непреодолимыми. Divide et Impera. Дабы союз Европы и Москвы стал невозможен в принципе.

- Сменить в Крыму хана Магмет-Гирея как имеющего склонность к своеволию и наклонность как к Литве, так и к Московии, на его брата Ислам-Гирея, менее популярного, а оттого более зависимого и преданного Великой Порте. Придать Ислам-Гирею для поддержки корпус янычар, одновременно тем самым уменьшив их количество в Истамбуле до уровня, исключающего их неподконтрольность.

*Мехмед-паша Соколович

Глава VII

“Ум острупися, тело изнеможе, болезнует дух...

... А что по множеству беззаконий моих, Божию гневу распростершуся, изгнан есмь от бояр, самоволства их ради, от своего достояния, и скитаюся по странам…”

Завещание Ивана IV Васильевича от лета 1572 от Р.Х. (7080 г. от сотворения мира)

Град Москов. Кремль. Весна лета 7092 от мироздания (1584 год от Р.Х)

Повисла густая, осязаемая тишина. Казалось, пространство вокруг состоит не из пустоты, а из звенящего хрупкого хрусталя. Оцепенение тишины рассыпалось на тысячи мелких осколков, её разбил огласивший стены Кремля крик “Не стало Государя!” - он эхом полетел по палатам, охватывая древнюю твердыню, будто пламенем, бабьим воем и визгом.

Третьего дня в ночь между церквами Иоанна Великого и Благовещения явилось на небе знамение огненное — крест пылающий. Иоанн Васильевич с людьми близкими вышел на Красное крыльцо и, узрив чудо сие, застонал и, прикрыв очи ладонью, прошептал: “Вот знамение моей смерти!”. На утро он занемог и тут же отправил любимца своего Бельского и постельничьего Вислого, толковать о знамениях, к прорицателям, коих он собрал в специальной избе до пяти дюжин. Были там астрологи с Востока, волхвы из дальних лесных закутков Руси и даже из Лапландии. Те прорекли ему смерть на третий день. Государь принял сие мрачное послание смиренно, созвал бояр и велел писать завещание.

Утром третьего дня взяв теплую ванну, ему стало лучше. Он повеселел и, позвав Мясоеда, рёк тому:

- “Объяви казнь лживым прорицателям, ныне, по их басням, мне должно умереть, а я чувствую себя изрядно бодрее”.

Мясоед кивнул и приказал устанавливать чаны медные на площади Красной - “сварим нечестивцев богомерзких на потеху и в назидание московлянам”, - решил он, вспомнив виденное в отрочестве. Но не успели изготовить чаны кипятильные, как от Бельского, запыхавшись, прибежал гонец доверенный с мрачной вестью, чуть переведя дух, он выпалил:

- “Отходит Государь, соборуют его”, - Мясоед бросился в царскую опочевальню, но в дверях столкнулся с митрополитом, печально покачавшим головою.

К следующему утру Мясоед опросил двух лекарей московитских, неотступно бывших с Государем, и одним англицким доктором. Бабкой-знахаркой пренебрег. Не могли найти только Бомелия.

Перерыв бумаги в своей горнице, Мясоед нашёл список с доклада Таубе игумену Афанасию годичной давности. Так и есть! Курбский умирал три дня — сначала тяжкий огненный недуг, а после гниение в нутрях. Слово в слово как лекари про Государя сказывали. Очи Мясоеда сузились. Не оборачиваясь, он поднял руку и поманил инока, мявшегося в дверях:

- “Да, Мясоед Малютович” - голос решительного человека, привыкшего повиноваться лишь одному хозяину.

- “Бомелия нашли?”

- “Нет”

- “Дворня?”

- “Двое из близких холопов на дыбе выдали, что злодей отъехал в сторону Литвы. После испытания с пристрастием, припомнили, что водился он с крымчаками, что с посольством хана Крымского на Москве два года назад были”.

Мясоед шумно выдохнул. Взмахом руки отпустив инока, стал собираться к игумену на доклад. Тяжко на душе. Ох, прав был покойный Государь, червь крамолы везде проник, никому веры нет. Истово осенив себя крестным знамением и сотворив три земных поклона перед образом Божьей Матери, Мясоед круто развернулся и двинулся в сторону улицы. Страх встретиться взглядом с игуменом и услышать его обличения сковывал всё нутро морозом. “Пойду пешим!”, - решил он. Вроде рядышком, а всё подольше оттянуть пугающий миг. Про себя он непрестанно твердил Исусову молитву - “Господи Исусе Христе, сыне Божие, помилуй мя грешнаго!”.

***

Стая воронов с карканьем поднялась с нарядных луковичных маковок церковки в середине Никольской и устремились ввысь. В лохмотьях, сквозь которые проглядывают ржавые вериги и худое, грязное, покрытое нарывами да язвами тело, сидит на паперти уродивый Влас. Человек Божий. Очи затянуты бельмами и оттого-то на Москве сказывают, он дня сегодняшнего не видит, зато грядущее прорицает. Миска с медяками - копейками да полушками — стоящая перед ним, наполнилась быстро. Звонко щёлкают монетки одна об другую — любят московляне своего Власа и верят ему. Вот и сейчас, столпились, сгрудились вокруг нищего, на лицах испуг, голосят, толкаются, вопрошают, перебивая и перекрикивая друг друга:

- “Что ж с нами сиротами теперь будет, когда батюшка и заступник наш великий князь Иоанн Васильевич преставился??”.

Воздев невидящие очи к небу, где вились вороны, Влас поднял десницу и толпа враз смолкла, затаив дыхание. Уродивый начал почти что шёпотом, постепенно повышая голос:

- “Выпил сей Аполлион вино ярости Божией, приготовленное в чаше гнева его, и будет мучим в огне и сере, ибо не раскаялся он в убийствах своих, в чародействах своих, в блудодеянии своём и в воровстве своём”, - голос его, постепенно усиливаясь, теперь гремел на всю Никольскую, прохожие оборачивались и протискивались поближе, стараясь украдкой хотя бы на мгновение перстом прикоснуться к рубищу святого человека - “Святой Божий град наш Москов он духом полыни напитал, во власть саранчи отдал, не в Третий Рим, а в Второй Вавилон блудливый превратил. Сделался он жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем нечистой и отвратительной птице о двух головах, неприродной и богопротивной, что в Кремле гнездо свила”, - Влас на миг замолк и по толпе прокатился вздох охватившего всех трепета. И тут голос его загремел втрое сильнее, - “И за то в один день... Придут на нас казни, смерть, плач и голод... И будет сие гнездовище сожжено огнем... Потому что силён Господь Бог, судящий тех, кто Аполлиону наследует…”. Звенящую тишину разорвал выстрел. Влас схватился за грудь и с хрипом повалился на паперть, лохмотья тут же пропитались алым. Толпа вмиг ожила, заволновалась, загомонила. Засунув малую ручную пищаль с ещё дымящимся дулом за кушак, дюжий молодец в чёрном кафтане и волчьей шапке, локтями расталкивая толпу, выбрался на простор Никольской, бормоча себе под нос “бесовский отметник”. Несколько мужичков было попробовали остановить злодея, да только он их таким взглядом полоснул, так очами ожёг, что они сразу же назад подались, на несколько шагов отшатнулись.

Холодная усмешка скользнула по челу Мясоеда. Одними губами прошептал:

- “Назад, сиволапые”, - толпа словно онемела, поникла, запахла и вмиг пропитала воздух страхом. Мясоед повёл ноздрями, уловив этот едва чуемый смрад трусости человеческой, ещё раз обвёл осунувшихся людишек тяжёлым взглядом и, убедившись, что ни у кого дерзновения нет очи горе поднять, развернулся и неторопливо двинулся в сторону Лубянки, где на солнце блестели купола Сретенского монастыря.