Образ умирающего и Воскресающего Исуса Христа и образ предавшего Его Иуды Искариота в Христианском и древнеегипетском учении (Ч. 4)

Часть 4.

(С 24.03.)







Рассмотрим, что означают следующие слова:

Иуда был вождём тех, которые взяли Исуса (Деян. Апост. 1, 16).

Исуса в этом высказывании и в данном контексте можно отождествить с Христианским учением (ср. Ин. 1, 1).

Поэтому получается, что Иуда Искариотский и его сообщники, взяли, насколько это у них получилось, Христианское учение.

Вспомним также, что в предыдущей части мы сделали вывод, что Иуда Искариот был лжепророком и распространял ложное учение.

Отсюда делаем вывод, что Иуда и его сообщники препятствовали распространению Истинного Учения.

Это можно понять из того, что некоторое время до распятия и смерти на Кресте и некоторое время после этого, Исуса или Его Тело стерегли некие стражники.

Указание можно найти, например, в следующих фрагментах.

"Распявшие же Его, делили Одежды Его, бросая жребий; и сидя, стерегли Его там". (Мф. 27, 35-36.)

"На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну»; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: «Воскрес из мертвых»; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать". (Мф. 27, 62-66.)

Добавим к этому высказывание Исуса из Евангелия от Луки:

"Каждый день бывал Я с вами в Храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть Тьмы". (Лк. 22, 54.)

Это мы и определяем как препятствие распространению подлинного Учения, в то время как ложное учение беспрепятственно распространялось.

В древнеегипетском учении это изображается как козни и интриги Сета (в отрицательной ипостаси), по вине которого Осирис оказался помещен в саркофаг, который закрыли и заколотили Сет и его сообщники, что привело к смерти Осириса. (См. Плутарх, "Об Исиде и Осирисе".)

Рассмотрим ещё несколько фрагментов, начав с Евангелия от Иоанна.

"...Исус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Исус часто собирался там с учениками Своими. Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Исус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Исуса Назорея. Исус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: «это Я», — они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Исуса Назорея. Исус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, реченное Им: «из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого». Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Исус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?

Кино — Дерево


Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Исуса и связали Его, и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. Это был Каиафа, который подал совет иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ". (Ин. 18, 1-14.)

В Евангелии от Луки читаем:

"Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из Двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Исусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть. Исус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого? Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. Тогда Исус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его. Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Исус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть Тьмы. Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника". (Лк. 22, 45-54.)

В Евангелии от Марка рассказывается:

"И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня. И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из Двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно. И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Учитель! Учитель! и поцеловал Его. А они возложили на Него руки свои и взяли Его. Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо. Тогда Исус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания. Тогда, оставив Его, все бежали". (Мк. 14, 41-50.)

Группа Кино - Песня Без Слов


В соответствии с предсказаниями древних текстов описанные события обязательно должны были произойти. Это видно, например, из следующего фрагмента.

"Потом приходит с ними Исус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Исус: Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на Лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: Дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет Воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня. И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из Двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Исусу, сказал: радуйся, Учитель! И поцеловал Его. Исус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Исуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Исусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Исус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть? В тот час сказал Исус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в Храме, и вы не брали Меня. Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали". (Мф. 26, 36-50; 55-56.)

Кино - Нам С Тобой


Итак, Иуда Искариотский и его сообщники взяли Христианское учение, подменив Его ложным учением, и в то же время сделали многое для того, чтобы Истинное Учение не могло распространяться.

Предательство Иуды привело к тому, что Христианское учение попало в руки начальствующих мирских людей, из числа священников-фарисеев и т.п. людей, которые несут наибольшую ответственность за то, что в государстве установлена и оправдывается несправедливость, поскольку в первую очередь это они препятствуют распространению Истинного Учения о Справедливом Человеке, Справедливом Государстве и Справедливом Мире (ср. Посл. Эфес. 4, 24; 3, 15; 2, 14-15, Посл. Римл. 14, 17, Деян. Апост. 28, 23), подменяя Его ложным учением об установлении и сохранении несправедливости (ср. Евангелие от Фомы, Фм. 44, Евангелие от Иоанна, Ин. 3, 5).

Если говорить кратко, то произошедшее с Исусом, и предательство, которое совершил Иуда, можно изобразить с помощью следующего древнеегипетского мифа.

Гор и Черная свинья.

«Известно ли вам, почему (Город) Буто был отдан Гору?
Я это знаю, если вы не знаете.
Это Ра Ему отдал Его в вознаграждение за рану, нанесенную Его Глазу [Сетом.
Вот как это произошло].
Гор сказал Ра:
— Дай узреть Мне, что случилось (однажды, — моё дополн.) с Твоим Глазом?
Посмотрел на Него Ра и сказал Гору:
— Взгляни на эту Черную Свинью.
Когда же Он взглянул, то вот — страшной силы боль сделалась Его Глазу.
И Гор сказал Ра: «Мой Глаз Таков, как если бы этот удар был
нанесен Моему Глазу Сетом!»
И Он лишился чувств. (Т.е. умер, что можно изобразить как распятие на Кресте, — мое прим.)
Тогда Ра сказал Богам:
— Положите Его на ложе. Да исцелится Он!
(Действительно), это Сет принял вид Черной Свиньи и нанес
жгучую рану Глазу Гора.
И сказал Ра Богам:
— Пусть будет ненавистна Черная Свинья из-за Гора, и
пусть Он исцелится (т.е. Воскреснет, — мое прим.).
Поэтому Боги из Его Свиты возненавидели черную свинью
из-за Гора».
(М. Матье, Мифы Древнего Египта, Я. Липницкая, М. Марцинюк, Мифология Древнего Египта.)

Черный Обелиск - Черный Обелиск

Гор в этом мифе — это Сын Бога.
Глаз Гора — это Его Душа (ср. Флп. 9) и Его Сила (ср. слова умирающего Исуса на Кресте в Евангелии от Петра).
Чёрная свинья — это нечестивый человек, полагавший, что сможет занять место Мессии, если предаст Его,
в Христианском учении — нарушивший Заповедь Бога Адам, а также предавший Исуса Иуда Искариот (ср. 3 Книга Ездры, Глава 3),
в древнеегипетском учении — поднявший мятеж против Бога Геб, а также Сет, убивший Осириса.

Свинья потому может изображаться в мифе чёрной, что она испачкана в грязи и в собственном навозе. В диалоге "Государство" Сократ сравнивает лживых людей, оправдывающих и делающих несправедливость, с подобными испачканными свиньями, в особенности тех, кто думают, что занимаются политикой, тогда как в действительности являются несправедливыми по своей природе людьми, занимающими не свое место в государстве, в то время как они должны находиться в подчинении у справедливых людей, называемых в Христианском учении (Истинными) Христианами (ср. 1 Посл. Иоан. 3, 7-8). (Отсюда должно быть понятно, как объясняется Евангельская притча об изгнании бесов в бросившееся в море с обрыва стадо свиней.)

Таким образом смысл рассматриваемого древнеегипетского мифа можно объяснить так:

Прежде чем Сын Бога получил обещанное Ему Царство (ср. Лк. 19, 12), Ему пришлось претерпеть много зла от подлого и злокозненного человека, преследовавшего Его и строившего Ему различные препятствия, в роли которого изображён в древнеегипетском учении Сет (в отрицательной ипостаси), в Христианском учении — Иуда Искариотский.

В предыдущих частях этой работы мы постарались доказать сделанный нами вывод, что Иуда предал Исуса Христа из-за того, что завидовал Ему, т.к. сам желал занять место Мессии, несмотря на то, что был Его учеником. Более того, он готов был делать несправедливость и, соответственно, зло, для того, чтобы достичь этой цели. Подобным образом в древнеегипетском учении Сет убил Осириса по той причине, что хотел занять Его Место.

Здесь появляется вопрос: как могло получиться, что какой-то подлый и нечестивый человек предал Мессию и стал Его конкурентом, и насколько серьёзной могла быть такая конкуренция, если Зло и Несправедливость по определению не может претендовать на место Добра и Справедливости?

На главную часть этого вопроса даёт ответ Зосима в приведённом нами в предыдущей части этой работы фрагменте, объясняющий, что Прометей и Эпиметей, Образам которых соответствуют Мессия (Исус Христос) и Лживый подражатель (Иуда Искариотский), — это Два Человека, составлявшие (некоторое время) Одного Человека:

Внутренний (Духовный) Человек

и внешний (телесный) человек.

Мы говорили также, что Прометей, и непослушавшийся Его совета Эпиметей, символизируют Человеческую и звероподобную стороны в душах людей (ср. Платон, "Государство", Книга 9, 589 д-е, Евангелие от Фомы, Фм. 7, ср. 1 Посл. Петр. 5, 8), и что звероподобная сторона должна находиться в подчинении у Человеческой стороны (ср. Герметический текст, "Дева, или Зеница Мира).

При этом некоторой закономерностью, которую можно предсказать, является то, что звероподобная сторона поднимает мятеж против Человеческой стороны: телесный человек против Духовного Человека, выступая в то же время против Бога и Истины (ср. Ин. 8, 44), и по этой причине составлявшие некоторое время Один Мир Два Человека становятся Двумя Противоположностями и Двумя Разными Мирами, которые отличаются таким же образом как отличаются Справедливый Мир и несправедливый мир. (Ср. Евангелие от Иоанна, Ин. 8, 44, Евангелие от Филиппа, Флп. 99, Флп. 45, Флп. 110, Платон, "Государство", Книга 5, 462 с; 476, Посл. Римл. 5, 12-19.)

Два Разных Человека — это Исус Христос и не устоявший в Истине, как и Адам (ср. Евангелие от Иоанна, Ин. 8, 44, ср. 3-я Книга Ездры, Глава 3, 21-22), Иуда Искариотский.

Исус Христос — это Человек Неба.

Адам или Иуда — это человек Земли.

Кино — Война


Исус Мессия — это Истинный Человек (ср. Посл. Римл. 5, 15),

Адам или Иуда — это человек-животное (ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 84).

Исус Христос — это Справедливый Человек (1 Посл. Иоан. 2, 29; 3, 7),

Адам или Иуда — это несправедливый человек (3 Книга Ездры, Глава 3).

Апостол Филипп говорит:

"Человек Неба — многочисленнее Его Сыновья, чем у человека Земли. Если сыновья Адама многочисленны, хотя они умирают, насколько более (числом) Сыновья Человека Совершенного (Исуса Христа, ср. Флп. 116), Те, которые не умирают, но порождаются постоянно".
(Евангелие от Филиппа, Флп. 28.)

Апостол Иоанн говорит:

"Если вы знаете, что Он (Исус Христос) Справедлив, знайте и то, что всякий, делающий Справедливость, рождён от Него". (1 Посл. Иоан. 2, 29.)

Кино — Верь Мне
(Ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 4, Евангелие от Иоанна, Ин. 14, 6.)


На этом примере в очередной раз видим, что Иуда Искариотский сопоставляется с нарушившим Заповедь Бога Адамом.

В Евангелии от Иоанна Исус называет Иуду Дьяволом (Ин. 6, 70), и это показывает, что данный вывод сделан правильно, и свидетельствует о том, что Иуда делал несправедливость (т.е. грех, ср. Посл. Римл. 6, 20, ср. 1 Посл. Иоан. 3, 8).

То есть Исус и Иуда противопоставляются как Бог и Дьявол, вместе с которыми изображаются Два Разных Мира, Два Разных Человека, Два Рода Людей и Два Разных Учения, Две Разные Вещи. (Ср. Платон, "Государство", Книга 5, 476, Посл. Римл. 5, 12-19.)

Соответственно происходит противостояние этих Двух Полюсов (то есть Справедливости и несправедливости) (ср. 1 Посл. Иоан. 2, 28, Посл. Эфес. 2, 14), борьба Духа и тленной плоти, после чего в какой-то момент начинает быть (ср. Ин. 1, 10) Новый Мир (т.е. Царство Отца, ср. Фм. 117; 56, Посл. Эфес. 3, 15, Посл. Римл. 14, 17), под которым понимается Справедливый Мир на Небе и на Земле,
наиболее явным проявлением которого является Справедливый Человек (Посл. Эфес. 4, 24) и Справедливое Государство на Земле или Союз Государств (ср. Мф. 18, 18; 6, 10), в которых установлена подлинная Справедливость, (ср. Посл. Эфес. 3, 15, Мф. 6, 10, Посл. Эфес. 2, 14-15; 4, 24; 3, 15, Мф. 28, 18, Откр. Иоан. 5, 10, ср. 1 Посл. Иоан. 2, 29; 3, 7-8, Евангелие от Филиппа, Флп. 28, Евангелие от Матфея, Мф. 25, 31-46, ср. Платон, "Законы", Книга 3, о создании Трёх Союзных Государств, в которых, благодаря победе в Троянской войне, была установлена Справедливость),
а несправедливый мир оказывается разрушен (ср. Ин. 16, 33, Фм. 75).

Черный Обелиск — Апокалипсис


Из сказанного можно понять, что выбранная Иудой Искариотом (или Сетом в отрицательной ипостаси) роль в затеянной им игре была заведомо проигрышной и о его поражении можно было знать заранее.

Черный Обелиск - Игрок


Поэтому Исус говорит в Евангелии от Иоанна:

"Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу. Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой. Теперь видим, что Ты знаешь всё и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему Веруем, что Ты от Бога исшел. Исус отвечал им: теперь Веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне Мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир". (Ин. 16, 28-33, ср. Посл. Евр. 13, 8.)

Группа Кино - Стук


И в одном из фрагментов Евангелия от Матфея:

"С того времени Исус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иеросалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников (получивших возможность взять учение благодаря деятельности Иуды, — мое прим.), и быть убиту, и в третий день Воскреснуть". (Мф. 16, 21.)

Таким образом ясно, что Иуда Искариотский не мог составить конкуренцию Исусу и не мог быть Его соперником.

Отсюда появляется вопрос: как он тогда соперничал?

Во-первых, нужно сказать, что он соперничал не с Живым Исусом, а с умершим по его (Иуды) вине Мессией, то есть был, как и не устоявший в Истине Адам, Человекоубийцей (ср. Ин. 8, 44, ср. 3 Книга Ездры, Глава 3, 21-22).

Это хорошо видно из древнеегипетского учения, в котором рассказывается о том, как Сет, с помощью обмана и подлости убил Осириса, и, расчленив на части Его Тело, разбросал Эти Части Его Тела по всему Египту (ср. Плутарх, "Об Исиде и Осирисе"), в то время как Образ Тела Осириса символизирует подлинное философское Учение.

То есть Сет, как и Иуда, был лжепророком, который распространял ложное учение и препятствовал распространению Истинного Учения.

Поскольку он полагал, что сможет занять место Мессии, то старался сделать так, чтобы Осирис не мог Воскреснуть.

Такие же цели ставил себе и Иуда Искариотский, и в этом состояло его соперничество, ставшее возможным благодаря тому, что это было нечестное соперничество (с его стороны).

Как если бы кто-то сказал: я буду твоим соперником в интеллектуальном состязании и в то же время сделаю так, чтобы ты не мог участвовать в этом состязании, а если и будешь состязаться, то всё равно не сможешь справиться со мной, потому что мое состязание будет состоять в том, что я буду красть твои идеи и выставлять их за свои.

Черный Обелиск - Абадонна


Это можно было сделать, например, значительно усложнив или закрыв свободный доступ к библиотекам, о которых Зосима, в приводившемся в этой работе отрывке говорил, что в Египте при Храмах создаются Хранилища книг, и упоминал в качестве примера Александрийскую библиотеку (между прочим, весьма больших размеров в сравнении даже с современными библиотеками, которая была бесплатной и открытой для всех желающих учиться). Одним из посетителей подобной Храмовой библиотеки (они назывались в Древнем Египте Домами Жизни) в древнеегипетском городе Саисе был Пифагор, которому было дозволено древнеегипетскими жрецами изучать священные тексты.

Для полноценной работы с древним философским учением нужны были многие тексты, которые были в те времена большой ценностью (и стоили много дороже, чем современные книги), то есть нужна была библиотека текстов, а в распоряжении Иуды, как об этом рассказывается в приведенном и рассмотривавшемся нами тексте Христианского апокрифа, находились многие люди Пилата, бывшего правителем государства, — "от мала до велика".

Таким образом он имел возможность серьезно затруднить работу с текстами и книгами, и в то же время контролировать, какие тексты, когда и как вы используете в библиотеках.

Зная, какие тексты вы используете в своей работе, и какими вопросами интересуетесь, можно понять над какой темой или идеей вы работаете. (При этом он был не просто наблюдателем, а недругом и недоброжелателем, делающим разные подлости.)

Таким образом можно следить за тем, что вы делаете и стараться подражать вам, вместе с тем, стараясь опередить вас в вашей же работе, в то время как вы не будете иметь возможности полноценно работать.

Говоря современным языком, представьте, что некий недоброжелатель и ваш соперник, имеющий связи с розыскными спецслужбами, взломает ваши компьютеры и телефоны и лишит вас свободного выхода в интернет, так что пока вы разберётесь, что происходит, он уже сделает вам много зла.

Таким и могло быть "соперничество" Иуды Искариотского, который не случайно именуется вором, а в данном контексте его можно назвать также наглецом и последним подлецом.

При этом Иуда льстил и лицемерил, стараясь убедить окружающих, будто делает что-то хорошее, и снискать их симпатию. (Ср. Страсти Христовы, Предание Господа Иудою в Вертограде Гефсиманском.)

Отличие его состояло в том, что, стремясь достичь желаемой цели, он делал несправедливость и зло, а именно, не имея возможности самостоятельно познать Истину (ср. Ин. 14, 6), полагал, будто сможет добиться этого с помощью воровства, т.е. воображал, что с помощью обмана сможет вскарабкаться на Небо.

Но Истина и Справедливость всегда побеждает в итоге несправедливость и нечестие.

Об этом идёт речь в Евангелии от Иоанна, когда Исус говорит:

"Я есмь ...Истина..." (Ин. 14, 6.)

и

"Я победил мир". (Ин. 16, 33.)

Также и апостол Павел говорит:

Он (Исус) "сделался для нас ...Справедливостью"... (1 Посл. Кор. 1, 30.)

Таким образом, можно было заранее предсказать участь предавшего Исуса Иуды.

Черный Обелиск - Меч


Продолжим теперь рассмотрение вопроса, что такое смерть на Кресте и Воскресение.

Ответ на этот вопрос даёт апостол Павел в следующем фрагменте.

"Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась Благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, Крестившиеся во Христа Исуса (т.е. изучающие Истинное Учение и приобретшие знание Истины, ср. 1 Посл. Иоан. 2, 20-21, — мое прим.), в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним Крещением в смерть, дабы, как Христос Воскрес из мертвых Славою Отца, так и нам ходить в Обновленной Жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием Воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, Воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Исусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия несправедливости, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия Справедливости. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под Законом, но под Благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под Законом, а под Благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к Справедливости? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому Образу Учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами Справедливости. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы Справедливости на Дела Святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от Справедливости. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, Плод ваш есть Святость, а Конец — Жизнь Вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а Дар Божий — Жизнь Вечная во Христе Исусе, Господе нашем".
(Посл. Римл., Глава 6.)

Гражданская Оборона - Забота У Нас Такая


Из этого фрагмента можно понять, что Истинные Христиане отличаются тем, что обладают знанием Истины и делают Справедливость (1 Посл. Иоан. 2, 20-21; 3, 7), и в то же время объясняется, что они умерли для греха, благодаря чему не делают несправедливости, т.к. всякий делающий грех, то есть несправедливость, является рабом греха, то есть несправедливости (Ин. 8, 34).

Из этого следует, что Воскресение приобретают люди, которые благодаря изучению Истинного (т.е. Живого, ср. Флп. 3, Фм. 64) Учения приобретают знание Истины, а отличие их от других людей состоит в том, что они не делают несправедливости. (Ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 110, Платон, " Государство", Книга 5, 462 с, Евангелие от Иоанна, Ин. 8, 32, Флп. 123.)

(Соответственно, если в государстве установлена несправедливость и власти каким-либо образом оправдывают построенное ими несправедливое государство, то это свидетельствует о том, что властители этого государства не являются Христианами.)

Таким образом, понятия смерть на Кресте и Воскресение следует определять в таком смысле.

Это видно и из следующих высказываний:

"Кто делает Справедливость, тот справедлив, подобно как Он (Исус Христос) Справедлив. Кто делает грех, тот от Дьявола". (1 Посл. Иоан. 3, 7-8.)

"Или в мире, или в Воскресении, или в местах Середины — да не оказаться мне в них! В этом мире есть и хорошее, есть и плохое. То, что в нем хорошее, — не хорошее, и то, что в нем плохое, не плохое. Но есть плохое за этим миром, что воистину плохо, что называют Серединой. Это — смерть. Пока мы в этом мире, нам следует приобрести себе Воскресение, чтобы, если мы снимем с себя плоть, мы оказались бы в Покое и не бродили в Середине. Ибо многие сбиваются с Пути. Ибо хорошо уйти из (этого несправедливого) мира (лежащего во зле, 1 Посл. Иоан. 5, 19, — мое прим.) прежде, чем человек сотворит грех".
(Евангелие от Филиппа, Флп. 63, ср. слова Исуса в Евангелии от Иоанна: "Я уже не в мире", Ин. 17, 11.)

"Ибо Он (Исус) сказал: "[Это Путь], чтобы мы исполнили всю Справедливость".
(Евангелие от Филиппа, Флп. 89, ср. Евангелие от Матфея, Мф. 3, 15; 21, 32.)

(И) "есть одни — и не желают, и не могут (исполнить Справедливость). Другие же, если желают, нет им пользы, ибо они не сделали (Справедливость). Ибо то, что они желают, делает их грешниками. Но нежелание, — Справедливость скроет их обоих: и отсутствие желания, и отсутствие дела".
(Евангелие от Филиппа, Флп. 64, ср. Посл. Иаков., Глава 2.)

"Ученик апостола [в ви]дении увидел неких запертых в доме огненном, и связанных в [доме] огненном, (и) брошенных в [дом] огненный. И им сказали, [что невоз]можно им спастись... Они получили [смерть как] наказание, которое называют Тьмой (Внешней]. Ибо (они не Крестились) в Воде и Огне" (т.е. не изучили подлинное учение и не приобрели знание Истины, то есть не получили Помазание, ср. Флп. 95, ср. 1 Посл. Иоан. 2, 20-21).
(Евангелие от Филиппа, Флп. 65.)

Черный Обелиск — Город В Огне


Обратим также внимание на слова апостола Павла из вышеприведённого фрагмента:

"Ветхий наш человек распят с Ним (и соответственно, умер, — мое прим.), чтобы упразднено было тело греховное"... (Посл. Римл. 6, 6.)

Ветхий человек — это телесный, он же внешний человек, которого мы отождествили с нарушившим Заповедь Бога Адамом (Гебом в древнеегипетском учении) и Иудой Искариотским (Сетом в отрицательной ипостаси).

Апостол Павел говорит о смерти этого телесного человека, которого нужно убить в себе, то есть нейтрализовать свою эгоистическую природу, подчинив звероподобную сторону своей психики Человеческой стороне. Это и означает перестать быть рабом греха (несправедливости).

При этом смерть этого внешнего человека символизирует конец этого несправедливого мира, а Внутренний Человек Сам по Себе есть Новый Справедливый Мир (Посл. Эфес. 2, 14-15; 4, 24).

Кино — Печаль


Соответственно, приобретая знание Истины, Христиане выходят из мира, полного несправедливости, и входят в Царство Бога (Флп. 97; 59, Ин. 3, 5; 17, 11), которое есть "Справедливость и Мир и Радость во Святом Духе" (Посл. Римл. 14, 17).

Несправедливый мир был создан Адамом (Флп. 99, ср. 3 Книга Ездры, Глава 3), и пребывает в Адаме, который приобрел смерть в результате своего отступничества от Истины. Поэтому мир, созданный Адамом может быть определен как мир мертвых. (Ср. Апокалипсис Павла из Библиотеки Наш Хаммади.)

Справедливый Мир (на Небе и на Земле, Посл. Эфес. 3, 15) пребывает в Справедливом Человеке (Посл. Эфес. 4, 24) Исусе Мессии (Ин. 16, 33, ср. 1 Посл. Ин. 2, 28), который есть Всё (Фм. 81, Посл. Эфес. 2, 14) и имеет Всё в Самом Себе (Флп. 20); Он же является Человеком Живым и Миром Живых. (Ср. Флп. 101, Посл. Эфес. 4, 24; 2, 14.)

Победа Исуса Христа над миром (Ин. 16, 33) означает в то же время победу над Иудой Искариотским, который символизирует зло этого мира и сам этот мир, лежащий во зле (1 Посл. Иоан. 5, 19).

Апостол Филипп говорит:

"Евхаристия — это Исус, ибо Его называют по-сирийски Фарисатха, то есть Тот, Кто Распространился. Действительно, Исус пришел, распяв на Кресте мир".
(Евангелие от Филиппа, Флп. 53.)

Сравним также слова апостола Павла:

"Крестом Исуса Христа для меня мир (лежащий во зле, — прим.) распят, и я для Мира" (Посл. Гал. 6, 14.)

Это означает, что речь идёт о распространении подлинного учения, и в то же время, о победе над ложными учениями этого мира, что в древнеегипетском учении изображается как победа Гора над Сетом.

Выше мы говорили, что на образном языке древнего мифа деятельность Сета заключалась в том, что он повредил Глаз Гора. Соответственно, благодаря сделанным отождествлениям нечто подобное можно сказать об Иуде Искариотском и Исусе Мессии.

В текстах Христианского учения не рассказывается во многих деталях как и почему Исус Христос Воскресает, или, иначе говоря, восстанавливает Своё Око, но многие подробности о том, что изображается в Христианском учении как смерть на Кресте и Воскресение, можно узнать из древнеегипетского учения, например из трактата Плутарха "Об Исиде и Осирисе" и из самых древних на Земле философско-религиозных текстов, написанных на стенах Египетских Пирамид и называемых "Текстами Пирамид".

Кино - Апрель


О названном трактате Плутарха мы говорили в этой работе и рассматривали фрагменты из неё.

Теперь же, учитывая сказанное, можно перейти к Текстам Пирамид, предварив это некоторым объяснением.

В начале этой работе мы сказали, что Осириса и Гора в древнеегипетском учении можно отождествить с Иосифом и Исусом в Христианском учении, которые изображаются как Отец и Сын, и поэтому Исус именуется Сыном Человека (ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 17).

Нужно помнить также, что Воскресший Осирис отождествляется в древнеегипетском учении с Богом Ра, и что Отец и Сын (т.е. Осирис и Гор) —это Один и Тот Же Человек (Ин. 14, 7-9, Флп. 102, Посл. Римл. 5, 15). При этом имеется ввиду Психика, Мышление, Душа и Разум Одного и Того Же Человека, а также Отец, Мать и Сын, где "Мать — это Истина" (Флп. 110).

Кино — Асфальт


При этом речь идёт о психической эволюции, а также об эволюции человека, на вершине которой находится Совершенный Человек Исус Христос, который есть Логос (Флп. 116, Ин. 1, 1),

тогда как это понятие имеет два значения:

1) Слово Истины (ср. Ин. 17, 17) или Истинное Философское Учение

2) и Разум.

В контексте сказанного имеет смысл рассмотреть следующие высказывания:

"Исус сказал: "Когда вы сделаете Двух Одним, вы станете Сыном Человека, и, если вы скажете Горе: "Сдвинься", Она переместится".
(Евангелие от Фомы, Фм. 110, ср. Книга Даниила, Глава 2, Флп. 96, Ин. 14, 10-11; 1, 1-5; 9-10.)

Апостол Павел говорит:

(Те, кто пребывают в Исусе Христе, ср. Ин. 14, 20), "бывшие некогда далеко, стали близки Кровью Мессии. Ибо Он есть Мир Наш, соделавший из Обоих Одно и разрушивший стоявшую посреди Преграду, упразднив вражду Плотью Своею, а Закон Заповедей Учением, дабы из Двух создать в Себе Самом Одного Нового Человека ("Созданного по Богу в Справедливости и Святости Истины", Посл. Эфес. 4, 24), Устрояя Мир, и в Одном Теле примирить Обоих с Богом посредством Креста, убив вражду на нем. И, придя, Благовествовал Мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в Одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но Сограждане Святым и Свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и Пророков, имея Самого Исуса Христа Краеугольным Камнем, на котором Всё Здание, слагаясь стройно, возрастает в Святой Храм в Господе, на котором и Вы устрояетесь в Жилище Божие Духом". (Посл. Эфес. 2, 13-22.)

И ещё одно высказывание из Евангелия от Иоанна:

"...Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь Власть так поступать? Исус сказал им в ответ: разрушьте Храм Сей, и Я в три дня воздвигну Его. На это сказали иудеи: Сей Храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь Его? А Он говорил о Храме Тела Своего. Когда же Воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и Слову, которое сказал Исус. (Ин. 2, 18-22.)

Кино - Звезда По Имени Солнце


Рассмотрим далее фрагмент из Текстов Пирамид, смысл которого может быть более понятен благодаря сказанному выше.






"ТЕКСТЫ ПИРАМИД".

(Перевод — А. Л. Коцейовский, из книги "Тексты Пирамид", под общей редакцией А. С. Четверухина.)






ГЛАВА 1.



Светлая Великая Нут говорит слова: Это Мой Сын, Первенец Имя Рек, разверзающий Ложесна. Это Мой Любимец. Я успокоилась за Него.

(Имя Рек, — в соответствии со сказанным в нашей работе и с высказыванием, Флп. 19, имеется ввиду умерший на Кресте Справедливый Царь, устанавливающий Справедливость в государстве и в мире, который есть подлинно Знающий Человек и Мессия, т.е. Христос, ср. Ин. 1, 41; 49; 4, 25-26, в Христианском учении — преданный Иудой Искариотским, в древнеегипетском учении — Осирис, убитый Сетом, — мое прим.)



ГЛАВА 2.



Геб говорит слова: Это Мой Родной Сын Имя Рек.



ГЛАВА 3.



Великая, находящаяся посреди Нижнего Дома, Нут говорит слова: Это Мой Сын И. Р., Мой Любимец. Поднятый на трон Геба, который успокоился за Него, который дал Ему Его Наследие перед Великой Эннеадой.
Все Боги в ликовании. Они говорят: Прекрасен И. Р.
Его Отец Геб успокоился за Него.



ГЛАВА 4.



Нут говорит слова: И. Р.! Я дала Тебе Твою Сестру Исиду. Она схватывает Тебя, Она дает Твое Сердце Тебе, Твоему Телу.
(Это, и сказанное в первых трёх главах, означает, что И. Р. — это Осирис, — мое прим.)



ГЛАВА 5.



Нут говорит слова: И. Р.! Я дала Тебе Твою Сестру Нефтиду. Она схватывает Тебя, Она дает Твое Сердце Тебе, Твоему Телу.



ГЛАВА 6.



Великая Нехебская Нут говорит: Мой Любимец — это Мой Сын И. Р.

Я дала Ему Горизонты: овладевает Ими Он, то есть Горизонтовый Гор.

Все Боги говорят: Воистину, И. Р. наиболее любим Тобою из Твоих Чад.

Для Него избран Амулет, Вечность.



ГЛАВА 7.



Великая, находящаяся посреди Дома окружения, Нут говорит слова: И. Р. это Сын Моего Сердца.
Я дала Ему Дуат, поднимается в Неё (женск.р.) Он, то есть Гор, Глава Дуат. Все Боги говорят: Твой Отец Шу знает, что Ты больше любишь И. Р., чем Свою Мать Тефнут.



ГЛАВА 8.



Да Живет Царь Южного и Северного Египта, Меринра, Вечно Живущий. (Да Живет Царь Южного и Северного Египта) Любимец Обеих Земель, Царь Южного и Северного Египта Пиопи, дающий Вечную Жизнь. Да Живет Царь Южного и Северного Египта, Владычица Нехебт, Владычица Уаджит, Жизнь Диадем, Два Золотых Гора, Меринра, Живущий, подобно Ра. Да Живёт Царь Южного и Северного Египта, Владычица Нехебт, Владычица Уаджит, Жизнь Диадем, Два Золотых Гора, Меринра, Вечно Живущий. Да Живёт Царь Южного и Северного Египта Неферкара, Владычица Нехебт, Владычица Уаджит, Диадемы Бога, Пиопи, Вечно Живущий.



ГЛАВА 9.



(…Да Живёт...) Гор, Любимец Обеих Земель, Пиопи, Царь Южного и Северного Египта Пиопи, Владычица Нехебт, Владычица Уаджит, Любимец Тела, Пиопи, Три Золотых Гора Пиопи.
(Три раза) Да Живет Гор, Жизнь Диадем, Царь Южного и Северного Египта, Владычица Нехебт, Владычица Уаджит, Жизнь Диадем Меринра, Два Золотых Гора Меринра.
Да Живет Гор, Диадемы Бога, Царь Южного и Северного Египта (...), Владычица Нехебт, Владычица Уаджит, Диадемы Бога Пиопи.
Да живет Гор, Диадемы Бога, Царь Южного и Северного Египта Неферкара, Владычица Нехебт, Владычица Уаджит, Диадемы Бога Неферкара, Сила Гора Омбосского Пиопи.
Да Живет Гор, Диадемы Бога, Царь Южного и Северного Египта Пиопи Неферкара, Сила Гора Омбосского Пиопи Неферкара.
(…Да Живёт…) Царь Южного и Северного Египта, Владычица Нехебт, Владычица Уаджит, Диадемы Бога, Сила Гора Омбосского Пиопи Нофркара.
Наследник Геба, который любит Его, Пиопи, Любимец Всех Богов, податель Жизни, твердости, здравия, всякой радости, подобно Ра...
Наследник Геба, Меринра, Великий Бог, Владыка Неба Меринра, Вечно Живущий.
Сын Нут от Плоти Её Меринра, Горизонтовый Гор, Владыка Неба Меринра, Живущий, подобно Ра.
Наследник Геба Меринра, Великий Бог, Владыка Горизонта Меринра, Живущий, подобно Ра.
Сын Ра, (…) Неферкара, подобно Ра, Вечно Дающий Жизнь.
Сын Ра, Наследник Геба, Чадо Нут, Вечно Живущий.
Сын Ра, Наследник (…) Пиопи Нофркара, податель Жизни, твердости, Радости вечной.
Наследник Геба, живущий, подобно Ра, Вечно.



ГЛАВА 10.



Да Живёт Гор, Жизнь Диадем, Царь Южного и Северного Египта Сокаримсаф Меринра. Владычица Нехебт, Владычица Уаджит, Жизнь Диадем Сокаримсаф Меринра. Два Золотых Гора Сокаримсаф Меринра.
Осирис, Владыка Дуат, Сокаримсаф Меринра.
Любимый Сын Геба Сокаримсаф Меринра.
(Чтение этого имени сомнительно. [В то время. Позже читали fntj - Анти-эм-са-ф, теперь - Немти-эмса-ф. - А. Ч.)
Сын Нут, разверзающий Её Ложесна Сокаримсаф Меринра.
Дающий Жизнь, крепость, удовольствие, здравие, подобно Ра, Вечно.


ГЛАВА 11.



Нут говорит слова: Защищена Твоя Красота в объятиях Этой Души для Жизни, прочности, наслаждения, здравия всякого.
Для Гора, Диадем Бога, Царя Южного и Северного Египта Пиопи Неферкары, Владычицы Нехебт, Владычицы Уаджит, Диадем Бога, Неферкары.
Силы Гора Омбосского Пиопи Неферкары, [Вечно] Живущего.



ГЛАВА 12.



[Говорить слова]: Я даю Тебе Твою Голову, Я прикрепляю Тебе Твою Голову к Костям.

Кино - Место Для Шага Вперед

ГЛАВА 14.



[Говорить слова]: Я даю Ему Его Очи. Он спокоен.

Жертвоприношение хлеба и пива.



ГЛАВА 15.



[Говорить слова]: Геб дал Тебе Тебе Твои Очи. Ты спокоен.


ГЛАВА 16.



(... ...) Око Гора.
Кружка воды.



ГЛАВА 17.



Говорить слова: Тот дал Ему Его Голову. Чаша воды.



ГЛАВА 18.



Говорить слова: Он привел Его к Себе. Питьевая вода.



ГЛАВА 20.



[Говорить слова: О,] И. Р.! Я пришел, помня о Тебе.
Я Гор. Я прижал Тебе Твой Рот.
Я Твой Сын, Твой Любимец.
Я открыл Тебе Твой Рот.
[Я ударяю Его] ради Его
Матери: Она оплакивает Его. Я ударяю Его, для соединения Его Уст.
(Я открыл Тебе, — моё добавл.) Твой рот. Я привесил (для Тебя Твой Рот к Твоим Костям).

Четырежды говорить слова: Осирис, И. Р.! Ты открыл Свой Рот от действия (взятого у Сета, — мое добавл.) бедра и Ока Гора.

Бедро (расчленённого) гиппопотама, т.е. Сета).



ГЛАВА 21.



[Говорить слова: Я (привесил Тебе, — моё добавл.) Твой Рот. Я привесил Тебе Твой Рот к Твоим Костям. Ты открыл Свой Рот, Ты открыл Свои Глаза.
Ты открыл Свой Рот] от действия Нуи, медной мосхи, открывающей Рот Богам.

Гор, отверзи Рот Сего И. Р.! [Гор, открой Рот Сего И. Р.! Гор отверз Рот Сего И. Р., Гор открыл Рот Сего И. Р.! Как открыл некогда Рот Своего Отца Осириса, как открыл некогда Рот Осириса Медью, выходящею из Сета,[Медной] Мосхой, [отверзающей Рот Богам.

Ею открыт Рот И. Р., (и) Он уходит.

Он Сам беседует с Великой Эннеадон в] Илиопольской [Палате Царей].

Он берет Уррит при Горе, Владыке Патов.



ГЛАВА 22.



Говорить слова: Твой Сын доставил Тебе То, Что Ты любишь: открой Свой Рот.

Кино - Это Любовь



ГЛАВА 24.



Осирис! (вот, — мое прим.) все ненавистное для И. Р., злые речи (о Имени Его, — мое прим.). Тот! Поспеши, схвати его (Сета? – мое прим.) для Осириса, принеси злые речи (об Имени И. Р., — мое прим.)

Помести Себе это в Свою руку. (Т.е. схвати Схвоих врагов? – мое прим.)

Говорить четыре раза: Не погибни ты от него (т.е. от Сета).

Защита!
Не погибни ты от него.
Возлияния.



ГЛАВА 24.



[Говорить слова]: (…..) И. Р. для Осириса.



ГЛАВА 25.



Спешит спешащий со Своим Ка,
спешит Гор со Своим Ка,
спешит Сет (в положительной ипостаси) со Своим Ка.
Тот спешит со Своим Ка,
Ба спешит со Своим Ка,
Осирис спешит со Своим Ка.
Хонтиируи спешит со Своим Ка,
когда спешит Твое утверждение с Твоим Ка.
О, И. Р.! Рука Твоего Ка впереди Тебя.
О, И. Р.! Рука Твоего Ка позади Тебя.
О, И. Р.! Нога Твоего Ка впереди Тебя.
О, И. Р.! Нога Твоего Ка позади Тебя.
Осирис И. Р.! Я дал Тебе Око Гора, Твое Лицо снабжено Им.

Говорить слова четырежды:
Запах Ока Гора простирается к Тебе.
Четырежды говорить слова:
Зажженные благовония.



ГЛАВА 26.



Гор, находящийся в Осирисе И. Р.!
Я привязываю Тебе Око Гора при Тебе, как Око Гора, распространившего Запах Его.



ГЛАВА 27.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Вот Око Гора, снабжающее Тебя Своим Запахом.



ГЛАВА 28.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Гор дал Тебе Свой Глаз. Ты снабдил Им Свое Лицо.



ГЛАВА 29.



Говорить слова: О, И. Р. Сей! Я пришел, Я принес Око Гора.

Ты снабдил Им Свое Лицо, Оно Очистило Тебя, Его (Аромат, — мое прим.) у Тебя.

(Аромат) Ока Гора у Сего И. Р., Оно прогоняет Твое истечение (смерти, — моё дополн.).

Оно защищает Тебя от влаги руки Сета.

О И. Р. Сей! Ты состарился, (и) Око Гора здорово у Тебя, Око Гора здорово, здорово.



ГЛАВА 30.



Говорить слова: Гор, находящийся в Осирисе! Ты снабжен Оком Гора: Оно пришло к Тебе.



ГЛАВА 31.



Говорить слова: Гор Наполнил Тебя из Своего Целого Глаза.



ГЛАВА 32.



Это Возлияние Твое, Осирис, это Возлияние, о, И. Р., Твое, исходящее от Твоего Сына, исходящее от Гора. Я пришел, Я принес Тебе Око Гора, Твое Сердце освежается под Ним, Я принес Его под Тебя, под Твои сандалии. (Здесь может идти речь о Земле Нового Справедливого Мира, ср. Платон, "Законы", Книга 5, 740, — мое прим.)
Я привязываю Тебе Влагу, исходящую из Тебя:
Твое Сердце (оживает, — мое дополн.) под Нею.

Четырежды говорить слова: Да не уйдет от Тебя Голос. (Т.е., опять таки, Око Гора, — мое прим.)
Возлияние и два зерна ладана.



ГЛАВА 33.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе это Свое Возлияние, Ты освежился у Гора во Имя Твое: Выходящий в Каждении.
Возьми Себе Свою Влагу, выходящую из Тебя.

Гор дал Тебе схватить Богов на всяком месте, куда Ты уходил. Гор дал тебе испытать Чад Гора на месте, на котором ты находишься.

Осирис И. Р.! Возьми Себе Свой Натр, Своего Бога.

Нут дала Тебе быть Богом Своего врага во Имя Твое Бог.

Гор Плодов испытует Тебя во Имя Твое: Юный Камень.

(Отметим, что Натр причисляется к числу Божеств.)



ГЛАВА 34.



Натр! Натр! Открой Твой Рот.
Одно зерно натра.
О, И. Р.! Ты вкушаешь Его вкус пред Кущами Богов.
Одно зерно натра.

Два Камня Гора — Натр. Два Камня Гора — Натр.
Одно зерно натра.

Сердечная Радость Двух Золотых Горов — Натр.
Одно зерно натра.

Четырежды говорить слова: Ты омылся Натром вместе со Служителями Гора.
5 зерен нехебского южного натра.



ГЛАВА 35.



Ты омываешься Натром Гора
Ты омываешься Натром Сета (в положительной ипостаси).
Одно зерно натра.
Одно зерно натра.

Ты омываешься Натром Тота.
Ты омываешься Натром Сопа.
Одно зерно натра.
Одно зерно натра.
Ты омываешься Натром
(и) укрепляешь Себя среди Них.
Одно зерно натра.

Твой Рот — Рот молочного теленка
в день его рождения.
5 зерен северного натра, Вещи Небесной.



ГЛАВА 36.



Ты омываешься Натром Гора,
Ты омываешься Натром Сета (в положительной ипостаси, т.е. другого Сета),
Ты омываешься Натром Тота,
Ты омываешься Натром Сопа,
Ты омываешься Натром Своего Ка,
Ты омываешься Натром Своего Натра.

Ты омываешься Натром и укрепляешь Себя среди Твоих Братьев Богов.

Твой Натр на Твоих Устах, (Ты) очищаешь все Свои Кости. Ты снабжен Тем, Что принадлежит Тебе.
Осирис! Я дал Тебе Око Гора: Твое Лицо снабжено Им.
Простирается.
Одно зерно ладана.



ГЛАВА 37.



Я укрепляю Тебе Твои разделенные челюсти. Разделение челюстей.



ГЛАВА 38.



Осирис И. Р.! Я открываю Тебе Твой Рот. Медь Южного Бога. Медь Северного Бога.



ГЛАВА 39.



И. Р.! Возьми Себе Око Гора, То, к которому Он спешит. Я приношу Тебе Его, Я даю Тебе Его в Твой Рот.

Южное масло. Северное масло.



ГЛАВА 40.

О, И. Р.! Возьми Себе почки Осириса. Почки.

(Вот) Грудь Гора, которую Ты схватываешь Своим Ртом. Молоко.
(В соответствии с текстами древнего философского учения, Бог, и Сын Бога, имеет Два Пола, которые объединяет в Себе. Таким образом в рассматриваемом высказывании речь может идти о Благой Мысли Бога, которая Едина с Ним и является Истиной и Матерью Всего, ср. Евангелие от Иоанна, Ин. 14, 6, Евангелие от Филиппа, Флп. 110, Апокриф Иоанна,— мое прим.)



ГЛАВА 42.



Ты берешь в Свой Рот Грудь Твоей Сестры Исиды, любовный напиток.
Кружка напитка.



ГЛАВА 43.



Ты схватываешь Темное (Луну) и Светлое (Солнце) Око Гора (и помещаешь) их впереди Себя.
Приношение кружки светлого пива и кружки черного. (Светлое пиво символизирует Светлое Око Гора, Чёрное — Тёмное.)



ГЛАВА 44.



Для Тебя Ра заходит на небе, для Тебя Он умиротворяет Педжу.
Для Тебя спокойна ночь, для Тебя спокойна Владычица Нехебт и Владычица Уаджит.
Когда спокоен Несущий Тебя,
когда спокоен Видящий Тебя,
когда спокоен Слышащий Тебя,
когда спокоен Находящийся впереди Тебя,
когда спокоен Находящийся позади Тебя, —
Спокойно То, Что принадлежит Тебе.
Здоровое кушанье.

Гражданская Оборона - Танец Для Мертвых



ГЛАВА 45.



Осирис И. Р.! Возьми Себе Зубы Гора, которыми снабжен Твой Рот.
Пять белых луковиц.



ГЛАВА 46.



Четырежды говорить слова: Да даст Царь Южного Египта жертву Ка И. Р.

Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, Твоё Кушанье — pit, которое ты ешь.
Жертвенное кушанье. (В Пирамиде Пиопи II — здоровый хлеб.)



ГЛАВА 47.



Возьми Себе Око Гора, которое судится с Сетом, которое Ты схватываешь к Своему Рту, благодаря которому Ты открываешь Свой Рот.
Один бокал белого вина.



ГЛАВА 48.



Осирис И. Р.! Твой Рот открывается от действия Того, Что овладевает Тобой.
Темного вина одна кружка.



ГЛАВА 49.



Осирис И. Р.! Возьми Себе выходящий из Тебя Сок. Черного пива одна миса.



ГЛАВА 50.



Ра! Когда Ты Восхваляем на Небе, Тебя Славословят для И. Р., Владыки Всех Вещей.

Для Твоего Тела Все Вещи, для Ка И. Р. Все Вещи, для Его Тела Все Вещи.

Принесение пред Его Лицо Прекрасного Жертвенника.



ГЛАВА 51.



И. Р.! Возьми Себе Горово Око, которое Ты вкушаешь. Хлеб — dpt.



ГЛАВА 52.



Освещена темнота. Хлеб М.



ГЛАВА 53.



И. Р.! Возьми Себе Око Гора, которое обнимает Тебя. Грудь.



ГЛАВА 54.



И. Р.! Возьми Себе Горово Око, которое судится с Сетом, которое Я схватываю для Тебя. Я открываю Им Твой Рот.

Белого вина одна ваза.



ГЛАВА 55.



И. Р.! Возьми Себе жидкость, выходящую из Осириса.
Черного пива одна ваза.

(Так как Осирис был Богом растительности, то всякая растительная пища происходила из Его (Тела), а всякий напиток — из растительных соков (вино, пиво и т. д.) являлся истечением из Его (Тела).)



ГЛАВА 56.



И. Р.! Возьми Себе Око Гора, которое (Я) схватываю для Тебя. Нет места, куда бы Око ускользнуло от Тебя.
Медного пива одна ваза.



ГЛАВА 57.



Я даю Тебе Горово Око, снабжающее Тебя Собой. Уготованного пива одна ваза.



ГЛАВА 58.



(……) Украшение.



ГЛАВА 60.



(……) на Око Гора. Одежды Бога.



ГЛАВА 61.



(…….) Одежды Бога.



ГЛАВА 62.



(……) Ты от Его (действия).

(…Око Гора?...) Его.
Снаряжение (и) Гора (Жезл): Жезл и Скипетр.



ГЛАВА 63.



(…...) (Око) Гора.

Ты поместил Его в Своих объятиях.
(……) И. Р.
Тамарисковый Жезл Гора Старшего.



ГЛАВА 64.



(……) Оно (явилось, — моё дополн.) для Тебя.

Великолепный Жезл.



ГЛАВА 65.



(……) [Око] Гора. Жезл Гора.



ГЛАВА 66.



(……) Древо дубинчатого поля.



ГЛАВА 67.



(……) от Тебя.

Она помещает тех, которые режут (врагов, — мое прим.) для Тебя.
Дубина Эрмопольско-Илиопольская.



ГЛАВА 68.



(……) И. Р. это (……) дубина Гора.
Он снабжает Тебя (… …) у Него.
Жезл Гора.



ГЛАВА 69.


(……) Светлое Око Гора.



ГЛАВА 70.



(… …) [яйца] Сета.
(Ср. В некоторых древнеегипетских текстах рассказывается, что Гор кастрировал Сета. Об этом идёт речь и в некоторых высказываниях Текстов Пирамид, — мое прим.)

Общее заглавие к главам
72-78.

Натирания. (…Египтяне выделяли, по-видимому, под этим заглавием ту часть жертвоприносительного ритуала, которая занималась принесением в жертву мазей.)



ГЛАВА 72.



Четырежды говорить слова: Осирис И. Р.! Я восполнил Тебе Твое Око в Теле.
Благовонное праздничное масло.



ГЛАВА 73.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе истечение из Его Лица.
Хвалимое.



ГЛАВА 74.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, после того как Он потемнел из-за Него. Масло sft.

(Перевод сомнителен. Под потемнением Гора подразумевается, может быть, потеря зрения на один глаз.) (Или можно заменить: "после того, как Он взял Его Себе" или "получил Его Силу", — мое прим.)



ГЛАВА 75.



Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, То, которым Он овладел.
Масло NSmn.



ГЛАВА 76.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я прилаживаю Тебе Око Гора, То, при помощи которого Он принес Богов посредством Него.
Масло Tw3tw.



ГЛАВА 77.



Говорить слова: Натирание, Натирание, которое находишься впереди Гора, которое находишься, находишься впереди Гора, да будешь Ты помещено в передней части Сего И. Р.

Сделайся Ты приятной для Него под Собою, просвети Ты Его под Собою, Помести Его Силу в Его Тело, Помести Его Нож в Очах Всех Светил, взирающих на Него, который слушает и есть Владыка Своего Имени.

Кедровое масло 1-й сорт.

Кино - Стань Птицей



ГЛАВА 78.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я приношу Тебе Горово Око, которое Он схватил к Своему переду.
Ливийское масло первый сорт.

Общее заглавие к главам
79-80 N.
Принесение пред Его Лицо.



ГЛАВА 79.



Четырежды говорить слова: Осирис И. Р.., Я притираю Тебе Здоровое Горово Око Твоему Лицу.


Примечание к главам
79-80 N.
Зеленая глазная мазь.



ГЛАВА 80.



Говорить слова: Гор, находящийся в Осирисе Сем И. Р.! Возьми Себе Здоровое Око Гора.
Гор, находящийся в Осирисе Сем И. Р.! Я натираю Им Твое Лицо.

(Ты притирвешь Его к Своему Лицу.)
Гор натер Свое Здоровое Око.

О, И. Р. Сей! Свои Здоровые Очи присоедини к Твоему Лицу: Ты видишь Ими.



ГЛАВА 81.



Говорить слова: Ты пробуждаешься в Мире, когда Таит в Мире, когда Таитит в Мире.
Находящееся в Буто Око Гора в Мире в Мире, находящееся в Домах Нейт Око Гора, получающая головы Стрелица.
Заставь Обе Страны склониться пред Сим И. Р., как склоняются Они пред Гором, дай, чтобы Обе Земли трепетали пред И. Р. Сядь пред И. Р., как Его Божество, открой Его Путь пред Светилами. Да станет Он Главою Светил.

Четырежды говорить слова к переду, к переду при Осирисе. Две одежды.



ГЛАВА 82.


Говорить слова: Тот! Принеси (под Него Его Жертвенник).
Говорить слова: Он вышел под Оком Гора.
Вещи Жертвенника. Дать выхождение на голос.



ГЛАВА 83.



Говорить слова: Он дал Око Гора, который спокоен за Него.
Входить с жертвой Южно-Египетского Царя.



ГЛАВА 84.



Говорить слова: Возьми Себе Око Гора, которым Он доволен.
Жертва Южно-Египетского Царя.

Общее заглавие к главам
85-92 N.

Положение на землю жертвенника.



ГЛАВА 85.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора. Две жертвы, залы яств и питий.

Гражданская Оборона - Кто-То Другой



ГЛАВА 86.



Говорить слова: Ты прогнал Его (т.е. Сета? — мое прим.) от Себя.



ГЛАВА 87.



Говорить слова: Осирис И. Р..! Возьми Себе Око Гора, Ты положил Его в Свой Рот.
Камень, хлеб, пиво.



ГЛАВА 88.



Говорить слова: Возьми Себе Горово Око, Ты защитил Его Отца.
Хлеб.



ГЛАВА 89.



Говорить слова: Осирис И. Р..! Возьми Себе Око Гора, которое Он потянул.

Хлеб - itht.



ГЛАВА 90.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора Старшего, (на которое покушался, — мое прим.) Сет.
Одна кружка прекрасного пива.



ГЛАВА 91.


Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, когда Оно (...) к Его Рту.
Одна кружка пива — hn$m.



ГЛАВА 92.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я прилаживаю Тебе Око Гора. Ты поднес Его к Своему Лицу.
Приношение хлеба и пива.



ГЛАВА 93.



Приношение пред Его лицо.
Говорить слова: Вознеси Свое Лицо, Осирис! Вознеси Свое Лицо, о И. Р. Сей, Светило которого спешит, может быть, из пасти Сета.

Вознеси Свое Лицо, И. Р. Сей, Цветущий, Снаряженный.
Посмотри на выходящее из Тебя...

Поднимись, И. Р.! Открой Свой Рот действием Ока Гора.
Твой Горец, Твой Ка, то есть Осирис, защищает Тебя от всякого нападения мертвецов.
И. Р.! Ты получил Сей Свой Хлеб из Ока Гора.
Класть на землю перед ним.


Общее заглавие глав
94-96.


Давание кушаний. Кушанья.



ГЛАВА 94.



Говорить слова: О, Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, после того как Ты (...) на Нём.
Хлеб S3.



ГЛАВА 95.



Говорить слова: Ты запасся благодаря выходящему из Тебя истечению. Четырежды. Пиво.



ГЛАВА 96.



Говорить слова: Возьми Себе (Силу, — мое прим.) Ока Гора.

(Отрезанное бедро Сета, — мое прим.)


Общее заглавие глав
97-99. Вложение в Его левую руку.



ГЛАВА 97.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Это Око Гора, (отнятое, — мое прим.) Им у Сета.



ГЛАВА 98.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Гор поместил Свое Око в Твою руку.



ГЛАВА 99.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Сойди вниз Я дал Тебе Око Гора, Я даю Твоей руке, Я даю Тебе Его.


Общее заглавие глав
100-102
Вложение в Его левую длань.



ГЛАВА 100.



Говорить слова: Осирис И. Р.! (…) Я возлюбил Тебя, Я иду (для Тебя) (…).



ГЛАВА 101.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я пришел и защищаю Тебя, Я схватываю Око Гора.



ГЛАВА 102.



Говорить слова: Я — Гор, Осирис И. Р. (…) Я даю Твоей руке (… …)

Общее заглавие к главам
103-105 N.
Давание [в] (…)



ГЛАВА 103.



Говорить слова: Осирис И. Р.! (…)



ГЛАВА 104.


Говорить слова: Осирис И. Р.! (…)



ГЛАВА 106.



Говорить слова: О, И. Р. Сей! Я Твой Сын, Я Гор.
Я пришел, Я несу Очи Гора, которые (происходят из) Его Тела.
Я держу Их, Я Соединяю Их с Тобою, Я Сочетаю Их с Тобою, Я вполне Сливаю Их с Тобою. Гор [помещает] Их на ногах И. Р. Они направляют И. Р., (Они защищают, — мое дополн.) Сего И. Р. от Его врагов.



ГЛАВА 107.



(Говорить слова:) (Гор), Сердце которого сильно бьется. (…)



ГЛАВА 108.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я соединил с Тобою Воду из (Ока Гора, которая является Водой Живой, ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 101, Посл. Эфес. 4, 24, Евангелие от Иоанна, Ин. 4, 10-15, — мое прим.).
Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение.
Воды две вазы…

Александр Башлачев - Все Будет Хорошо



ГЛАВА 109.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, Рот которого (очищен) Натром bd.

Четырежды говорить Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Две вазы натра bd.



ГЛАВА 110.



Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, присоедини Его Себе к Своему Рту.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение: (…), хлеб, пиво.



ГЛАВА 111.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Око Гора, который убивает Сета.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение хлеба ttwm.



ГЛАВА 112.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, которое Он извлёк.



ГЛАВА 113.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Своё Лицо. (Может быть правильнее переводить: «Ты овладел Своим Лицом».)

Четырежды говорить Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Два хлеба.



ГЛАВА 114.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я приношу Тебе Твоих соседей.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Два хлеба.



ГЛАВА 115.



Говорить слова: Осирис И.Р.! Я кладу Твой Глаз.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Четыре хлеба dpt.



ГЛАВА 116.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, защищающего варимое на Нём.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Четыре хлеба psn.



ГЛАВА 117.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Ты получил Свою Голову.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Четыре хлеба $п$.



ГЛАВА 118.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Вот Твоё Око; Ты овладел Им.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Четыре хлеба mtf.



ГЛАВА 119.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, которое Он замесил для Себя. (Ср. образ замешивания теста для хлеба; при этом речь может идти о философском учении, ср. Ин. 6, 32.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Четыре хлеба hnfw.



ГЛАВА 120.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, когда Оно заставляет падать ниц.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Четыре корзины пряников.



ГЛАВА 121.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, которое Он извлёк (ср. "может быть, из пасти Сета", Гл. 93.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Четыре булки — kh.



ГЛАВА 122.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Вот Горово Око, вложенное Тебе в Твой Рот.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. (…)



ГЛАВА 123.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Горово Око, Твой Хлеб Рit, который Ты ешь.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Четыре хлеба Р.



ГЛАВА 124.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Горово Око, которое Ты извлёк (или освободил, ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 9, — моё прим.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Четыре (куска) жареного (мяса от плоти поверженного в виде гиппопотама Сета, — мое прим., ср. М. Э. Матье, Мифы Древгего Египта, Победа Гора.)



ГЛАВА 125.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я прилаживаю Тебе Твои белые здоровы зубы.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Четыре луковицы.



ГЛАВА 126.



Гворить слова: Осирис И. Р.! Вот идёт Око Гора.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение.

Бедро (Сета, — мое прим.)



ГЛАВА 127.



Говорить слова: Осирис И. Р. танцующий! Геб несогрешил в Своей Плоти Наследника.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Один (кусок) мяса (убитого Гором гиппопотама, под которым понимается Сет, — мое прим.)

Кино — Танец



ГЛАВА 128.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, которую Ты обнимаешь.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Одна почка (расчленённого гиппопотама, т.е. убитого Гором Сета, — мое прим.)



ГЛАВА 129.



Говорить слова: Возьми Себе мясо Ока Гора.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Один (кусок) мяса (расчленённого гиппопотама, т.е. поверженного Гором Сета, — мое прим.)



ГЛАВА 130.



Говорить слова: Осирис И.Р.! Возьми Себе (Своих поверженных врагов, — мое дополн.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Четыре ребра (гиппопотама, — мое прим.)



ГЛАВА 131.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Свою ловкость.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Жаркое: один (кусок), один (кусок) печёнки, один (кусок) селезёнки, один (кусок) мяса лг., один (кусок) передней части (расчленённого гиппопотама, т.е. Сета, — мое прим.)



ГЛАВА 132.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора. Ты (отправишься, — мое дополн.) к Нему.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Печёнки один (кусок).



ГЛАВА 133.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, который уходит к Нему.

(Намек на миф о поисках и нахождении Ока Гора самим Гором.) (Ср. русская народная сказка, «Царевна-Лягушка», — моё прим.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Один (кусок) селезёнки (от убитого Гором гиппопотама, символизирующего Сета, — мое прим.)



ГЛАВА 134.



Осирис И. Р.! Я прилаживаю Тебе Око Гора, находящееся впереди Него.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Один (кусок) мяса лг.



ГЛАВА 135.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Вот (отнятое у) Сета Око Гора (— мое добавл.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Один (кусок) передней части (убитого Гором гиппопотама, под которым понимается Сет, — мое прим.)



ГЛАВА 136.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе головы приверженцев Сета — гусей.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Гусь — один.

Черный Обелиск — Убей Их Всех
("...Начни с себя...")



ГЛАВА 137.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе (Всё, Что, — моё добавл.) в Пределах Этого Сердца.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Один гусь.



ГЛАВА 138.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, к которому Он пришёл.

Четырежды говорить слова Сему И. Р.

Четырехкратное приношение. Один гусь st.



ГЛАВА 139.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе идущих к Нему.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Один гусь.



ГЛАВА 140.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, защищающее того, кто укрепляет Его (т.е. Справедливое Государство и Справедливый Мир на Небе и на Земле, — моё прим.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Горлица одна.

Гражданская Оборона - Еще Немного



ГЛАВА 141.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, которое Он вытянул.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Один хлеб — tsif.



ГЛАВА 142.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора; Оно не (отделяется, — мое добавл.) от Тебя.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Два хлеба srt.



ГЛАВА 143.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я испытую для Тебя Око Гора.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Две корзины np$t.




ГЛАВА 144.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Вот Око Гора, которое создало Воду из Себя (под которой понимается подлинное философское учение, ср. Ин. 4, 10-15, Флп. 101, Флп. 59, — мое прим.).

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Две чаши mst.



ГЛАВА 145.



Говорить слова: Возьми Себе Око Гора Старшего (на которое притязал Сет, — мое добавл.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Две чаши прекрасного.



ГЛАВА 146.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, к которому приходят (жаждущие Его Воду, ср. Ин. 4, 10-15, которые есть видящие и знающие Его, ср. 1 Ин. 3, 6, Ин. 14, 6; 3, 3-5, — мое добавл.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Две чаши (…)



ГЛАВА 147.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, против которого оказались бессильными (Его враги, — мое добавл.) (букв.: они не возмогли против Него.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Две чаши hnm.



ГЛАВА 148.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я снабжаю Тебя выходящею из Тебя Влагою (под которой может пониматься Вода Нила и подлинное философское учение, ср. Откр. Иоан. 22, 1, ср. Плутарх, Об Исиде и Осирисе, фрагмент, где Осирис отождествляется с Нилом, — мое прим.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Две чаши пива.

(Все спиртные напитки, приготовляемые из соков растений, которые произрастают из Земли — Тела Осириса, естественно было называть истечением из Этого Тела.)

(Ср. фрагм.: "Внимай, Небо, я буду говорить; и слушай, Земля, слова уст моих. Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву. Имя Господа прославляю; воздайте Славу Богу нашему". Втор. 32, 1-3, — мое прим.)



ГЛАВА 149.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я снабжаю Тебя выходящею из Тебя Влагою.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Две чаши shpt.

Кино - Закрой За Мной Дверь, Я Ухожу



ГЛАВА 150.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я снабжаю Тебя выходящею из Тебя Влагою.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Две чаши ph.



ГЛАВА 151.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я снабжаю Тебя выходящею из Тебя Влагою.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Две чаши нубийского пива.



ГЛАВА 152.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Грудь Гора, которую они (стремящиеся к Истине и Справедливости, — моё прим.) вкушают. (При этом имеется ввиду Мать Истина, ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 110, Евангелие от Иоанна, Ин. 14, 6.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Две чаши (питья приготовленного) из фиг (т.е. инжира).



ГЛАВА 153.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я открываю Им (Оком Гора, — мое прим.) Твой Рот.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Вина северного две чаши.

Вина северного две чаши, белого две чаши, бутского две чаши, мареотического две чаши, сиэнского две чаши.



ГЛАВА 154.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, которое они (выплюнули) для защиты идущего (Им, — мое добавл.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Белого вина две вазы.



ГЛАВА 155.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе (Деву), находящуюся в Оке Гора, Я открываю Ею Твой Рот.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Вина бутского две чаши.



ГЛАВА 156.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, которое Он поймал, Я открываю Им Твой Рот.

Сему И. Р. говорить четырежды слова. Четырехкратное приношение. Вина мареотического две чаши.



ГЛАВА 157.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, Оно не удаляется от Тебя.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Вина сиэнского две чаши.



ГЛАВА 158.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе бьющее Ключом Нbnbn Око Гора.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение.

Две чаши пенящегося вина (hbnnt).



ГЛАВА 159.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, выжатое Им (как Вино? — мое прим.).

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение.

Две корзины хлебов — Нnfw.



ГЛАВА 160.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я прилаживаю Тебе Око Гора, (отнятое, — мое добавл.) Им у Сета.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Две корзины плодов isd.



ГЛАВА 161.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Светлое Око Гора; Оно защищает получающего Его.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение.

Две корзины белого ?$t.



ГЛАВА 162.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Зелёное Око Гора; Оно защищает получающего Его.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение.

2 (корзины) зеленого $$t.



ГЛАВА 163.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора; защищён прикасающийся к Нему.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение. Две корзины поджаренной пшеницы.



ГЛАВА 164.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора; защищён прикасающийся к Нему. (Ср. 1 Посл. Иоан. 1, 1-4; 5, 13, Ин. 15, 11.)

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение.

Две корзины поджаренного ячменя.



ГЛАВА 165.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора, т.е. Душу Его Души.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение.

Две (корзины) кустарниковых ягод.



ГЛАВА 166.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора от (доставившего, — мое добавл.) Его.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение.

Две корзины плодов nbs.



ГЛАВА 167.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Я открываю Твои Глаза; Ты видишь Ими.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение.

Две корзины tnbs.



ГЛАВА 168.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора. Защищён Его (…)

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение.

Две корзины лмг.



ГЛАВА 169.



Осирис И. Р.! Возьми Себе Сладкое Око Гора, приношение Его назад для Себя.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение.

Две корзины плодов всякого финикового дерева.



ГЛАВА 170.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Возьми Себе Око Гора; Я испытую Его для Себя.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение.

Две корзины всяких плодов.



ГЛАВА 171.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Спускается Старец для Тебя к Тебе, к Тебе.

Четырежды говорить слова Сему И. Р. Четырехкратное приношение.

Возлияние.



ГЛАВА 172.



Четырежды говорить слова: Совершается жертвоприношение хлебом и пивом Сему И. Р.


ГЛАВНАЯ ЧАСТЬ.


Говорить слова: Жертва, даваемая Царем Южного Египта, жертва, даваемая Гебом Сему И. Р. (В Пирамиде Пиопи II: "Царем Южного Египта и Гебом И. Р.", что может говорить о соединении Осириса и Геба (в Христианском учении — Адама, ср. 1 Посл Кор. 15, 45) в Одном Лице.)

Я даю Тебе все дары, все приношения хлеба и пива, которые Ты любишь, после того как Ты стал Прекрасным Там при Боге на Веки Бесконечные.



ГЛАВА 173.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Пришел Гор; Он соединяется с Тобою, Ты Его Отец. (Ср. Ин. 14, 7-11.)



ГЛАВА 174.



Говорить слова: Я возвращаю Тебя к Гебу. Две чаши зерна bsn.



ГЛАВА 175.



Говорить слова: Геб дал Тебе Твои Очи: Ты Благополучен.

Один жертвенник.



ГЛАВА 176.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Ты Его (Геба) Ка.

Хлеб khl один.



ГЛАВА 177.



Говорить слова: Вот Очи Сего Великого, Осирис И. Р.!

2 хлеба wrt.



ГЛАВА 178.



Говорить слова: Спокойны Их (т.е. Очей, — мое дополн.) Лица.

Две жертвы жертвенной залы.



ГЛАВА 179.



Говорить слова: Твое Лицо спокойно для Гора: Ты Его Отец.

Жертва одного хлеба.



ГЛАВА 180.



Говорить слова: Вот Корень Ока Гора, который Я собираю, который дан Тебе Гором. (Ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 115, слова о Вере, Земле и Корне.)

Две корзины кустарниковых корней.



ГЛАВА 181.



Говорить слова: Вот Корень Ока Гора, который Я полю, который дан Тебе Гором. (Ср. Флп. 40, Флп. 58, ср. Платон, "Государство", Книга 9, 589; т.е. речь может идти о психике, или душе человека, и в то же время — о государстве и мире.)

Две корзины rib&.

Кино — Алюминиевые Огурцы



ГЛАВА 182.



Говорить слова: Осирис И. Р..! Вот Око Гора, которое Он возделал (ср. Флп. 58), которое дал Тебе Гор.

Две корзины ch.



ГЛАВА 183.



Говорить слова: Возьми Себе Влагу, выходящую из Осириса (т.е. Нил, символизирующий истинное философское учение, ср. Плутарх, Об Исиде и Осирисе, фрагмент об Осирисе, которого древние египтяне отождествляли с Нилом, а Плодородную Землю с Исидой, или, иначе говоря, Добрую Землю, о которой идёт речь в притче о сеятеле, ср. Евангелие от Матфея, Гл. 13.)

Две кружки пива hbt.



ГЛАВА 184.



Говорить слова: Осирис И. Р..! Вот находящаяся у Тебя Вода, которую дал Тебе Гор.

(2 вазы) напитка Тnm.



ГЛАВА 185.



Говорить слова: Я прилаживаю Тебе Око Гора, Я открываю Им Твой Рот.

Северного вина (две чаши).



ГЛАВА 186.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Вот Зеленое Око Гора, которое схватил и дал Тебе Гор.

(Две вазы) зеленого.



ГЛАВА 187.



Говорить слова: Вот Око Гора, которое бьет Ключом, которое дал Тебе Гор.

Две корзины hbnt.



ГЛАВА 188.



Говорить слова: Вот Око Гора, которое Он схватил, которое дал Тебе Гор.

Две корзины hrj-hnfw.



ГЛАВА 189.



Говорить слова: Вот Белое Око Гора, которое Он вызвал, которое дал Тебе Гор.

2 корзины белых $$t.



ГЛАВА 190.



Говорить слова: Вот Зеленое Око Гора, которое Он получил, которое дал Тебе Гор.

Две корзины зеленых f$t.



ГЛАВА 191.



Говорить слова: Вот Око Гора, испытанное Им, данное Тебе Гором.

(Две вазы) nplt.



ГЛАВА 192.



Говорить слова: Вот Око Гора, которое Он (искал, — мое дополн.) (в нубийской пустыне в Виде Богини-Львицы, которую нашел там, и уговорив вернуться, привел в Египет, ср. миф о Тефнут, — мое прим.), которое дал Тебе Гор.

(Кусок) мяса (от плоти убитого Гором гиппопотама, т.е. Сета).



ГЛАВА 193.



Говорить слова: Вот Око Гора, от которого Ты вкушаешь.

Две корзины фиг.



ГЛАВА 194.



Говорить слова: (Эй), Осирис И. Р.! Возьми Себе это Сладкое Око Гора, которое Ты (уговорил, — моё дополн.) (вернуться, — моё дополн.) назад (к Тебе, — моё дополн.)

Две корзины всяких плодов финиковой пальмы.



ГЛАВА 195.



Говорить слова: Я испытую для Тебя Его.

Две корзины всяких плодов.



ГЛАВА 196.



Говорить слова: Я бью (врагов, — моё дополн.), Я спускаюсь, Я старею при Тебе.
(Другими словами, от юности до старости не перестаю служить тебе.)

(Две корзины) даров.



ГЛАВА 197.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Ты получаешь находящееся у Тебя, находящееся у Тебя Око Гора, которое Твердо. Хлеб в течение его сезона. Ты осилил Своего врага (Сета, — моё дополн.).



ГЛАВА 198.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Гор совсем Наполнил Тебя Тем, Что Он сделал в (первый день) wlht.



ГЛАВА 199.



Говорить слова: О, Осирис И. Р..! Я снабжаю Тебя Этим Твоим Хлебом. (Букв.: Я обвиваю Тебя на Этот Твой Хлеб.) (Под Хлебом может пониматься истинное философское учение, ср. Евангелие от Иоанна, Гл. 6, — мое дополн.)

Ты получаешь Его от — Четырежды говорить слова — Ху! Око Гора стареет у Тебя (т.е. все время будет с Тобой).

Обвитие яств Бога.



ГЛАВА 200.



Здравствуй, Каждение! Здравствуй, Брат Бога. Здравствуй, Ласточка, находящаяся на Теле Гора.

Великий! Отец! Прострись во Имя Твоё.

Р^rf (Название благовония, которым курили при этих словах.)

Твой запах (направляется) к Унису, Твой Аромат (направляется) к Унису.
Око Гора! Ты выше, Ты больше И. Р.

Каждение.



ГЛАВА 201.



Говорить слова: Отец И. Р.! Возьми Себе Око Гора, кушанья для Всех Богов, от которых Они вкушают.



ГЛАВА 202.



Говорить слова: Отец И. Р.! Возьми Себе Истечение, выходящее из Осириса.



ГЛАВА 203.



Говорить слова: Осирис И. Р.! Вот, Око Гора у Тебя.



ГЛАВА 204.



О, Ликующие, пашущие, поднимающие дух унылых, птицы Snbtb (вкушающие, — моё дополн.) Око Гора, Оливковое Дерево, находящееся в Илиополе.

(Оливковое Дерево является Деревом Жизни, и Оно же есть Око Гора, т.е. Олива, от которой происходит Помазание, ср. Флп. 92, которое имеют (Истинные) Христиане, ср. Флп. 95. Ср.: изучающие подлинное и живое учение могут изображаться как птицы на ветви, выросшей из горчичного зерна, в то время как Эта Ветвь символизирует Царство Небесное, ср. Евангелие от Фомы, Фм. 23.)

Черный Обелиск - Дом Жёлтого Сна


Малый перст Униса получает То, Что принадлежит находящемуся у Хлеба — $р$ Осириса.
Да не жаждет И. Р.! Да не голодает Он! Да не печалится сердце И. Р.!
Инау! Прогони Его голод, о, Наполняющий, о, Наполняющий Сердце.



ГЛАВА 205.



Говорить слова: О, Начальники пролияния яств и питий, Стражи (наводнения) (разлива Нила? — моё дополн.).
Которым И. Р. поручил хлеб/tk и кружки — wdpw. Сам Ра поручил Ему это. Ра поручил это Вождям изобилия сего года.

Что Они схватывают, дают Ему, Они дают Ему, что хватают: ячмень, пшеницу, пиво. Так как Отец дает И. Р., (так как) Ра дает Ему ячмень, пшеницу, пиво.

Так как Он-то и есть Великий Бык, поражающий Кенсег.Так как И. Р. есть Страж Пяти Вещей хлеба и пива в Доме.
Три Вещи находятся на Небе у Ра, Две Вещи находятся на Земле у Двух Эннеад.
Он разрывает то, что разрывает; Он видит То, Что видит.
(О), Ра! Будь сегодня добрее к Нему, чем вчера.

И. Р. (соединяется, — мое дополн.) с Мут, И. Р. целует сухость Исиды (подобно как Нил соединяется с Плодородной Землёй Египта, насыщая Её Влагой, ср. Плутарх, Об Исиде и Осирисе, — моё прим.)
И. Р. соединился с Пламенем.
И. Р. (соединяется, — мое дополн.) с Нофрит (т.е. с Прекрасной). Его Сила: сухость, зерна, напитки.

Нофрит овладеевает Силой И. Р.; Она дает Хлеб И. Р.
Она делает Ему Благое в Сей День.



ГЛАВА 206.



Говорить слова: О, пролияния яств, Стражи возлияний, наводнения! И. Р. поручен Кравчему Ра Фетекта; Он приказывает, а Тот да поручит И. Р. Самому Ра. Ра поручен И. Р. и Начальникам вызывающих сильные восклицания.
Он дает И. Р. То, Что кусает (т.е. вкушает); дает И. Р. То, Что пьет (ср. Ин. 6, 27-32); Ка И. Р. засыпает здоровым ежедневно.



ГЛАВА 207.



Говорить слова: Хлеб и пиво Атуму, хлеб и пиво Атуму, хлеб и пиво, находящееся у Ока Ра.
Хлеб и пиво Ладьи находящейся у Ока Бога, Кравчий жертвенного камня, воды.

Горит Огонь... вместе с...
Четыре пригоршни воды.



ГЛАВА 208.



Говорить слова: Вещи Атуму, Вещи Атуму, Вещи находящемуся у Ока Ладьи Бога.

Четыре пригоршни воды.



ГЛАВА 209.



Говорить слова: Шу процветает, И. Р. не захватил Его Вещей.
И. Р. процветает: Шу не захватил Его Вещей.
Повторять: Восточные приношения — это Твой Хлеб.



ГЛАВА 210.



Говорить слова: Бодрствует Судящий, Тот, будь Высок.
Бодрствуют спящие, пробуждаются находящиеся в Кенсете.
Предки, Седаур, выходящий из Нила, Вепуат, выходящий из тамариска. Чист Рот И. Р. Две Эннеады окадили И. Р. Натром.
Чист Его Рот и Этот Язык, находящийся во Рту Его.
Отвратительна для И. Р. (мутная) вода (ложных учений, — моё дополн.) И. Р. прогоняет (мутную) воду.
И. Р. Питает отвращение к тому, что отвратительно для Него.
Для И. Р. противна (мутная) вода, Он не ест жидкой этой мерзости.

(В то время, — моё дополн.) как Сет отгоняет Свидетельство Тех Двух мужей, проезжающих по Небу (в Виде Звёзд) в Этот День вместе с Тотом (т.е. Свидетельство о Сыне Бога, ср. 1 Посл. Иоан. 5, 7), Вы приняли И. Р. к Себе.

Он Ест, Что Вы Там Едите; Он Пьёт, что Вы Там Пьёте; Он Живёт, Чем Вы Там Живёте; Он Сидит, Где Вы Там Сидите.
Он Силён, Чем Вы Там Сильны; Он Плавает, на Чём Вы Там Плаваете.
Куща И. Р. сплетена в Иару, обилие И. Р. в Полях Хотпу.
Его Яства среди Вас, Боги. Вода И. Р. как Вино, как у Ра.
И. Р. Кружит по Небу подобно Ра; И. Р. скитается по Небу подобно Тогу.



ГЛАВА 211.



И. Р. питает отвращение к голоду, Он не ест его.
И. Р. питает отвращение к жажде, Он не пьёт её.
(Речь может идти об отсутствии стремления познавать Истину, ср. Мф. 5, 6, — мое дополн.)
И. Р. (имеет, — моё прим.) Хлеб Тfw.
Его Водительница (т.е. Мать Истина, ср. Флп. 110, — моё прим.) Её почётный Шест.
Это Она виновница Жизни И. Р., Она Воспитательница И. Р.
И. Р. зачинается ночью, И. Р. рождается ночью.
Ему принадлежат Спутники Ра, Предки Дуанутира.
Нун зачинает И. Р., Нун рождает Его.
Он пришел, Он принес Вам Хлеб Тnt из найденного Там. (Ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 15.)



ГЛАВА 212.



Говорить слова: Око Гора каплет на Куст dnw.
(Хентиаментиу) пришел Себе к Нему, Он принес яства Гора — Главы Домов.
Чем Он Живет, Тем Живет И. Р.
Что Он Ест, То ест И. Р. Что Он Пьёт, То Пьёт И. Р.
Отрубленное бедро (гиппопотама, т.е. Сета, — моё прим.). Изобилие Его Яств и Питий.



ГЛАВА 213.



О, И. Р.! Не ушел Ты, который мертв, а ушел Ты, который Живой.

Сидящий на Троне Осириса! Твой Скипетр (..)hm в Твоей руке, Ты отдаешь приказания Живущим. Твой Скипетр mk& и Твой Скипетр nhbt в Твоей руке, отдающий приказания Тем, Чьи Места сокровенны.

Твоя Рука, как у Атума, Твои Плечи, как у Атума, Твой Живот, как у Атума, Твоя Спина, как у Атума. Твои Бедра, как у Атума, Твои Ноги, как у Атума, Твоё Лицо, как у Анубиса. Ты кружишься по Местам Гора, Ты рыщешь по местам Сета.



ГЛАВА 214.



О И. Р.! Твоя Охрана — Озеро. Четырежды говорить слова: Пришли послы Твоего Ка к Тебе, пришли послы Твоего Отца к Тебе, пришли послы Ра к Тебе.
Спеши вслед за Своим Ра очищаться у Себя.
Твои Кости — Соколицы, — Богини, находящиеся на Небе.

Ты находишься рядом с Богом, Ты отвязываешься, Ты выходишь к Своему Сыну, так как Ты схватил всё говорящееся непригоже о Имени И. Р., злое.

Ты выходишь, так как Геб приказал это в Twlmnwjrt... Ты очищаешься в Kbhw. Ты спускаешься на медных канатах, на плечах Гора во Имя Его: Находящийся в Ладье M.
Хенмемиты кланяются Тебе, поднимают Тебя незнающие гибели.
Ты восходишь к Месту Нахождения Своего Отца, к Месту Нахождения Геба.
Он дает Тебе Находящуюся Впереди Гора (т.е. Око Гора), Твоя Душа в Ней, Твоя Сила в Ней.
Ты находишься в Ней, Глава Западных.



ГЛАВА 215.



О Осирис И. Р..! Спешат несущие Тебя, прибегают Твои молотильщики при Твоем Отце, при Атуме.
Атум! Ты возводишь И. Р., ты заключаешь Его в Свои объятия.
Нет бога карающего, никого подпирающего, (а) Ты пришел, подпирая.
Видимый! Ты узрел образы рождающих своих отцов.
Их уста знают не знающих гибели.
Ты видишь находящихся во Дворце Wch, то есть Гора и Сета (в положительной Ипостаси).
Ты (очищаешь, — моё дополн.) Лицо Гора для Него, Ты прогоняешь преступление от Него.
Ты сплетаешь нижнюю часть Сета (в положительной ипостаси, — моё прим.), Ты даешь Ему ходить.
Ты родил Того, Ты зачал Этого.
Ты рождаешь Гора во Имя Его, Царь, Воцарившийся в Земле, пред которым трепещет небо. Если Этот не идет, если нет преступления Этого, нет Твоего преступления, Ты не идешь.
Ты рождаешь Гора для Осириса, Твоя Душа у Него, Твоя Сила у Него. Ты зачинаешь Сета для Геба, Твоя Душа у Него, Твоя Сила у Него.

Если Плоть Семени Бога не преходит, то и Твоя Плоть не преходит.
Ра Атум не дает Тебя Осирису; Он не испытует Твоего Сердца Он не овладевает Твоим Сердцем.
Ра Атум не дает Тебя Гору, Он не испытует Твоего Сердца, Он не овладевает Твоим Сердцем.
Осирис! Ты не овладел Им; не овладел Им Твой Сын.
Гор! Ты не овладел Им; не овладел Им Твой Отец.
"Ведь Тебя утверждает Бог", сказали Сын и Дочь Атума.
Поднимись! Они несут во Имя Твое: Бог. Ты становишься Атумом и всяким Богом.
Твоя голова, как Дуатский Гор, не знающий гибели; Твой перед, как Хонтирти, не знающий гибели; Твои уши, не знающие гибели Сын и Дочь Атума, Твои Очи, не знающие гибели Сын и Дочь Атума; Твой нос, не знающий гибели Шакал, Твои зубы, не знающий гибели Супта; Твои локти Хапи и Дуамутеф. Ты совершаешь моление, Ты восходишь к Небу, – Рf. Да взойдешь!

Твои Ноги Амсет и Кебехсенуф. Ты совершаешь моление, Ты спускаешься к Nwt. Да спустишься Ты!Твои Члены, не знающие гибели, Сын и Дочь Атума.
Ты не гибнешь, Твой Ка не гибнет. Ты Ка.



ГЛАВА 216.



Говорить слова: Я пришел к Тебе, Нефтида, Я пришел к Тебе, Семкетит.
Я пришел к Тебе, Mlhr Тrwt (=Богиня Красок?), Я пришел к Тебе, Вспоминающая К$w: помяните вы Его, Сего И. Р.
Орион Кружит, принесенный Дуатом, Чист Живущий в Горизонте; Кружит Сопдет, принесенная Дуатом, Чист Живущий в Горизонте; Кружит Сей И. Р.., принесенный Дуатом, Чист Живущий в Горизонте.
Он Светит Им, Он прохлаждает Их.
В объятиях Своего Отца, в объятиях Атума.



ГЛАВА 217.



Говорить слова: Ра Атум! Пришел к Тебе Сей И. Р., Светило, Не Знающее Гибели, Владыка Находящихся В Зеленых Местах.
Пришел к Тебе Твой Сын, пришел к Тебе Сей И. Р..
Вы ходите по Небу Нrt, Соединенные для (Слияния, — моё добавл.)
Вы Светите с Того Места Горизонта, Где Вы Сияете.
Сет и Нефтида! Спешите! Ударили Южные Боги, сиречь Их Светила.
Приходит (к) Себе Сей И. Р., Светило, Не Знающее Гибели.
Захочет Он вашей смерти — вы мертвы; захочет Он, чтобы вы жили — вы живы. Ра Атум! Пришел к Тебе И. Р., Светило, Не Знающее Гибели, Владыка Находящихся В Зеленых Местах.
Пришел к Тебе Твой Сын, пришел к Тебе И. Р. Сей.
Вы бродите по Небу Frt, Соединенные для (Слияния).
Вы блистаете на Горизонте, в Месте, Откуда Вы Светите.
Спешите, Осирис и Исида! Ударили Северные Боги, то есть Их Светила.
Идет к Себе Сей И. Р., Светило, Не Знающее Гибели, которому поклоняются Светила Водные.
Если Он захочет, чтобы Он Жил, то Он Жив; если Он захочет, чтобы Он умер, то Он мертв.
Ра Атум! Пришел к Тебе Сей И. Р., Владыка Находящихся На Зеленых Местах.
Пришел к Тебе Твой Сын, пришел к Тебе Сей И. Р.
Вы бродите по Небу Нrt, Coединившись для (Слияния).

(Tthw, собственно, Душа, превращенная в Звезду, Светлая Душа. Обыкновенно переводят "Душа, Дух", но я, чтобы различать и в переводе далеко не синонимические обозначения души, позволяю себе переводить Tthw словом "Светило", — А. Ч.)

Вы Блистаете в Горизонте, на Месте, Откуда Вы Светите.
Тот! Спеши, ударили Западные Боги, то есть, Их Светила.
Приходит к Себе Сей И. Р., Светило, Не Знающее Гибели, украшенный, как Анубис, на Жезле Владычицы Аысоты Запада.
Он испытует сердца (ibw), Он овладевает сердцами (kitjw).
Если Он захочет, чтобы кто-нибудь жил, то он жив; если Он захочет, чтобы кто-нибудь умер, то он мертв.
Ра Атум! Пришел к Тебе Сей И. Р., Светило, Не Знающее Гибели, Владыка Находящихся На Зеленых Местах.
Пришел к Тебе Твой Сын, пришел к Тебе Сей И. Р.
Вы бродите по Небу, Соединенные для (Слияния).
Вы Блистаете на Горизонте в Месте, Где Вы Светите
Гор! Спеши! Ударили Восточные Духи, то есть Их Светила.
Идет к Себе Сей И. Р., то есть Светило, Не Знающее Гибели.
Если Он хочет, чтобы Он жил, то Он Жив; если Он хочет, чтобы Он умер, то Он мертв.
Ра Атум! Пришел к Тебе Твой Сын. Пришел к Тебе И. Р. Ты возведи Его к Себе, Ты заключи Его Себе в Свои объятия.
Это Твой Сын от Твоей Плоти Навеки.



ГЛАВА 218.



Говорить слова: Осирис! Приходит Сей И. Р., Защитник (Справедливости, — моё дополн.) Эннеады, Светило, Не Знающее Гибели.
Он испытует сердца, Он овладевает К$w, Он запрягает К$w всяким Своим дышлом. После того как Он окружил для Себя, Он настигает, и никто не может ускользнуть от Него.
Если у Него нет Злеба, то нет Хлеба у Его Ка, с тех пор как Его Хлеб у Него, сказал Геб выходящее из Уст Эннеады, Сокол после того как Они схватили Его. Вот Ты Одушевлен, Ты Могуч.
Приди к Себе Сей И. Р., Защитник (Справедливости) Эннеады, Светило, Не Знающее Гибели.
Прошел мимо своего Подобия, Ты устал (эвфемистические обозначение смерти), Ты возвеличился, Ты Зазеленел, Ты Возликовал. Не наступает время Твоего молчания.
Смотри, что сделали Ceт (в положительной ипостаси) и Тот, Твои Братья, не знающие плача по Тебе.
Исида и Нефтида! Обняли Вы, обняли Вы. Вы Соединились, Вы Соединились.
Приходит к Себе Сей И. Р., Защитник (Справедливости) Эннеады, Светило, Не Знающее Гибели.
Западные, находящиеся в земле (подвластны) Сему И. Р.
Приходит Сей И. Р., Защитник (Справедливости) Эннеады, Светило, Не Знающее Гибели.
Восточные, находящиеся в земле (подвластны) Сему И. Р.
Приходит Сей И. Р., Защитник (Справедливости) Эннеады, Светило, Не Знающее Гибели.
Южные, находящиеся в земле (подвластны) Сему И. Р. Приходит Сей И. Р., Защитник (Справедливости) Эннеады, Светило Не Знающее Гибели.
Северные, находящиеся в земле (подвластны) Сему И. Р.
Приходит к Себе Сей И. Р., Защитник (Справедливости) Эннеады, Светило, Не знающее Гибели.
Находящиеся в Ненте (подвластны) Сему И. Р.
Приходит Сей И. Р., Защитник (Справедливости) Эннеады, Светило, Не Знающее Гибели.



ГЛАВА 219.



Говорить слова: Атум, это Твой Сын, это Осирис. Ты дал Ему Жить да Поживать: Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мертв, не мертв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает И. Р.; если Он (не соединяется, — моё дополн., ср. Флп. 71; 78; 79), (не соединяется) Сей И. Р.; если Он (соединяется), (соединяется) Сей И. Р..
Шу! Это Твой Сын, это Осирис; Ты дал Ему Жить да Поживать: Если Он Жив, Жив Сей И. Р. (т.е. Новый Справедливый Человек, который есть Справедливый Мир на Небе и на Земле, ср. Посл. эфес. 4, 24; 3, 15; 2, 14-15); если Он не мертв, не мертв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не (соединяется), (не соединяется) Сей И. Р..; если Он (соединяется, ср. Посл. Эфес. 2, 16), (соединяется) Сей И. Р.
Тефнут! Это Твой Сын, это Осирис; Ты дала Ему Жить да Поживать: Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; Если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.! Если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если он (не соединяется), (не соединяется) Сей И. Р.; если Он (соединяется), (соединяется) Сей И. Р.
Геб! Это Твой Сын, это Осирис; Ты дал Ему Жить да Поживать: Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он (не соединяется), (не соединяется) Сей И. Р.; если Он (соединяется), (соединяется) Сей И. Р.
Нут! Это Твой Сын, это Осирис; Ты дала Ему Жить да Поживать: Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он (не соединяется), (не соединяется) Сей И. Р.; если Он (соединяется), (соединяется) Сей И. Р.
Исида! Это Твой Брат, это Осирис. Ты дала Ему Жить да Поживать: Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он (не соединяется), (не соединяется) Сей И. Р.; если Он (соединяется), (соединяется) Сей И. Р.
Сет! Это Твой Брат, это Осирис; Я даю Ему Жить да Поживать, Он накажет Тебя.
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он (не соединяется), (не соединяется) Сей И. Р.; если Он (соединяется), (соединяется) Сей И. Р.
Нефтида! Это Твой Брат, это Осирис; Ты дала Ему Жить да Поживать: если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он (не соединяется), (не соединяется) Сей И. Р.; если Он (соединяется), (соединяется) Сей И. Р.
Тот! Это Твой Брат Осирис; Я даю Ему Жить да Поживать: Он (...) Тебя.
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р., если Он (не соединяется), (не соединяется) Сей И. Р.; если Он (соединяется), (соединяется) Сей И. Р.
Гор! Это Твой Отец, это Осирис. Ты дал Ему Жить да Поживать: Если Он Жив, Жив Сей И. Р., если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он (не соединяется), (не соединяется) Сей И. Р.; если Он (соединяется), (соединяется) Сей И. Р.
Великая Эннеада! Это и есть Осирис! Вы дали Ему Жить да Поживать: Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.,.; если Он (не соединяется), (не соединяется) Сей И. Р.; если Он (соединяется), (соединяется) Сей И. Р.
Малая Эннеада! это-то и есть Осирис; вы дали Ему Жить да Поживать.
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Раит, это Твой Сын, это Осирис. Ты сказала о Нём: "Чадо Вашего Отца".
Ты очистила Ему Рот. Его Сын Гор, любимый Им, открывает Его Рот.
Его Члены посчитаны Богами.
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Ты, Чье имя "Находящийся в Илиополе", Твердыня Его Крепости в утверждении Его.
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Ты, Чье имя "Находящийся в Анеджете", начальник Своих Домов!
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Ты, Чье имя "Находящийся в Ht-k$&rkt-htp".
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Ты, Чье имя "Находящийся в Куще Бога, Находящийсяв Каждении", поднятый и охваченный гроб!
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Ты, Чье имя "Находящийся в Hdp$rr".
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Ты, Чье имя "Находящийся в Орионе"! (Ты, который проводишь) часть Своего времени на Небе, часть Своего времени на Земле! На котором кружит Осирис, который видишь Сего И. Р., Твое Семя, вышедшее из Тебя, уготованное!
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Ты, Чье имя "Находящийся в Буто", Рука которого позади Твоей Дочери, снабжающей Тебя от Себя!
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Ты, Чье имя "Находящийся в Htwr-k3", Руки которого позади Вещей Твоей Дочери, которая снабжает Тебя от Себя!
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Ты, Чье имя "Находящийся в Южном Оне", Чьи Руки позади Твоей Дочери, снабжающей Тебя от Себя!
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Ты, Чье имя "Находящийся в северном Оне", Осирис.
Чья Рука позади Вещей Твоей Дочери, снабжающей Тебя от Себя!
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Ты, Чье имя "Находящийся в NwtSw", (поглотивший, — моё дополн.) Око, Тело которого находится под Ним (Оком Гора), после освобождения Его (Ока Гора) Твоим Сыном Гором. Ты живешь Им.
Если Он Жив, Жив Сей И. Р.; если Он не мёртв, не мёртв Сей И. Р.; если Он не погибает, не погибает Сей И. Р.; если Он не соединяется, не соединяется Сей И. Р.; если Он соединяется, соединяется Сей И. Р.
Твоё Тело — Тело Сего И. Р.; Твоя Плоть — Плоть Сего И. Р.; Твои Кости — Кости Сего И. Р.; если Ты спешишь, спешит Сей И. Р.; если спешит Сей И. Р., Ты спешишь.



ГЛАВА 220.



Открываются Врата Горизонта, стучат Его Засовы, Он пришел к Тебе, Нейт, Он пришел к Тебе, Огненная!
Он пришёл к Себе, (Царица), Он пришёл к Тебе, Царица Волхований, и Ты очистилась, Ты стала устрашать.
Ты почиваешь на Нём, Ты почиваешь на Его рогах.
(Т.е. Око Гора или, иначе говоря, Солнце на Голове Священной Коровы Мехетурет (которая именуется "Великой Пловчихой"), между Её рогов. Осирис здесь изображается как Супруг Исиды, ставшей Матерью Всего, которая есть Священная Корова Мехетурет, выныривающая из Океана Нуна и рождающая Солнце, то есть Сына Бога, при том, что Она Сама тоже является Солнцем в Своих Формах, — мое прим.)
Ты почиваешь по Его Слову, которое говорит Он Тебе. Как Прекрасно Твоё Лицо, Спокойная, Обновленная, когда Ты родила Бога, Отца Богов! Он пришёл к Тебе, Царица Волхований! Это Гор, окружённый Охраной Своего Ока — Царицы Волхований.



ГЛАВА 221.



Говорить слова: О, Нейт! О, Ини (т.е. Носимая)! О, (Царица)! О, Царица Волхований! Огненная!
Дай, чтобы Сей И. Р. резал, как Ты режешь!
Дай, чтобы Сей И. Р. наводил страх, как Ты наводишь страх!
Дай Сему И. Р. Быть Прославляемым, как Ты Прославляема!
Дай, чтобы любили Сего И. Р., Как Ты Любима!
Помести Его Жезл перед Живущими!
Помести Его Жезл перед Светилами!
Даруй Ему крепость против Его врагов!
О Ини! Ты вышла из Него, Он вышел из Тебя.
Родила Тебя Царица, украсила Тебя Утит, родила Тебя Утит, украсила Тебя Царица, так как Ты и есть Гор, ограждённый Охраной Своего Ока, Восходящий, как Хепри.



ГЛАВА 222.

Гражданская Оборона - Сияние


Говорить слова: Ты стоишь на Ней, на Этой Земле, Восходящий как Хепри, Ты Возникаешь на Ней, Ты Возвышаешься над Ней.
Видит Тебя Твой Отец, видит Тебя Ра.
Пришёл к Тебе Отец, пришёл к Тебе Ра.
Пришёл к Тебе Отец, пришёл к Тебе Ndj.
Пришёл к Тебе Отец, пришёл к Тебе Pndn.
Пришёл к Тебе Отец, пришёл к Тебе Dndn.
Пришёл к Тебе Отец, пришёл к Тебе Великий Бык.
Пришёл к Тебе Отец, пришёл к Тебе обнимающий Царя.
Пришёл к Тебе Отец, пришёл к Тебе Сопду.
Пришёл к Тебе Отец, пришёл к Тебе Снабжённый зубами.
Дай Ты Сему И. Р. овладеть возлиянием Прохладной Воды и получить Горизонт.
Дай Сему И. Р. войти в Эннеаду и снарядить Эннеаду.
Дай Власть в Руку Сего И. Р., положенного над Севером и Югом.
Он спускается, Он приближается, Он стоит во Главе (Царей) среди (Царей) Его Озера. Нефтида славит Его при Его приближении. Ты снарядился, как Царь Волхований Ceт (в положительной ипостаси, — моё прим.), находящийся в Омбосе, Владыка Южной Страны, причём Ты не освободился, не удалился.
Вот Ты более Одушевлённый и Могущественный, чем Южные Боги, то есть Их Светила.
Два Камня Беременной, Ты связал ночь.
Ты снарядился как Сет (в положительной ипостаси), — хвалимый Исидой.
Ты снарядился как Гор Южный, но Ты не удалился, но Ты не расстался.
Вот Ты более Одушевлённый и Могущественный, чем Северные Боги.
Атум очищает Тебя в Илиополе, (Ты спускаешься) вместе с Ним. Ты судишь Ману, Ты стоишь на местах Njw, Ты Возникаешь вместе со Своим Отцом Атумом, Ты поднимаешься вместе со Своим Отцом Атумом, Ты начинаешь Блистать вместе со Своим Отцом Атумом, Ты удалился от Мару (более древнее название страны солнечного восхода).
Твоя Глава у Дендерской Царицы (Хатхор, — моё дополн.).
Ты Восходишь, Ты открываешь Себе путь в Костях Шу.
Тебя окружили Объятия Твоей Матери Нут.
Ты очищаешься в Горизонте, Ты отвязывает Свою Чистоту в Озёрах Шу.
Ты восходишь, Ты спускаешься, спускаешься вместе с Ра, соединяющийся с Ndj.
Ты восходишь, спускающийся, Ты восходишь вместе с Ра.
Ты начинаешь Блистать вместе с Охватывающим Землю Царя.
Ты восходишь, спускающий вместе с Нефтидой, соединяющийся с Семкетит.
b.Ты восходишь, спускающийся, Ты восходишь вместе с Исидой.
Ты начинаешь Блистать вместе с (Ладьей) Менеджет.
Ты овладеваешь Своим Телом. Ты не убегаешь (букв.: "нет Твоего бега").
Ты рождаешь Гора, зачинаешь Сета (в положительной Ипостаси).
Ты очистился на Западе, Ты получил Свое очищение в Илиопольском Номе от Своего Отца, от Атума.
Ты возник, Ты поднялся в Высоту, Ты начал Светить. Ты освежился в объятиях Своего Отца, в объятиях Атума.
Атум, Ты возвел Сего, Ты заключил Его в Свои объятия. Это Твой Сын от Твоей Плоти Навеки.



ГЛАВА 223.



Говорить слова: (Эй!) Ухай, пляши и восклицай! О, И. Р.! Стой, садись у Тысячи Хлебов, Тысячи Пива, жаркого, яств из бойни, запертой в зале.
Если Бог снабжен жертвою Бога, то И. Р. снабжен Этим Своим Хлебом.
При приходе Твоего Сына, Осирис, Одушевленный среди Светил, владеющий Своими Местами, защищенный Эннеадой в Нt-Sr.
О, И. Р.! Я возвожу Тебя Себе, Я (возвожу, — моё добавл.) Тебя к (Обители, — моё добавл.) в Пределах Твоих, чтобы дать Тебе Око Гора, которое Я (т.е. Гор) испытую для Тебя. Для Тебя спускается к Тебе Око Гора.
О И. Р.! Стой, Ты получил Сей Свой Хлеб от Моей Руки.
Четырежды говорить слова: О, И. Р.! Ты находишься в Двери.
Четырежды говорить слова: Да получит Он жертву во всех Своих статуях, во всех Своих местах.
Да даст Геб жертву всякой Твоей статуе, во всяком Твоём месте.



ГЛАВА 224.



Говорить слова: Хлопай Себе И. Р.! Остановись, И. Р.!
Ты ушёл, Ты отдаёшь приказания Обителям Гора. Ты ушёл, Ты отдаёшь приказания местам Сета. Ты ушёл, Ты отдаёшь приказания местам Осириса.
Царь даёт жертву во всех Твоих статуях.
Ты надеваешь шкуру пантеры, Ты одеваешься в полотно.
Ты уходишь в сандалиях Нlwht, Изрезывающий Nbt. Ты уходишь в Лапислазурном Корабле во всех Твоих Образах, во всех Своих Местах. Твой Жезл Nhbt — Глава Живых, Твой Жезл Mdw — Глава Светил, то есть Анубис, Глава Западных, Анеджети, Глава Восточных Номов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ГЛАВЫ.

Говорить слова: Принадлежащее Тебе в полном Благополучии. Ты Светишь, о, И. Р., со Своими Братьями — Богами.
Идёт дождь, который Они проливают среди Твоих Детей. Берегись! Это Твой предел в Земле.
Четырежды говорить слова: Твоё Тело Одето, когда Ты выходишь при Них.
Четырежды.



ГЛАВА 225.



Говорить слова: Хлопай Себя И. Р.! Остановись, И. Р. Ты ушёл, Ты отдаёшь приказания Обителям Гора, Ты отдаёшь приказания Обителям Сета, Ты говоришь слова Обителям Осириса.
Южноегипетский Царь даёт жертву, Твой Сын на Твоём Троне, Ты одеваешься в шкуру пантеры, Ты одеваешься в полотно, Ты уходишь в сандалиях flwht, Ты режешь быка (под которым может пониматься Сет в отрицательной ипостаси), Ты уходишь в Лапислазурном Корабле во всех Твоих Местах, во всех Твоих Образах.
Твой Желз Nhbt пред Живущими, Твой Жезл Nbmdw пред Светилами.
Уходящий! Защитник Своего Сына! Твоё Тело Одето, когда Ты уходишь при Мне. Ты состарился.



ГЛАВА 226.


Говорить слова: Извивается змий nw. Вот nw, обвивающий телёнка. Бегемот, выходящий из Нома Земли. Ты пожрал выходящее из Тебя. Змий Hjwl Усни! Возвратись!
Слуга Эннеады падает в воду.
Змей Hfwl Перевернись! Видит тебя Ра!



ГЛАВА 227.



Обвивающий теленка. Бегемот, выходящий из Нома Земли. Ты пожрал выходящее из тебя. Змий Нjwl Усни!Возратись!
Слуга Эннеады падает в воду.
Змей — Нfiwl Перевернись! Видит тебя Ра!



ГЛАВА 228.



Говорить слова: Я режу (врагов, — моё дополн.) в Голове Великого Быка.
Змей Нpnw Я говорю это против тебя. d$r Rcntr. Я говорю это против тебя.
Перевернись! Я говорю это против тебя.
Говорить слова: Пади! Лицом к Лицу. Я вижу Лицо Лица.
Выходит палец, стреляет палец. Зелень на нем. Он пожрал себе, сказал тот, кто...



ГЛАВА 229.



Говорить слова: Это и есть ноготь Атума.
Находящийся на узле браслета h$bwk$w, (Усмирительница, — мое дополн.) бунтовщика в Ермополе.
Пади! вернись.

(В древнеегипетском учении Дьявол изображается в виде злокозненного змея Апопа, которого уничтожает Бог Ра, изображающийся в Виде Мафдет, отрезающего Апопу голову ножом. Этот образ показан в древнеегипетских рисунках на фоне Сикомора (т.е. Смоковницы), Дерева Познания. В Евангельских текстах набухание почек Этого Дерева символизирует приближение Царства Бога. Плоды Этого Дерева символизируют Справедливое Государство и Справедливый Мир, — моё дополн.)



ГЛАВА 230.



Говорить слова: Твоя слюна в земле, твои бока в дыре, проливающий воду. Стоят Две Хищные Птицы.
Служанка закрывает твой рот. (Букв.: твой рот готов, благодаря служанке.)
Мафдет закрывает рот служанки. Змей — Ncw жалит...
О, Ра! И. Р. кусает землю, И. Р. кусает Геба.
И. Р. кусает отца, кусающего его.
Вот этот человек кусает И. Р., И. Р. не кусает его.
Он идет к И. Р, И. Р. не уходит к нему.
Тот, кто видит (Истину, — моё прим.), получает И.Р.; тот, кто смотрит (в Небо, — моё прим.) получает И. Р. (ср. Флп. 46).
Ты кусаешь И. Р. (познавая Истину, ср. Ин., Гл. 6, о Хлебе с Неба, — моё прим.), а Он дает одного твоего, Ты видишь И. Р., дающего твоего второго (т.е. ум и душу, — моё прим.).
Змея Nt кусает змея Ncw.
Кружится Небо, кружится Земля, кружится спереди и сзади Рехитов,
когда кружит слепоголовый бог, когда кружишь Ты Сама, Селкет.
Два узла, находящиеся во рту Осириса (т.е. Око Гора, которое есть Его Глаза: Солнце и Луна? — мое прим.).
Два узла Гора на браслете.



ГЛАВА 231.



Говорить слова: Твоя кость, погребаемый во время погребения сердец пределов троглодитов, находящихся в Fj&l. Повергнутый — это Ftm.



ГЛАВА 232.



Говорить слова: Вот Имеющий Фал! Вот Имеющий Фал вместе с Имеющим Фал, вместе с Имеющим Фал! (Трижды Мужской, Трижды Сильный, — мое дополн.) Закричала Его Мать (Муже-Дева, Мать-и-Отец, — моё дополн.) при приходе Имеющего Фал, при приходе Имеющего Фал. Восходящий для Меня в пустыню, как Неведомый.



ГЛАВА 233.



Говорить слова: Падает тело, выходящее из Земли, падает пламя, выходящее из Нуна. Пади! Вернись!



ГЛАВА 234.



Говорить слова: Имеющий лицо на себе, находящийся на извивах, спустись на свои узел, находящийся в его листве: ушла Хвалительница, у которой два лица.



ГЛАВА 235.



Говорить слова: Jbv! Мертвец! мертвец! Ты соединяешься со Стерегущей Дверь, с Отеческой (Дочерью) Аи! Аи!



ГЛАВА 236.



Говорить слова: Уползай, имеющая имя —HjtjtjbjtjS&fyjfgt.



ГЛАВА 237.



Говорить слова: Атум выплюнул мерзость Сокара к Дому Его Матери. Яд Усни!



ГЛАВА 238.



Говорить слова: Хлеб Твоего Отца Тебе, Nhj. Твой Хлеб для Твоего Отца, подобного Тебе Nhjjlc. Золото Hjknw. Выходит Tlw. Твой Бык и есть W$$ Образа для Создателя Его.



ГЛАВА 239.



Говорить слова: Выходит Белая (Корона), Она пожрала Царицу. Язык Белой Короны пожрал Царицу, (и) не видели языка. (Речь может идти о Совершенной Душе, которая является ещё и Белой Короной, — моё прим.)



ГЛАВА 240.



Говорить слова: (... ...)
Гор Силен. Если Он пашет, И. Р. пашет на Пути к Городу Гора. (Ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 40, Флп. 58, Платон, "Государство", Книга 9, 588-592.)
И. Р. не знает не знающего И. Р. (Ср. 1 Посл. Иоан. 3, 6, Ин. 14, 6.)
Имеющий на себе лицо, находящийся в его листве. Ползи живо! Находящийся в своей пещере!

(Если перевод главы 240 верен, то тут мы имеем интересную аналогию с сербским указанием о том, как Марко-Королевич вспахал дорогу. Возможно, что Египту не было чуждо аналогичное славянскому представление о бое необыкновенного пахаря со змеем. Может быть, змея должна испугаться намека на этот бой.
Бой, упомянутый выше, мог разыграться у столицы Гора, подобно тому, как соловей-разбойник, шипевший по змеиному, был побежден у стольного города Киева.)

Съестные припасы Гора — древесное Земли. О дай Hjw пустыню возвращения.



ГЛАВА 241.



Говорить слова: Камни Стены. Высота кирпичей. Это выходит из Твоего Рта к Тебе Самому (Око Гора).



ГЛАВА 242.



Говорить слова: Тухнет пламя, не найдена земля лампа в доме под Nbwt.
Если гад укусит, погибнет дом его кусания (и) он остается у себя.



ГЛАВА 243.



Говорить слова:.........(Дважды), то есть Хлеб Tjrwrwк Тебе. Время Вепря... Время Вепря там. О, слуга выплюнутый.



ГЛАВА 244.



Говорить слова: О, (Осирис И. Р.!) делают это. Тебе трава. Его Сила Тебе.
(...)



ГЛАВА 245.



Сей И. Р. пришел к Тебе, Нут! (В Христианском учении — Ева, — мое прим.) Сей И. Р.. пришел к Тебе, Нут! (которая есть Небо, — мое прим.) Он швырнул отца (по-видимому, отступившего от Истины Адама, ср. Ин. 8, 44, ср. 3-я Книга Ездры, Глава 3, 21-22, — мое прим.) на землю. Он отвязал Гора позади Себя.
Ноги и Крылья Его Соколиные, оперенье, как у Орла. Его Сын принес Его, Его Сын снабдил Его волхованиями.
Ты открываешь Свое Место на Небе вместе с Небесными Звездами, так как Ты — Единственная Звезда на Плече Нут. Хлопает, видящий Тебя на Плече Осириса, отдающего приказания Светилам, (а) ты стоишь вдали от Него.
Тебя нет среди них, ты не находишься среди них.



ГЛАВА 246.



Я вижу, когда стоит Сей И. Р.. в широте. Рога головы Его Два Быка: Sт.
Так как Ты и есть Сер, Сим Сын Сера Сита.
Чада Ситбакет, вскормленные грудью, Четверицы W?pt.
К Вам идет Гор Голубоокий, храните Вы Красноокого Гора.
Болезнь Чада не прогоняет Его Души.
Спешат приношения Ему, устремляются ищущие Его. Они ударяют для красноты на Восток, когда в Тебе уходит Сей Единственный. Соп говорит: Он отдает приказания Своим Отцам-Богам.
Боги смолкают для Тебя, Девять Богов подносят Свои руки к Своим ртам пред Сим Единственным в Тебе. Соп говорит: Он отдает приказаниям Своим Отцам-Богам.
Стой у Врат Горизонта. Отверсты Врата Неба Kbhw. Стоишь пред Ними Ты, то есть Геб (в Христианском учении — последний Адам, который "есть Дух Животворящий", ср. 1 Посл. Кор. 15, 45), Глава Своей Эннеады.
Они входят. Они ударяют жизнь, Они выходят, Они несут Свои Лица.
Они видят Тебя, то есть Мина, Главу Двух Святилищ.
Двое стоят позади Тебя: Твой Брат стоит позади Тебя, Твой Брат стоит позади Тебя.
Ты не погибаешь, ты не перестаешь существовать.
Твое Имя стирается у людей, Твое Имя существует у Богов.



ГЛАВА 247.



Говорить слова: Твой Сын Гор заставил для Тебя дрожать князей, когда они видят Твой Меч в Твоей Руке, когда Ты выходишь из Дуата.
Здравствуй, "Саи".
Геб сотворил Тебя, родили Тебя Девять Богов, Гор спокоен за Своего Отца, Атум спокоен за Его годы, когда Западные и Восточные Боги спокойны за Царицу, появляющуюся в Руках Чад Бога.
И. Р., Сей И. Р.! И. Р.! Смотри! Гляди! И. Р.! То есть Живут.
То есть идут прямо, гордо, не согнувшись.
И. Р.! Слушай! И. Р. Сей! Будь Там, И. Р.
И. Р. Это И. Р. Поднимись на Свой бок.
Исполняй приказания, ненавистник утомительного сна. Стой, находящийся в Недите.
Приготовляй Свой Прекрасный Хлеб в Пе, получается Твоя Сила в Илиополе.
Это Гор. Он приказал То, Что сделали Его Отцу, Владыке Грозы.
При Его приближении дрожит Сет.
Он поднимает Тебя, и Он же поднимает Атума.



ГЛАВА 248.



Говорить слова: И. Р. это Великий. И. Р. вышел между Бедер Эннеады.
Сохмет зачинает И. Р., а Шестит рождает И. Р.
Звезда, широко ходящая, If3t-spd каждый день приготовляет дорогу Ра.
И. Р. пошел к Своему седалищу на Владычице Нехебт и Владычице Уаджит. И. Р. идет, как Звезда.



ГЛАВА 249.



Говорить слова: О, Старик, которого называют по сему Eго имени Lfptf.
И. Р — это Блестящий на земле Лотос.
Делающий Свое Место, очищает И. Р.
Сей И. Р. у Носа Могучего Великого.
И. Р. пришел к Пламенному Острову.
И. Р. поместил у Себя (Справедливость, Маат, — мое дополн.) на место греха Земли (или, иначе говоря, на место несправедливости, Исефет, — мое прим.).
И. Р. Сей одет в Белое, Хранитель Уреев, в эту Ночь Великого Наводнения, выходящего из Царицы.
И. Р. как Нофертум, выходит из Лотоса к носу Ра. Он выходит ежедневно из Горизонта. Боги очищаются при Его виде.



ГЛАВА 250.



Говорить слова: И. Р. — это Начальник К?w, соединяющий Сердца для Великого Начальника Сытости, Носитель Писания Бога, Мудрец (Страны) Солнечного Захода.
И. Р. пришел к Своему Седалищу, находящемуся на К3w, И. Р. соединяет Сердца, Начальник Сытости Царицы.
И. Р. Превратился в Мудреца, Носителя Божественной Книги, Одесскую Ра.
Я мелю вместе с И. Р.
Вот И. Р. говорит То, Что на Сердце Великой в праздник Л?c. И. Р. это И. Р., это Мудрец (Страны) Захода Солнца, Одесную Ра.
Соединяется (...) с Сердцем перед Пещерой Нуна.



ГЛАВА 251.



Говорить слова: О, Начальники Часов Предка Ра, приготовляющие Путь И. Р.
И. Р. удаляется в отряде воинственных лицами.
И. Р. идёт к Седалищу Своего Отца пред Седалищами позади Бога, дающего Голову.
Соединяющий Могучий Рог, то есть Носитель Меча, перерезывающего горло, разделитель волос на Голове Быка, Мудрец, который (освещает) находящихся в темноте, Рог Могучей, находящейся позади Великого Бога.
И. Р. Ударил нападающего, И. Р. Поразил их спереди.
Рука И. Р. не встречает сопротивления в Горизонте.



ГЛАВА 252.



Говорить слова: Несите Свои Лица, Боги, находящиеся в Дуате.
И. Р. пришёл. Вы видите Его, превратившегося в Великого Бога.
И. Р. приходит как Птица А.
И. Р. украшен.
Вот Вы в Своих Пределах, И. Р. Отдает приказания людям.
И. Р. отдает приказания Живущим внутри Берега Ра.
И. Р. говорит к Этому Чистому Берегу. Он уселся вместе Судьёй Двух Богов.
Сила И. Р. у Головы И. Р., Бич И. Р., Очищает И. Р.
И. Р. Сидит вместе с гребцами Корабля Ра.
И. Р. приказывает Хорошее, Он делает Его. И. Р. Это Великий Бог.



ГЛАВА 253.



Говорить слова: Я очистился, Я очистился в Полях Иару.
Ра очистился в Полях Иару.
Я очистился, Я очистился в Полях Иару.
Сей И. Р. очистился в Полях Иару.
Рука И. Р. как Рука Ра. Нут берет Его Руку, Шу поднимает Его. Шу поднимает Его.



ГЛАВА 254.



Роса Царицы Нехенскому Быку.
Пламень Огненный Сего И. Р. Вам, находящиеся позади Святилища.
О Великий Бог, Имя которого Неведомо, Вещи которого на Месте Единого Господа.
Я Владыка Горизонта! Устрой Место Сему И. Р.
Если ты не сделаешь Места Сему И. Р., (не получишь) приношений от Его Отца Геба.
Земля не станет говорить с ним, Геб не станет приносить Ему, и что найдет И. Р. на Своём Пути Он жадно, жадно пожрёт.
Пусть заговорит Птица Нnt, пусть выйдет Эннеада, пусть останется Царь! Пусть заговорят Три Эннеады Страны Onj-dnjtl
Да соединятся Две Части Афродитопольского Нома483.
Да соединятся Две Неведомых Страны, Пути к которым скрыты для мимоходящих,и лестницы которых уготованы для восходящих.
Да переправит канат через М! Да разобьется лапис-лазури в устье Двух Нилов.
О, Сила Твоих полей, i3d, Предок Столпа Звезд, увидевших Столп Knst, Быка Небесного, Зеленеет Сила (лежащего) на Своем боку.
Спускается страх, трепещут режущие предки Небесного Урагана, когда Он судит Землю, наметив угодный Себе день, чтобы ходить там.
Сказал Начальник Пахарей, находящийся в Дуате.
Когда Ты приближаешься к Прекрасной Аментит, сгибающейся при Твоем приближении (сгибающейся) со Своими прекрасными волосами. Она, вот, говорит: "Идет к Сему И. Р. Копейщик с блистающим рогом, Столб с подкрашенными глазами, Бык Небесный.
Поднять Твой Образ: иди с Миром.
Тебя защитил Отец". Сказала прекрасная Аментит Сему И. Р.: "Спеши, поезжай к Полям Htpw, овладей тайником Hrjk$tf".
Сказал Hntmntjf: "Ты возделываешь землю на Небо, в Виде Звезд.
К виновнику Своей жизни, к виновнику Своей жизни, к своей &Ш.
Ты видишь Ра в Его цепях. Ты поклоняешься Ра, как Тому, Чьи цепи происходят от Великого Стража, одетого в Свои Пурпуровые Одежды.
Владыки Яств. Он дает Тебе Свою Руку.
Его Обязьяны, раскрывающие Головы! Сей И. Р.. благополучно минует Вас, Он привязал Свою Голову на Свой Жезл Wfrt.
Сила И. Р. защищает Его во имя Его С. Привязывающий Голову.
Он привязывает Себе Голову Аписа в день оный поимки Быка.
Вот И. Р. дал Им вкушать Их питья, пить от Их наводнения.
О! Сей И. Р. находится Там под защитой видящих Его.
Hknwtt, находящаяся на Своем Жезле, сирота Сего И. Р., Опора Шу, расширяет Его Место в Бусирисе, в Мендесе, в Ddwt, Она воздвигает Два Насеста пред Царями.
Она выкапывает пруд Сего и. Р. в Полях Иару.
Она укрепляет ниву Сего И. Р. в Полях Яств.
Сей И. Р. (видит, — моё добавл.) Мехитурет, находящуюся между двумя гребцами.
Вот Сила Его Н. Р., Сила Tbj.
Мощь И. Р. — Мощь Ока Tpj.

И. Р. защитил Себя от бессильных против Него образов, пытающихся отнять у Него Его Яства (т.е. Его Истинное Учение, — мое прим.).
Ведь кто бы ни пытался отнять у Него (Его Яства, — моё дополн.), кто бы ни пытался прогнать Ветер от носа Сего И. Р., и удалить Дни Жизни Сего И. Р., сильнее их Сей И. Р.
Сей И. Р. поднимается на Своем Берегу.
Их сердца падают к пальцам Сего И. Р., их потрохи достаются Небожителям, их красная кровь обитателям земли, их мясо тлению, их дома ворам, их ворота Великому Нилу.

(Здесь находим соответствие с образом мятежников, восставших против Царя-Мессии,
в древнеегипетском учении — Сета (в отрицательной ипостаси) и его сообщников,
в Христианском учении — Иуды Искариота и его сообщников.
Поднявшие мятеж выбрали ошибочный путь несправедливости, т.е. греха, и, соответственно, смерть, "ибо возмездие за грех — смерть, а Дар Божий — Жизнь Вечная в Исусе Мессии..." (Посл. Римл. 6, 23.)

Соответствие рассматриваемому фрагменту находим в первой главе Деяний Апостолов:

"И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал, — было же собрание человек около ста двадцати: Мужи Братья! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святой устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Исуса; он был сопричислен к Нам и получил жребий Служения Сего; но приобрел землю несправедливою мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иеросалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть «земля крови». В книге же Псалмов написано: «да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем»; и: «достоинство его да приимет другой». (Деян. Апост. 1, 15-20.)

Далее в тексте имеется указание о гибели мятежников:

Радуется Сердце Сего И. Р. Радуется Сердце Сего И. Р.
И. Р. это Единственный, Бык Небесный.
Он прогнал бессильные против Него образы.
Погибли для Сего И. Р. (т.е. для Мира, ср. Посл. Эфес. 2, 14), те из них, которые находятся на сем (т.е. в мятеже, — мое прим.).

Черный Обелиск — Полночь


Когда появилось седалище Сего И. Р., помещенное Ему Его Отцом Шу рядом с Сетом (в положительной Ипостаси, — мое прим.).
Сей И. Р. получает То, Что дал Ему Его Отец Шу рядом с Сетом (в положительной Ипостаси).
Сей И. Р. поднимает То, Что дал Ему Его Отец Шу рядом с Сетом (в положительной Ипостаси).

(Напомним, что Сет в отрицательной ипостаси и Сет в положительной Ипостаси — это разные персонажи. (Ср. И. В. Рак, Мифы Древнего Египта, Анубис против Сета.)
Сета в отрицательной ипостаси мы отождествили в этой работе с Иудой Искариотом.
О Сете в положительной Ипостаси идёт речь в следующем фрагменте Деяний Апостолов:

"Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Исус, начиная от Крещения Иоаннова до того дня, в который Он Вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем Воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий Сего Служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к Одиннадцати Апостолам". (Деян 1, 20-26.)

Таким образом, видим, что в древнеегипетских текстах и в Христианских текстах, мятежники, поднявшие восстание против Мессии, подвергаются наказанию. Об этом идёт речь, например, в следующем фрагменте.

"Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иеросалима, и они думали, что скоро должно открыться Царство Божие. Итак сказал: Некоторый Человек Высокого Рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить Себе Царство и возвратиться (ср. Ин. 14, 2-4); призвав же десять слуг Своих, дал им десять мер серебра и сказал им: «употребляйте их в оборот, пока Я возвращусь». Но граждане ненавидели Его и отправили вслед за Ним посольство, сказав: «не хотим, чтобы Он Царствовал над нами». И когда возвратился, получив Царство, велел призвать к Себе слуг тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: «Господин мой! Твоя мера серебра принесла мне десять мер». И сказал ему: «хорошо, добрый слуга! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов». Пришел второй и сказал: «Господин! Твоя мера серебра принесла мне пять мер». Сказал и этому: «и ты будь над пятью городами». Пришел третий и сказал: «Господин! вот Твоя мера серебра, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся Тебя, потому что Ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял». Господин сказал ему: «твоими устами буду судить тебя, лукавый слуга! ты знал, что Я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра Моего в оборот, чтобы Я, придя, получил его с прибылью?» И сказал предстоящим: «возьмите у него меру серебра и дайте имеющему десять мер». И сказали ему: «Господин! у него есть десять мер». «Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы Я Царствовал над ними, приведите сюда и казните предо Мною». Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иеросалим". (Лк. 19, 10-28.)

Говорить слова: Горизонт каплет Нехенскому Гору Еду и Питье Владык, каплет Горизонт Нехенскому Гору.
Его Пламень Огненный против вас, находящиеся позади часовен.
Разливается Его Огненная Река против вас, (выступившие против, — мое прим.) Царицы.

Горизонт капает Гору Нехенскому Яства и Питье Владык.

О, сей согбенный, имеющий согбенную фигуру, имеющий сгорбленный вид! (имеются ввиду, надо полагать, люди, потерявшие жизненные ориентиры, не стремящиеся к познанию Истины и Справедливости, — мое прим.)
Поместись на своём седалище. Твою мумию положи к Земле Сего И. Р. (что можно рассматривать как совет изучать Истинное и Живое Учение и приобрести Знание Истины, ср. Флп. 3, Фм. 64, ср. Флп. 115, слова о Земле и Вере, ср. Флп. 4, Ин. 24, 6), если же ты не поместишься на своём седалище, и не положишь своей мумии к Земле Сего И. Р., то придёт И. Р. Сей, Лицо которого как Царь, Владыка Силы, Мощный благодаря преступлению (Сета или Иуды, — моё прим.) совершённому по отношению к Нему, и даст Сей И. Р. Пламени Своего Ока кружить позади вас, наводить ужас, как совершитель обрядов, и разливаться как эти Р$wtjwm.
Он схватит Руку Шу, находящуюся под Нут, Он поднимет Свое плечо, как Стену, на которую ты опираешься.

Черный Обелиск — Стена


(Т.е. разделит Небо и Землю для несправедливых людей, которые не смогут обрести Мира и Вечную Жизнь. Ср. Евангелие от Матфея, Мф. 25, 31-46, Посл. Римл. 6, 23.)

Сей И. Р. схватил Вкус, Сей И. Р. овладел Разумом. (Ср. 1 Посл. Иоан. 5, 20.)



* * *



Итак, в соответствии с приведенным фрагментом Текстов Пирамид, Гор восстанавливает Своё Око и с помощью Этого Ока Воскрешает Своего Отца Осириса, что означает то же самое, что и Воскресение Исуса Христа,
или, иначе говоря, освобождение Исусом Своей Души (Флп. 9), которая в древнеегипетском учении изображается как Око Гора,
а Сет (в отрицательной ипостаси), или соответствующий ему Иуда Искариот, уничтожается (в древнеегипетском учении) или ещё как-то умирает (в Христианском учении, о чем упоминалось в этой работе), то есть остаётся в области небытия.

Так можно объяснить, что означает смерть и Воскресение Исуса Христа.

Кино - Последний Герой