Сообщество «ЦАРЁВА ДРУЖИНА» 01:22 28 декабря 2020

«Друкарь книгъ предтымъ невиданыхъ»

К 500-летию Первопечатника Ивана Фёдорова. Жизнь и посмертие
21

На заставке: 1. Онуфриевский монастырь во Львове. 2. Надгробная плита на могиле Первопечатника Ивана Фёдорова.

Предисловие к настоящей публикации

На кенотафе героя сего эссе нет даты рождения. В справочниках чаще всего называется 1520 год, с оговоркой «около». Следовательно, миновало 500 лет. Ну, около 500. Полтыщи! Солидный юбилей, согласитесь. К сожалению, "мы ленивы и нелюбопытны" (А. Пушкин). Помнится, шесть лет назад мне, геологу, пришлось напоминать историкам РАН, что грядёт 200-летие падения Парижа под ударом Российской Императорской Армии и её невольных союзников. Это событие отметить бы парадом на Красной площади. Но пришлось ограничиться научно-литературно-музыкальным мероприятием. И Слава Богу, что хотя бы так!

Зато мы помним, как 80 лет назад всей страной надавали тумаков "убогим чухонцам" (А. Пушкин).

При такой национальной забывчивости и избирательной памяти легко пропустить юбилей нашего ПЕРВОПЕЧАТНИКА, как случай малозначительный. Что и наблюдается сегодня.

Но я, уважаемые читатели, такого удовольствия вам не предоставлю.

Между нами говоря, имею на то некоторое право, ибо за последние 30 лет организовывал за рубежом Фёдоровские чтения, выбивал в Москве деньги на спасение фёдоровского наследия, включая изданную им книгу-подлинник. Также имею отношение к перезахоронению благородных костей. Короче говоря, в теме.  А посему, прошу сайтовских начётников воздержаться от пустословия.

Декемврий. Пятое число

Обычная для прикарпатского Львова декабрьская ночь  - сырая, снежная, ветреная. Непогода разогнала людей под крыши. Улица Коперника, даром что в центре большого города, зловеще темна: здесь много казённых зданий. Одно из них сереет роскошным, вычурным фасадом в глубине двора за широкими решётчатыми воротами - бывший дворец магната Потоцкого. Если обойти его слева, различишь в густой тени приземистый флигель. Справа от чёрной входной двери стоймя  вделана в кирпичную стену каменная массивная плита. По центру её вырезан картуш, удерживаемый за кольцо рукой. На нём - «змейка» со стрелой, по бокам  буквы «i» и «фита». По периметру плиты и под гербом кириллической вязью читается: Иван Фёдорович друкар Москвитин…Преставися в Лвове року 1583, декемврия 5. Друкарь книг предтым невиданых. Круглый год в это время суток за запертой дверью ни звука, за  стёклами ни огонька частых окон по длинному плоскому фасаду. Но несколько последних лет в канун декемврия 5 (наше 15 декабря) светилось за полночь одно из окон на втором этаже Музея искусства старинной книги. Заведующая музеем Лариса Спасская встречала этот день здесь в одиночестве, с тех пор, как, после долгих мытарств по углам  Львовской картинной галереи с грузом фондов ликвидированного Музея Ивана Фёдорова, обрела наконец приют. Картонные коробки, в которые бывшая сотрудница бывшего музея упаковала наспех раритеты, связанные с именем друкаря книг невиданных, перед поспешным бегством из Онуфриевского монастыря, с 90-го года были свалены в сырых, не отапливаемых зимой помещениях в нарушение режима хранения. Наконец, слава Богу,  коробки распакованы. Ветхие рукописи, кириллические старопечатные издания. Среди них есть исполненные на личном станке москвитина, с применением его ксилографических досок и шрифтов. Также отпечатанный здесь, под Высоким Замком, в 1574 году «Апостол» с типографским знаком мастера Иоанна.   Только одна из коробок хранилась в кабинете заведующей нового музея не вскрытой.

Картонная коробка

Оставаясь в здании одна, накануне дня смерти  властителя её дум, Спасская переходила в зальце. Там стоял печатный станок XVII века, точная копия федоровского.  На стеллажах были выставлены, среди старопечатных изданий, фотомеханические воспроизведения созданных московским мастером книг. Сюда же Спасская переносила из закрытого фонда подлинный экземпляр львовского «Апостола». А из своего кабинета - ту самую большую картонную коробку, запечатанную скотчем. С некоторых пор  эта далёкая от мистики женщина стала догадываться, что ей открылся час смерти человека, благодарной памяти которого она служит.  Впервые «знак» был дан в одну из таких ночей здесь, в этом зальце, где она,   с года новоселья, стала встречать и провожать этот день, последний в земной жизни человека, воспринимаемого ею как своего современника, близкого друга.

Лишь только старинные куранты внизу пробили полночь, вдруг упал с верхней полки  тяжёлый фолиант духовного содержания, послышалось движение, вздох, бормотание в углу, куда хранительница реликвий поставила ту коробку… Через год, показалось, минута в минуту, случай повторился, хотя Лариса была уверена, что все книги стояли на своих местах, отнюдь не на краю полок.  В следующую зиму, 14 декабря 2002 года, оставшись вновь в музее одна, заведующая внимательно оглядела полки, сдвинула книги от края в глубь ячеек стеллажа. В одном ряду книги стояли неплотно. Сюда Лариса буквально втиснула лежавший не на своём месте Требник - богословскую книгу, по которой отправляются обряды. И занялась намеченным на ночь делом.

Куранты огласили наступление 5 декемврия. Лариса откинулась к спинке  стула, закрыла глаза. Несколько секунд? Минута? Может быть, три-пять?  Звонкий шлепок об пол. Требником будто бы выстрелили из тесного ряда книг. Он лежал на полу не под стеллажом, а в метре от него. Упав, раскрылся на разделе «Чин погребения». А вздох из коробки, показалось, был исполнен невыразимой мукой. Третий по счёту одинаковый случай в одно и то же время ровно через год укрепил догадку исследовательницы жизни Друкаря. А Требник, раскрывшийся на «Чине погребения» в Канун Всех Святых (с конца ноября до Рождества), подсказал ей  что делать с  коробкой, запечатанной скотчем.      

Днём, предварительно посетив священника в часовне Святодуховской колокольни и переговорив по телефону с начальством местной Ассоциации музеев и галерей, она приобрела  вместительный ларец лакированного дерева и закрылась в своём кабинете для священнодействия.  Картонная коробка была вскрыта.  В ней поверх серых человеческих костей  находился череп. Лариса Спасская, единственная из фёдороведов, не сомневалась, чьи это останки. На неё смотрел через глазницы, как через окна, сам Иван Фёдоров из более, чем четырёх вековой дали.

Погребение

"Друкаря книгъ предтымъ невиданыхъ" погребли в день кончины в церкви православного  Онуфриевского монастыря, что во Львове на Подзамче. Мастер-чужеземец  последние месяцы жизни снимал жильё неподалёку, в доме портного Антона Абрагамовича. Желание лечь рядом с недавно умершим старшим сыном, переплётных дел мастером и книготорговцем Иваном, появилось у него в дни предсмертной болезни.  Иван Фёдоров по чину был диаконом московской церкви Николы Гостунского. Он сохранил рукоположение и  в Галиции. Кроме того, ему покровительствовал по рекомендации князя Курбского, бежавшего в Литву от гнева Грозного царя, князь Константин Острожский, меценат, на «кошт» которого возвели часть строений обители Св. Онуфрия. С москвичом были  дружны члены православного братства, среди них художник Лаврентий Пухала, иллюстратор львовского «Апостола», влиятельные горожане (такие как  аптекарь Витенбергер, владелец пушечной мастерской Кениг, купец Бертольдо). Покровительствовал мастеру сам игумен монастыря Леонтий, который ссужал деньги печатнику на восстановление собственной типографии. Поэтому известному эмигранту могли предоставить склеп и под полом церкви. Как бы там ни было,  на могилу почившего в возрасте скорее всего шестидесяти с небольшим лет москвитина положили плиту из песчаника размером метр на два, около полуметра толщиной. На плите вырезали личный типографский знак почившего. Знак являлся «гмериком» (клеймом), «мещанским гербом». На книгах Ивана Фёдорова рисунок "гмерика" меняется в деталях и начертании картуша. Вокруг герба разместили надписи  кириллицей, которые мы прочитали на современной копии плиты, несколько увеличенной по сравнению с оригиналом.

Долгая история надгробия

…И потекли годы, сплетаясь в десятилетия, века…

Спустя почти два столетия после погребения, в рукописной хронике Онуфриевского монастыря, к тому времени перешедшего униатскому Ордену Василиан, появляется  первое описание камня, сделанное рукой игумена Кровницкого: «1583 дня 5 декабря погребён при львовской церкви св. Онуфрия какой-то Друкарь, названный Московицким, о чём свидетельствует его каменное надгробие, в пол потом зарытое под алтарём Матери Божьей…».

Много позже, в 1817 году,   копия надписи на плите была снята исследователем старины, библиофилом Гриневецким; позднее он зарисовал надгробие.  Рисунок свидетельствует о  плохой сохранности камня. Особенно от воздействия времени пострадал верх плиты и её левая сторона (значит, долгое время она лежала определённым образом в углу, например, между стеной и пилястром, колонной). После записи игумена профессор теологии в хронике добавил: «Герб на том надгробии такой» (начерчены «змейка» со стрелой и - по бокам - буквы «i» и «фита»), а на левом поле страницы дописал: «Надпись на том надгробии русская притёртая «…ичь Друкаръ Московитинъ Который Своимъ тщанемъ Друковане занедбалое обновилъ …»; и далее - вся читаемая надпись: когда «преставися», «Воскресения из Мёртвых чаю», «оупокоения» («притёртое, в середине над гербом», отмечает теолог), «можно разобрать» «Друкарь книгъ предтымъ невиданыхъ». 

Итак, учёный, как и его предшественник, ещё не знает имени друкаря, им замечено только «…ичь», разбираемое на плите. Но вот новая запись о надгробии первопечатника, сделанная рукой того же библиофила  в экземпляре старопечатного «Апостола» 1574 года, который поступил в обитель после его исследования надгробия возле алтаря Богоматери: «Сiя книга Апостол есть монастира Львовскаго преподобного Отца Онуфрия Пустинножителя, иде же и Друкарь ся есть погребенниi року божия АФПГ 1583 дня Е декембр, 5 Decembra, яко же свидетельствуется его надгробок во церкви с(вя)того Онуфрiя знайдущийся пред олтарем пресвятыя Богородицы. На нем же есть и герб того же Друкаря таковiй (автор повторяет рисунок «змейки» со стрелой и букв), каковый видши его герб на концы сея книги (вновь «змейка» со стрелой, но слева и справа теперь не две, а четыре буквы - «i», «w», «а» и «н», образующие имя «iwан»), токмо же на надгробком суть литеры «i» и  «фита», что значит Iоанъ Федорович. При конци же книги сея  выписано имя Iwан…».

Модест Гриневецкий идентифицировал затёртую надпись имени печатника на надгробии с выходными данными на последней странице «Апостола» 1574 года, где при печатной марке размещена подпись: «Иоанн Фёдорович - Друкарь Москвитин».  Иначе сказать, при реконструкции имени на камне помог личный герб погребённого, откликнувшийся на своё отображение в книге в виде типографского знака с подписью. Так нашлось «тело» к «хвостику» вич.

Между годами 1771 и 1817 надгробие первопечатника зафиксировано свидетелями  у алтаря Богородицы, который тогда размещался в прииконостасной части южной стены современного центрального нефа, возле «филяра» (колонны). Наличие в этом месте угла между столбом и стеной объясняет «избирательное» повреждение каменной плиты - со сторон, обтекаемых  потоком прихожан на протяжении столетий. Этот признак усиливает вероятность того,  что там она находилась изначально. Но уверенности в этом конечно же нет.  Сомнение вызывают уже слова Кровницкого о каменном надгробии, зарытом под алтарём«в пол потом». Значит, до этого оно находилось в другом месте, так понимать? Где? Ни игумен, ни теолог не пишут «в церкви», у них - «при церкви» (но не «возле»), «в монастыре», «при монастыре».Что значил тогда предлог «при», да ещё в речи ополяченных русинов?  Церковные надгробия нередко перемещаются  по храму и даже выходят за его стены (но не наоборот) при реконструкции, при забвении их потомками почивших,  при вечной конкуренции между безгласными мертвецами и живыми кандидатами в покойники, присматривающими себе   и за гробом престижное местечко. Внуки от старшего сына, называемого в документах Иваном Друкаровичем, и его жены Татьяны Анципорковой оставили слабый след в родительском домике с садом в Краковском предместье Львова, ничем себя не проявили; затерялись на Подзамче  младшие дети, оставленные под опеку  некоему Юрию, смотрителю водовода.  Вряд ли  внуки и правнуки  книжного мастера  следили за сохранностью могилы своего предка.  Что же говорить о тех «друкаровичах», которые, родства своего не помня, дожили до 1860 года!

Покушение на мёртвого

В то лето просветитель русинов Головацкий оставил запись:  «Я осматривал уже забытый тот памятник. Он лежит по правой стороне входа в церковь св. Онуфрия под лавками, на нём стоящими, вставленный в каменный пол». Речь идёт о притворе церкви при входе в неё, так называемом «бабинце», куда между 1817 и 1822 годами, во время ремонта, перенесли под южную стену надгробную плиту мастера Иоанна, как бы отправили его в последнее изгнание.

А осенью 1883 года она исчезает. Тогдашний игумен Сарницкий совместно с группой польских учёных составляет протокол о том, что, при замене пола в бабинце, надгробие рассыпалось, когда рабочий пытался сдвинуть его ломом. Каким же должен был быть тот лом? И кто тот богатырь, что мог приподнять и бросить наземь камень весом   более чем в полторы тонны?  Для проверки показаний игумена в том месте был вскрыт пол, но ни одного фрагмента плиты, ни крошки от неё найдено не было. Скорее всего, считает Спасская, плиту надёжно спрятали. Разум протестует против её сознательного уничтожения.  Причина этому кроется в беспокойстве властей Австро-Венгрии в связи с усиливающимися в Галиции москвофильскими  настроениями среди наиболее грамотных русинов. Вена решила в противовес поддерживать завезённую тогда же из Малороссии сепаратистами и пустившую корни в младоукраинской среде идею единого, «соборного» украинского народа, отличного от московитов. Оторвать от Российской империи Поднепровье, Волынь, Подолию и Слобожанщину они не надеялись, но рассчитывали втянуть во внутренние распри сторонников единой Руси и галичан-русинов, вдруг ощутивших себя украинцами, когда за это посыпались из немецкой столицы и согласного с ней Кракова различного рода поощрения и привилегии, вплоть до выборов в безвластный, зато громкозвучный Галицкий сейм. Заодно власть дала установку на искоренение всего, что связывало подданных Карпатского края с Россией, саму память о ней.  За два года до акта вандализма во Львове закончился громкий процесс над известными москвофилами Ольгой Грабарь и священником Наумовичем. В связях с их единомышленниками обвинялись даже униатский митрополит и некоторые монахи-василиане. Их братья по ордену во Львове получили возможность продемонстрировать свою преданность цесарю Францу-Иосифу, Двуединой державе и Папе Римскому   не на словах, а на деле, причём, накануне 300-летия со дня смерти первопечатника, который (вот досада!)  прибыл в город под  Замковой горой из того проклятого православного центра, куда теперь устремлены помыслы доброй половины населения края (придёт время, и в селе Заболотовцы,  на Львовщине, последователи игумена Сарницкого снесут поставленный селянами памятник Пушкину. Дурной пример заразителен). Верноподданному клиру Онуфриевского монастыря пришлось поторопиться, ибо тропа, прокладываемая учёными и деятелями культуры из России к гробу просветителя двух народов, говорящих на сходных языках и пишущих кириллицей, уже не зарастала, а к 5 декабря 1883 года ожидался невиданный наплыв гостей, православных, родных по крови для жителей львовских пригородов. Встречи между ними могли вызвать нежелательные политические последствия, дали понять из Вены, поддержанной австрийской частью Польши. Впрочем, последствий избежать не удалось, что затем благоприятно скажется на самом захоронении. Чуточку подождите!

Память сильнее забвения

В случае с надгробием Ивана Фёдорова  утешает то, что приезжавший во Львов из Петербурга археолог Уваров учёными глазами осмотрел плиту в бабинце церкви и сделал с неё гипсовый слепок, не просто копию, а копию-реконструкцию за 10 лет до утраты оригинала.  Слепок тоже не сохранился. Но оставшиеся фотоизображения с хорошо читаемыми надписями позволили в 70-х годах ХХ века, к 400-летию книгопечатания на Украине, восстановить плиту. Почти четверть века она была центром кенотафа во дворе упразднённого в советское время Онуфриевского монастыря (слева от входа на её территорию через ворота башни-колокольни). В композицию условного захоронения входили также бронзовые фигуры Друкаря и двух сподвижников. В начале 90-х годов, когда в монастырь возвратятся мстительные, непреклонные василиане, книжные мастера будут молчаливо провожать печальными взглядами Ларису Спасскую с грузом картонных коробок, выносимых из упразднённого Музея Ивана Фёдорова. Когда изгнанная экспозиция разместится во флигеле дворца Потоцкого, заведующая новым музеем - стародрукiв - займётся кенотафом, который служители ордена согласились терпеть несколько лет. Каменная копия могильной плиты станет стоймя у входа в музей, а печатники, гиганты тёмного металла, словно бдительные сторожа, займут место неподалёку. Вечности они не боятся. Мёртвые, дела их рук и ума боятся людского равнодушия, небрежения и забвения.

В ожидании гроба

Церковь Святого Духа на улице Коперника, между зданием Главпочтамта и Цитаделью, была разрушена во время войны прямым попаданием бомбы. Уцелела высокая, стройная башня-колокольня. Сейчас в ней расположена часовня. В ней Лариса Спасская оставила в тот памятный декабрьский день ларец с дорогими ей, благородными костями - пока решается вопрос с погребением, вопрос не простой. Он решился только спустя почти четверть века. Предполагаемые, с большой вероятностью, останки первопечатника обрели покой под полом церкви св. Онуфрия.

И вновь чудо: с тех пор в зальце музея с печатным станком и старыми книгами в ночь на 15 декабря уже три года подряд не происходит ничего, что можно было бы истолковать как мистический знак. Неудивительно, вечная душа друкаря успокоилась. Живая тень его вновь  в освящённом месте. Тут же тени других просветителей русинов, ориентиовашихся на русскую культуру, - поэта Шашкевича, учёных Вагилевича и Головацкого, которые в XIX веке учились в Святодуховской семинарии.

Воспоминания о живом

Мы проследили, насколько нам доступно, злоключения надгробной плиты первопечатника московского и львовского и коснулись волнующей темы его останков, обречённых, видимо, изначально на мытарства. Попробуем выявить судьбу погребения, которое долгое время существовало в монастыре отдельно от покрывшего его в первый год после кончины камня из серого песчаника. Но сначала вспомним, чем были эти кости в живой, чувствовавшей и мыслящей плоти, прежде чем лечь в землю, а спустя почти четыре века перейти в заботливые руки хранительницы.

На третий год после издания в Москве печатного «Апостола» (1 марта 1564 г.) мастер Иван Федоров с помощником Петром Мстиславцем покидают стольный град Грозного царя. Вряд ли всевластный государь направил первопечатников в русскоязычную Литву в «просветительских целях», как считают некоторые историки (московиты не меньше нуждались в просвещении). Также сомнительно, что основанная по воле Иоанна IV, с благословения митрополита Макария, друкарня-типография на Никольской улице была разгромлена чернью при подстрекательстве церковнослужителей, якобы узревших в печатном деле «еретическое латинство». Кто бы посмел поднять руку на «дом», построенный на средства царской казны?! Скорее всего, первая московская типография сгорела при очередном пожаре, а просить у государя новую ссуду мастера не решились: Грозный, занятый Ливонской войной да опричниной, мог осерчать. Что касается непосредственных (по Фёдорову) «начальников и священноначальников, людей злобных, неучёных, невежд», те были только рады несчастью своего подчинённого, мимоходом замеченного царём. Наиболее вероятно то, что Иван Федоров стал самоизгнанником, и погнали его из Москвы не страх, как князя Курбского, не жажда мести (и кому мстить?!), а та душная для европейски образованного ума атмосфера, которая сгущалась над Россией болезненной подозрительностью царя, всеобщим холопством, неудачами Ливонской войны, безнаказанностью опричников. Он не был востребован тонким слоем московского грамотного общества; там  исчезновение человека, пожелавшего стать с XVI веком наравне, вряд ли заметили, ведь тот век протекал на Западе, за «литовско-польской стеной», а в  пределах «Третьего Рима» шёл год 7075 от Сотворения Мира, совсем иной век, византийский. Ему, кроме «Апостола»,  наши просветители оставляли два издания «Часовника».  Они не бежали. Как побежишь обозом, гружённым типографским оборудованием? Только без тайной поддержки состоятельного, авторитетного лица вряд ли обошлось. Им, вероятно, стал беглый князь Курбский, с которым  учёный диакон был дружен.

Старший из мастеров разоренного огнем Московского печатного двора решил стать изгнанником, чтобы полностью отдаться любимому делу, тем более, что на том, идеализированном им ближнем западе, жили те же русские люди под властью не столько литовцев и ляхов, сколько ополяченных, окатоличенных знатных соплеменников. Позднее, отлученный одним из них, гетманом княжества Литовского Ходкевичем, от печатного станка в Остроге, где созданы были «Евангелие учительное» и «Псалтырь с часословом», он напишет: «Не пристало мне ни пахотою, ни сеянием семян сокращать время моей жизни, потому что вместо плуга я владею искусством орудий ручного труда, а вместо хлеба должен рассеивать семена духовные по вселенной». Пахать на чужбине не пришлось, но вот, чтобы не околеть с голоду, «ручного дела», по его словам, не чурался. Так, ему придётся  отливать две пушки по заказу польского короля, видимо, по какой-то секретной технологии. Известно, что мастер демонстрировал в Вене императору образец сконструированной им разборной многоствольной пушки, предварительно описав изобретение на латинском языке в письме курфюрсту Августу, обнаруженном в Дрезденском архиве.

Вообще, поражает образованность и разносторонность дьякона Ивана сына Фёдорова.  Уже преданы гласности документы, подтверждающие следы, оставленные молодым Иваном из Московии в Валахии и других турецких владениях. В монастыре Врдник (Воеводина, Сербия) обнаружена острожская «Библия»,  переданная монахам через львовянина Ивана Сербина уже умиравшим друкарём в память о посещении обители. Спасская  предполагает, что её «подопечный» вырос в окружении фрязей, мастеровых, вывезенных ко двору Ивана III греческой царевной Софьей, и их потомков, населявших все эти подмосковные Фрязево, Фряново, Фрязино и другие слободы итальянских мастеров, а может быть и сам был потомком одного из них. Вот откуда удивительная грамотность, отточенное мастерство нашего первопечатника, его технически совершенный станок, на два века вперёд ставший прообразом подобных станков на Украине и в России.  «Апостол» (московский и львовский), превосходный в издательском и художественном отношениях, отличающийся высочайшим уровнем полиграфического исполнения! Да, Иван Фёдоров на своём поприще в Москве был одинок, «белой вороной», как зодчий Фёдор Конь,  учившийся в стране Титанов Возрождения, как дьяк Курицын, философ и писатель, как, наконец, сотоварищ его, белорус Мстиславец, который в 1569 году, после издания «Евангелия», отправился работать в вильнюсскую типографию Мамоничей. 

Обогнавший своё время москвитин был великом тружеником и оптимистом. Надежду внушал Львов с его православными братствами. «И таким образом, благодаря человеколюбивому промыслу Божию, дошел я до богоспасаемого города, называемого Львов» - писал Иван Фёдоров.

В этом галицко-русском городе, бывшем тогда под властью польского короля, Иван Федоров издал впервые на территории современной Украины книги - «Апостол» и «Букварь» (1574 г.), положив начало украинскому книгопечатанию. Еще восемь книг первопечатника вышли в Заблудове и Остроге. Таким образом, Украина, точнее, Червоная Русь, Галиция и Волынь, - основное поле деятельности нашего Равноапостольного Просветителя.

Львов не занимает особого места по количеству федоровских изданий. Но 5 декабря 1583 года (по старому стилю) земля у подножия одного из  холмов, окружающих город на реке Полтве, приняла останки друкаря книг, пред тем невиданных (современное написание).

Печальный детектив

Вернемся к хронике Онуфриевского монастыря. Вспомним, что сказано о самом захоронении:  при церкви, при монастыре, в монастыре.  Оба хрониста, не зная  ничего о духовном сане московита, о месте его захоронения, предполагали, что какой-то «вич», анонимный друкарь, ремесленник, лишённый в их глазах той значимости, которую имел при жизни в глазах окружающих, прежде всего братчиков, нашёл упокоение на кладбище при церкви. Надгробную плиту, привлекшую их внимание, они считали перенесённой под крышу снаружи.

В XVI веке на Украине и клириков, и светских, из числа знатных прихожан, также щедрых благотворителей, хоронили как на кладбищах, так и в храмах. Последние имели специально отведённые видные места, ближе к иконостасу,  для церковнослужителей. В  церкви Онуфриевского монастыря прихожанам звания не духовного отводился бабинец и прилегающая к нему часть нефа.  В свете этого для гроба диакона Ивана Фёдоровича могли предоставить камеру в «престижном», как теперь говорят, месте. Умирающий взамен мог отказать церкви деньги, часть имущества; наконец, за покойника могли замолвить слово влиятельные горожане, с которыми был дружен книгоиздатель, оплатить престижное место вскладчину.  А Богородица здесь вообще ни при чём: алтари  в церквях той стороны вводятся только с начала следующего века. Если так, останки первопечатника продолжали покоиться  в своём, изначально сооружённом склепе и тогда, когда покрывавшая его плита по каким-то соображениям была перенесена в бабинец. Раскопки в притворе церкви и логический анализ позволяют уверенно говорить - в той части храма, под полом, праха нашего просветителя никогда не было.

Учёные историки Свешников и Мыцко, которые занимались поисками останков Ивана Фёдорова в последней трети прошлого  века, назвали элементами, атрибутирующими искомое захоронение, остатки диаконского одеяния, положение скелета головой на восток, перстень-печать с личным знаком мастера (известно, что таким сигнетом он запечатал своё письмо саксонскому курфюрсту). Мы добавим сюда нательный православный крест с инициалами «I» и «фита» или с именем  «Iwaн». 

Вызвала много вопросов (и нет ни одного определённого ответа на них) находка 1971 года. Шёл ремонт церкви после передачи монастыря Львовской картинной галерее, при которой открылся  музей первопечатника. 5 ноября под слоем штукатурки вблизи того места, где в 1771-1817 годах находился алтарь Богородицы, был обнаружен заложенный с обеих сторон кирпичом проём дверей, некогда ведущих из главного нефа в ризницу. Было известно, что  ризница существовала до реконструкции 1903 года, а порогом при входе в неё служила надгробная плита мещанина Левковича, похороненного при церкви в XVII веке. После разборки перегородок с двух сторон обнаружили человеческие кости, наспех уложенные на плиту Левковича. Принадлежали они мужчине лет 70-и. Костяк неполный, лицевая часть черепа повреждена. Среди этих останков находилось несколько костей молодого человека. Скелет старика лежал черепом на восток, что свойственно захоронению лица духовного, но ни клочка одеяния, ни других предметов, обычно сопутствующих  захоронению, не обнаружили. Явное перезахоронение. Притом, тайное (!): заделку проёма (свидетельствует кладка), провели наспех неумелыми руками самих монахов.

Очевидно, монахам-василианам было известно лицо, которому принадлежал скелет.  Представляем себе ход событий: рабочие, ведущие реконструкцию храма, при вскрытии пола в том месте, где когда-то у колонны находился алтарь Божьей Матери, обнаружили камеру с останками старого человека, а рядом - молодые кости. Те и другие оказались на поверхности среди строительного мусора, перемешанного с прахом других потревоженных покойников. Сбежалась братия. Кому, кому, а клирикам было известно, кто лежал в том анонимном склепе и кто был «соседом». А сомневающимся могли подсказать предметы, найденные возле усопших. Ни один из других скелетов, затронутых лопатой и ломом рабочих, не удостоился внимания чернецов. Их сгребли, перемешали, потом из общей кучи рассовали кости, без всякого почтения к личности, без внимания к заслугам, по углам и щелям храма, за его стенами. Позаботились только об останках, обнаруженных в том месте, где ещё в первой четверти XIX века «филяр» и стена образовывали угол у входа в ризницу.

Со дня исчезновения надгробной плиты московита прошло 20 лет, но ещё не утих шум об этом событии, бросившем тень на обитель. Львовские василиане не были заинтересованы в новых комиссиях и новых обвинениях в покушении на погребение Ивана Фёдорова, которое, они имели основание полагать, открылось в 1903 году их глазам. Чтобы были овцы целы и волки сыты, «священноначальники», видимо, решили произвести перезахоронение отца и сына,  Друкаря и Друкаровича (причём, сына - «для галочки»), в укромное местечко, которое не просто отыскать, но которое, если «ветер переменится», можно будет показать и обратить внимание высоких вопрошающих лиц: смотрите, диакон положен согласно сана.   Притом, посчитал игумен Лончина, москвитину вернули его якобы утерянное в 1883 году надгробие. Клирика могло сбить с толку окончание «вич» на плите мещанина Левковича с плохо читаемой надписью. А чтобы тайна не была открыта случайно глазами посторонними, нежелательными, скелет лишили остатков дьяконовского одеяния, обобрали.  Исчезли перстень и нательный крест, если они были на покойнике при погребении. Где они сейчас? В лучшем случае спрятаны, ждут открытия, как и подлинное надгробие просветителя.

Неоконченное послесловие

Современные исследователи, понятно, сомневаются, сильно сомневаются, в принадлежности останков, открытых 5 ноября 1971 года, первопечатнику. Только у Спасской нет сомнений: она держала в руках череп мастера Иоанна.

- Откуда у Вас, Лариса, такая уверенность? - спросил заведующую музеем автор этого эссе.

- Я его узнала, - был ответ.

5 декабря 2020 года 

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен!

Нажмите «Подписаться на канал», чтобы читать «Завтра» в ленте «Яндекса»

Cообщество
«ЦАРЁВА ДРУЖИНА»
1
Cообщество
«ЦАРЁВА ДРУЖИНА»
13
Cообщество
«ЦАРЁВА ДРУЖИНА»
3
Комментарии Написать свой комментарий
27 декабря 2020 в 17:29

Уважаемый Сергей Анатольевич, добрый вечер! Замечательное исследование на вечную тему познания мира и нашей истории, не раз переписанной. Вера дело очень сокровенное и с Богом каждый говорит один на один. Правление Ивана Грозного,а легендарный герой о котором Вы пишите жил как раз в это время, по истине Великое время, но необходимо иметь ввиду, что и Православие того периода отличалось от времён правления дома Романовых. К сожалению истина прячется от нас за сумрачной дымкой истории, а мы, вместо борьбы с настоящим противником, упрямо ведём бой с тенью...
С уважением и признательностью, А.Штибин

27 декабря 2020 в 18:57

*Наиболее вероятно то, что Иван Фёдоров стал самоизгнанником, и погнали его из Москвы не страх, как князя Курбского, не жажда мести (и кому мстить ?), А та душная для европейски образованного ума атмосфера, которая сгущалась над Россией болезненной подозрительностью царя, всеобщим холопством, неудачами Ливонской войны, безнаказанностью опричников*))))))))))))))--- Ужас, как точно передан режим путинизма - опричники Росгвардия с ОМОНом, Палачи типа фсбшника Константина-(Малюты) Кудрявцева, доносчики типа Ужакина-животкова, холопов типа Васильева-Рахматулина и прочих *патриотов* Его превосходительства. 86 % населения живёт ещё в те времена и не дай бог Навальный вернётся - сожрут и не подавятся.

27 декабря 2020 в 20:01

Ув. тёзка первопечатника, я не пойму смысла вашего поста.
Речь в эссе о первопечатнике, который безоговорочно заслуживает признания Святым, а вы пишите на тему, не имеющую отношения к событию.
Причём тут президент Путин? Причём Новальный?
И непонятно, какова ваша оценка написанному. Вы же не Ужакин, уважаемый.
ССЪ

27 декабря 2020 в 20:13

Да согласен - просто навеяла аналогия - что 500 лет назад, что при Салтыкове Щедрине, что сегодня - никакого отличия. Я Вас прошу удалите мой пост.

27 декабря 2020 в 21:36

Я Вас прошу удалите мой пост. =============

Э Ванёк, пукнул пущай все нюхают.

27 декабря 2020 в 22:58

Ну этим *все* не привыкать - они вчера целые сутки упивались ароматом качановской провокационной статьи, упивались холуйством и холопством, тарахтели-гремели и в конце концов последнего оппонента забанили. Победили.
А прошу удалить, потому что сам до их уровня опускаюсь. НиЗЗя так - они тролли и *люди холопского звания*, а я, ни халям-балям, а ПЕРВОПЕЧАТНИК.- именинник.

28 декабря 2020 в 09:51

Ув. Иван Фёдоров, с недавнего времени я НИКОГО не баню, наоборот просил редакцию вернуть на ветку всех ранее удалённых мной. Но несколько дней назад редакция сама забанила у меня Ужакина, видно его хамство превзошло все пределы.
С вашей оценкой "холуёв" и "холопов" согласен. И они ещё смеют кого-то обвинять в групповщине!
Спасибо за умные отклики, хотя мы с вами и политические оппоненты.

28 декабря 2020 в 14:23

Сергей Анатольевич!
Этот персонаж, называемый себя "иваном фёдоровым" (здесь только с мелкой буквы), подчёркнуто уважаемый вами, везде, где только может оскорбляет русских (именно русских) православных людей, не выбирая выражений, оскорбляет Президента и Патриарха, но это редакция хамством не считает...
Странно, кстати, что Ужакин за хамство забанен только на вашей странице, обычно до сих пор за нарушение правил сайта редакция удаляла с форума, а не из отдельного блога.!
Но это к слову.
Я же пишу здесь по поводу того, что этот "иф", оскорбляя чохом всех русских православных, в своём комменте от 27 декабря 2020 в 22:58, посмел приравнять себя к Первопечатнику Ивану Фёдорову, которого вы считаете святым земли русской!
Это конечно "юмор" в очередном его "умном отклике", против которого вы не возражаете, надо понимать.
Всего доброго.

28 декабря 2020 в 16:21

Татьяна, не лучше ли поговорить о самой статье?

28 декабря 2020 в 16:25

Очень своевременное замечание - спасибо, Татьяна,- я отказываюсь от самозванства.

28 декабря 2020 в 00:06

Спасибо ! Мой плюс . Так и вспомнил красивый памятник Ивану Федорову во Львове на трамвайной остановке Подвальная ( если не ошибаюсь)

28 декабря 2020 в 08:32

Памятник Ивану Фёдорову помню, название остановки, скорее всего и не знал. Когда я в первый приехал в украинский Крым, долгое время считал повторяющееся слово ЗУПИНКА именем собственным. Был бы рад узнать, что памятник сохранился.

28 декабря 2020 в 09:58

Ув. Аркадий и Александр!
Действительно, напротив трамвайной остановки с названием Подвальная, возле дома коменданта средневекового Львова до сих пор находится бронзовая фигура шагающего ПЕРВОПЕЧАТНИКА. Значительная фигура!
Но националисты уже его повсюду переименовали: теперь он Иван ФедорОвич (ударение на третьем слоге).

28 декабря 2020 в 11:50

"теперь он Иван ФедорОвич"
- Вообще-то "националистов" понять можно: во время Первопечатника фамилии, если и были, то лишь у первых лиц государства. Похоже, что переименование-то обосновано. Подобное обстоятельство прошло мимо внимания российских историков - героя Нижегородского ополчения именуют Козьма Минин, но здесь опять же второе слово отнюдь не фамилия, а означает лишь то, что этот Козьма всего лишь сын простолюдина по имени Мина. А упомянутые историки, игнорируя историю, даже ввели название Мининский университет - бывший Педагогический институт имени Горького. Получилось учебное заведение имени персонажа, известного лишь как папенька нашего великого предка. В своём роде уникальный случай в цивилизации. Кстати, и имя пишут по-разному - Козьма и Кузьма.

28 декабря 2020 в 12:25

Ув. Ермошин. переименование националистами имени ПЕРВОПЕЧАТНИКА "обосновано" лишь окончанием -ов в традиционном именовании первопечатника. Так что, не ищите в этом какой-либо истины и благородства.

28 декабря 2020 в 10:46

Сама статья, как останки первопечатника , требует научного исследования и обоснования. И характеризует автора как трудолюбивого, дотошного исследователя. Собственно образование и производственная деятельность способствовали развитию таких качеств, а также и наследственность от родителей и прародителей.
По такому случаю публикации о нашем земляке, проживавшему на границе западной и восточной цивилизаций и заслужившему при жизни почёт и уважение от людей разных верований, поздравляю автора с наступающим Новым годом, желаю ему здоровья и долгих лет жизни.

28 декабря 2020 в 12:19

Ув. Виктор Степанов, спасибо за добрый отзыв. К сожалению, кости уже недоступны для изучения. Да и что даст генетический анализ, если последние потомки Ивана Фёдорова затерялись во Львове 200 лет назад?
Обратите внимание, что редакция переставила эссе на главный лист. Значит поняла значение Юбилея.

29 декабря 2020 в 02:13

Сергей Сокуров
28 декабря 2020 в 16:21
/Татьяна, не лучше ли поговорить о самой статье?/

Можно и о статье. В ней изложены довольно интересные события, но статья написана атеистом, и это чётко запечатлено рамками за которыми остаётся множество вопросов, связанных с жизнью и деятельностью Ивана Фёдорова.
======================================

/Иван Федоров никуда не бежал. Его и Петра Мстиславца отправили на Западную Русь как людей, которые были способны помочь тамошнему православию, ведущему тяжелую борьбу на два фронта – с агрессивным католическим духовенством и радикальными группами протестантов.

Московские первопечатники вывезли целый обоз тяжелого оборудования, которое использовали на новом месте. Так что не стоит представлять себе маршрут Ивана Федорова через литовский рубеж как детективное действо: первопечатник от погони уходит плавнями, несется огородами, а лихие опричники с пищалями лупят по нему злым свинцом, но догнать не могут... И не надо представлять себе его судьбу, как это сделали советские кинематографисты в чудовищном учебном фильме: печально ушел нищим и с мешком за плечами. Иван Федоров и его товарищ ехали среди бела дня, их провожали государевы дьяки и дворяне, их благословляло церковное Священноначалие: «Тяжелое дело на вас возложено. Бог вам в помощь!»

Да и на Москве вскоре опять заработали печатные станы, никуда не делось книгопечатание. Доказать это можно на пальцах: до наших дней дошли многочисленные издания Печатного двора XVI века, относящиеся к пост-федоровским временам. Церковь, однажды приобретя этот могучий инструмент просвещения и воспитания, вовсе не собиралась от него отказываться.  Да и как иначе? На протяжении века от времен Василия III до начала русской Смуты в митрополитах у нас по преимуществу были «книжники» -- люди, умудренные «виноградом словесным». Они же сами, первыми ставили масштабные просветительские задачи, они ж создали богатейшую историческую, нравственную, богословскую литературу.

Правда проста: книгопечатание это драгоценный подарок России от Русской Церкви./

https://foma.ru/ivan-fedorov-uxodit-ot-pogoni.html

=====================================

Также широко известен установленный факт, что книгопечатание уже было распространено в России до описываемых событий.
Тема "всеобщего холопства", так радостно поддерживаемая местным "лже-первопечатником" не подтверждается ни жизнью Православной Церкви, ни многими историческими фактами с нею связанными.
А вектор просвещения направлен в противоположную сторону заданному вами в этой статье. К сожалению.
 

 

 

 







 

29 декабря 2020 в 10:12

"не ищите в этом какой-либо истины"
- Дык ТАКИМ способом её найти невозможно!

29 декабря 2020 в 11:39

Дорогая Татьяна!
Тронут вашим старанием прибавить мне знаний о Первопечатнике. Более того, я разошлю ваш пост по адресам знакомых мне Фёдороведов.
Но в рамках эссе я ограничился одной темой, как мною и было задумано. Жаль, что изложенное в статье не соответствует обширности ваших знаний.
Если я буду писать об Иване Фёдорове большой (размером с "Войну и мир") роман, то обязательно воспользуюсь вашим багажом.
Спасибо за внимание, ССЪ

29 декабря 2020 в 15:16

Я не возражаю.

1.0x