Сообщество «Форум» 12:00 11 сентября 2016

Город на высокой горе

Коммунистическое учение Иисуса

Сократ сказал: Заслуживает ли названия государства какое-нибудь иное, кроме того, которое основываем мы? У всех остальных название должно быть длиннее, потому что каждое из них представляет собою множество государств, а вовсе не "город", как выражаются игроки. Как бы там ни было, в них заключены два враждебных между собой государства: одно – бедняков, другое – богачей; и в каждом из них опять-таки множество государств, так что ты промахнешься, подходя к ним как к чему-то единому.

Иисус сказал: Город, построенный на высокой горе, укреплённый, не может пасть, и он не может быть тайным.

1

Город величественный на высокой горе, в лучезарном сиянии животворящего Солнца; все царства Вселенной, и многих вселенных, и множеств миров многоцветных, и слава великих всех царств, и вся Полнота в Эоне эонов, свет таинств внешних и внутренних, Идеальное общество и человек идеальный, два образа и один, идеал человека и общества истинный, к которому стоит стремиться всем сердцем, всею душою, и всем умом; совершенство, в котором соединились Совершенное общество и человек совершенный, что вызывает благоговение; понимание, каким может быть государство, человечество и человек, как должно быть, как будет, и как это есть, не на Земле еще, но на Небе...

2

Вот город иной, в котором правит жестокий правитель, тиран, имеющий в подчинении слуг и рабов, и эти слуги властвуют над рабами. Часть рабов воспротивилась власти тирана и слуг его: свергнуть решили с престола его и подняли восстание. Долго ведут с ним борьбу с переменным успехом, с течением времени подбираясь все ближе к цели, стремясь дворец самозванца взять штурмом. Заперся тот во дворце, и через слуг своих строит интриги, стараясь восставшими управлять незаметно для них, весьма скрытно, и, чувствуя слабость свою, предлагает тиран заключить с восставшими мирный союз, и затем, он ждет подходящего времени, когда сможет удар нанести сокрушительный, чтобы вновь возвратить всех поднявших восстание в рабство, и волю сломить их к сопротивлению.

Наконец, после долгой борьбы взят дворец, и из темницы, что находится в тайных покоях дворца, освобождается царь, законный правитель этого города. Слуги тирана лишаются власти и становятся подчиненными, восставшие - верными подданными царя, и он устанавливает в городе справедливый закон, создает Идеальное государство. Город - душа человека, тиран - эгоизм, слуги - инстинкты, рабы - мышление и органы чувств, царь - разум, освобождение из темницы - самопознание.

3

Сократ сказал: Посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю длину ее тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть головы не могут они из-за этих оков; и люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит вверху дорога, огражденная невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы демонстрируют кукол. Люди за этой стеной несут различную утварь, держа ее так, что она видна сверху стены; проносят и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат. И узники, находясь в таком положении, видят лишь тени, которые отбрасывает огонь на расположенную перед ними стену пещеры.

Сократ сказал: Понаблюдай же их освобождение от оков неразумия и исцеление от него, иначе говоря, как бы это все у них происходило, если бы с ними естественным путем случилось нечто подобное. Когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх – в сторону света, ему будет мучительно выполнять все это, он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от которых он видел раньше. И как ты думаешь, что он скажет, когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлинному, он мог бы обрести правильный взгляд?... А если заставить его смотреть прямо на самый свет, разве не заболят у него глаза, и не вернется он бегом к тому, что он в силах видеть, считая, что это действительно достовернее тех вещей, которые ему показывают?

Главкон: Да, это так.

Сократ: Если же кто станет насильно тащить его по крутизне вверх, в гору и не отпустит, пока не извлечет его на солнечный свет, разве он не будет страдать и не возмутится таким насилием? А когда бы он вышел на свет, глаза его настолько были бы поражены сиянием, что он не мог бы разглядеть ни одного предмета из тех, о подлинности которых ему теперь говорят.

Главкон: Да, так сразу он этого бы не смог.

Сократ: Тут нужна привычка, раз ему предстоит увидеть все то, что там, наверху. Начинать надо с самого легкого: сперва смотреть на тени, затем – на отражения в воде людей и различных предметов, а уж потом – на самые вещи...

4

Вот человек, родившийся свыше; устремленный, он выбрался из подземелья, и, вдыхая воздух всей грудью, при свете звезд и Луны, оказался перед огромным и неизвестным ему, и кажется будто бы необъятным пространством, наполненным россыпью звезд, галактик, планет; и поверхность земли перед ним как таинственный, загадочный мир, скрывающий тайны людей, животных и птиц, тайны земные, небесные и морские.

Сказал он горе довольно высокой: Поднимись! Ввергнись в море! И сделалось как он сказал. Силы свои приложил чтоб взойти к вершине горы той, дорогой крутою, высокой и длинной, что ведет к добродетели. И на вершине, обозревая просторы, представшие перед ним, и узнавая из явного тайное, видя скрытые вещи в вещах, что открыты, мир обретает. И потрясенный увиденным, и удивленный, вот уж взирает на звездное небо и царства миров многоликие, и на Луну, созерцая все мироздание; и, наконец, он способен смотреть на самое Солнце, что сияет в его собственной области; на свет совершенный, что совершеннее, чем свершение, совершенное в совершенстве; свет бесконечный совершенного дня, в котором нет ночи, чтобы облекшись в него самому стать тем светом, обратившись в сияющий город построенный на высокой горе, укрепленный, который не может пасть и не может быть тайным.

Иисус сказал: Удивляйтесь тому, что перед вами.

Теэтет: Клянусь богами, Сократ, все это приводит меня в изумление, и, сказать по правде, иногда, когда я пристально вглядываюсь в это, у меня темнеет в глазах.

Сократ: А Феодор, как видно, неплохо разгадал твою природу, милый друг. Ибо как раз философу свойственно испытывать такое изумление. Оно и есть начало философии, и тот, кто назвал Ириду дочерью Тавманта, видно, знал толк в родословных.

Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.

5

Если же человек способен взойти той дорогой к высям небесным, то человечество может возвыситься в не меньшей мере, вернее сказать, оно может достигнуть такой высочайшей степени совершенства, что нынешнему человеку трудно представить себе все то бесконечное великолепие Совершенного мира, что ему свойственно, но всё же он мог бы увидеть многое в своем воображении, если добавит сотни, тысячи, миллионы и миллиарды лет современному человечеству, конечно же в случае, если тот человек, который себе это представляет, имеет необходимые для создания этих образов знания. Ведь как бы ни были общество и человек ныне несовершенны, раз существует человек совершенный, который познал себя, следует вывод, что возможно создание Идеального общества, и более этого, Совершенный мир появляется закономерно и неизбежно, если, конечно, человечество выживет и период безумства цивилизации останется позади.

6

Что было в прошлом, в веках и тысячелетиях, когда появлялось Справедливое государство, то будет и в будущем, но иначе, как не было прежде; и будет начало, успех, устойчивость и приближение к идеалу: идеология, Справедливое государство, технологическая революция, распространение на весь мир, и дальнейшая эволюция Нового мира и нового человечества.

Параллельно или одновременно будут развиваться: человек, наука и техника. От того, другого и третьего преобразуется вид Земли. Изменится мир, изменится человек, преобразится его сознание. Начало тому: образование, доступ к книгам и информации, ослабление страстной части человеческой психики, соединение силы ума человека с силой искусственного интеллекта, увеличение силы памяти и усиление интеллекта, продление жизни...

И вот уже Справедливое государство приобретает устойчивость. Человек родившийся свыше оттеснит человека раба инстинктов в сторону: в обществе справедливости тот не в почете, и всюду подвержен укору. Не поставят главой государства того, кто корабль развернет в другом направлении. Разорвется замкнутый круг, что препятствием стал для длительного без перерывов развития, движения только вперед: Справедливое государство не возвратится назад к несправедливости.

7

Царствие Отца подобно женщине, которая взяла немного закваски, положила в три меры муки и разделила в большие хлебы, доколе не вскисло все. Подобным образом три сословия Справедливого государства сообща создают все условия для развития этого государства и превращения его в Идеальное общество, принося в меру сил своих и возможностей, плод духовный: одни во сто крат, другие в шестьдесят, иные же в тридцать.

Философы, стражи, ремесленники и земледельцы имеют в себе примесь золота, серебра, меди и железа. В государстве построенном на основе принципов справедливости, все они заняты своим делом, дополняя друг друга как части единого организма. С течением времени, по мере развития этого общества, золото и серебро прирастает, медь и железо же убывают: кто получил в оборот серебро, возвращает назад господину с прибылью.

Сократ сказал: Хотя все члены государства братья (так скажем мы им, продолжая этот миф), но Бог, вылепивший вас, в тех из вас, кто способен править, примешал при рождении золота, и поэтому они наиболее ценны, в помощников их – серебра, железа же и меди – в земледельцев и разных ремесленников. Вы все родственны, по большей частью рождаете себе подобных, хотя все же бывает, что от золота родится серебряное потомство, а от серебра – золотое; то же и в остальных случаях. От правителей Бог требует прежде всего и преимущественно, чтобы именно здесь они оказались доблестными стражами и ничто так усиленно не оберегали, как свое потомство, наблюдая, что за примесь имеется в душе их детей, и, если ребенок родится с примесью меди или железа, они никоим образом не должны иметь к нему жалости, но поступать так, как того заслуживают его природные задатки, то есть включать его в число ремесленников или земледельцев; если же родится кто-нибудь с примесью золота или серебра, это надо ценить и с почетом переводить его в стражи или в помощники. Ведь есть предсказание, что государство разрушится, когда его будет охранять железный страж или медный.

8

И вот, огромный стоит истукан, голова его из чистого золота, руки и грудь его из серебра, чрево и бедра из меди, голени из железа, ноги частью железные, частью глиняные. Камень большой оторвался вдруг от горы, без содействия рук, и ударил в этого истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда раздробилось все вместе: железо, глина и медь, серебро и золото сделались будто прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший того истукана, стал великой горой и наполнил всю Землю, и превратился в город, построенный на высокой горе, укрепленный, который не может пасть и не может быть тайным; который не разрушится и стоять будет вечно, как Идеальное общество, в котором нет классов и нет сословий, и граждане все составляют единственный род совершенного человека, который познал себя, имеет истинный ум и разумен; тот же, кто не таков, в это место не допускается, как не может несовершенный войти во врата Царства Небесного, и не познавший себя не может оказаться в Идеальном обществе, в мире исполненном совершенства.

Сократ сказал: Идеальное государство - это обитель радостной жизни. Наилучшим является это общество, его устройство и его законы. В нем самым тщательным образом соблюдается древнее изречение, гласящее, что у друзей взаправду все общее. Все в нем друзья и дружба в том месте - это равенство. Поэтому все у всех является общим. Собственность, что именуется частной, всеми средствами и повсюду устранена из жизни. Общими являются также глаза, уши, руки, – так, что кажется, будто все сообща видят, слышат и действуют, все восхваляют или же порицают одно и то же. По одним и тем же причинам все радуются или же огорчаются, а законы по мере сил сплачивают в единое целое все это общество, выше которого в смысле его добродетели, правильности и блага никто никогда не сможет установить. Когда оно есть, нет надобности взирать на другой образец государственного устройства, но достаточно будет возможно сильнее к нему стремиться, как к наивысшему идеалу государства, человеческой цивилизации и всякой общности разумных существ.

9

Справедливое государство будет вторым или третьим (в зависимости от скорости с которой осуществляются преобразования при создании этого государства) по своему значению после того, что описано выше. Граждане этого государства стремятся к созданию Идеального общества и равняются на его идеал, прилагая усилия с тем, чтобы воплотить его в жизнь и построить такое Коммунистическое общество на Земле. Правители и стражи Справедливого государства, его охраняющие, руководствуются тем же принципом: у друзей все общее. Поэтому они не имеют никакой частной собственности.

Сократ сказал: Им не дозволено пользоваться золотом и серебром, и даже прикасаться к ним, быть с ними под одной крышей, украшаться ими или пить из золотых и серебряных сосудов. Только так могли бы остаться они невредимыми и сохранить государство. А чуть только заведется у них собственная земля, дома, деньги, как сейчас же из стражей станут они хозяевами и земледельцами; из союзников остальных граждан сделаются враждебными им владыками; ненавидя сами и вызывая к себе ненависть, питая злые умыслы и их опасаясь, будут они все время жить в большем страхе перед внутренними врагами, чем перед внешними, а в таком случае и сами они, и все государство устремится к своей скорейшей гибели.

Иисус сказал: "Блаженны бедные, ибо ваше - Царствие Небесное".

Пифагор сказал: Не стоит ничего считать своей неотъемлемой собственностью. Ибо первым из зол проникает в домохозяйства и полисы роскошь, вторым - разнузданность и презрение к законам, третьим - погибель.

Иисус сказал: Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Фома сказал: Ты Тот, кто, когда я пожелал заиметь и обогатиться видением Твоим, показал мне, что вред бывает у многих от богатства и от имений, и я уверовал в видение Твое, и в бедности вечной пребываю, до тех пор пока Ты богатство истинное явишь мне и тех, кто достоин Тебя от богатства Твоего истинного наполнишь, и от нужды, и от заботы, и от скупости освободишь их Ты.

"У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее". (Деян 4, 32)

Иисус сказал: Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.

Павел сказал: И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.

10

Остальные граждане Справедливого государства живут в условиях социалистического хозяйствования. Для трудящихся граждан, которые стремятся учиться и совершенствовать себя время рабочего дня сокращается до 5 часов и менее, как об этом писали К.Э.Циолковский и И.В.Сталин. Имеющие необходимые духовные качества и способности переходят в сословие стражей и правителей.

Сократ сказал: "Наживе вовсе нет места при подобном устройстве, а отсюда следует, что никто не должен – да, впрочем, и не может – наживаться неблагородным способом; поскольку это зазорное, так сказать, ремесло извращает благородные нравы, недопустимо даже желать подобного обогащения. Никто из частных лиц не имеет права владеть золотом или серебром. Нельзя также отдавать деньги под проценты, в этом случае позволяется вовсе не возвращать ростовщику ни процентов, ни всего долга.

В этом государстве не должно быть ни золота, ни серебра, ни большой наживы путем ремесел и ростовщичества, но должны быть только доходы, получение которых не вынуждает пренебрегать тем, для чего и нужно имущество. Это – душа и тело; лишенные упражнения и другого воспитания, они не заслуживали бы внимания. Потому-то имущество и заслуживает всего меньше почета. Из трех вещей, о которых заботится каждый человек, забота об имуществе по справедливости занимает лишь третье, то есть последнее, место, забота о теле – среднее, на первом же месте стоит забота о душе. И государственный строй окажется правильно установленным только в том случае, если почет будет распределен в нем именно так. Если же какой-либо из установленных законов ставит в государстве здоровье выше рассудительности по оказываемому ему почету, либо богатство – выше рассудительности и здоровья, то это будет служить признаком, что подобный закон установлен неправильно.

В государстве, не причастном величайшей болезни, более правильным названием которой было бы "междоусобие" или "раздор", не должно быть ни тяжкой бедности среди некоторых граждан, ни в свою очередь богатства, ибо бедность и богатство взаимно порождают друг друга. Вот и надо законодателю установить пределы бедности и богатства. Пределом бедности пусть будет стоимость надела, который должен оставаться у каждого; ни один правитель, а равно и ни один другой гражданин, ревнующий о добродетели, не должен тут ни у кого допускать уменьшения. Приняв это за меру, законодатель допускает приобретение имущества, большего по своей стоимости в два, три, четыре раза; если же кто приобретет свыше этого, найдя ли что-нибудь, получив ли от кого-то в подарок или наживши, – словом, если благодаря какому-нибудь подобного рода случаю у него окажется имущество, превышающее меру, он должен отдать избыток государству.

Правильнее всего в каждом наброске будущего не опускать ничего из самого прекрасного и истинного; это будет служить образцом, к которому граждане государства будут стремиться. Если там встретится что-либо неосуществимое, то, конечно, его нужно будет избегать и не стремиться к его выполнению. Но в остальном надо стараться осуществить то, что ближе всего к подобающему и по своей природе более всего ему сродни. Стало быть, надо дать законодателю возможность довести до конца все его намерения. Но затем надо вместе с ним рассмотреть, что из сказанного им полезно, а что слишком резко для законодательства. Ведь даже самый захудалый ремесленник, намереваясь создать что-либо заслуживающее упоминания, должен постоянно сообразовываться с сутью дела".

11

Справедливое государство может начать создаваться, когда появляется идеология и научная теория, построенные на фундаменте знания объединяющего науку, философию и религию, и когда на руководящих постах в государстве стоят стражи - новые люди, рожденные свыше, избранные один на тысячу и двое на десять тысяч, которые будут стоять как одно. Имеющий веру с зерно горчичное скажет горе: Гора сдвинься! Переместись! И сделается: камень станет высокой горой с сияющим городом строящимся на вершине, - так появляется Справедливое государство. Камень же оторвавшийся от горы без содействия рук - это технологическая революция, то есть знание, которое благодаря технологиям будет открыто для каждого.

Что познать человек себя может, не будет то тайной и станет доступно для многих, а в будущем будет доступно для всех. Все меньше труда им потребуется, нанятым в разное время хозяином дома в его виноградник, чтоб получить всем трудившимся по одному динарию равно: тем кто работал с утра, в тяготах дня и солнечном зное, и тем, кто зван был под вечер. Ибо есть много первых, что будут последними, и последних, что будут первыми, которые будут Одним.

Виноградник - Царство Отца на Земле, Иисус - лоза виноградная, ветви дающие плод - новые люди, рожденные к новой жизни, и единый народ, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни Скифа, ни варвара, ни раба, ни свободного, но все и во всем Христос.

Филипп сказал: Если ты говоришь: «Я – иудей»,- никто не двинется. Если ты говоришь: «Я – римлянин»,- никто не встревожится. Если ты говоришь: «Я - эллин, варвар, раб, свободный»,- никто не вздрогнет. Если ты [говоришь]: «Я – христианин»,- [все] содрогнутся.

Всякую ветвь приносящую плод, Отец, виноградарь заботливый, очищает, чтобы больше плода принесла. Ветвь же что не приносит плода, которая не на лозе, и посажена без воли Отца, отсекут, - её выкорчуют, и погибнет, ибо нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод, не собирают винограда с терновника и не пожинают смокв с верблюжьих колючек, которые не дают плода; добрый человек выносит доброе из своего сокровища, злой человек выносит плохое из своего дурного сокровища, которое в его сердце, и он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит плохое. Ветвь не приносящая плода извергнется и засохнет, а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

Иисус сказал: "Я пришел взыскать и спасти погибшее". "Огонь пришел Я низвести на Землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир Земле? Нет, говорю вам, но разделение". "Я пришел бросить на землю разделения, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое будут против двоих и двое против троих. Отец против сына и сын против Отца; и они будут стоять как Единые".

Иисус сказал: "Несчастно тело, которое зависит от тела, и несчастна душа, которая зависит от них обоих".

Но Дух животворит, и совершается революция Духа в сознании человека, в государстве, по всей Земле и во всем человечестве.

Иисус сказал: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам. Тот, кто высказал хулу на Отца, - ему простится, и тот, кто высказал хулу на Сына,- ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа Святого,- ему не простится ни на Земле, ни на Небе.

12

Филипп сказал: Хозяйство мира - из четырех видов, они собирают его в хранилище: из воды, земли, воздуха и света. И хозяйство Бога подобно этому из четырех: из веры, надежды, любви и знания. Наша земля - это вера, в которую мы пустили корень, вода - это надежда, которой [мы] питаемся, воздух - это любовь, благодаря [которой] мы растем, а свет – [это] знание, [благодаря] которому мы созреваем.

Павел сказал: "Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произрастающая злак, полезный тем, для которых возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение".

Несправедливость рождает ложные идеологии и религии, восхваляющие культ человека-животного и позволяющие наносить человеку вред. Либерализм, нацизм, фашизм и терроризм родственны друг другу. Расовая теория Черчилля мало чем отличалась от расовой теории Гитлера, как это верно сказал Сталин, и того же рода люди ныне внедряют расовую теорию Вашингтона.

Иисус сказал: Поистине не признавая сих за людей, но считай их животными, ведь как животные поедают друг друга, так же у этих, такого рода людей - они поедают друг друга, они изъяты из истины, ибо любят сладость огня и рабы смертных и стремятся к делам осквернения, выполняют желания отцов своих. Они будут брошены в бездну и бичеваны принуждением горечи их злой природы. Ведь накажут их, дабы устремились они головой к месту, какого не знают, и заберут их из членов не в надежде, но в отчаянии. И они радуются заботе и глупости, в них безумие и исступление, они следуют за исступлением сердца, не понимая собственного безумия, думая, будто они мудры, и любят они свое тело, и сердце их обращено на них самих, и их мысль – об их делах. Огонь сожжёт их.

Иисус сказал: "Горе вам, которые влекут свои члены в огонь. Кто тот, кто одождит вас росой покойной, дабы излилась она с огнем великим из вас из' жара вашего? Кто даст вам, чтобы Солнце взошло над вами, дабы уничтожить тьму, которая в вас, и сокрыть тьму и грязь?

Солнце с Луною дадут вам благоухание, и воздух, и свет, и землю, и воду. Ибо когда Солнце взойдет над телами, они сгниют и погибнут, подобно тому как растение или трава. Когда Солнце не светит, трава засыхает и увядает; когда светит свет Солнца, трава разрастается и заглушает лозу виноградную. Когда же лоза виноградная сильна и отбрасывает тень на растения и все остальные кусты, которые выросли вместе с ней, она ширится, распространяется и одна лишь наследует Землю в которой растет, и господствует над тем местом, на какое отбросила тень, и господствует над всей Землею, и несет изобилие своему господину, и становится более ему дорога, ибо должен он был бы потратить много труда на растения, чтобы вырвать их, но лоза виноградная одна захватила их там и заглушила их, они умерли и стали они как земля".

Иисус сказал: Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

13

Иаков сказал: Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый - унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит Солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих. Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет её опал.

Иаков сказал: Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.

Иисус сказал: Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Богач сказал: Учитель, что доброго мне совершить, чтобы обрести жизнь вечную? Иисус сказал ему: Человек, исполняй Закон и пророков. Ответил Ему: исполняю. Тогда сказал ему: Пойди и продай все, что имеешь, и раздай нищим, и тогда приходи и следуй за Мной. Но богач стал скрести себе голову, и слова эти не понравились ему. И Господь сказал: Как можешь ты говорить, что исполнил Закон? Ибо написано в Законе: люби ближнего, как самого себя. И смотри, много братьев твоих, сыновей Авраамовых, запачканы грязью и умирают с голоду, твой же дом полон добра, и ничего из того не переходит к ним? И Он повернулся к Симону, ученику своему, который сидел рядом с Ним, и сказал: Симон, сын Ионы, легче верблюду войти в игольные уши, чем богатому в Царство Небесное.

Иисус сказал ему: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Иисус сказал: Был человек богатый, у которого было много добра. Он сказал: Я использую мое добро, чтобы засеять, собрать, насадить, наполнить мои амбары плодами, дабы мне не нуждаться ни в чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И в ту же ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит!

Иисус сказал: Мир сей подобен постоялому двору, где нашел ты временное пристанище. Ложе твое и утварь твоя не принадлежат тебе. Воистину все мы скоро уйдем, ибо никто на постоялом дворе не останется надолго.

Иисус сказал: Будьте прохожими.

14

Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, у которого <хорошие> семена. Его враг пришёл ночью, высеял плевел с хорошими семенами. Человек не позволил <служителям> вырвать плевел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ними! Ибо в день жатвы плевелы появятся, их вырвут и их сожгут.

"'Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как Солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!" (Мф 13, 36-43)

Иисус сказал: Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

"И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою". (Мф 9, 35-38)

Иисус сказал ученикам Своим: Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

Иисус сказал: Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

15

Филипп сказал: Те, кто говорят, что умрут сначала и воскреснут,- заблуждаются. Если не получают сначала воскресения, будучи еще живыми, <то> когда умирают, не получают ничего. Также подобным образом говорят о крещении: говорят, что велико крещение, ибо, если принимают его, будут жить.

Филипп сказал: Или в мире, или в воскресении, или в местах середины - да не оказаться мне в них! В этом мире есть и хорошее, есть и плохое. То, что в нем хорошее, - не хорошее, и то, что в нем плохое, не плохое. Но есть плохое за этим миром, что воистину плохо, что называют серединой. Это - смерть. Пока мы в этом мире, нам следует приобрести себе воскресение, чтобы, если мы снимем с себя плоть, мы оказались бы в Покое и не бродили в середине. Ибо многие сбиваются с пути. Ибо хорошо уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех.

Филипп сказал: Каково воскресение и образ? Через образ необходимо воскреснуть. Брачный чертог и образ: через образ необходимо, чтобы они вошли в Истину, и это есть восстановление. Это необходимо для тех, которые не только приобретают имя Отца и Сына и Святого Духа. Но они сами приобретаются тобой. Если некто не приобрел их для себя, то даже имя будет отнято у него. Итак, некто получает их в помазании полноты силы креста, которую апостолы назвали правым и левым. Ибо сей более не Христианин, но он Христос.

Иисус сказал: Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребенка семи дней о месте жизни, и он будет жить. Ибо много первых будут последними, и они станут Одним.

"Ребенок говорил: "Я знаю кто ты, Павел. Ты тот, кто был благословлен от лона своей матери. Ибо я пришел к тебе, чтобы ты мог взойти к Иерусалиму к своим собратьям апостолам. По этой причине тебя позвали. И я - Дух который будет сопровождать вас". И после того, как он закончил говорить это, он сказал ему: "Позволь своему уму пробудиться, Павел, и узри, что гора на которой ты стоишь - гора Иерихона, так, что ты можешь знать скрытые вещи в тех, что открыты. Сейчас это двенадцать апостолов, к кому ты пойдешь, ибо они избраны духами, и они будут приветствовать тебя". Павел поднял глаза и увидел их приветствующих его. Затем они взошли на седьмое небо, и Павел узрел старика чей свет и чья одежда была белой. Его трон, который на седьмом небе, был ярче Солнца в семь раз. Старик сказал, говоря ему: "Куда ты идешь, Павел? О благословенный и избранный от чрева его матери". Но он посмотрел на Духа, и он кивал головой, говоря: "Говори с ним!". И Павел отвечал старику: "Я иду в место из которого пришел". И старик отвечал ему: "Откуда ты?" А он ответил: "Я спускался в мир мертвых, чтобы выкупить захваченного пленника, что был в Вавилонском плену". Старик отвечал ему, говоря: "Как ты сможешь уйти от меня? Взгляни и увидь правителей и власти". Дух сказал: "Дай ему знак, что у тебя, и он откроет тебе". И затем Павел дал ему знак. Старик отвернул свое лицо к своему созданию и тем, кто его собственные власти. Затем седьмое небо открылось и они взошли на Огдоаду. И Павел увидел двенадцать апостолов. Они приветствовали его и они взошли на девятое небо. Павел приветствовал всех тех, кто были на девятом небе, и они взошли на десятое небо. И он приветствовал своих собратьев духов". (Апокалипсис Павла)

Филипп сказал: О, если бы я смог [получить] такой знак, который [архонты] были бы не в состоянии перенести,- это имя!

Силуан сказал: Человек, который ничего не делает, не достоин называться разумным человеком. Разумный человек - это тот, кто боится Бога. А тот, кто боится Бога, не делает никакого безрассудства. Тот же, кто оберегает себя от того, чтобы совершать безрассудство, - оберегает свой руководящий принцип. Хотя он человек, обитающий на земле, он уподобляет себя Богу. А тот, кто уподобляет себя Богу, не сделает ничего, недостойного Бога, по изречению Павла, который стал подобен Христу.

Сократ сказал: "Даже сопо­став­ляя меж­ду собой людей, мы усмат­ри­ва­ем у иных из них зна­чи­тель­ное пре­иму­ще­ство по спо­соб­но­стям, кото­рые у дру­гих отсут­ству­ют. Зре­лый воз­раст мужей по отно­ше­нию к пол­но­му мла­ден­че­ству, к пято­му дню от рож­де­ния или деся­то­му, дает пора­зи­тель­ную раз­ни­цу по спо­соб­но­сти или неспо­соб­но­сти почти во всех жиз­нен­ных про­яв­ле­ни­ях — и в том, что изоб­ре­та­ет­ся с помо­щью искусств, и в том, что есть дей­ствие тела или души: свер­ше­ния зре­лых мужей, как я ска­зал, мла­ден­цам не могут, оче­вид­но, даже придти на ум.

И сила зре­ло­го мужа здесь несрав­ни­ма с силой малень­ких маль­чи­ков; пер­вый име­ет перед ними огром­ное пре­иму­ще­ство: ведь он один мог бы с лег­ко­стью побе­дить мно­гие десят­ки тысяч мла­ден­цев. Ран­ний воз­раст людей по самой сво­ей при­ро­де свя­зан с пол­ной бес­по­мощ­но­стью и неуме­ло­стью. Но коли чело­век, как это вид­но, столь силь­но отли­ча­ет­ся от чело­ве­ка, какой долж­на пока­зать­ся сила цело­го неба в срав­не­нии с наши­ми сила­ми тем, кто спо­со­бен все эти вещи охва­тить умо­зре­ни­ем? Веро­ят­но, мно­гим пока­жет­ся убе­ди­тель­ным, что Кос­мос, насколь­ко его вели­чи­на пре­вы­ша­ет раз­ме­ры Сокра­та или Хере­фон­та, настоль­ко же отли­чен от наше­го состо­я­ния по сво­ей силе, разу­му и спо­соб­но­сти суж­де­ния.

Для меня и тебя и для мно­гих подоб­ных нам существ немыс­ли­мо мно­же­ство вещей, очень лег­ких для кого-то дру­го­го. Ведь и играть на флей­те нему­зы­каль­ным людям или негра­мо­т­ным — читать и пра­виль­но писать, пока они это­му не обу­чи­лись, еще более невоз­мож­но, чем пре­вра­щать птиц в жен­щин и, наобо­рот, жен­щин в птиц. При­ро­да лепит без­но­гие и бес­кры­лые живые суще­ства почти как из вос­ка, а так­же при­да­ет им ноги и наде­ля­ет их кры­лья­ми, рас­цве­чи­вая их мно­го­чис­лен­ны­ми раз­но­об­раз­ны­ми крас­ка­ми и узо­ра­ми, дела­ет пче­лу масте­ри­цей, тво­ря­щей боже­ствен­ный мед, из без­глас­ных и без­душ­ных яиц фор­ми­ру­ет мно­же­ство родов пер­на­тых, пре­смы­ка­ю­щих­ся и вод­ных живых тва­рей, поль­зу­ясь, как гово­рят неко­то­рые, свя­щен­ным мастер­ством вели­ко­го Эфи­ра.

Мы, смерт­ные и во всех отно­ше­ни­ях малые суще­ства, не име­ем средств для обо­зре­ния вели­ких воз­мож­но­стей бес­смерт­ных и их как боль­ших, так и малых дея­ний: мы ведь недо­уме­ва­ем в отно­ше­нии мно­гих вещей, каса­ю­щих­ся нас самих, и тем более не можем ниче­го с уве­рен­но­стью ска­зать ни об алки­о­нах, ни о соло­вьях. Мифи­че­скую мол­ву, пере­дан­ную нам отца­ми, я пере­дам детям моим, о певу­чая пти­ца слез!"

Павел сказал: И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

"Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь. Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?" (Ин 3, 1-12)

16

"После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия, и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие". (Мк 1, 14-15)

Иисус сказал: Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.

Царствие Отца - это Царство Небесное и Новый мир, распространяющийся по Земле. Виноградные ветви - новые люди, народ христианский. Смоковница в винограднике - государство.

Иисус сказал: Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её.

Иисус сказал: "Посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето. Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие".

Распустившаяся смоковница - начало Нового мира. Плодоносящая смоковница в винограднике - Справедливое государство и Идеальное общество. В Палестине смоковница плодоносит три раза за год. По Платону может быть три последовательно более высоких по своему значению типа государства: две разновидности Справедливого государства и Идеальное общество.

"После лозы виноградной смоковница и гранатовое дерево произросли из земли с остальными деревьями всех родов, имея в себе свое семя от семени сил и их ангелов. Тогда Справедливость сотворила Рай прекрасный, причем он вне круга Луны и круга Солнца, на земле роскошной, которая на востоке среди камней, и страсть, среди деревьев прекрасных высоких, и древо Жизни бессмертной, таким образом, как оно явилось по желанию Бога, на севере Рая, чтобы сделать души святых бессмертными, тех, которые грядут из образов бедности при скончании эона. Цвет древа Жизни - как Солнце, и его ветви прекрасны, его листья - как у кипариса, его плод - как виноградные кисти, будучи белым. Его высота достигает неба. И около него - древо Познания, оно имеет силу Бога, его слава подобна Луне, когда она в полном блеске, и его ветви прекрасны, его листья подобны листьям смоковницы, его плод подобен финикам прекрасным и великолепным. Оно находится на севере Рая, чтобы пробуждать души от забытья демонов, чтобы души приходили к древу Жизни, и ели его плод, и осуждали силы и их ангелов. Свершение этого дерева описано в “Священной Книге“: “Ты - древо Познания, то, которое в Раю, от которого съел первый человек, и оно открыло его разум. Он возлюбил свое со-подобие, и осудил иные подобия чуждые. Он отвратился от них”. После этого масличное дерево возросло, то, которое будет освящать царей и первосвященников Справедливости, тех, которые явятся в последние дни. Масличное дерево явилось из света первого Адама ради помазания, которое принимают". (О происхождении мира)

17

Иисус сказал: "Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас".

Светильник - ум, пять дев - органы чувств, масло - мессианское помазание.

Филипп сказал: Иисус - имя скрытое. Христос - имя открытое. Поэтому Иисус не существует ни в одном языке, но его имя - Иисус, как Его называют. Христос же: Его имя по-сирийски - Мессия, а по-гречески - Христос. Вообще все остальные обладают им, согласно языку каждого из них. Назареянин - это то, что открыто из того, что скрыто.

"Апостолы, которые были до нас, называли <Его> так: Иисус Назареянин Мессия, то есть Иисус Назареянин Христос. Последнее имя - Христос. Первое - Иисус. То, которое в середине, - Назареянин. Мессия имеет два значения: и Христос, и измеренный. Иисус - по-еврейски искупление. Назара - истина. Назареянин - <тот, кто> от истины". (Евангелие от Филиппа)

Филипп сказал: "Помазание выше крещения. Ибо благодаря помазанию мы были названы христианами, <а> не благодаря крещению. И Христос был <так> назван благодаря помазанию. Ибо Отец помазал Сына, и Сын помазал апостолов, а апостолы помазали нас. Тот, кто помазан, обладает всем, он обладает воскресением, светом, крестом, Духом Святым. Отец дал это ему в Чертоге брачном; он получил <это>".

Истинный христианин - тот, кто исполняет волю Отца и действует во имя установления справедливости на Земле, тот, кто несет мессианскую идею освобождения от ига несправедливости и утверждает Царствие Отца на Земле.

"Все люди, которые на Земле, служили демонам с сотворения до скончания. Ангелы <служили> справедливости, а люди - несправедливости. Таким образом мир попал в суетность, и невежество, и забвение. Они все заблуждались до пришествия человека истинного". (О происхождении мира)

"Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное". (Лк 4, 15-19)

Филипп сказал: Духовная Любовь – это вино и миро. Наслаждаются этим все те, кто будет помазан ею. Наслаждаются также <и> те, кто стоит снаружи, пока <там> стоят те, кто помазан. Если те, кто помазан помазанием, удаляются <и> уходят, те, кто не помазан, когда они только стоят снаружи, пребывают снова в своем зловонии. Самаритянин ничего не дал раненому, кроме вина и масла. Это - ни что иное, как помазание. Он излечил раны, ибо любовь покрывает множество грехов.

Филипп сказал: Никто не сможет увидеть себя ни в воде, ни в зеркале без света. И опять же, ты не сможешь увидеть <себя> в свете без воды и без зеркала. Поэтому надо креститься в обоих - в свете и воде. Ибо свет - это помазание.

Филипп сказал: Свет - [это] знание, [благодаря] которому мы созреваем.

Как без масла нельзя зажечь светильник, так без знания не может человек освободиться от рабства и обрести свободу. Таким образом, христиане - те, кто обладает знанием и несет в мир Истину, стремясь к познанию мира и открытию Истины во всей её полноте.

Сократ сказал: "В том что познаваемо, идея Блага — это предел, и она с трудом различима, но стоит только ее там различить, как отсюда напрашивается вывод, что именно она — причина всего правильного и прекрасного. В области видимого она порождает свет и его владыку, а в области умопостигаемого она сама — владычица, от которой зависят истина и разумение, и на нее должен взирать тот, кто хочет сознательно действовать как в частной, так и в общественной жизни".

Благо неотъемлемо включает в себя справедливость, ибо является причиной благополучия живых существ, что недостижимо без справедливости.

Филипп сказал: Через огонь и воду очищается все место. Открытое - через открытое, скрытое - через скрытое. Существуют некоторые вещи, скрытые,- через открытое. Есть вода в воде, есть огонь в помазании.

Иоанн сказал: Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

Иисус сказал: Тот, кто вблизи Меня, вблизи огня, и кто вдали от Меня, вдали от Царствия.

Иисус сказал ученикам Своим: "Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас". Сказав это, дунул, и говорит им: "Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся".

Иоанн сказал: Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.

Иоанн сказал: "Дети Божии и дети диавола узнаю́тся так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего".

Новый мир - Царство Бога, старый мир - царство диавола. Началом Нового мира является новый человек и Справедливое государство, и ориентир его - совершенный человек и Идеальное общество. На противоположной чаше весов - различные виды несправедливого общества.

18

Сократ сказал: Заслуживает ли названия государства какое-нибудь иное, кроме того, которое основываем мы? У всех остальных название должно быть длиннее, потому что каждое из них представляет собою множество государств, а вовсе не "город", как выражаются игроки. Как бы там ни было, в них заключены два враждебных между собой государства: одно – бедняков, другое – богачей; и в каждом из них опять-таки множество государств, так что ты промахнешься, подходя к ним как к чему-то единому.

Филипп сказал: Вначале появилось прелюбодеяние, затем убийца, и он был порожден от прелюбодеяния. Ибо он был сыном змия. Поэтому он стал человекоубийцей, как и его отец, и он убил своего брата. Так, всякое сообщество, которое появляется от несхожих друг с другом начал, - прелюбодеяние.

Афинянин: Так как в государствах этих происходила борьба за власть, то победители присваивали исключительно себе все государственные дела – настолько, что побежденным, как самим, так и их потомкам, не давали ни малейшей доли в управлении. Всю жизнь они были настороже друг против друга, ибо боялись, что кто-то восстанет, захватит власть и припомнит им тогда прошлые их злодеяния. А ведь подобное положение вещей, как мы теперь утверждаем, не есть государственное устройство: неправильны те законы, что установлены не ради общего блага всего государства в целом. Мы признаем, что там, где законы установлены в интересах нескольких человек, речь идет не о государственном устройстве, а только о внутренних распрях и то, что считается там справедливостью, носит вотще это имя. Мы говорим так потому, что ведь в твоем государстве мы будем предоставлять государственные должности не тем, кто богат, силен, велик ростом, знатен или обладает другим каким-либо из подобных качеств, но тем, кто будет всего более послушен установленным законам и этим одержит победу в государстве. Такому человеку, утверждаем мы, надо первому предоставить верховное служение богам; второе по важности служение – тому, кто был вторым, и так далее, распределяя места по тому же признаку. Не ради нового словца назвал я сейчас правителей служителями законов, я действительно убежден, что спасение государства зависит от этого больше, чем от чего-то иного. В противном случае государство гибнет. Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью. Там же, где закон – владыка над правителями, а они – его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, какие только могут даровать государствам боги.

Клиний: Клянусь Зевсом, чужеземец, ты дальновиден, как это и бывает в твоем возрасте!

Афинянин: Когда человек молод, он очень плохо различает подобные вещи, в старости же, наоборот, очень отчетливо.

Клиний: Сущая правда.

Афинянин: Что же дальше? Не предположить ли нам, что наши переселенцы уже пришли и стоят перед нами и дальнейшая наша речь должна быть обращена уже к ним?

Клиний: Конечно.

Афинянин: "Поселенцы, – скажем мы им, – Бог, согласно древнему сказанию, держит начало, конец и середину всего сущего. Прямым путем приводит он все в исполнение, вечно вращаясь при этом, согласно природе. За ним всегда следует правосудие, мстящее тем, кто отступает от божественного закона. Кто хочет быть счастлив, должен держаться этого закона и следовать ему смиренно и в строгом порядке. Если же кто, по надменности, кичится богатством, почестями, телесным благообразием или, по молодости и неразумию, распаляет свою душу заносчивостью и начинает считать, что ему не нужен ни правитель, ни руководитель, но он сам годится в руководители другим, то такой будет покинут Богом. Покинутый таким образом, он вместе с другими себе подобными мечется, все вокруг сокрушая. Многим он кажется человеком значительным, но в скором времени ему приходится дать должное удовлетворение правосудию; он до основания губит себя самого, свой дом и государство. Вот как обстоит дело. Как же должен здесь поступать и мыслить разумный человек и от чего он должен воздерживаться?"

Клиний: Во всяком случае вот что ясно: всякий человек должен мыслить себя одним из спутников Бога.

Афинянин: "Какой же образ действий любезен и соответствует Богу? Только один, согласно одному старинному изречению: подобное любезно подобному, если оно сохраняет меру; несоразмерные же вещи не любезны как друг другу, так и вещам соразмерным. Пусть у нас мерой всех вещей будет главным образом Бог, гораздо более, чем какой-либо человек, вопреки утверждению некоторых. Поэтому, кто хочет стать любезным Богу, непременно должен, насколько возможно, ему уподобиться. В силу этого, кто из нас рассудителен, тот и любезен Богу, ибо подобен ему, а кто нерассудителен, тот ему не подобен и, наоборот, отличен от него и несправедлив".

Сократ сказал: Всякому человеку лучше быть под властью божественного и разумного начала, особенно если имеешь его в себе как нечто свое; если же этого нет, тогда пусть оно воздействует извне, чтобы по мере сил между всеми нами было сходство и дружба и мы все управлялись бы одним и тем же началом. Да и закон, поскольку он союзник всех граждан государства, показывает, что он ставит себе такую же цель. То же и наша власть над детьми: мы не даем им воли до тех пор, пока не научим их, словно некое государство, какому-то распорядку и, развивая в себе лучшее начало, не поставим его стражем и правителем над таким же началом у них: после этого мы отпускаем их на свободу.

Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, Царствие в небе! - тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно - в море, тогда рыбы опередят вас. Но Царствие внутри вас и вне вас.

19

Ученики Иисуса сказали Ему: В какой день наступит Покой тех, которые мертвы? И в какой день Новый мир приходит?

Он сказал им: Тот <мир>, который вы ожидаете, пришел, но вы не познали его.

Филипп сказал: Со дня, когда пришел Христос, создан мир, украшены города, отброшено мертвое.

20

Филипп сказал: "Язычник не умирает, ибо он никогда не жил, чтобы он мог умереть. Тот, кто поверил в Истину, начал жить, и он подвергается опасности умереть, ибо он живет".

Язычник - тот, кто поклоняется ложным кумирам и неправде, и успокоившись на этом не желает искать Истину; мертвый - тот, кто стремился найти Истину, но не смог найти её, и потому лишен знания и подвержен воздействию зла; поверивший в Истину и стремящийся открыть её полностью - начал жить; Живой - тот, кто познал себя и пребывает в Покое.

Филипп сказал: Те, кто наследует мертвым, мертвы сами, и они наследуют мертвым. Те, кто наследует Живому, - живы, и они наследуют Живому и мертвым. Мертвые не наследуют никому. Ибо как мог бы наследовать мертвый? Если мертвый наследует Живому, он не умрет. Но тот, кто мертвый, будет жить более!

Иисус сказал: Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек.

Филипп сказал: До пришествия Христа не было хлеба в мире. Как в раю, где был Адам, было много деревьев, пищи животных, не было зерна, пищи людей. Человек питался, как животные. Но когда пришел Христос, совершенный человек, он принес хлеб с неба, чтобы человек питался пищей человека.

Филипп сказал: Подобно тому, как Иисус налил воду крещения, он вылил смерть. Вот поэтому мы опускаемся в воду и не опускаемся в смерть, дабы нам не быть вылитыми в дух мира. Когда он веет, бывает зима, когда Дух Святой веет, бывает лето.

Иисус сказал: Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия.

Иисус сказал: Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдает слово Мое, тот не увидит смерти вовек.

Филипп сказал: Этот мир - пожиратель трупов. Все, что в нем поедается,- также умирает. Истина - пожиратель жизни. Поэтому никто из тех, кто вскормлен в Истине, не умрет. Иисус пришел из того места, и он принес пищу оттуда. И тем, кто хотел, он дал [жизнь], чтобы они не умерли.

21

Иисус сказал: Истина подобна Луне, отраженной в воде. Если взболтать и взмутить воду, то отражение Луны не увидишь в ней. Это подобно также пожару на пастбище. Если трава сырая и волглая, то не увидишь огня. И то же самое происходит с человеком, когда затемнен Дух его.

Филипп сказал: Тот, кто обладает знанием Истины, - свободен. Свободный не творит греха, ибо всякий, делающий грех, есть раб греха. Мать - это Истина, а знание – [Отец]. Тех, кому не дано творить грех, мир называет свободными. Это те, кому не дано творить грех. Знание Истины возвышает сердца – и это <означает> она сделает вас свободными и она сделает их выше всего, но любовь созидает. Итак, тот, кто стал свободным из-за знания,- из-за любви раб тех, кто еще не смог подняться до свободы знания. И знание делает их способными, [ибо оно побуждает их] стать свободными.

Филипп сказал: Истина породила имена в мире ради нас, неспособных понять ее без имен. Истина едина, но ради нас она множественна, чтобы научить нас о Едином с любовью через множественность.

Спаситель сказал Фоме: Если то, что вы видите, - тайна для вас, как вы сможете услышать о невидимом? Если дела истины, явленные в мире, трудны, чтобы вам делать их, как ныне хотите вы делать то, что принадлежит величию возвышенному, и то, что принадлежит исполнению, которые не явлены? Как назовут вас делателями? Потому вы - ученики и не получили еще величия совершенства.

Ответил Фома: Поэтому я говорю Тебе, Господи, что говорящие о невидимом и трудно толкуемом подобны стреляющим из лука в цель ночью. Они стреляют, как стреляющие в цель, но её не видно. Когда же выйдет свет, он сокроет тьму. Тогда дело каждого станет видно. Ты же наш свет светящий, Господи!

Сказал Иисус: Свет пребывает в Свете.

Заговорил Фома, сказал: Господи, почему свет явленный, который светит для людей, восходит и заходит?

Спаситель сказал: О блаженный Фома, ведь свет явленный стал светить для вас, дабы вы не остались в этом месте, ушли из него. Но если все избранные покинут животную сущность, тогда возвратится свет к своей сущности. И его сущность воспримет его, ибо он - помощник добрый.

Спаситель продолжил, сказал он: О недостижимая любовь света, о горечь огня, который пылает в телах людей и в их мозгу, который пылает в них денно и нощно, и сжигает члены людей, и опьяняет их сердца, и смущает их души <воспламеняя> их в мужчинах и женщинах де[нно и нощ]но, и волнует их волнением, [волнуя] в сокрытом и явленном. Ибо муж[чины мечутся без женщин] и женщины без мужчин.

Тогда сказал он: Тот, кто вопрошает об истине у истинно мудрого, уготовит себе крылья, дабы полететь, спасаясь от страсти, которая сжигает дух людей. И он уготовит себе крылья, спасаясь от того духа, который явлен.

Спаситель сказал: Брат Фома, покуда время есть у тебя в мире, услышь Меня, и Я открою тебе, о чем помыслил ты в сердце своем. Поскольку сказано, что ты - близнец Мой и друг Мой истинный, испытуй себя и познай, кто ты и как был или как будешь. Ибо называют тебя братом Моим, коему не пристало, чтобы он пребывал себя самого не познавшим. И Я знаю, если даже сам ты не знаешь, что уже познал ты, ибо, идя вместе со Мной, уже познал ты Меня. Уже познал ты, и назовут тебя познавшим себя самого, ибо тот, кто себя не познал, не познал ничего. Но тот, кто познал себя самого, уже получил знание о глубине всего. Вот потому ты, брат мой Фома, увидел сокрытое от людей, о что претыкаются они, ибо не знают этого.

Иисус сказал: Познай то, что пред лицом твоим, и то, что скрыто от тебя, - откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным.

Спаситель сказал: Если некто не понял, как появился огонь, он сгорит в нем, поскольку не знает его корня. Если некто не понял сначала воды и не знает ничего, какая ему польза креститься в ней? Если некто не понял ветра дующего, как он возник, он будет унесен с ним. Если некто не понял тела, которое он несет, как оно возникло, он истлеет с ним. И не знающий Сына, как он узнает Отца? И от не знающего корня всех вещей они сокрыты. И не знающий корня зла не чужд ему. Тот, кто не понимает, как он пришел, не поймет, как он уйдет, и он не чужд миру преходящему, который будет унижен.

Филипп сказал: Большинство созданий в мире, пока их внутренние части скрыты, они стоят твердо, и они живы. Если их обнажают, они умирают, по примеру человека видимого. Пока внутренности человека скрыты, человек жив. Если внутренности его обнажаются и выходят наружу, человек умрет. Так и с деревом. Пока корень его скрыт, оно цветет и растет, если корень его обнажается, дерево сохнет. Так и с каждым порождением в мире не только с видимым, но и с сокрытым. Ибо, пока корень зла скрыт, оно сильно. Но если оно познано, оно разрушается, и, если оно открылось, оно погибло. Поэтому Логос говорит: «Уже топор утвержден у корня деревьев». Он не рассечет - то, что будет рассечено, снова разрастается, но топор врезается вглубь, пока не вырвет корня. И Иисус уничтожил корень всего места, а другие сделали это только частично. Мы же - да врезается каждый из нас в корень зла, которое в нем, и вырывает его до корня его в своем сердце. Но оно будет вырвано, когда мы познаем его. Но если мы в неведении о нем, оно укореняется в нас и производит свои плоды в нашем сердце. Оно господствует над нами, мы - рабы ему. Оно пленяет нас, чтобы мы делали то, чего мы не желаем, и то, что мы желаем, мы бы не делали. Оно могущественно, ибо мы не познали его. Пока оно существует, оно действует. Незнание есть мать дурного для нас, незнание служит смерти. Те, кто происходит от незнания, и не существовали, и не существуют, и не будут существовать. Те же, кто пребывает в Истине, исполнятся совершенства, когда вся Истина откроется. Ибо Истина подобна незнанию: сокрытая, она покоится в самой себе, но, когда она открывается и познается, её прославляют. Насколько могущественнее она незнания и заблуждения! Она дает свободу. Логос сказал: «Если вы познаете истину, истина сделает вас свободными». Незнание - это рабство. Знание - это свобода. Если мы познаем Истину, мы найдем плоды Истины в нас самих. Если мы соединимся с ней, она воспримет нашу Плерому.

22

Сократ сказал: "В душах большинства людей есть врожденное зло, величайшее из всех зол; каждый извиняет его в себе и вовсе не думает его избегать. Зло это заключается вот в чем: говорят, что всякий человек по природе любит самого себя и что таким он и должен быть. Но поистине в каждом отдельном случае виновником всех проступков человека выступает как раз его чрезмерное себялюбие. Ибо любящий слеп по отношению к любимому, так что плохо может судить, что справедливо, хорошо и прекрасно, но всегда склонен отдавать предпочтение перед истиной тому, что ему присуще. Кто намерен стать выдающимся человеком, тот должен любить не себя и свои качества, а справедливость, осуществляемую им самим либо кем-то другим".

Сократ сказал: "Мы создадим некое словесное подобие души вроде древних чудовищ – Химеры, Скиллы, Кербера, – какими уродились они согласно сказаниям. Да и о многих других существах говорят, что в них срослось несколько разных образов... Так вот, Создай образ зверя, многоликого и многоголового. Эти лики – домашних и диких зверей – расположены у него кругом, он может их изменять и производить все это из самого себя.

Главкон: Тут потребовался бы искусный ваятель! Впрочем, поскольку гораздо легче лепить из слов, чем из воска или других подобных вещей, допустим, что такой образ уже создан.

Сократ: И еще создай образ л ь в а и образ ч е л о в е к а, причем первый будет намного большим, а второй будет уступать ему по величине.

Главкон: Это легче: они уже готовы.

Сократ: Хоть здесь и три образа, но ты объедини их так, чтобы они крепко срослись друг с другом.

Главкон: Готово, они скреплены.

Сократ: Теперь придай им снаружи, вокруг, единый облик – облик человека, так чтобы все это выглядело как одно живое существо, иначе говоря, как человек, по крайней мере для того, кто не в состоянии рассмотреть, что находится там, внутри, и видит только внешнюю оболочку.

Главкон: Готово и это.

Сократ: В ответ тому, кто утверждает, будто такому человеку полезно творить несправедливость, а действовать по справедливости невыгодно, мы скажем, что тем самым, собственно говоря, утверждается, будто полезно откармливать многоликого зверя, делать мощным и его, и льва, и все, что ко льву относится, а человека морить голодом, ослаблять, чтобы те могли тащить его куда им вздумается, и он не был бы в состоянии приучить их к взаимной дружбе, а вынужден был бы предоставить им грызться между собой, драться и пожирать друг друга.

Главкон: Именно такой смысл заключался бы в утверждении того, кто одобряет несправедливость.

Сократ: В свою очередь тот, кто признает полезность справедливости, тем самым утверждает, что нужно делать и говорить все то, при помощи чего внутренний человек сумеет совладать с тем [составным] человеком и как хозяин возьмет на себя попечение об этой многоголовой твари, взращивая и облагораживая то, что в ней есть кроткого, и препятствуя развитию ее диких свойств".

Павел сказал: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое". "А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его.

Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком.

Петр сказал: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

Давид сказал: Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время нее бродят все лесные звери; львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе. Восходит Солнце, [и] они собираются и ложатся в свои логовища; выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера.

Эхнатон сказал: Лев выходит из логова своего, змеи жалят людей во мраке, когда приходит ночь и земля погружается в молчание, ибо Создавший все опустился на небосклоне Своем.

23

Филипп сказал: Существуют животные, которые подчиняются человеку, как, например, теленок, осел и другие подобного рода. Существуют иные, которые не подчиняются и живут одни в пустыне. Человек пашет в поле с помощью животных, которые подчиняются. И благодаря этому он питается с животными - и с теми, которые подчиняются, и с теми, которые не подчиняются. Подобным образом человек совершенный пашет с помощью сил, которые <ему> подчиняются, все вещи приготовляет для их бытия. Ибо благодаря этому все место держится: и хорошее, и плохое, и правое, и левое. Дух Святой заботится обо всем и управляет [всеми] силами, [теми], которые подчиняются и теми которые не [подчиняются], также теми, кто Один. Ибо он [наблюдает], он удерживает их, чтобы даже, [если они] захотят, они не могли [вырваться].

Филипп сказал: Господство человека не открыто, но скрыто. Поэтому он - господин над животными, которые сильнее его, которые велики в том, что открыто, и в том, что скрыто, и это - он, который дает им пропитание. Но если человек отделяется от них, они убивают друг друга, они кусают друг друга. И они пожирали друг друга, ибо не находили пищи. Но теперь они нашли пищу, ибо человек возделал землю.


Филипп сказал: То, что есть у Отца, принадлежит Сыну, и сыну, пока он мал, не доверяют того, что принадлежит ему. Когда он становится человеком, его отец дает ему все то, что принадлежит ему.

24

Иисус сказал: Так еще вы можете принять Царство Небесное, которого вы не сможете найти, не приняв его посредством Знания.

Иисус сказал: Пусть никто не скажет: мы не знали.

Фома сказал: Убедил ты нас, Господи. Обдумали мы в сердце своем, и стало ясно нам, что это - [Истина] и что слова твои без лукавства. Но слова, которые ты нам говоришь, - для мира смех и глумление, ибо не понимают их. Как ныне сможем пойти мы, дабы провозгласить их, ведь [не] причисляют нас к миру.

Спаситель ответил, Он сказал: [Воистину] Я говорю вам: кто услышит слова сии и отвернет лицо свое или станет глумиться или губы свои кривить - воистину говорю Я вам: отдадут его верховному архонту, который начальствует над всеми властями, царствуя над ними. И такого он повергнет и сбросит с неба к основанию ада, и заточат его в место узкое, темное. Не может он тогда повернуться и двинуться из-за большой глубины Тартара и тяжелого страдания преисподней, которая охраняема. И вносят к нему их, дабы [...]. Не простят вашей глупости [...] станут преследовать вас, и предадут вас ангелу Тартара. [...] огонь, в то время как он преследует их огненным бичом, они бросают искры в лицо того, кто преследуем. Когда направляется он на запад, он находит огонь. Когда поворачивается он к югу, он также находит его там. Когда поворачивается он на север, его встречает кипящая угроза огненная. Не может он найти дороги на восток, дабы направиться туда и спастись. Ибо не нашел её в день, когда был в теле, дабы мог он найти её в день суда...

Горе вам, пленникам, ибо прикованы вы в пещере...

Горе вам, которые пребывают в заблуждении, не видя света Солнца, который все определяет, который все освещает, ибо окружит он все тела, дабы и врагов заставить служить. И также не знаете вы Луны, что денно и нощно освещает и смотрит на тела убитых ваших...

Горе вам от властей вашего тела, ибо каждый из них будет терзать вас...

Блаженны вы, которые уже познали обольщение и бежали от чуждого.

Блаженны вы, которых поносят и не признают из-за любви, какую питает к ним их Господин.

Блаженны вы, плачущие и мучимые теми, у коих нет надежды, ибо вы будете освобождены от всех оков. Бодрствуйте и просите, дабы вы не пошли в плоть, но вышли из оков горечи жизни. И вы обретете Покой, ибо вы оставили за собой муку и поношение сердца. Ибо когда вы выйдете из мук и страданий тела, вы достигните ваш Покой через Благо и восцарствуете с Царем, став Одно с ним. И Он будет Одно с вами отныне и вовеки веков. Аминь.

25

Сократ сказал: "Что же? А разве естественно и неизбежно не вытекает из сказанного раньше следующее: для управления государством не годятся как люди непросвещенные и не сведущие в Истине, так и те, кому всю жизнь предоставлено заниматься самоусовершенствованием, – первые потому, что в их жизни нет единой цели, стремясь к которой они должны были бы действовать, что бы они ни совершали в частной или общественной жизни, а вторые – потому, что по доброй воле они не станут действовать, полагая, что уже при жизни переселились на Острова блаженных.

Главкон: Это верно.

Сократ: Раз мы – основатели государства, нашим делом будет заставлять лучшие натуры учиться тому познанию, которое мы раньше назвали самым высоким, то есть умению видеть Благо и совершать к нему восхождение; но когда, высоко поднявшись, они в достаточной мере его узрят, мы не позволим им того, что в наше время им разрешается.

Главкон: Что ты имеешь в виду?

Сократ: Мы не позволим им оставаться там, на вершине, из нежелания спуститься снова к тем узникам, и, худо ли бедно ли, они должны будут разделить с ними труды их и почести. Мы скажем им так: "Вы должны, каждый в свой черед, спускаться в обитель прочих людей и привыкать созерцать темные стороны жизни. Привыкнув, вы в тысячу раз лучше, чем живущие там, разглядите и распознаете, что представляет собой каждая тень и образ чего она есть, так как вы уже раньше лицезрели правду относительно всего прекрасного, справедливого и доброго. Тогда государство будет у нас с вами устроено уже наяву, а не во сне, как это происходит сейчас в большинстве государств, где идут междоусобные войны и призрачные сражения за власть, – будто это какое-то великое благо".

Сократ сказал: "Ни государство, ни его строй ... не станут никогда совершенными, пока не случится какая-нибудь необходимость, которая заставит этих немногочисленных философов – людей вовсе не дурных, хотя их и называют теперь бесполезными, – принять на себя заботу о государстве, желают ли они того или нет (и государству придется их слушаться); или пока по какому-то божественному наитию не будут охвачены подлинной страстью к подлинной философии сыновья нынешних властителей и царей либо они сами. Считать, что какая-нибудь одна из этих двух возможностей пли они обе – дело неосуществимое, я лично не нахожу никаких оснований. Иначе нас справедливо высмеяли бы за то, что мы занимаемся пустыми пожеланиями. Разве не так?

Адимант: Да, так.

Сократ: Если для людей выдающихся в философии возникала когда-либо в беспредельности минувшего или существует теперь необходимость взять на себя заботу о государстве – в какой-либо варварской местности, далеко, вне нашего кругозора – или если такая необходимость возникнет впоследствии, мы готовы упорно отстаивать взгляд, что такой государственный строй был, есть и будет, коль скоро именно эта Муза оказывается владычицей государства. Осуществление такого строя вполне возможно, и о невозможном мы не говорим. А что это трудно, признаем и мы".

Главкон сказал: "Понимаю: ты говоришь о государстве, устройство которого мы только что разобрали, то есть о том, которое находится лишь в области рассуждений, потому что на Земле, я думаю, его нигде нет.

Сократ: Но быть может, есть на Небе его образец, доступный каждому желающему: глядя на него, человек задумается над тем, как бы это устроить самого себя. А есть ли такое государство на Земле и будет ли оно – это совсем неважно. Человек этот занялся бы делами такого – и только такого – государства.

Главкон: Да, так и следует".

Фома сказал: Отец наш, который на Небе, святится имя Твое, пусть приидет Царствие Твое, пусть будет воля Твоя, как на Небе, так и на Земле; хлеб наш истинный дай нам на каждый день, и отпусти нам долги наши и грехи наши, как и мы отпускаем должникам нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от злого.

26

"В это время Матафия, святой апостол Христов, пребывал в горах, отдыхая и молясь в хитоне и апостольских одеждах без сандалий; и вот, Исус пришел к Матафии в подобии младенца, поющего в раю, и сказал ему: "Мир тебе, Матафия!... Ныне же, о Матафия, возьми у меня этот прут и спустись с гор, и иди в Мирну, город людоедов, и посади его у дверей церкви, которую основали ты и Андрей; и как только ты посадишь его, он станет деревом, большим и возвышенным, со множеством ветвей, и его ветви протянутся на тридцать локтей, и на каждой ветви плод будет отличаться от других по виду и по вкусу, и с верхушки дерева будет течь много меду; и у его корней откроется большой источник, дающий питье округе, и в нем – создания, которые плавают и ползают; и в нем людоеды будут омываться и есть плоды винных и медовых деревьев; и их тела изменятся, и их вид исправится и станет подобным виду других людей; и они устыдятся наготе своих тел, и они наденут одежды из овечьего руна, и они не будут более есть нечистого... И Матафия сошел с горы, спеша в город...

И Матафия, подойдя к дверям церкви, встал на некий возвышенный и недвижимый камень: и когда сбежался весь город, в особенности уверовавшие братья, начал говорить: "Мужи и жены,... вот, посох, который вы видите в моей руке, который Иcус, в Коего вы уверовали и уверуете, дал мне; глядите же, что совершится через меня и познайте богатство величия, которое Он сотворит в этот день для вас. Ибо, вот, я посажу этот прут на этом месте, и это будет знамением для ваших поколений, и он станет деревом, большим и возвышенным и цветущим, и его плоды – прекрасны для глаза и добры на вид; и ароматное благоухание будет исходить от него, и виноградная лоза, полная гроздей, будет виться вокруг него; и с верхушки его будет течь мед, и всякое летающее создание найдет прибежище в его ветвях; и водный источник выйдет от его корней, в котором будут существа плавающие и пресмыкающиеся, дающий питье всей округе"...

И когда совсем рассвело, блаженный Матафия, вместе с епископом Платоном пришел и стал на месте, где был посажен прут, и он увидел, что прут вырос в большое дерево, а вокруг него вилась лоза, и мед стекал сверху до самых корней; и дерево было одновременно прекрасным и цветущим, как райское насаждение, и река текла от его корней, омывая все земли города Мирна. И все сбежались и ели плоды дерева и лозы, кому как хотелось". (Деяния и мученичество апостола Матафии)

27

Ученики Его сказали Ему: "В какой день Царствие приходит"?

Иисус сказал: "Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут: Вот здесь! - или - Вот там! Но Царствие Отца распространяется по Земле, и люди не видят его".

В прежние времена Новый мир приходил и на время отступал, чтобы через какое-то время вновь было создано Справедливое государство и союзы государств. Появились Ленинский и Сталинский СССР, страны мирового социалистического содружества под руководством преданных коммунистическим идеалам людей. Новый мир расцветает как город сияющий в солнечном свете, строящийся на высокой горе, а коммунистическая идея распространяется подобно тому как виноградные ветви разрастаются по полю, и естественным образом, по мере роста, заглушают все плохие растения, когда все подобное отстраняется в сторону и лишается света Солнца, и увядает само по себе без питания.

Еще ранее начало строиться как Справедливое государство Московское царство первого русского царя Ивана Васильевича Грозного, когда с помощью опричных стражей были обрублены дьявольские щупальца олигархического слоя боярства. Подобным образом действовал Иосиф Виссарионович Сталин, умеривший аппетиты некоторых партийных руководителей и других любителей роскоши. Под его руководством было построено первое в новейшей истории Справедливое государство. Ленин и Сталин хорошо понимали, что по мере развития Социалистического общества классовая борьба обостряется и поэтому необходимо препятствовать процессу перерождения партийной элиты. В Ленинском и Сталинском государстве высшим идеалом являлась идея создания на Земле Коммунистического общества. До победы над сатанинским царством капиталистического Запада Сталину и Сталинскому государству не хватило около 20 лет, после чего Новый мир охватил бы Землю. Через несколько месяцев после смерти Сталина произошел государственный переворот и к власти пришел Хрущев, запустивший процесс разрушения Сталинского государства изнутри. Советский Союз погубило предательство, когда во главе государства оказались недостойные занимаемых ими высших государственных постов медные и железные стражи - ревизионисты Хрущев, Горбачев и Ельцин, развернувшие государственный корабль, прежде идущий в верном направлении, в противоположную сторону. Гибельный курс привел к реставрации капитализма и контрреволюции, и многим миллионам жертв.

Ленин сказал: Неизбежность ревизионизма, обусловливается его классовыми корнями в современном обществе... Совершенно естественно, что мелкобуржуазное мировоззрение снова и снова прорывается в рядах широких рабочих партий.

Ленин сказал: Уничтожение классов — дело долгой, трудной, упорной классовой борьбы, которая после свержения власти капитала... не исчезает, а только меняет свои формы, становясь во многих отношениях еще ожесточеннее.

Сталин сказал: Не бывало еще в истории таких случаев, чтобы умирающие классы добровольно уходили со сцены… будут сопротивляться, несмотря ни на что.

Сталин сказал: По мере нашего продвижения вперед, сопротивление капиталистических элементов будет возрастать, классовая борьба будет обостряться, а Советская власть, силы которой будут возрастать все больше и больше, будет проводить политику изоляции этих элементов, политику разложения врагов рабочего класса, наконец, политику подавления сопротивления эксплуататоров.

Эти умирающие классы, враждебные государству, народу и человечеству, подобны плевелам на поле и траве в винограднике. В Справедливом государстве они отмирают сами собой, в том случае, если государство управляется разумно.

Сократ сказал: "Пока государство управляется разумно, как недавно и было нами постановлено, его мощь будет чрезвычайно велика; я говорю не о показной, а о подлинной мощи, если даже государство защищает всего лишь тысяча воинов. Ни среди эллинов, ни среди варваров нелегко найти хотя бы одно государство, великое в этом смысле, между тем как мнимо великих множество".

28

В учении Карла Маркса содержится ряд ошибок. Одна из них - самая серьезная. Маркс не знал и не понимал природы человека.

Маркс превозносил человека, считая, что человек по своей природе существо доброе и хорошее, предположив, что причиной несовершенства человека и человеческого общества является государственный строй и социальная среда, в которой человек живет.

"Добро и зло в человеческой природе, любовь или эгоизм Маркс объясняет не самой этой природой, а социальными обстоятельствами, или, как он выражается, "предпосылками", наделяющими индивидов теми или иными качествами".

Пифагор, Платон и Иисус, помимо изменения государственного строя, считали необходимым и первостепенным делом изменение самого человека, а создание Справедливого государства возлагалось на плечи избранных людей прошедших строгий отбор (совершенных людей). Это прямо противоположный подход во взгляде на человеческую природу: (земной) человек по своей природе плох и дурен, поэтому человеку нужно приложить все свои силы, чтобы изменить себя, преобразовав человека раба инстинктов в разумного человека.

"Для Маркса довольно долгое время были безразличны проблемы антропогенеза, и уж совсем чужды космогонические интересы и размышления об устройстве мира, о месте человека во Вселенной. Маркс — социальный философ по преимуществу..."

Выводы Маркса в области антропологии совершенно ошибочны и опровергаются наукой: биологией (Ч.Дарвин), психологией (З.Фрейд), этологией и другими науками.

29

Чарльз Дарвин и Зигмунд Фрейд занимались исследованиями природы инстинктивного человека и верно определили качества его психики.

Дарвин сказал: Как бы ни было велико умственное различие между человеком и животным, оно только количественное, а не качественное.

Фрейд сказал: Согласно первому коробящему утверждению психоанализа, психические процессы сами по себе бессознательны, сознательны лишь отдельные акты и стороны душевной жизни.

Вследствие своей редкости, разумный человек не попал в сферу их научных интересов и исследований.

Платон сказал: Человек есть животное о двух ногах лишенное перьев.

Раб инстинктов лишен перьев, но человек, родившийся свыше к новой жизни, способен отрастить крылья, чтобы лететь к небесным высям и обрести разум.

Разумный человек - тот, кто познал себя, то есть пережил качественное изменение сознания, и он действительно большая редкость.

Иисус сказал: Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы - бедность.

Платон сказал: Ум же есть достояние богов и малой горстки людей.

Иисус сказал: "Аминь, Я говорю вам, ничьей душе Он не оставит греха и вины плоти, ибо никто из носящих плоть не спасется. Ведь вы думаете, что многие нашли Царство Небесное? Блажен увидевший себя четвертым в небесах!

Поэтому Я говорю вам, чтобы вы познали себя. Ибо Царство Небесное подобно колосу, проросшему в поле. И он, когда вырос, рассыпал свой плод и вновь наполнил поле колосьями на другой год. Вы сами поспешите пожать себе колос жизни, чтобы наполниться Царством".

Карл Линней, разработчик единой системы классификации растительного и животного мира, дал название нашему виду, которое первоначально звучало так:

"Человек разумный, познай самого себя".

30


Сократ сказал: "Что же мы скажем о душе? Можно ее видеть или нельзя?

Кебет: Нельзя.

Сократ: Значит, она безвидна?

Кебет: Да.

Сократ: Значит, в сравнении с телом душа ближе к безвидному, а тело в сравнении с душой – к зримому?

Кебет: Несомненно, Сократ.

Сократ: А разве мы уже не говорили, что, когда душа пользуется телом, исследуя что-либо с помощью зрения, слуха или какого-нибудь иного чувства (ведь исследовать с помощью тела и с помощью чувства – это одно и то же!), тело влечет ее к вещам, непрерывно изменяющимся, и от соприкосновения с ними душа сбивается с пути, блуждает, испытывает замешательство и теряет равновесие, точно пьяная?

Кебет: Да, говорили.

Сократ: Когда же она ведет исследование сама по себе, она направляется туда, где все чисто, вечно, бессмертно и неизменно, и так как она близка и сродни всему этому, то всегда оказывается вместе с ним, как только остается наедине с собою и не встречает препятствий. Здесь наступает конец ее блужданиям, и, в непрерывном соприкосновении с постоянным и неизменным, она и сама обнаруживает те же свойства. Это ее состояние мы называем разумением, правильно?

Кебет: Совершенно правильно, Сократ! Ты говоришь замечательно!"

31

В итоге:


Либерализм и национализм - это ложные идеологии, возводящие на постамент человека-животное, и последователи этих верований поклоняются ему.

Марксизм - это ошибочная идеология. (Направление верное, но построенная теория ошибочна, так как противоречит науке.)


И остается, одна единственная идеология:


Христианский коммунизм.

32

Иван Грозный, Ленин и Сталин создавали Справедливое государство. Таким образом, они сделали большее из того, что может сделать полезного человек для человека, государства и человечества. Человек ищущий в первую очередь справедливости, а значит и Царствия Отца, даже если этот человек не религиозен, получит много больше того, что мог бы иметь, живя несправедливой жизнью, и в этот век, и в век будущий жизни вечной, потому что он исполнял волю Отца. В несправедливом обществе имена этих великих людей очерняются, для дискредитации их используется ложь и клевета. В Справедливом государстве и Идеальном обществе имена эти будут покрыты неувядаемой славой. В Царствии Небесном они блистают красотой своих одежд.

Филипп сказал: В этом мире те, кто надевает одежды, - избранные по одеждам. В Царствии Небесном одежды избранные у тех, кто наложил их на себя водой и огнем, которые очищают все место.

Иисус сказал: "Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на вершине горы".

Блаженны строящие Новый мир: Справедливое государство и Идеальное общество. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны возводящие город на высокой горе, ибо они войдут в Царство Небесное. И как тело без Духа мертво, так и вера без дел мертва. Дело же человека в мире: воспитание совершенного человека и построение Идеального общества. В этом воля Отца, и всякий, исполняющий её входит в Царство Небесное, которое силой берется, и употребляющие усилие восхищают его.

Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе: Переместись! – и она переместится.

"Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном". (2Цар 7, 13-14)

Иисус сказал: Когда вы сделаете двух Одним, вы станете Сыном Человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься, она переместится.

Иисус сказал: Блажен человек, который тяжело потрудился: он нашёл Жизнь.

Иисус сказал: У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца?

Фома сказал: Виноград Твой насадил на земле я, пусть опустятся корни его, пусть взовьются лозы его к небу, пусть явятся плоды его на Земле, и пусть услаждаются ими те, кто Тебя достоин и кого Ты приобрел.

Иисус сказал: "Придут дни, когда будут расти виноградные деревья, и на каждом будет по десяти тысяч лоз, на каждой лозе по 10 тысяч веток, на каждой ветки по 10 тысяч прутьев, на каждом пруте по 10 тысяч кистей и на каждой кисти по 10 тысяч ягод и каждая выжатая ягода даст по двадцати пяти метрет вина. И когда кто-либо из святых возьмется за кисть, то другая возопит: "я лучшая кисть, возьми меня; чрез меня благослови Господа". Подобным образом и зерно пшеничное родит 10 тысяч колосьев и каждый колос будет иметь по 10 тысяч зерен и каждое зерно даст по 10 фунтов чистой муки; и прочие плодовые дерева, семена и травы будут производить в соответственной сему мере, и все животные, пользуясь пищею, получаемою от земли, будут мирны и согласны между собою и в совершенной покорности людям.

Иуда спросил: Каким образом сотворится Господом такое изобилие произрастений?

Господь сказал: Это увидят те, которые достигнут тех <времен>".

33

Иезекииль: Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу Земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их.

Иисус сказал: "Царствие подобно пастуху, у которого сто овец. Одна из них, самая большая, заблудилась. Он оставил девяносто девять и стал искать одну, пока не нашёл её. После того как он тяжело потрудился, он сказал овце: Я люблю тебя больше, чем девяносто девять".

Одна из овец искала пищу в горах и заблудилась там; она бродила по склонам гор и высоким холмам, и внизу её подстерегали дикие звери; пробираясь через горные ущелья и кустарники, она получила раны. Пастух оставил девяносто девять овец и стал искать одну, и, найдя потерявшуюся овцу, взял её, ослабевшую и израненную, на плечи свои с радостью, и, придя домой, созвал друзей и соседей и сказал им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.

Подобным образом человек, который любит Истину, и ищет Истину, и который не может её найти, и не может обрести знание, блуждает в этом мире. Иисус - добрый пастырь; алчущему и жаждущему правды он показывает дорогу к небесным высям и приводит его на вершину высокой горы.

Иисус сказал Симону Петру: "Есть на свете гора, усыпанная драгоценностями, с лесами зелеными как нефрит, и с плодами, подобными жемчугу, что сверкают, освещая весь лес. Дивные и ароматные эти плоды утоляют и голод и жажду, и исцеляют от всякого недомогания. Прослышал болящий и немощный человек об этой горе и стал тосковать и томиться денно и нощно по драгоценным плодам её. Но гора высока, дорога длинна, а он был слаб и увечен. Возмечтал он взойти на вершину, но мечта его оставалась несбыточной. И вот, попросил он близкого сродника своего, знающего и умелого, сделать лестницу и выдолбить ступени в горе. И стал поднимать тот сродник увечного по той лестнице, как только мог, и сумел поднять его на гору, где болящий тотчас исцелился.

Многие из тех, кто страстно желают взойти на гору, пребывают в смущении и тревоге. Они хотят вкусить подобные жемчугу плоды, что растут на горе Покоя и блаженства, но вера и пыл их близки к истощению. Если доверятся они Благому духовному другу как своему близкому сроднику, а <Истине> как ступеням и лестнице, то пробудятся они и пойдут путем, ведущим к вершине".

Фома сказал: Поднялся Ты со славою великою, и взял с Тобою всех, кто искал убежище у Тебя, и протоптал для них дорогу ввысь, и, следуя по стопам Твоим, все они вернулись, и Ты привлек их в стадо Твое и смешал их с овцами Твоими.

Филипп сказал: Не пренебрегайте агнцем, ибо без него нельзя увидеть Царя. Никто не сможет направиться к Царю, будучи обнаженным.

Иисус сказал: Царствие Отца подобно торговцу, имеющему товары, который нашел жемчужину. Этот торговец - мудрый: он продал товары <и> купил себе одну жемчужину. Вы также - ищите его сокровище, которое не гибнет, которое остается там, куда не проникает моль, чтобы съесть, и <где> не губит червь.

Филипп сказал: Жемчужина, если она брошена в грязь, не станет более презираемой, и, если ее натрут бальзамом, она не станет более ценной. Но она всегда ценна для её обладателя. Подобным образом сыновья Бога, где бы они ни были, они всегда имеют ценность для их Отца.

34

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как Солнце, одежды же Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. (Мф 17, 1-2; Мк 9, 2-3)

Филипп сказал: Иисус овладел ими всеми тайно. Ибо Он не открылся таким, каким Он был <воистину>. Но Он открылся так, как <можно было> видеть Его. Так [им всем] Он открылся: Он [открылся] великим - как великий, Он открылся малым - как малый, Он [открылся] ангелам - как ангел и людям - как человек. Поэтому Его Логос скрыт от каждого. Некоторые видели Его, думая, что видят самих себя. Но когда Он открылся своим ученикам в славе на горе, Он не был малым, Он стал великим. Но Он сделал великими учеников, чтобы они могли видеть Его, великого.

"Когда же Свет был высказан через Его Уста, и через Глас Его, породивший Жизнь, тогда Он дал им Мысль, и Понимание, и Милость, и Спасение, и Сильный Дух от Бесконечности и Блаженства Отца, прекратив наказания и пытки - ибо именно они уводили некоторых нуждавшихся в милости в Ошибку и в Оковы от Лика Его - Он силой разрушил и то, и другое и поставил их в тупик познанием. Он сделался путём для введённых в заблуждение и познанием для невежественных, открытием для ищущих и поддержкой для нерешительных, непорочностью для испорченных.

Он - пастух, опередивший те девяносто девять овец, которые не были потеряны. Он же пошёл искать ту одну, что введена в заблуждение. Он возрадовался, когда нашёл её, ибо девяносто девять - то число, которое находится в левой руке, держащей её. Но когда эта одна нашлась, Полное Число переходит в правую руку. Как то, чему не достаёт одного, то есть полной правой руке - получает то, что было ущербным и берёт его у левой руки и несёт (его) к правой, также и Число это становится Сотней. Оно - знак Того, который в Звуке их; это - Отец. Даже в субботу Он трудился на благо тех овец, которых Он нашёл падшими в яму. Он дал жизнь овцам, вытащив их из ямы, чтобы вы могли знать внутренне - вы, сыновья внутреннего познания - что есть суббота, в которую спасению не подобает быть праздным, чтобы могли говорить вы от дня свыше, не имеющего ночи, и от Света, не имеющего отвода, поскольку он совершенен". (Евангелие Истины)

Иисус сказал: Тот, кто имеет в своей руке, - ему дадут; и тот, у кого нет, то малое, что имеет, - у него возьмут.

Левая рука - внешняя, открытая часть. Правая рука - внутренняя, тайная часть. Обе руки ценны и дополняют друг друга, как части единого тела. Вместе они имеют силу и могут охватить Землю. Милость - тайное знание, открываемое, в те времена для избранных.

Иисус сказал: Я говорю Мои тайны <тем, кто достоин этих тайн>. То, что твоя правая рука будет делать, - пусть твоя левая рука не знает того, что она делает.

Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то вошёл в дом сильного и взял его силой, если он не свяжет его руки. Тогда <лишь> он разграбит дом его.


Фома сказал: Да приидет благодать Твоя, и вера Твоя пребудет на них, и обновит их от дел их прежних, да смогут они совлечь своего человека ветхого с делами его и облечься в человека нового, который провозвещен им руками моими.

35

Филипп сказал: И следует, чтобы стали мы [людьми духовными], пока мы не вышли из мира. Тот, кто получил все, не будучи господином в этих местах, не сможет быть господином в том месте, но он пойдет в середину, как несовершенный.

Иисус сказал: "Будьте совершенны как совершенен Отец ваш небесный".

В Справедливом государстве многие будут стремиться к совершенству.

В Идеальном обществе и Царстве Небесном все совершенны.

Всякое растение, что посажено без воли Отца будет вырвано и брошено в огонь.

Иисус сказал: Я бросил огонь в мир, и вот Я охраняю его, пока он не запылает.

8 марта 2024
Cообщество
«Форум»
Cообщество
«Форум»
Cообщество
«Форум»
1.0x