Сообщество «Историческая память» 00:00 9 января 2013

Битва за историю

<p><img src="/media/uploads/13-2/karpez_thumbnail.jpg" /></p><p>Важнейший вывод Мультатули таков: сам Свердлов действовал не от себя, но был представителем "внешней силы". Можно делать выводы и дальше — эта сила включала также и Британскую корону&#160;</p>

"Полночь русской истории", екатеринбургское злодеяние 1918 г., по-прежнему остается еще и нераскрытым уголовным делом. Историк, писатель и, что очень важно, бывший следователь уголовного розыска, Петр Мультатули предпринял новую попытку приближения к истине в Царском деле, итогом чего стало фундаментальное исследование "Николай II: Дорога на Голгофу" (М, "Астрель", 2010). При этом сам автор говорит, что его труд никак не может стать "окончательным приговором". 

Опираясь на собственные архивные изыскания, а еще более на данные других исследователей (прежде всего А.Б. Разумова), П. Мультатули начинает с констатации того, что никакого "отречения" Государя от Престола в день 2 марта 1917 года не было: был заведомый подлог. "События в феврале-марте 1917 года были не чем иным, как свержением Императора Николая II с прародительского престола, совершенное преступным путем, против воли и желания Самодержца, лишение его власти". А о том, почему после "отречения" сам Император никак не "опроверг" его, Мультатули утверждает, что "Государя шантажировали чем-то более важным, чем даже жизнь горячо любимой Семьи", "речь шла о будущем России и победе в Мировой войне". Особую роль в этом шантаже играл лично А.Ф.Керенский, действовавший по прямому поручению "союзников" (по свидетельствам в т.ч. генерала Жанена). Не стремилось к освобождению Царя также и Белое движение, целиком от "союзников" зависимое.

Сегодня почти никто открыто не выступает с прямым оправданием екатеринбургского злодеяния. Однако в отношении роли большевистского правительства в судьбе Царской Семьи существуют не просто разные, но прямо противоположные точки зрения. Первая — большевизм в целом и московское правительство, прежде всего, несет общую и коллективную ответственность за содеянное. Согласно этой точке зрения, принципиальной разницы в позициях Ленина, Свердлова, Троцкого и других не было и быть не могло. Вторая — большевистский Центр вообще не несет никакой ответственности, все было сделано самими "уральцами" и относится к числу "перегибов на местах" (сегодня это, по сути, официальная позиция правительственного следствия и прокуратуры РФ). "Крайним изводом" такой точки зрения являются конспирологические утверждения о том, будто бы никакого расстрела вообще не было, или же были расстреляны какие-то другие лица (в т.ч. "двойники").

Позиция автора книги "Николай II: Путь на Голгофу" по этому вопросу такова. Большевистское руководство не было едино. В частности, Ленин, по его мнению, был склонен к крайней осторожности, объясняемой, в частности, его зависимостью от германского руководства, а немцы, в свою очередь, желали не только "спасения царевен германской крови", как они сами говорили, но и действительной легитимации Брестского мира, заключенного именно Лениным (сам Государь ни при каких обстоятельствах не собирался ставить подписи под этим документом). Ключевой фигурой злодеяния был, безусловно, Я.Свердлов, который, как считает Мультатули, был вообще подготовлен британскими "союзниками" и международным финансовым капиталом на роль диктатора России (не последнюю роль в их усилиях играл здесь в "белом" стане его брат Зиновий Пешков), а "убийство Мирбаха, убийство Царской Семьи и покушение на жизнь Ленина стоят в одной цепочке и приготовлены одной и той же силой". Это звучит убедительно, но есть и противодоводы: Cвердлова всегда выдвигал на высшие должности именно Ленин.

Важнейший вывод Мультатули таков: сам Свердлов действовал не от себя, но был представителем "внешней силы". Можно делать выводы и дальше — эта сила включала также и Британскую корону (разумеется, не только и не столько ее). По одной из версий "приговора", Юровский сказал Царственным узникам: "Ваши родственники не велят вам больше жить". Мультатули также подтверждает догадки о ритуальном характере злодеяния с целью "воздействия на ход истории". И здесь важно не только употребление каббалистических знаков, а также нарочито подобранных не без участия Юровского мистических "совпадений", но и криминалистически доказанного факта того, что Царственные Жертвы были убиваемы не пулями (это была инсценировка), а холодным оружием. Доказано автором и присутствие неких "духовных лиц" при жертвоприношении. 

Для православного читателя чрезвычайно важным является то, что перед "казнью" в Ипатьевском доме была отслужена не литургия, а обедница, то есть последование литургии без принесения Безкровной Жертвы. Причем служил эту обедницу священник-"февралист" по личному указанию Юровского. Палачи знали о том, что приносят Жертву. Это не должно смущать. Подвиг Царской Семьи — Христоподражателен. С другой стороны, "взошедшее солнце 17 июля 1918 года ознаменовало собой начало Нового мирового порядка".

С деталями исследования П. Мультатули можно не соглашаться. Но из всего им сказанного безспорно следуют два вывода. Первый: отсутствие "отречения" окончательно доказывает, что в России никто и никогда не "отменял" и не может "отменить" монархию. И второй: никакой "коллективной ответственности" Русского народа за цареубийство нет — эта ответственность лежит на тех, кто навязывал и навязывает нам своё правление, включая конкретных лиц, в том числе и "династических".

1.0x